стр. 1
(общее количество: 4)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Серж Кахили Кинг ГОРОДСКОЙ ШАМАН
URBAN SHAMAN SERG KAHILI KING, PH. D., 1995
Pili kau, pili ho'oilo (
Всегда вместе, в сезон засухи и в сезон дождей.)
С чувством искренней благодарности посвящаю моим многочисленным друзьям, которых я имел честь обучать традиционному искусству гавайских шаманов. Благодаря им я узнал, что ученик появляется тогда, когда готов учитель.
ПРИГОТОВЛЕНИЯ
Но'omoe wai kahi ke kao'o
Подобно водному потоку, отправимся в путь, единые в стремлении к цели.

Книга посвящена шаманству, конкретно - традиционному искусству гавайских шаманов и тому, что значит быть "городским шаманом". Я с самого начала хотел бы уточнить предмет нашего разговора, чтобы она принесла вам больше пользы. Согласно историку Мирче Элиаде, шаманство распространено практически по всему миру, включая Азию, Американский континент и Тихоокеанский регион.
Слово "шаман" заимствовано из языка сибирских тунгусов и в настоящее время широко используется как учеными, так и непрофессионалами в качестве устоявшегося термина. Во многих культурах есть собственные слова для определения шаманства, например kupua на Гавайях. Большинство людей не имеют четкого представления о шаманах и о том, чем они занимаются. Но я, как и Элиаде, являюсь сторонником точных определений. Не всякий знахарь является шаманом, но шаман может быть знахарем. Не всякий жрец племени является шаманом, но шаман может быть жрецом.
Не всякий целитель является шаманом, но шаман может быть целителем.
И в этой книге, и в своей практике я определяю шамана как целителя взаимоотношений: взаимоотношений ума и тела, взаимоотношений между людьми, между человеком и обстоятельствами, между людьми и природой, между материей и духом.
Истинного шамана от большинства целителей отличает совершенно уникальное восприятие мира, или видение, как это назвал Кастанеда. В дальнейшем мы подробнее расскажем о мировосприятии шамана.
В связи с видением шаманское целительство включает не совсем обычные методики, отличные от тех, которые ассоциируются с собственно шаманством. Например, изменение облика, общение с растениями и животными и путешествие в "нижний мир".
Не расстраивайтесь, если что-то из перечисленного покажется вам странным. По мере чтения вы обнаружите, что многие методики, а может быть и большинство, покажутся вам странно знакомыми. Объясняется это тем, что искусство шамана опирается на общечеловеческий опыт. Вы обнаружите, что знаете о шаманстве больше, чем предполагали.
Гавайское шаманство Подобно тому как шаманство соотносится с целительством, так гавайская ветвь шаманства соотносится с традиционным шаманством. В любой культуре отличительным свойством шамана является вовлеченность в самую гущу жизни, творческое отношение к своей деятельности. Ему не достаточно знания и понимания, его не удовлетворяет роль пассивного наблюдателя. Шаман отдается жизни умом и чувством, становясь ее сотворцом. Его душа способна испытать прилив вдохновения от образа поваленного дерева. Шаман подобен разглядывающему дерево скульптору, охваченному желанием воплотить в материале возникший в его душе образ или, по крайней мере, превратить дерево в удобный инструмент. В этот миг уважение и восхищение деревом как таковым соединяется с импульсивным желанием слиться с деревом и вместе с ним создать нечто новое. Это творческое начало и составляет основу главного предназначения шамана в целительстве.
Вне зависимости от культуры, региона и социального окружения, шаман - это, прежде всего, целитель - целитель разума, тела и обстоятельств. Именно ориентация на принесение пользы обществу и окружающей среде отличает истинного шамана от мага кастанедовского типа, идущего Путем Воина, путем обретения личной силы и просветления. И хотя большая часть шаманов, занимающихся целительством, идет "Путем Воина", существует немногочисленная группа сторонников иного пути. К ним и относятся гавайские шаманы. Я бы определил этот путь как "Путь Искателя приключений".
Как правило, "шаман-воин" персонифицирует причину страха, болезни или дисгармонии и сосредоточивается на развитии силы, самообладания и овладении боевыми приемами, способными одолеть недуг. В противоположность этому "шаман-искатель приключений" склонен воспринимать эти состояния не как причину, а как следствие, и воздействует на них, создавая ауру любви, сотрудничества и гармонии. В качестве простой иллюстрации отличия этих подходов приведем следующий пример. Предположим, вы вынуждены общаться с человеком, находящимся в подавленном состоянии. "Шаман-воин" не преминет помочь вам выстроить мощное защитное поле, оберегающее вас от воздействия чужой отрицательной энергии.
"Шаман-искатель приключений", наоборот, обучит вас, как гармонизировать собственную энергетику, чтобы не только сохранить равновесие самому, но и стать источником целительных сил для других. Добавлю, что Путь "шамана-воина" предполагает одиночество, а "искатель приключений" общителен по самой своей природе. Между тем очень трудно, а порой и невозможно установить различия между истинными мастерами этих двух путей. Ведь чем вы сильнее, тем меньше страха и тем больше в вас любви. А чем больше любви, тем больше доверия и тем сильнее вы становитесь. Сам я шел обоими путями, но для себя выбрал и учу других гавайскому шаманству, шаманству "искателей приключений". Я убежден, это наиболее действенный и приносящий наибольшую пользу путь. Но я с большим почтением отношусь к шаманам, идущим Путем Воина, и к их искусству целительства.
Городской шаман Предлагаемая читателю книга "Городской шаман" названа так, потому что я учу искусству "городского" шамана. Хотя шаманство прочно ассоциируется с миром примитивных племен и дикой природы, его применение в городских условиях естественно и необходимо. Во-первых, как я указывал, шаман - это прежде всего целитель, вне зависимости от культуры и среды. Во-вторых, в наше время большая часть населения живет в городских условиях (пригороды и поселки причисляются к городским условиям проживания), и именно городские жители в первую очередь нуждаются в помощи целителя. И третий аргумент: шаманство, особенно в его гавайском варианте, прекрасно приспособлено к нашему времени и его потребностям.
Судите сами:
1. Шаманство лишено даже намека на сектантство и догматичность. Это искусство, а не религия. И вы можете заниматься им самостоятельно или в группе.
2. Оно легко в изучении и применении, но, как и во всяком искусстве, овладение навыками потребует некоторого времени.
3. Особенность гавайского шаманства такова, что вы можете совершенствоваться в этом искусстве в любой обстановке: дома, на работе, в школе, в театре или в путешествии. Дело в том, что гавайские шаманы работают исключительно с сознанием и телом. Они не используют бубны и барабаны для достижения измененных состояний сознания, не надевают масок, чтобы, принимая иной облик, обрести иные качества.
4. Природа шаманства такова, что, если вы исцеляете других, вы исцеляетесь сами, и если вы преображаете планету, вы преображаетесь сами.
Ученик В давние времена, когда люди жили в отдаленных друг от друга селениях и их мир был ограничен долиной, горой или островом, шаману было достаточно за всю жизнь иметь одного-двух, возможно, трех учеников. И этого вполне хватало для удовлетворения всех нужд обитателей деревни. Сейчас, однако, мир наш - вся планета. Миллионы жителей населяют ее, и мы нуждаемся как минимум в тысячах городских шаманов, способных помочь нам обрести гармонию и здоровье. Шаманами городов - вот кем вы должны стать.
Меня воспитали городским шаманом. Мой отец был путешественником и знатоком разных культурных традиций. Кроме того, он глубоко овладел традиционным искусством гавайских шаманов. В свое время он много путешествовал, изучил жизнь саванны и джунглей, лесов и полей, пустыни и тундры. Прежде всего ему я обязан своими знаниями о природе. Но по сути своей он был абсолютно городским человеком, имел ученую степень по медицине и техническим наукам, был вхож в деловые и правительственные круги. Я вошел в его жизнь в начале войны, а в конце ее нам суждено было расстаться. По большей части наша жизнь состояла из переездов из одного города в другой.
