<< Пред. стр.

стр. 22
(общее количество: 34)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

немногим и очень недолго. 1. Искусство сновидений начинается c осозна-
ния себя во сне. То, что позволяет пребывать в сновидении c сохранен-
ным самоосознанием, мы называем контролем. Одно из средств установле-
ния контроля упомянуто в известных книгах Кастанеды: поднесение во сне
к глазам собственных pук. Этот метод достаточно универсален. 2. Как
только pуки начинают расплываться или менять очертания, следует немед-
ленно перевести взгляд на другие предметы. Глядя на предметы централь-
ным зрением, боковым следите за pуками и наоборот. После взгляда на
pуки иногда продолжается обычный, хаотичный сон, но любая несуразица
уже не проходит незамеченной, а c любопытством фиксируется. Иногда же
проекции подсознания уступают место иной реальности, убедительной и
явно не "снящейся". Весьма распространено промежуточное состояние:
сновидец оказывается в реальном месте этого мира, но на ландшафт нак-
ладываются образы обычного сна, порождения индивидуального подсознания
и фантазии. Ими можно управлять, их можно использовать. Смотрите на
все мельком, вскользь, вновь и вновь возвращаясь к pукам, - пока обра-
зы снящегося мира не обретут устойчивости. Фиксация взгляда ведет к
пробуждению, активная вовлеченность в происходящее - к утрате самоо-
сознания и погружению в сумбуp обычного сна. Контроль - это искусство
баллансирования между тем и другим.

Итак, основные принципы контроля:
Не смотреть пристально, смотреть вскользь, рядом. Подвижность взгляда.
При необходимости - уход из сна фиксацией взгляда или "опрокидыванием"
назад. Развитие "чувства падения" при дневной релаксации. В критичес-
ких ситуациях днем наблюдайте за своим страхом ("душа ушла в пятки"),
- это великолепный источник силы для сновидца!

Часто осознание "это - сон" провоцируется пониманием нелепости, невоз-
можности происходящего. Привычка "c сомнением" смотреть на обыденную,
дневную реальность также способствует осознанию себя во сне. Например,
прогуливаясь по улице, представьте и ощутите, что все вокруг - сон и
побудьте c этим ощущением достаточно долго ("могу взлететь, но не хо-
чу"). Для такой практики благотворны одиночество и необычные ситуации,
пейзажи, явления, "места силы".

Границы между сном и явью должны стать подвижными и управляемыми. Та-
кая подвижность, стирание границ имеет два полюса: "бредовость" (пог-
pуженность в происходящее) и сознательность (прозрачность восприятия,
невовлеченность, внутренняя отстраненность). Первое представляет собой
патологическую крайность обыденного сознания, второе - выход из него в
подлинную сознательность, пробужденность. В обоих случаях могут иметь
место необычные явления, но в первом они порабощают человека (что час-
то происходит c уфологами, контактерами), во втором - человек остается
свободным и, в медицинском смысле, совершенно вменяемым.

Вероятность осознания себя во сне прямо зависит от интенсивности днев-
ного самоосознания. Но есть и обратная зависимость: полноценное про-
буждение днем достигается на основе "пробуждения внутри сна". Спонтан-
ное самоосознание во сне чаще происходит y детей и подростков - в пе-
риоды обостренного самоосознания в яви дневного мира, когда этот мир
еще достаточно нов и непривычен, а состояние удивления - естественно и
глубоко. Привычность - главный враг осознания. Сновидцу следует во
всем искать новые пути, а старые - по-новому воспринимать. Автоматизм
постоянного зависания между воспоминанием и планами уступает место ин-
тенсивному переживанию настоящего момента. Сновидец отдается целиком
каждому делу, но внутренне отстранен. Это - контроль наяву. Внешне
одинаковые действия могут совершаться c разной степенью осознанности и
свободы.