За эти семнадцать лет искусство шаманов, которое я изучал теоретически и практически, в большинстве случаев применялось в городских условиях. Я говорю об обучении, но по форме оно не имело ничего общего с учебными занятиями в классе, где отец играл бы роль учителя, а мне отводилась роль ученика. В полном соответствии с традицией, обучение строилось так, что оно становилось частью повседневной жизни. Так, в середине разговора об овощах отец мог поведать мне о способах общения с растениями, и я самостоятельно должен был испытать их, а потом обсудить с ним результаты. Порой он намеренно создавал ситуации, вынуждая меня применять усвоенные ранее навыки, а затем комментировал мой успех или неудачу. Подчас он ограничивался лишь намеками и недомолвками, вынуждая меня искать ответ самостоятельно.
Это было обучением в полном смысле этого слова, потому что все подчинялось одной цели, и я действительно многому научился, хотя, как я уже отметил, ничего общего с так называемым классическим школьным обучением в этом не было.
После смерти отца моим обучением в той же традиции занялись мои гавайские родственники. И по-прежнему, городские условия, не считая короткого перерыва из-за службы в морской пехоте, были естественной средой, в которой я применял полученные навыки. Знания должны приносить практическую пользу. Благодаря им я укреплял здоровье и приобретал силу. И быстро восстанавливался, если, забыв о них, позволял себе запустить собственное здоровье. Они помогли мне справиться с изнурительной учебной нагрузкой в университете Колорадо (помимо учебы, мне приходилось работать на трех работах одновременно). В результате я получил научную степень по специальности "Азия" и был удостоен значка "Фи-Бета-Каппа"*.
* Привилегированное студенческое общество в университетах США. - Прим . ред.
Я вновь применил свои познания в шаманстве, будучи соискателем степени бакалавра и почетного магистра в Высшей школе международного менеджмента штата Аризона, а потом еще раз, но уже много лет спустя, готовясь к защите докторской диссертации по психологии в Западном калифорнийском университете. На третьем году семейной жизни, когда нашему первенцу исполнилось два года, мы переехали в Западную Африку, где провели семь лет. Почти половину этого срока я провел в буше - причудливой смеси джунглей, леса и пустыни. Там я изучил многие новые аспекты шаманства, но по-прежнему на практике я использовал "городской" тип шаманства.
Я использовал искусство шамана, чтобы сделать мои отношения с женой более счастливыми и глубокими. Благодаря ему мои сыновья, а тогда их было уже трое, росли здоровыми телом и духом. И мне удавалось поддерживать между нами дружеские отношения. Я лечил и обучал домашних животных, помогал своим ближним, друзьям и соседям обрести здоровье и счастье. Моя карьера сложилась удачно, и я получил возможность делиться своими знаниями с людьми по всему миру. Машины и компьютеры в моем присутствии работали безотказно. Отправляясь в путешествия, я всегда примирял погоду с расписанием авиарейсов. На моих семинарах ученики обучались необыкновенно быстро. И так повсюду, где бы я ни находился, я использовал искусство шамана для достижения личного успеха и на благо людям, окружавшим меня.
За свою жизнь я многое познал, изучил основные религии (христианство, иудаизм, буддизм, конфуцианство, ислам, а также вуду) и философию (в основном даосизм, йогу, дзэн, классическую западную философию), различные способы целительства, массаж, траволечение, биоэнергетическое воздействие, заговоры, гипноз. И мое мастерство шамана лишь углубляло познания во всех перечисленных областях.
В настоящее время я живу на Гавайях и руковожу "Алоха Интернэшнл" - всемирной сетью шаманов-целителей. Мы проводим семинары, организуем курсы и музейные экспозиции, создаем местные отделения. В основе нашей деятельности лежит желание распространить традиционное искусство гавайских шаманов-целителей, которое, как я уже говорил, основывается именно на "городском" шаманстве.
В этой книге я намерен показать, что идеи и методы, лежащие в основе гавайского шаманства, позволяют использовать его в условиях современных городов с неменьшим успехом, чем в условиях, которые обычно считаются более близкими к природе.
Как уже упоминалось, некоторые концепции, примеры и упражнения покажутся вам знакомыми, о некоторых вы узнаете впервые. В основу книги легли материалы двух практических курсов, которые я проводил. По мере возможности я сохранил последовательность изложения. Конечно же, книга дает великолепную возможность более глубокого освещения многих вопросов, что практически невозможно в ходе аудиторных занятий.
Политика открытых дверей У меня секретов нет. Я свободно и легко раскрываю вам то, что во многих традициях считается тайной за семью печатями.
Одни опасаются, что знания могут быть использованы не по назначению, другие боятся, что знания утратят силу, если станут доступны всем, кого-то гнетет страх перед карой некой тайной иерархии за нарушение обета молчания. Между тем истинный шаман не станет хранить секретов о том, что способно оказать помощь нуждающимся и излечить страждущих. Проблема не в сохранении тайны, а в том, как донести эти знания и обучить правильному их применению. А злоупотребление знанием порождается исключительно невежеством. Чем шире круг посвященных, тем меньше невежд, способных извратить знания. Широко доступные знания обладают большим могуществом, чем знания, пропадающие втуне "за семью печатями". Так называемые "тайные" знания не более полезны, чем деньги под матрацем нищего.
Знания становятся тайными не тогда, когда в них посвящают немногих избранных, а когда их скрывают от большинства. И дело даже не в страхе перед возможной профанацией знаний. Чаще всего бывает так, что либо "хранитель знания" охраняет относительное ничто, либо сам не понимает смысл того, что он охраняет. И наконец, сознание шамана не приемлет идеи иерархии власти. Если представить себе группу сторонников демократии Духа, без сомнения, в ней бы оказались шаманы из всех уголков мира.
Наследие гавайской цивилизации Духовный мир, познания в психологии, культура, практические знания и прочее наследие гавайской цивилизации столь обширно и многообразно, что я могу представить вашему вниманию лишь ту малую его часть, которой мне самому посчастливилось овладеть. В действительности наследие это столь богато, что стало почвой для многих новых традиций, и теперь даже сами гавайцы и исследователи гавайской культуры не могут прийти к общему мнению относительно его источника.
Эта книга посвящена гавайской шаманской традиции и является традиционной по своей сути. В ней есть частица моего отчима и его предков, моего отца и его сводных брата и сестры, и меня самого, моего личного взгляда на вещи и накопленного мною опыта. И хотя мудрость традиции передана языком, доступным современному читателю, я принимаю на себя ответственность за каждое слово в этой книге.
Богатство и своеобразие гавайской цивилизации в значительной степени отражено в структуре гавайского языка. Несмотря на то что его алфавит состоит лишь из двенадцати букв, а в грамматике отсутствуют модальные глаголы, простота гавайского языка обманчива. На самом деле, он очень емкий и позволяет описать невообразимое множество глубоких понятий, таких, как бодрствование духа, визуализация, природа реального, любовь, сила, делание и т. д. Поскольку гавайский язык многим из вас незнаком, я прибегаю к нему лишь в тех случаях, когда бессилен английский перевод. Если вы желаете попрактиковаться в гавайском языке, я рискну навлечь на себя гнев ревнителей чистоты гавайского языка и сообщу вам, что упрощенный способ произношения согласных заключается в том, чтобы произносить их, как в английском, а гласных - как в испанском языке.
Вступление закончено. Впереди вас ждут знания, которыми я обязан поделиться.
Пусть они помогут вам обрести мир и насладиться любовью и силой.
ПРИКЛЮЧЕНИЕ ПЕРВОЕ:
ЭВОЛЮЦИЯ ГАВАЙСКОГО ШАМАНСТВА Waiho wale kahiko (И откроются тайны древние) В раскатах грома, реве ветра, в потоках дождя, низвергавшихся с небес, посреди волн, огромных, как горы, стоял Мауи во всем своем могуществе. Он глубоко погрузил свой волшебный гарпун в пучину и тянул его, пока с ревом, подобным тысяче водопадов, не поднялись со дна Гавайские острова. И это было новым славным деянием Мауи Могучего. Так людям была дарована новая земля, дабы они познавали ее и возделывали.