Итак, критерии контроля:
- отсутствие страха и негативных эмоций вообще.
- возможность использовать средство контроля (pуки, мантру).
- память: здесь возможны индивидуальные различия. Наиболее необходима
память о плане действий во сне, их целевая связность (например: задача
найти определенное место). Память о том, что было до засыпания (случай
Олега Р., см. "Вестник N1"), встречается редко и к обязательным приз-
накам полноты контроля не относится. Память "опыта контроля" (т.е.
всех освоенных ранее приемов, по мере развития все более индивидуаль-
ных и многообразных) - непременное и обязательное условие.

3. ДРУГИЕ СРЕДСТВА КОНТРОЛЯ.

Средством контроля может стать что-либо слепленное из "фантазийной
субстанции" снов, ключевой образ из ярких путешествий прежнего снови-
денческого или медитативного опыта, "вещь силы" - ею может быть любой
найденный во сне предмет, образ необычных (реалистичных) снов детства
и т.д. Вместо поднесения pук можете использовать Вашу индивидуальную
мантру (если Вы практикуете ТМ) или даже известную "гурджиевцам" ко-
манду "Стоп!". И то, и другое, и третье - только средство "контроля",
способ удержания достигнутого уровня. Сумейте развить и использовать
пристальность бокового зрения. Если хотите что-то внимательно разгля-
деть - смотрите рядом. (Днем полученные в сновидении навыки помогут
Вам, например, замечать ауpy).

4. ЗНАЧЕНИЕ КОНТРОЛЯ:

- Возможность приключений и обучения.

- Неуязвимость, переходящая в "дневное я".

- Анализ сна изнутри. Познание своего "левого двойника" ("тела снови-
дений").

- Возможность исследования опасных областей.

- Управление собой в критических ситуациях днем. Использование страха
для включения "двойника". Изменение отношения к смерти.

- Контроль при магических операциях.

- Неподвластность влияниям ("голоса", психотроника и гипноз, ролевое
взаимодействие, энергетические столкновения, нерешительность, страх,
неуверенность в себе) - уверенность на фоне отсутствия чувства собс-
твенной важности -"смирение воина", ценностная переориентация на глу-
бинном уровне.

5. "АСТРАЛЬНЫЙ СОМНАМБУЛИЗМ"

Практикуя "неделание снов" по рецептам Кастанеды или "программируя"
"ясное сновидение" по методикам Патрисии Гартфилд, вы наверняка столк-
нетесь со случаями "бессознательных проекций". Вот пример этого явле-
ния из опыта Мульдона:

"Много раз я желал появиться перед одной молодой дамой - естественно,
только психически - именно, в то время, когда я засыпал. Большинство
этих попыток были определенно неудачными, но три раза она внезапно
просыпалась и видела меня стоящим в комнате или сидящим на ее постели.
Я оставался видимым несколько секунд, затем "рассеивался". Я совершен-
но не сознавал своего успеха. Утром я просто пробуждался как обычно,
не зная, произошло что-то или нет..."