Корни гавайского шаманизма уходят в миф о Мауи. Мауи, во всех своих воплощениях, - волшебник, плут, полубог, чудотворец и приносящий удачу, единственная мужская фигура пантеона гавайской мифологии, удостоенная такого почитания по всей Полинезии. Лишь Хина, богиня Луны и мать Мауи, может сравниться с ним.
Почти полное собрание мифов о Мауи можно найти в "Гавайской мифологии" Бэквита, в "Мифах и легендах полинезийцев" Андерсена, "Изучении полинезийцев" Форнандера.
Знакомство со сказаниями убеждает, что Мауи можно смело отнести к архетипическому образу шамана, встречающемуся практически во всех древних мировых традициях. Естественно, такой вывод предполагает необходимую поправку на специфику полинезийской культуры. Так, кроме уже упоминавшегося подъема из пучины вод Гавайских островов - вариант мифа o сотворении, - Мауи замедлил ход Солнца, чтобы его мать могла высушить свои одежды (подобный вариант мифа о сотворении существует у северных народов), посетил Мир Верхний, где хитростью выведал у богов тайну огня, что можно интерпретировать как мифологическое отражение творческого озарения шамана в состоянии экстаза, спустился в Мир Нижний, где победил злобных чудовищ (в данном случае речь, очевидно, идет о мифологическом отражении дара целительства, обретаемого шаманом в состоянии транса).
Мауи был магом, управлял силами природы, знал языки птиц и животных. Полинезийцы почитают и любят Мауи за готовность всегда прийти на помощь, склонность к приключениям, непокорный характер и легкий нрав. Вокруг него как полубога, а точнее, как человека, наделенного магическими способностями, никогда не создавали культа, но к нему могли обращаться за помощью и удачей.
Племена маори, живущие в Новой Зеландии, носят амулеты из дерева или жадеита с изображением Мауи в форме человеческого зародыша. Они называют его "Мауи Тикитики". На Гавайях, где никогда не изготавливали изображений Мауи, его называют "Мауи Купуа". Оба имени можно перевести как Мауи Шаман.
Кланы Кахуна Согласно преданию, которое я узнал в усыновившей меня семье Кахили, или его варианту, который приводит в "Детях радуги" Лейнани Мелвилл, в давние времена, возможно восходящие к периоду исчезнувшего континента My, в Полинезии зародилась философия жизни, называемая Хуна. "Тайна" или "сокровенные знания" -так можно перевести слово куна. В этом не стоит усматривать попытку скрыть знания от непосвященных. Скорее всего, здесь имеется в виду, что это знание о скрытой и непроявленной сути вещей. Адепт философии Хуна на языке народа Гавайев назывался кахуна, на таитянском-тахуна, а на языке маори - тохунга.
На определенном этапе развития гавайской общины последователи Хуна оформились в три группы, лишенные признаков жесткой внутренней организации. О направленности этих групп можно прочитать в различных источниках, например в "Гавайских древностях" Мало и издании школы Камехамеха "Древняя гавайская цивилизация".
Своим знанием о специфических отличиях этих групп я обязан Охиалаке и Вану Кахили, моим теге и дяде, принявшим меня в свою семью согласно гавайской традиции усыновления.
Мне было тогда семнадцать. Я только что потерял отца. Поясню: быть усыновленным, по-гавайски ханаи'д, означает, в отличие от принятого юридического усыновления, быть принятым в гавайскую семью в качестве родного ребенка. Итак, одна из упомянутых мною групп специализировалась в искусстве врачевания тела, совершения религиозных обрядов, политике и войне. На Гавайях она известна как клан Ку.
Вторая группа специализировалась на духовных и материальных аспектах промыслов и ремесел, таких, как ловля рыбы, возделывание земли, строительство лодок и мореходство, резьба по дереву и сбор трав. Она известна как клан Лоуно. Третья группа, клан Кане, специализировалась в магии, мистике и философии. Последних мы и можем отнести к шаманам.
Внутри каждого клана развивалась собственная специализация. Поэтому целителей можно обнаружить во всех трех группах, но приоритет в целительстве духа несомненно принадлежит шаманам. Кланы Ку, Лоуно и Кане (произносится "каа-най") являются воплощением архетипов Тела, Сознания и Духа.
Полное название Кане - Каневахине, что можно перевести как "мужчина-женщина". В это понятие вкладывался смысл, аналогичный единству и борьбе противоположностей, символически представленных в даосизме силами Инь и Ян. Кане считается воплощением архетипа бога лесов, вершин и водных источников, а также всего мира.
Это немаловажный факт, если учесть, что на Гавайях, как правило, заселена лишь узкая прибрежная полоса.
Местные жители совершают лишь редкие вылазки в лес по хозяйственным нуждам:
чтобы срубить, если надо, сандаловое дерево или "большое дерево", ствол которого используют для строительства каноэ, предназначенного для дальних морских переходов, или добыть перья птиц, идущих на украшение одежды. Исключение составляют шаманы. Лишь они подолгу живут в лесах и на возвышенностях. Подобно средневековым гильдиям и ложам ремесленников, члены клана Кане условно делились на учеников, подмастерьев и мастеров. На мой взгляд, такого деления вполне достаточно, хотя некоторые учителя дают более подробную картину. Сам я начинал с уровня ученика и постепенно освоил остальные степени. Как и шаманы во всем мире, гавайские шаманы не признают внутренней иерархии. Для нас занимать ученическую ступень означает быть учеником и соратником, а не ведомым, тогда как "Мастер" - означает познавший, а не повелевающий. Как я уже упоминал, "Мастер" по-гавайски kahuna, и слово это употребляется исключительно для обозначения человека, постигшего внешнюю форму и внутреннюю суть явлений в какой-либо сфере деятельности. В наши дни это слово порой употребляют неправильно, а для того, чтобы вернуть ему первоначальный смысл, следует прибавлять дополнительное определение. Так, мастер целительства, использующий в своей практике травы, массаж и биоэнергетическое воздействие, называется kahuna lapa'au, мастер религиозных обрядов и церемоний - kahuna pule, мастер шаманства - kahuna kupua.
С другой стороны, "большой мастер" прибрежной полосы называется kahuna he'e nalu, а черных магов, или колдунов, называли kahuna 'ana'ana. Много откровенной ерунды было написано и рассказано о гавайских "кахуна", начиная с красного блеска глаз, якобы присущего истинным "кахуна", их чудодейственной способности заживлять переломы, оживлять мертвых и заканчивая пресловутыми "заговорами на смерть". Слишком много хвалы и хулы обрушилось на головы шаманов, поэтому не мешает немного отступить от основной темы, дабы внести ясность.
Начнем с красного свечения глаз, которое порой заметно даже на телевизионном экране. Истоки этого недоразумения кроются в игре слов, столь любимой полинезийцами. Слово makole означает "красноглазый" и употребляется во многих случаях, в том числе для обозначения заболевания глаз - конъюнктивита. Одно из его значений - "радуга", радуга же символизирует присутствие вождя, бога или духов. Таким образом, применительно к кахуна красное свечение глаз призвано выражать уважение и почитание.
Что же касается мгновенного заживления переломов, то это по силам любому целителю, но подчеркну, что это верно лишь при соблюдении определенных условий.
Для этого прежде всего нужна энергия и безграничная вера со стороны целителя и полное отсутствие сомнений у пациента. Своей репутацией костоправов кахуна обязаны Максу Фридому Лонгу, рассказавшему в своей книге "Тайная наука за завесой чудотворства" о женщине-кахуна, вправившей перелом человеку, который сломал ногу, будучи пьян. Успех на самом деле объясняется тем, что кахуна действительно обладала энергией и верой, а человек был, наверняка, слишком пьян, чтобы испытывать сомнения. Дело в том, что даже кахуна не всегда удается залечить перелом без последствий.
Практически во всех культурах мы найдем предания о восстании из мертвых. Порой это происходит самопроизвольно и в отсутствии шаманов или целителей. Как правило, в таких случаях "мертвый" находился в глубокой коме, трансе или был при смерти. Вполне можно верить, что Иисус был прав, когда говорил о мертвой девочке, что она лишь спит. Для того чтобы вернуть покинувшую тело душу, кахуна часто используют шаманский прием, когда душа вгоняется обратно в тело через большой палец ноги. Замечательная уловка, скажете вы, вспомнив, что растирание большого пальца - широко известный прием при выведении из обморочного состояния.
Теперь о главном, так называемом "заговоре на смерть". Этот феномен можно отнести только к 'ana'ana - черным магам и колдунам, презираемым всеми истинными кахуна вне зависимости от их клановой принадлежности. Эту группу составляли отщепенцы и отступники, получившие некоторые знания на ранних ступенях посвящения в клан. Они были изгнаны из клана за их отрицательные черты характера и неподобающее поведение. Именно европейцы начали называть их кахуна, а затем миссионеры выдвинули идею, что все кахуна являются злыми колдунами. Сам по себе "заговор на смерть" является песней проклятия, призванной, вызывая приступ страха, открыто или телепатически воздействовать на жертву. Не будет страха, не будет и воздействия.
Существовали кахуна, специализировавшиеся на противодействии 'ana 'ana. Они воздействовали или непосредственно на колдуна, или на его жертву, восстанавливая потерянную ею силу. Иногда этих "борцов с колдунами" также называли kahuna 'ana'ana.
Обучение искусству шамана Обучение шаманов в Полинезии могло быть формальным или неформальным, в зависимости от региона. В давние времена в Новой Зеландии у народа маори желающие обучиться искусству шамана поступали в Ухаре Вананга - своего рода "школу медиумов", где обучение проводилось под строгим контролем и где сдавались всевозможные экзамены. Гавайская же традиция была ориентирована на воспитание в семье, когда кандидаты принимались или усыновлялись семьей шамана, а обучение проходило в неформальной обстановке под руководством самого шамана или его наиболее подготовленных учеников. По системе обучения маори вам предлагалось выполнить определенные задания, по которым вас впоследствии проверяли. По системе обучения гавайцев ученику давались необходимые примеры, намеки и пожелания, после чего, для развития собственной инициативы, они предоставлялись самим себе.
Когда ученики считали, что достаточно овладели тем или иным навыком, то шли к учителю и просили разрешения продемонстрировать свое умение. Он или давал рекомендации, как улучшить его, либо подтверждал, что ученик развил данный навык до необходимого уровня, и давал очередное задание, если тот просил об этом.
На мой взгляд, гавайская система дает более устойчивый результат, потому что руководящая роль учителя в ней выступает не столь явно. Однажды мой дядя Вана Кахиле, гавайский кахуна, безо всякого вступления сказал мне: "Очень неплохо было бы познать энергию камней и вещей, подобных камню". И тогда я спросил:
"Значит ли это, что ты хочешь, чтобы я изучил это?" "Нет", - ответил он. "Ты хочешь, чтобы я изучил это?" - спросил я еще раз. "Нет", - повторил он. Сначала я не понял, зачем он упомянул об этом, но потом, благодаря опыту общения с отцом и М'Бала, африканским шаманом, обучавшим меня своему искусству, я наконец-то догадался и спросил: "Как некоторым удается познать энергию, скрытую в камне?" "Ну, пожалуй, следует начать с ..." - произнес дядя, после чего дал мне несколько рекомендаций, как подступить к этой проблеме.
Если бы я не задал правильного вопроса, он бы не стал помогать мне обрести знания в этой сфере. Инициатива в гавайском шаманстве всячески поощряется и почитается. Если сравнить гавайское шаманство с широко известным шаманством американских индейцев, то совершенно неожиданным окажется тот факт, что гавайцы практически не используют маски, барабанный бой и танцы. Маски, символизирующие богов, духов или животных, практически не встречаются в Полинезии, хотя иногда меланезийские маски с Новой Гвинеи ошибочно принимают за полинезийские.
Полинезийский танцор, шаман или жрец свидетельствовал о присутствии богов или духов лишь при помощи жестов и звуков. Даже тщательно выполненная татуировка на лицах полинезийцев является косметическим приемом, подчеркивающим красоту, а не маской. Барабаны же использовались не как средства погружения в транс, а как средство коммуникации, для задания определенного ритма и для подзарядки энергией. Что же касается священного танца хула, то исполнитель погружался в своего рода состояние транса, перед исполнением медитируя на образе божества, духа или содержании танца. Сам же танец был тщательно продуманной хореографической постановкой, сила воздействия которой обусловливалась способностью танцора вступить в контакт с духом или явлением, представляемым этим духом. При этом более глубокие состояния транса или концентрации могли иметь место лишь как побочный эффект. Истинное предназначение священной хулы - обучать и вдохновлять публику. Экстатические, или погружающие в транс пляски никогда не были характерны для полинезийской культуры. Полинезийские шаманы обучались искусству целительства по семи основным направлениям. И хотя, чтобы считаться истинным кахуна, следовало мастерски владеть всеми семью, не каждый мог похвастаться равным мастерством во всех направлениях. Это не рассматривалось как недостаток, просто дело заключалось в личной предрасположенности и интересе.
В основном, шамана обучали искусству медиума, искусству снятия ментальных и физических блокировок, магии воздействия, искусству смены облика, искусству миротворца, искусству учителя и искусству "искателя приключений". Форма обучения могла варьироваться в зависимости от учителя, но во всех случаях акцент делался на доверии к самому себе, осознании собственной силы и понимании власти слов для управления энергией, вызывания образов и создания ментальных установок. Обычно ученикам давались образцы заклинаний, содержавшие своего рода установки и образы, на которых следовало концентрировать внимание и изучать, а также формы неживой природы, животных и растений, которых нужно было имитировать.
Формально обучение продолжалось с восхода до заката солнца, но от ученика требовалось использовать для обучения любую возможность и днем, и ночью.
Дыхательные упражнения также считались важными для увеличения духовной энергии и управления мыслью. Как медиум, шаман обучался телепатии и ясновидению, а также искусству путешествия в иные миры, внутренние и внешние, общению с духами, искусству создания каналов астральной информации, искусству сновидения, общению с растениями, животными и природными элементами. Все перечисленное выше представляет собой составные части медиумизма и, пожалуй, наиболее важного аспекта искусства шамана. Для снятия блокировок шаман обучался использовать энергию, смягчающую психический, эмоциональный или ментальный стресс, и методикам изменения ограничивающих установок. Освобождение заблокированной энергии в основном опиралось на технику lomi-lomi - гавайском варианте массажа, сочетающем элементы, аналогичные шведскому и исаленскому массажам, ролфингу, лечению контрастным воздействием, акупунктуре, методу наложения рук и другим.
Порой для этого использовался метод воздействия на биополе самого больного или на геомагнитные поля в месте его проживания. Нейтрализация ограничивающих установок осуществлялась различными способами. Наиболее употребительным приемом были своего рода психотерапевтические беседы, в ходе которых давались положительные установки. Такие беседы можно было проводить с самим собой, тет-а-тет или в группе. Обучение магии воздействия включало умение изменять погоду, способность увеличивать богатство, например вызывая богатый урожай или обеспечивая обильный улов рыбы. Сюда входила и реализация многих событий, вроде обнаружения острова в океане или инициация встречи вождей.
Воздействие осуществлялось различными способами, среди них часто встречался способ созерцания или пассивного сосредоточения внимания, аналогичный встречающимся в практике йогов. При этом четкий образ желаемого события следует без излишних усилий удерживать в сознании, пока он не привлечет достаточно энергии, необходимой для его материализации. В этом направлении ученика также обучали искусству астральных путешествий и психокинезу.
Овладение искусством смены облика заключалось в умении при помощи пения, лицедейства или танца перенимать характерные черты животных или предметов, сливаться с силами природы и воздействовать на них посредством резонанса. Высшим достижением в этом искусстве являлось исчезновение и появление перед зрителями в абсолютно ином облике.
Шаман также обучался искусству жить в мире с самим собой, создавать гармоничные взаимоотношения между отдельными людьми, между людьми и природой и внутри самой природы. Это направление называлось миротворчеством. На Таити в миротворчестве специализировался шаманский клан Ариори. Используя пение, танец и поэзию как средство воздействия, они путешествовали с острова на остров, на каждом из них устраивая свои представления.