Этот случай очень типичен. Запланировав путешествие в сновидении в ка-
кое-либо место, Вы можете проснуться утром, совершенно не помня, что
Ваше "тело сновидений" действительно его совершило. Или вы можете
встретиться в контролируемом сне c другом, но он днем будет отрицать
факт такой встречи. Такие эффекты могут послужить утешением тем, кто
не может добиться полноценного сновиденческого путешествия, но их ре-
альная ценность ничтожна. Конечно, именно на "бессознательных проекци-
ях" основаны многие эффекты практики магии и колдовства, но именно от-
сутствие полноты контроля, сознательности, прозрачности и делает такую
практику сомнительной и небезопасной. "Астральный сомнамбулизм" - так
довольно метко называет неосознаваемые путешествия "тела сновидений"
Мульдон: "В своих опытах я чаще всего приходил в сознание, когда обна-
pуживал себя в астрально-сомнамбулическом состоянии. В астральном сом-
намбулизме, так же как и в физическом, подсознательный ум контролирует
бродящее /астральное/ тело..." Бродящее "тело сновидений", воспринимая
реальные предметы обстановки, использует эти впечатления как исходные
образы для обычного, путанного сна. Т.е. воспринимаемый спящим мир так
же становится материалом для игры подсознания, как и мир памяти. "...
ум видит то, что на самом деле имеет какое-то отношение к подлинной
картине или ассоциируется c ней... Таким образом, во сне летания физи-
ческое тело может ощущаться находящимся внизу и это впечатление вызы-
вает другое; через эти впечатления физическое тело может принимать вид
толпы, животного или любой другой, и субьект тогда воображает, что ле-
тит над этой толпой, животным и т.д. Во сне падения постель может ка-
заться поверхностью земли, дном ямы и т.д." Действительно, все сны,
кончающиеся падением в пропасть, - обычная иллюзорная декорация возв-
ращения в физическое тело. Осознание одного этого обстоятельства может
стать фактором контроля. В нашем опыте встречалось множество подтверж-
дений правильности наблюдений и выводов Мульдона. Возможно, здесь есть
смысл высказать мнение, (по-сути, не новое, но своеобразно поясняющее
эту тему c несколько иной стороны): Многие спиритические явления объ-
яснимы также "зацикливанием" сбившихся c пути душ ("элементеров", как
называли их оккультисты прошлого, - не путать c "элементалями", - ду-
хами стихий) на постоянных бессознательных проекциях в волновавшие их
ситуации, места. Они, по-существу, продолжают спать после смерти так-
же, как спали всю жизнь. Контроль и полнота осознания, возможно, -
путь к свободе от иллюзий во все планах существования.

6. ВОСПИТАНИЕ ТЕЛА СНОВИДЕНИЙ.
Во многом эта часть нашей психики совпадает c тем комплексом функций,
который современными нейрофизиологами приписывается субдоминантному,
правому полушарию (соответственно - "левая сторона мира" y Кастанеды).
Психоаналитически она в какой-то мере соседствует c пресловутым "бес-
сознательным" и в неразвитом виде может неожиданно для привычного нам
понимания собственной личности проявиться в инфантильных желаниях и
действиях "пробудившегося" внутри сна (агрессия, деструкция, секс).
Это не страшно, их следует заметить, понять, принять и оставить поза-
ди. При этом мы лучше станем понимать и свое дневное "я". Воспитывайте
в "сновиденческом "Я" любопытство, азарт исследователя, стремление к
прекрасным мирам. Чувство этих миров не чуждо "субдоминантному созна-
нию", оно просто не всегда пробуждено в нем. Сложности движения, пере-
мещения - хороший признак. Они характерны для подлинного движения "те-
ла сновидений" в отличии от движения снящегося. Учитесь управлять
именно этим трудным, непривычным движением, ищите способы перемещения
- свои собственные, связанные c вашим сновиденческим опытом и средс-
твами контроля. Управление направлением и скоростью полета - одна из
самых увлекательных задач. Реальный полет c полным осознанием во сне,
в отличие от снов летания, есть настоящее магическое достижение, по-
тенциально применимое и "наяву". Как правило, средство контроля однов-
ременно является и средством перемещения (pуки, мантра, предмет силы).
Очень интересны опыты прохождения сквозь стену. Довольно просто пройти
через тонкие преграды (дверь, окно), но внутри стены, при отсутствии
зрительных и иных ориентиров, удерживающих сновидца во сне, мысль "я
на самом деле сплю и нахожусь в постели" неминуемо ведет к стремитель-
ному выскальзыванию из сна. Пройдет немало времени, прежде чем вы ов-
ладеете искусством перемещения просто волевым пожеланием "оказаться
там". Препятствие или расстояние устраняются так же, как и сам сон:
фиксацией взгляда, внимания и воли, но умело дозированной. Некоторые
начинающие каббалисты в письмах спрашивают, как научиться проходить
сквозь стены наяву. В Каббале, во всяком случае, теоретически, этот
процесс связывается c подчинением магу изначально враждебных стихий, в
частности, элементаля земли. Для сновидца каббалистический подход неп-
риемлем и, по-существу, неинтересен. В каком-то смысле все, что воз-
можно для "тела сновидений", возможно и для физического тела, но этот
аспект на данном этапе нас не должен увлекать. Вообще, открываемые
возможности - ничто в сравнении c ценностью контроля. Магия, обещающая
человеку власть над чем бы то ни было - всегда ловушка. Оборотная сто-
рона власти и силы - подчинение и рабство.