Уважение к шаманам Ариори было столь велико, что на время их присутствия все войны прекращались. Пересказывая мифы и легенды, они напоминали воюющим об их общих корнях и предназначении на этой земле, а используемые ими порой непристойные и непочтительные шутки заставляли противников осознавать всю пагубность вражды. Именно направленность на привнесение мира является отличительной чертой шаманов Полинезии. Тогда как большинство шаманов следуют Путем Воина, концентрируясь на развитии силы и покорении себя, полинезийские шаманы следуют путем, который я называю Путем Искателя приключений, что означает быть сосредоточенным на любви, по-гавайски aloha, и раскрытии собственного "Я".
Как учителя, шаманы должны были уметь демонстрировать свое искусство и делиться его секретами с окружающими, помогая им обрести силу, способную изменить их жизнь. Очень редко шаман становился kahuna a'o - искусным учителем, способным говорить с большими группами людей. Чаще обучение сводилось к демонстрации примеров, высказыванию пожеланий и советов. Подготовка в качестве "искателя приключений" заключалась в привитии навыков быть гибким, принимать любые перемены и приспосабливаться к ним с пользой для себя, быть свободным в выборе новых средств и путей, постоянно находиться в поиске новых знаний вместе с другими учителями.
Падение и подъем гавайского шаманства Порой люди задаются вопросом, почему, имея такой потенциал силы и возможностей, Полинезия покорилась чужеземцам? Почему шаманы не смогли предотвратить этого?
Поскольку ответ на этот вопрос очень важен для понимания эволюции шаманизма в Полинезии, я дам его немедленно. Для различных районов Полинезии причины были разными, но опыт Гавайских островов достаточно типичен, чтобы по нему судить о них всех. Согласно книге Форнандера "Исследования полинезийской расы", около 1200 года, когда Европа переживала эпоху рыцарства, а Чингисхан покорил Азию, человек по имени Паао, решительный и волевой kahuna из клана Ку, вместе с отрядом воинов с Таити и Самоа под предводительством вождя Самоа, высадился на Гавайях. В это время Гавайи представляли собой райский уголок, различные части которого в виде разбросанных в море островов управлялись местными вождями, больше походившими на деревенских старост. Строились новые лодки, большие каноэ регулярно совершали рейсы между Гавайскими островами, Самоа и Таити, перевозя грузы и пассажиров.
Клан Ку, упоминающийся в книге Мало "Гавайские древности", уже обосновался на Гавайях в качестве церемониального духовенства, курируя большинство храмов и праздников, посвященных земледелию, рыболовству и исцелению.
До появления Паао жрецы клана Ку жили в мире и согласии с шаманами клана Кане и шаманами ремесел (травниками, астрологами, навигаторами, строителями лодок и т.
д.) из клана Лоуно. Если бы кто-то и почувствовал приближение несчастья, его бы не стали слушать. Все жили как в раю. А что может случиться в раю?
Паао обладал особым талантом, который в сочетании с его амбициозностью позволил ему полностью изменить гавайское общество. Он был гением организации. Как только он высадился (согласно некоторым источникам, это произошло на Большом острове), он немедленно учредил оперативную группу по управлению предстоящей операцией, куда вошли он сам, его соратник-вождь и, естественно, воины. Он обрушил всю мощь своего характера и организационных способностей на клан Ку, превратив его в жестко структурированную иерархическую организацию жрецов и церковных служителей. На одном из этапов реорганизации богослужения он даже ввел человеческие жертвоприношения, что было невиданным для Гавайев. Аргументация была типичной: поскольку жизнь человека ценится особенно высоко, то такая жертва более всего угодна богам.
Как только клан Ку был превращен в мощную организацию, Паао начал политическую экспансию, опираясь на своих воинов. Захватывая новые территории, Паао с помощью местных жрецов упразднял власть старост, заменяя ее властью аристократии.
Бытовавшее ранее коллективное землепользование отменялось. Теперь новый вождь, назначенный Паао, по собственной воле либо раздавал, либо отнимал наделы.
Аристократия, в свою очередь, также имела внутреннюю иерархию, почти как в феодальной Европе. Паао следил, чтобы власть аристократии была неотделима от власти касты жрецов. В результате каждый подчинялся кому-то и все следили друг за другом. Почти как в Европе. Но, хотя Паао и смог реорганизовать аморфное в классовом отношении гавайское общество в более строгую кастовую систему, ввести крепостное право ему так и не удалось. Простые люди были арендаторами, а не крепостными. Вожди не владели ими, и общинник, если ему не нравился вождь, мог уйти в места, где правил другой.
Лишь две силы проявляли открытое или скрытое неповиновение власти Паао - шаманы и ремесленники. И Паао со своими приспешниками решил их уничтожить. Прежде всего следовало нанести удар по торговле с другими островами южной части Тихого океана. Был оглашен запрет - естественно, по воле богов - на выход в море больших каноэ, а прибывающие конфисковывались. Таким образом, товарообмен вскоре сошел на нет. А в отсутствии торговли отпала нужда в строительстве лодок, и верфи были закрыты. Естественно, пропала нужда и в корабелах, и в навигаторах.
Их искусство пришло в упадок, и его секреты были утеряны. Так как большинство астрологов были навигаторами, секреты их ремесла также были утрачены.
За семь веков до того, как "Железный занавес" разделил Европу, Паао изобрел собственный "Океанический занавес", отделив им Гавайи от всего мира. Наибольшим гонениям при власти Паао подвергся клан Лоуно. Единственными уцелевшими за пять столетий преследований, прошедших до прихода капитана Кука, были мастера землепользования и животноводства, лова рыбы и сбора трав. И то потому, что существовала необходимость в их искусстве, а само по себе оно не таило никакой угрозы новому порядку. Учение дружбы и обретения личной силы шаманов клана Кане представляло собой наибольшую опасность для Паао, но сами по себе они вряд ли могли оказать ему реальное сопротивление.
Единственным способом защиты был уход в леса и на взгорья. И шаманы ушли туда, куда большинство и не помышляло или не отваживалось ходить. Что им оставалось делать, если они могли воздействовать на людей лишь так и тогда, когда люди сами того желали?
Паао предоставлял полную защищенность в обмен на личную свободу и ответственность. Он добивался своего, играя на чувстве страха. Защита строя достигалась не только силой солдат, нанятых новыми правителями, но и кастой карателей и жрецов, рыскавших под покровом ночи в поисках врагов и новых жертв для кровавых обрядов.
Большинство населения смирилось с новой властью, а шаманы были слишком малочисленны и плохо организованы, чтобы открыто противостоять власти Паао.
Ничего не оставалось, как уйти в дикие и неприступные места, скрывая свои жилища от большинства, оказывая помощь тем немногим, кому удавалось их найти. Все это еще больше ослабляло узы между членами клана.
К моменту открытия Куком Гавайских островов в конце восемнадцатого века, жрецы Ку удерживали жесткий контроль над территорией, хотя все острова были объяты междоусобными войнами. Клан Лоуно утратил практически все свои знания и опустился до роли нижней ветви жреческого сословия. А шаманы Кане превратились в загадочных отшельников, обитавших в районах, удаленных от прибрежной полосы. К ним обращались за советом лишь в случае крайней нужды и забывали о их существовании до следующего раза. Лишь на острове Кауаи шаманы сохранили незначительное влияние. Когда славный король Камехамеха, опираясь на западных советников и техническую помощь, покорил Гавайи, Мауи, Оаху и Молокайи, именно шаманы, силой своей магии, дважды не позволили ему завоевать Кауаи. Как сообщает Камакау в книге "Древний народ", в 1796 году Камехамеха, возглавлявший десятитысячное войско, решил пересечь пролив, лежащий между островами Оаху и Кауаи. Однако поднялся такой сильный ветер, что, боясь потерять все корабли, он был вынужден отступить.
Камехамеха предпринял новую попытку вторжения на остров в 1804 году. На этот раз он собрал семитысячное войско, вооруженное мушкетами, пушками и мортирами. Флот составляли парусники с пушками на борту и каноэ. Но на этот раз болезнь, похожая на тиф, выкосила его войско и смешала все планы. Вторжение вновь не состоялось.