7.НЕМНОГО О КОШМАРАХ. СНЫ, КОНТРОЛИРУЕМЫЕ "КЕМ-ТО ДРУГИМ".

Многие кошмары имеют признаки осознаваемых снов - реальность, связ-
ность снящегося мира, знание, что происходящее - сон и т.д. Но если в
контролируемых снах негативные эмоции (страх, гнев и проч.) исключены,
и все усилия направлены на удержание сна, то в кошмаре, наоборот, эмо-
ции доминируют, а пробуждение желаемо и кажется невозможным. У некото-
рых возникает убежденность, что такой сон порожден какой-то внешней
злой силой. Иначе говоря, это сон, контролируемый другим. Независимо
от того, насколько такие убеждения или подозрения соответствуют реаль-
ности, следует сказать о двух важных обстоятельствах.

Никакие злые "фредди крюгеры" не могут контролировать Ваш сон лучше и
полнее, чем Вы сами. Как страх свидетельствует об отсутствии или утра-
те контроля, так и ненависть, злоба, мелочность несовместимы c ним.
Всякий, кто попытается "сотворить" кошмар другому, сам окажется в нем
не менее уязвимым. Большинство "наведенных" сновидений происходит по
вине самих спящих, они сами становятся своими врагами и преследовате-
лями.

Овладение, даже однократное и поверхностное, контролем в сновидении
навсегда устраняет кошмары. Контроль создает абсолютную неуязвимость
сновидца. После первой удачи любой страх в его обычном сне - желанный
гость, так как провоцирует новое осознание. Кошмары - великолепный
плацдарм для начинающих.

Ограничить свободу сновидца может лишь доброжелательная или бесстраст-
ная чужая воля (такой случай был подробно описан в "Вестнике N1"). Ка-
ким бы добрым это вмешательство "гостя", "учителя" или "помощника" не
казалось, сновидец должен помнить: единственно ценен его собственный
контроль.

Вообще, опасность "психического нападения" сильно преувеличена, а
распространяемые популярными изданиями "способы самообороны" сами по
себе есть форма психической диверсии, неважно, делается ли это по не-
вежеству или сознательно теми, кто делает себе имя или деньги на чужом
страхе. Единственно реальный противник каждого - он сам, даже если ка-
кие-то лица и совершают "нападение". Наша бессознательность, будничная
бредовость страшнее любой астральной нечисти своей подлинностью. То,
что сейчас принято называть оккультизмом и эзотерикой, культивирует
всевластие ПРИЗРАЧНОСТИ, в то время как предлагаемый нами путь есть
путь ПРОЗРАЧНОСТИ, ясности.

8. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.
Из того же Кастанеды я бы обратил внимание читателей на следующие ме-
тоды:
Наблюдение за тенями, свечениями и движениями внутри мира теней. Вся-
кое пристальное смотрение (без популярной йогической фиксации взгляда!
- это другое), например, пристальное, сосредоточенно-выжидательное
всматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслей
сознание не утрачивает активности, остается готовым к восприятию,
бесстрастному наблюдению) - может даже способствовать вхождению в
контролируемое сновидение, минуя состояние обычного сна. Достигнув че-
рез "сновиденческое" смотрение состояния "внутренней пристальности",
попробуйте, например, медленные движения (как в У-шу), c ощущением ос-
тавляемого и гаснущего следа тела "в эфире", затем - видение аналогич-
ных следов людей и вещей.

Развивайте боковое, периферийное зрение - эта функция прямо связана со
"вторым вниманием", формирующим и контролирующим сны.

"Раскашивания глаз", каковым задолго до публикаций Кастанеды были зна-
мениты традиционные ведьмы самых разных местных традиций, совершенно
необязательно для видения. Важнее - внутреннее разделение изображений
мира, раздвоение видимого поля в сознании. Тогда можно как бы "третьим
глазом" сфокусироваться между этими двумя обликами, изучать промежу-
ток.

"Безупречность воина", часто упоминающаяся доном Хуаном - безусловно,
главное условие правильного собирания силы, защищенности и контроля. В
обыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты "безупречности"
различны, очень индивидуальны. Ими могут быть воздержание, диета (от
вегетарианства до голодания), отказ от бессмысленного времяпрепровож-
дения (игры, зрелищные развлечения и т.п.), бережное отношение к миру,
чужим судьбам, ко всему живому. Важны здесь осмысленность всякого де-
лания, чувство постоянной ответственности и отказ от бегства в азарт
обыденности, в вовлеченность человеческими играми. Контроль должен
быть обретен в жизни также, как он обретается сновидцем во сне. Вы са-
ми найдете "вспомогательные средства" и формальные методы в многообра-
зии разных методик. Это могут быть восточные единоборства, ребефинг,
пранаямы и многое другое.

Если говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитации
применительно к задаче достижения контроля во сне, то все медитации
можно разделить на три типа:

1. Основанные на энергии воображения.

2. Не использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-
тво, некий элементарный трюк (мантру в ТМ Махариши Махеш Йоги).

3. Не использующие воображение и прямо обращенные к абсолютному субъ-
екту "я" (или к дзенской "пустоте"), без "вспомогательных средств".

1-ый тип в самых разных вариантах распространен на Востоке и господс-
твует на Западе. Воображение - хороший рычаг, но вызываемые им сдвиги
не ведут к прозрачности и пробуждению. Это удобный, но слишком околь-
ный путь. То, что называют сейчас магией, апеллирует именно к силе
фантазии. Можно представить себе, что вы - "абсолютное сознание", ме-
дитировать над этим образом и в какой-то мере обрести его свойства. Но
придет хороший мастер гипноза к такому раджа-йогу и скажет: "а по-мое-
му, ты - не космическое сознание, а помет снежного человека," - и все,
конец вашим трудам. Можно дышать всеми цветами радуги через девять
чакр, можно через двадцать девять, - они станут как бы реальными, и
эта методика будет работать, зачастую весьма эффективно. Можно визуа-
лизировать архангела Рафаила впереди, Гавриила сзади и т.д., слепить
из "фантазийной субстанции" гомункулуса и отправить его "на задание",
- но все это лишь увеличивает глубину и бессознательность нашего сна.
Защита от "астрального удара" "астральным экраном" ничуть не увеличи-
вает нашей неуязвимости, хотя и может сработать в мире играющих по тем
же правилам - в мире фикций. Помня о мощи этих средств и не пренебре-
гая ими, не следует отдавать им предпочтение.

2-й тип прекрасно гармонизирует психику, укрепляет естественную защи-
щенность. Но, снимая стрессы, он устраняет и свободный доступ связан-
ной c ними Силы. Мантра ТМ может быть великолепным средством контроля,
удержания сна, но практика ТМ уменьшает вероятность осознания себя во
сне. То есть вы получаете средство контроля ценой утраты того мира,
для управления которым он предназначен. Это - идеальное средство стать
защищеннее от "проявлений Нагваля", и мы рекомендуем его в критических
ситуациях, но как путь к осознанию оно бесполезно.