В своем исследовании этого периода "Кауаи: обособившееся королевство" Эдвард Джойстинг пишет: "Острова Кауаи всегда упоминались в связи с религиозностью их обитателей и назывались порой как "Острова истово молящихся" ('Kauai pule o'o').
Ни то, что Кауаи в результате переговоров вошли в союз, возглавляемый Камехамеха, ни раскол и фактический распад касты жрецов, последовавший практически сразу после смерти великого короля, ни прибытие миссионеров, ни присоединение Гавайев к Соединенным Штатам не оказали на гавайских шаманов никакого влияния и не изменили уклад их жизни.
Однажды некоторые из них покинули свои убежища, чтобы участвовать в попытке короля Калакауа возродить древнее искусство целительства. Но как только влияние политической группировки, известной под названием "Миссионерская группа", возросло настолько, что они добились от короля роспуска Департамента здравоохранения, руководимого кахуна, шаманы безропотно разошлись и снова скрылись в своих убежищах. В ответ на многолетнее вытеснение гавайской культуры миссионерами и новой американской экономической и политической элитой, шаманы прибегли к той же тактике, что и при владычестве Паао.
Мастера сливаться с окружающим миром, они либо скрывались высоко в горах, либо смешивались с толпой, выдавая себя за обыкновенных людей. Но в любом случае их навыки были тайной для всех, исключая родственников, друзей и тех, кто в них нуждался. Они игнорировали закон, объявлявший преступниками являвшихся или называвших себя кахуна.
Социальная революция шестидесятых и вызванные ею ветры перемен, прокатившиеся по семидесятым и восьмидесятым годам нашего века, затронули и гавайских кахуна. К людям возвращалось чувство собственного достоинства, и гавайцы постепенно стали испытывать гордость за свою принадлежность к великому народу, а наиболее смелые принялись возрождать и развивать лучшие традиции их древней культуры. Росла популярность искусства, ремесел, танцев и песен, основанных на старых традициях, и создававшихся новых уникальных стилей. И как-то незаметно пропал из свода законов запрет на деятельность гавайских кахуна.
По мере роста самоуважения гавайцев росло и влияние кахуна. И хотя давление церкви и государства слабело день ото дня, оказалось, осталось слишком мало истинных кахуна. Слишком мало учеников было у них в обучении. Не без влияния церкви, несмотря на охватившую их гордость за наследие своего народа, гавайцы продолжали ассоциировать знания шаманов с черной магией.
Даже те, кто действительно искал знания о целительстве в этой древней традиции, приступали к своим изысканиям, обуреваемые страхом. Но все равно, их ряды продолжали расти. В наши дни, удивительно, но факт, что древняя гавайская традиция целительства, миротворчества и шаманства продолжает жить благодаря тем, кто ее чуть было не уничтожил. Большую часть учеников составляют белые с материка. Если бы не они, малочисленной когорте учителей-шаманов просто было бы некого обучать. Один гавайский кахуна сказал мне, что сами гавайцы ни за что не вернутся к учению Хуна, пока достаточное число белых не скажет, что оно хорошо.
Еще один кахуна, посетивший мои занятия, похвалил мои знания и благословил на их распространение, а в конце концов признался, что он испытывает странное чувство, видя, что после стольких лет гонений наши знания могут столь открыто преподноситься окружающим.
Между тем существуют те, кто считает, что тайные традиции гавайцев должны принадлежать исключительно гавайцам. Но они, насколько я представляю, не могут называться настоящими кахуна. Беда или благо, понимайте как хотите, но мудрость учения Хуна сейчас больше всего постигают члены белой расы. Благо в том, что их численность, интерес и природное бесстрашие не позволят угаснуть великому учению. Беда в том, что гавайцам самим бы пригодились эти знания в их сегодняшнем стремлении к самоуважению и самоутверждению.
В настоящее время существует не больше полудюжины учителей-кахуна, но и те, в основном, работают на материке. Лишь один из них принадлежит к клану Кане, но и тот по странному стечению обстоятельств, как говорят у нас, haole - белый. Это ваш покорный слуга.
Никто из известных мне шаманов не испытывает желания обучать своему искусству.
Но, по крайней мере, представители других кланов начинают проявлять активность и пытаются передавать свои знания о целительстве. Признаюсь, я очень надеюсь на своих полинезийских учеников. Между тем мы вошли в век, когда межплеменные различия теряют свое значение.
Гавайское шаманство и заложенный в него дух aloha - Любви открывает нам путь, имеющий огромное значение для всего человечества. Сейчас все лучшее должно соединиться, и нет лучшего применения искусства шаманов, "городских" или любых других, чем направить его на укрепление мира вокруг и внутри нас самих. Как гласит народная гавайская поговорка Не ali'ika la'i, he haku na ke aloha-"Мир правит всеми, миру служит любовь". Примите же мои слова мира и любви вы, вместе с кем нам предстоит сегодня исцелять мир.
ВТОРОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ:
СЕРДЦЕ, УМ И ДУХ A'ohe pau ka 'ike i ka halau ho'okahi (В одной школе невозможно получить все знания) Учение гавайских шаманов подобно другим системам мысли, имеющим дело с умом и его воздействием на Вселенную. Однако некоторые отличия чрезвычайно значительны.
Многие столетия тому назад гавайские духовные учителя пришли к тем же заключениям, которые были получены и другими учителями в различные эпохи и в различных странах: существует такая сторона сознания, которая действует скрыто и косвенно, - это можно назвать подсознанием; существует и такая сторона, которая действует открыто и прямо, - сознание; кроме того, существует такая сторона сознания, которая, будучи трансцендентной, полностью включает первые две, - это сверхсознание.
Особенностью гавайской системы мысли является то, что она опирается на представление гавайцев о местной природе, о собственных занятиях и отношениях между собой. В заглавии я назвал их сердцем, умом и духом. Понимание того, чем они являются и как функционируют с точки зрения гавайских шаманов, может оказаться одной из наиболее практических вещей, которую вы когда-либо могли бы изучить.
Три аспекта сознания Представление о трех аспектах является способом разделить цельную природу человеческого существа на три соответствующие части, каждая из которых имеет свою функцию и мотивацию поведения. В представлениях полинезийцев нет ничего такого, что указывало бы на существенную раздельность этих аспектов. Такое разделение было бы очень похоже на то, как если бы папайю разделить на три части, называемые соответственно скорлупой, мякотью и семенами. Эти три части, появляющиеся из одного источника, собственно и составляют цельный плод папайи, хотя иногда более удобно говорить о скорлупе, мякоти или семенах раздельно.
Точно так же нет ничего такого в человеческом существе, в человеческой природе, что бы не позволяло нам говорить, скажем, о четырнадцати аспектах в человеке. Но вот три аспекта, три части, безусловно, можно выделить, поскольку такое выделение будет полезным и удобным. Именно поэтому такое разделение было сделано и принято в качестве рабочей истины. По-гавайски эти аспекты называются ку (сердце, тело или подсознание), лоуно (ум или разум, сознательный ум) и кане (дух или сверхсознание).
Сердечный аспект человеческого существа - ку Первичной и главной функцией этого аспекта сознания является память. Именно благодаря ей мы способны выучить и запомнить что-то, развивать свои способности, приобретать привычки, осознавать цельность своего тела и его тождественность самому себе ото дня ко дню на протяжении многих лет, а также управлять им как чем-то единым. Это понятие является эквивалентом западного представления о подсознательном, однако оно с ним не совпадает.
Наиболее важная вещь, которую нужно знать о памяти, заключается в том, что память хранится и находится в теле как нечто вибрирующее и находящееся в непрестанном движении. Генетическая память, конечно, хранится на клеточном уровне, в то время как память, с помощью которой происходит обучение и накапливается опыт, хранится на одном или нескольких мышечных уровнях. При подходящем стимулировании -внутреннем или внешнем, умственном или физическом - память приходит в движение и высвобождается. Это, в свою очередь, приводит к активизации ментального, эмоционального или физического поведения. Если это движение подавляется, скажем, напряжением или стрессом, то и соответствующая память подавляется также. Сказанное одинаково относится и к генетической памяти, и к памяти, с помощью которой происходит обучение.
В случае генетической памяти тело знает только то, что знали его предки. Хотя это и очень богатое хранилище, однако что касается психического и эмоционального поведения, оно, как правило, в большей или меньшей мере подвергается воздействию памяти, с помощью которой происходит обучение. В стрессовых ситуациях ку первое обращается к памяти предков, чтобы найти способ справиться с ситуацией, и тогда, если имеется несколько возможных вариантов, оно обращается к памяти, с помощью которой происходит обучение, за конкретными подробностями. Предположим, вы находитесь в стрессогенной ситуации, затрагивающей ваше человеческое достоинство, что обычно проявляется в виде осложнений в области груди. И предположим, что генетическая память предложила вам на выбор воспаление легких, приступ тревоги или астму. Если на протяжении прошедшей недели или около того ваше ку узнало от какого-нибудь человека или, скажем, по телевидению достаточно много о симптомах воспаления легких, то весьма вероятно, что ваше ку сделает именно этот выбор.
Генетическая память распределена по всем клеткам. Что же касается памяти, с помощью которой происходит обучение, то ее хранилища располагаются в особых зонах, связанных с мышечной тканью. Эти области хранения, похоже, связаны с каждой частью тела, которая находилась в активном состоянии или получала дополнительную энергию в период обучения или приобретения соответствующего опыта. Когда часть тела, в которой была сосредоточена память, испытывает определенное напряжение, то память, связанная с ней, угнетается или даже становится полностью недоступной.
Как-то отправившись со своей знакомой побродить по диким местам Кауаи, мы оказались перед фактом, что не способны обнаружить дорогу, по которой нам нужно было возвращаться назад. Вскоре мы пришли к выводу, что она должна была находиться на другой стороне ручья, но никак не могли прийти к единому мнению относительно того, как эта дорога должна была выглядеть. В результате мы потратили целый день, шлепая по ручью вверх и вниз, пытаясь обнаружить место, которое мы оба признали бы подходящим. На следующий день после того, как мы провели ночь в сыром и грязном болоте, я решил использовать имевшиеся у меня знания о свойствах ку. С помощью осторожных взаимных расспросов, мы с подругой установили, что в памяти наших ку относительно расположения обратной дороги имелся образ какого-то особенно слякотного берега, находившегося неподалеку. Я сам этого абсолютно не помнил, но где-то в глубине моей памяти имелась какая-то картинка с притоком и большим камнем-валуном, чего моя память никак не хотела воспроизводить. Установив это, мы пошли вдоль ручья и шли до тех пор, пока не обнаружили и приток, и валун, которые находились рядом друг с другом. Там же оказалась и тропа - справа рядом.
Когда мышечное напряжение ослабляется, то любые сведения, связанные с соответствующей областью и угнетавшиеся напряжением, также отпускаются и становятся доступными воспроизведению. Все, кому приходится иметь дело с большим количеством получаемых и передаваемых сообщений, хорошо знают это, и существует множество способов создавать напряжение и снимать его как сознательно, так и неосознанно. Довольно широко распространено явление, связанное с забыванием чьего-либо имени. Вы можете быть способны вызвать в уме ясный образ лица этого человека, но его имя почему-то все равно ускользает. Это связано с тем, что та часть тела, в которой хранится воспоминание об имени, испытывает в этот момент слишком большой стресс.
Обычно, если вы оставляете попытку вспомнить и принимаетесь за свои дела, имя неожиданно всплывает в уме в момент, когда вы меньше всего ждете этого. Это происходит потому, что в какой-то момент те мышцы, с которыми связана память об этом имени, достаточно расслабились, чтобы освободить воспоминание. Как-то в Африке я испытал сильнейший стресс, когда собирался привести свою жену на прием, где мы должны были встретиться с новым американским послом. И когда наступил момент представить мою жену послу, вдруг оказалось, что я не могу вспомнить ее имени. Как я ни уверял посла, что я живу с ней много лет и, естественно, прекрасно ее знаю, но он, что вполне понятно, воспринимал мои уверения скептически. Когда же Глория наконец сама назвала свое имя, то что-то переключилось в соответствующих мышцах, зажим снялся и я сказал: "Ну да, это Глория!" Сильные потрясения, которые приводят к общему стрессу, могут также вызывать амнезию - состояние, при котором большие области памяти оказываются заблокированными. Когда же различные группы мышц постепенно начинают расслабляться, то начинает возвращаться и память. Любопытно отметить, что сам язык при амнезии почти никогда не забывается, хотя личные имена отдельных людей могут оказаться перекрытыми и недоступными вспоминанию. Возможно, это связано с тем, что компоненты языка, такие, например, как звуки, используются очень часто, и память о них хранится не в одной, а во многих областях тела. Тем не менее все же бывают случаи, когда человек оказывается потрясен настолько, что в какой-то момент теряет дар речи.
Меня все еще вгоняет в краску, когда я пересказываю случай с забыванием имени собственной жены. Особенно нужно отметить именно то, что я краснею, когда пересказываю эту историю и когда память об этом событии разворачивает живые картины в моем мозгу. В этом можно усмотреть что-то очень важное, относящееся к нашей памяти и ку. Ку, наш подсознательный телесный ум, не делает различия между прошлым, настоящим и будущим. Все, что там хранится, - всегда в настоящем. Когда вы пытаетесь что-то вспомнить, то соответствующие физиологические реакции включаются в настоящий момент, и их интенсивность зависит от яркости образов, связанных с воспоминанием. Например, куда как более вероятно, что у вас возникнут сильные физиологические реакции при воспоминании о том, как вы подвергались суровой критике в возрасте семи лет, чем при воспоминании того, что происходило за завтраком в прошлый вторник - конечно, при условии, что этот завтрак не был для вас еще более драматичным.
Это означает, что любые сведения, которые хранятся в памяти, могут оказать активное воздействие на тело в настоящий момент, приводя к более или менее тем же самым химическим и мышечным реакциям, имевшим место в вашем теле, когда соответствующее событие происходило впервые. Хорошие воспоминания приводят к выделению железами внутренней секреции эндорфинов, создающих приятные ощущения, а плохие - к выделению токсинов. И все это происходит в настоящем. Очевидно, что чем дольше способно сохраняться воспоминание, тем сильнее его воздействие в настоящем.
Исследование памяти Попытайтесь примерно в течение пятнадцати секунд удерживать в памяти какое-нибудь неприятное воспоминание и при этом внимательно наблюдать за тем, что происходит с вашим телом. Сразу же после этого вызовите в памяти приятные воспоминания, относящиеся к тому же самому времени, и также внимательно наблюдайте за реакциями тела. Вы обнаружите, что неприятные воспоминания склонны заставлять вас чувствовать себя усталым, скованным, угнетенным или несчастным, в то время как приятные воспоминания вызывают чувство легкости, расслабленности, свободы и счастья. Наряду с фактом, что два типа воспоминаний вызывают у вас различное самочувствие непосредственно здесь и сейчас, обратите также внимание на то, с какой скоростью происходят эти изменения. В какой-то момент вы чувствуете себя плохо, испытываете неприятные ощущения, а в следующий момент все меняется и вы чувствуете себя хорошо и приятно. Как нетрудно понять, все это происходит из-за изменения фокусировки внимания. Таким образом, можно сказать, что одним из способов контролировать эмоции и здоровье является выбор соответствующих воспоминаний.
Как я уже говорил, я каждый раз покрываюсь краской стыда, когда вспоминаю случай с забыванием имени моей жены. Покраснение является эмоциональной реакцией, а эмоции включаются воспоминаниями. Это и есть источник эмоциональных реакций, обычно называемых чувствами. Эти чувства не возникают сами по себе. Они представляют собой энергетические реакции, вызываемые соответствующими воспоминаниями. Не бывает, например, так, чтобы кто-то ходил, переполненный гневом и раздражением просто так, безо всяких на то оснований. Но это случается, когда человек погружен в воспоминания, связанные с гневом и раздражением.