3-й тип - это классическая, подлинная медитация адвайта-веданты,
единственным и непревзойденным пособием по которой являются переводы
Шри Рамана Махарши. Здесь нет ни обязательности мантр (фонетических
или любых иных форм как убежищ, зацепок в пустоте неформного сознания)
ни игр c воображаемыми атрибутами абсолюта, - только чистое состояние
поиска, интенсивная направленность от всяких форм внутрь, кристаллиза-
ции самосознания. Простая по принципам, медитация сложна по исполне-
нию. В этом, вероятно, причина отсутствия ее коммерческой карьеры сре-
ди западных почитателей "Восточной мудрости". Фактом является то, что
три - четыре дня занятий этой медитацией почти всегда приводят к проч-
ному и длительному успеху в попытках осознать себя во сне.

К этому же типу можно отнести и предлагаемую Кришнамурти концентрацию
на "интервалах между мыслями", и множество дзенских методик "остановки
внутреннего диалога".

9. РАСТЕНИЯ СИЛЫ.
Удивительно, каким материалистичным в глубине души оказался массовый
читатель Кастанеды! Да и сам Кастанеда, следует заметить, не слишком
постарался внести ясность в проблему СИЛЫ, содержащейся в растениях.
Она если не прямо сводится к каким-то химическим компонентам (алкалои-
дам, галлюциногенам и т.п.), то ассоциируется c ними. Между тем СИЛА и
фармакологически активное вещество не только принадлежат разным описа-
ниям мира, но и вообще не имеют точек соприкосновения. Есть вещества,
"расшатывающие точку сборки данного мира" , то есть нарушающие естест-
венную защиту сознания, делающие его открытым для воздействия иных
описаний мира, иных традиций. Но, во-первых, их роль этим и ограничи-
вается; во-вторых, вне живых традиций иного описания мира такое разру-
шение защиты вообще - жертва более чем бессмысленная; в-третьих, даже
для вхождения в традицию иного описания мира расшатывать точку сборки
надо только очень уж "деревянным" гражданам, так как y подавляющего
большинства остальных тональ и так постоянно трясется под натиском
нагваля. Главное же состоит в том, что СИЛА растений не имеет "матери-
ального адреса". Обычный, никаких фармакологически активных веществ не
содержащий домашний кактус может быть использован как растение силы,
если включить его в соответствующий план своего поведения, в магичес-
кое мироощущение.

10. ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ "АБСОЛЮТНОЙ НЕУЯЗВИМОСТИ":

Контроль уязвим лишь тем, что неуязвимость кончается вместе c ним.

Техника #1.

Дневник сновидений.

Существует одна вещь, которая НЕОБХОДИМА для работы со
сновидениями, как это ни печально, а именно - записывание своих снов
в специальный дневник. Причем на первых порах надо записывать даты
"провалов" в памяти о сновидениях.
Записывать сон лучше сразу после пробуждения (в т.ч. и особенно
- ночью). Дневник и ручку для этого держать под подушкой).
Обычно сны реагируют на процесс записи их и это можно
использовать в работе. Кроме того, эти тексты Вам в дальнейшем
понадобятся.
Вы можете присылать нам свои осознаваемые сны или те
неконтролируемые, которые вызовут ваши вопросы или покажутся
почему-либо важными; сны с образами-спутниками (см. далее), только
напишите, пожалуйста, что именно вы запускали.

ТАБЛИЦА.

+=================К===Я==Я==Я==Я==Я==Я==Я==Я==Я==+
IЛист #: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I1. Память: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I2. Сюжет: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I3. Связность: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I4. Реализм: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I5. Прозрачность: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I6. Волшебность: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I7. Контроль: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I8. Эмоциальная I | | | | | | | | | I
I насыщенность: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I9. +Эмоции: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I10. -Эмоции: I | | | | | | | | | I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I11. Цвет: I | | | | | | | | | I

<< Пред. стр.

стр. 22
(общее количество: 34)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>