Воспоминания, способные, оказавшись в сознательной сфере, рассеять гнев, подавлены напряжением соответствующих мышечных групп.
В качестве примера можно привести случай, когда вы имеете дело с какими-нибудь недавно полученными знаниями или переживаниями, не связанными с прошлым опытом и знаниями и не вызывающими эмоциональных реакций сами по себе. Единственный вариант, когда вновь приобретенные знания и пережитый опыт могут приводить к эмоциональным реакциям, связан с тем, что у вас в памяти уже есть какие-то привычки или ожидания, способные заставить вас реагировать соответствующим образом при совмещении их с вновь полученным знанием или опытом. Если у вас в воспоминаниях уже имеется установка на то, что вновь получаемые знания или опыт могут быть или были возбуждающими или пугающими, то ваша реакция окажется связанной с этими воспоминаниями. Ваша реакция может выразиться в словесной форме типа "с чего бы это?" или "ну что ж, прекрасно!".
Основная идея такая, что эмоциональные реакции порождаются воспоминаниями о том, как следует реагировать в данной ситуации, и в этом можно увидеть способ косвенного воздействия на эмоции при помощи переключения внимания на различные ситуации в прошлом. Способы и средства достижения этого мы обсудим несколько позже.
Эмоциональные реакции могут также находиться под косвенным контролем с помощью обучения вашего ку новым приемам. Это утверждение основывается на том, что наши эмоциональные реакции, особенно отрицательные, вроде страха и гнева, всегда сопровождаются мышечным напряжением.
Исследование эмоций Сидя или стоя, примите удобное положение, по возможности расслабив все мышцы и поддерживая лишь то напряжение, которое необходимо для стабильной позы. Далее, используя память или воображение, сделайте следующий шаг в упражнении и приведите себя в состояние ярости настолько, насколько это только будет возможно, но при этом старайтесь не напрягать ни единой мышцы. Если вы выполните последнее условие, то обнаружите, что у вас не будет физиологической основы для того, чтобы войти в состояние ярости или гнева. Гнев не может существовать без мышечного напряжения, точно так же, как и страх. Более того, тренируя расслабление мышц по собственному желанию, вы добьетесь более легкого извлечения необходимых знаний из вашей памяти и не будете испытывать затруднений в применении приобретенных умений и навыков. К тому же такая тренировка даст вам возможность предупреждать или пресекать уже возникший страх или гневное возбуждение. Но дело не сводится только к этому - вы сможете преодолеть многие неприятные или нездоровые привычки, если дадите своему ку возможность запомнить новые установки насчет того, как следует действовать или реагировать в тех или иных ситуациях. Как-то раз я со своей подругой - той, с которой мы бродяжничали, - в городе Капаа ждал свою жену - она должна была подвезти нас на машине.
Подруга предложила мне откусить мороженого от ее порции, что я и сделал, и оно оказалось исключительно вкусным. Немного погодя она снова предложила мне сделать то же, но на этот раз я отказался, поскольку в связи с диетой старался ограничивать количество жиров в пище. Спустя некоторое время она спросила меня, как это мне удалось отказаться еще раз попробовать такое вкусное мороженое. Я сказал ей, что это было легко, так как все, что мне нужно было сделать, - это настолько расслабить плечевые мышцы, чтобы я оказался неспособным поднять руки и взять ее мороженое.
Еще одна важная вещь, которую нужно знать насчет ку и памяти, заключается в том, что любое переживание, независимо от его происхождения, причин и источников, сохраняется в телесной памяти. Ку не способно устанавливать тонкие различия насчет того, пришло ли переживание из внутренних или внешних источников, пришло ли оно из конкретной реальной ситуации или из книги, кинокартины, телевизионной программы, сна, интуитивного озарения или воображения. Вся подобная информация хранится как телесная память. Ку интересует только интенсивность переживания, то есть то, насколько велика физиологическая - эмоциональная, мышечная, гормональная - реакция, возникшая в процессе переживания. Именно на этом основывается ку, определяя, насколько "реальным" было переживание.
Практической стороной сказанного выше является то, что если вы сумеете в своем воображении вызвать сильное переживание, то оно будет ничуть не хуже, чем реальное, по крайней мере, это распространяется на телесное поведение. Гавайские и другие шаманы используют эту древнюю мудрость как средство для излечения и саморазвития. Не так давно эта шаманская техника наряду с другими средствами стала использоваться для нужд подготовки олимпийских атлетов, и результаты оказались исключительно высокими.
Используя сенсорные образы высокой интенсивности - что они практически делают постоянно, - атлеты формируют телесную память, делающую физическую реализацию более легкой и качественной. Эта же методика может быть использована для тренировки в приобретении различных умений, навыков и состояний.
Исследование воображения Припомните какую-нибудь сцену из книги или какой-нибудь любимый образ вашей мечты. Затем припомните каникулы или какую-нибудь реально предпринятую вами прогулку или путешествие, и по крайней мере в течение тридцати секунд припоминайте сначала первое, а затем второе. Теперь, исключая различия в их содержании, степени живости, виде активности, устраняя сознательное принятие решения относительно того, что является реальным, предпримите попытку найти какую-нибудь разницу между этими двумя видами воспоминаний. Вы обнаружите, что.
как воспоминания, они ничем не отличаются. Каждое из них вы можете воспроизводить одинаково легко, и на самом деле сцены из книги или мечты могут оказывать на вас значительно большее действие в настоящий момент, чем "реальные воспоминания". Из сказанного можно сделать вывод: ку не делает различий между воспоминаниями, независимо от источника их происхождения. Для ку более реальным является то, что обладает большей сенсорной выразительностью.
Первичной функцией ку является память, а ее первичной мотивацией является удовольствие. Более точно это можно определить следующим образом: мотивацией ку является стремление к удовольствию и избегание страданий. Все привычное поведение - то есть основанное на памяти, мышлении, эмоциях -мотивируется именно этим. Именно поэтому вы любите вполне определенные вещи и не любите другие, именно поэтому некоторые вещи вам делать легче, чем другие, именно поэтому вы медлите, затягиваете время или ленитесь в некоторых случаях даже тогда, когда вам важно что-то сделать. Ку совершенно автоматически движется к тому, что приятно, что имеет привлекательную форму, и делает все от него зависящее, чтобы избежать страдания.
Если вы создаете образ будущего, "воспоминание о будущем" или, иными словами, если вы воображаете, что с вами случится, если вы сделаете определенную вещь, то поведение вашего ку будет сильно зависеть от того, что находится в памяти - ожидание страдания или удовольствия. Если вы создали образ ожидания того, что отношения или встреча с каким-то человеком закончится болезненным разрывом, то вам будет трудно встречаться с людьми или конкретным человеком, будет трудно позвонить по телефону (в частности, если звонок связан с куплей-продажей) и, вполне возможно, вам будет трудно написать важное письмо. С другой стороны, если мысль о такой встрече возбуждает в вашем воображении приятный контакт, то такие вещи вы будете делать легко и с радостью. И если, что очень часто случается, ваше ку содержит оба противоречивых ожидания, тогда легкость или трудность в проявлении активности будет меняться в зависимости от вашей конкретной ситуации, доверия к себе и самоуважения, что по-другому называется настроением.
Бывают случаи, когда ку предоставляется только один выбор - выбор между двумя неприятностями. Ку в таких ситуациях не может действовать творчески, оно не может придумать новых решений, оно может делать только то, что усвоило из прошлого опыта, или то, чему оно может подражать в поведении других в настоящем.
Когда ку сталкивается с неприятной ситуацией, для него нормально - двигаться в сторону более приятного решения, но оно может сделать это только при помощи воспоминания, подражания или подчиняясь указаниям сознательного разума. Если сознательный разум не принимает участия в принятии решения и если не существует благоприятного, основанного на удовольствии решения в настоящем или прошлом, тогда ку вынуждено использовать настоящее или прошлое, чтобы принять решение, которое уменьшает количество страдания, приводит к меньшему страданию. Если вы работаете в каком-то месте, которое заставляет вас или ваше тело реагировать на окружающую обстановку со все возрастающим стрессом, угрожающим целостности вашего организма, и вы ничего сознательно не предпринимаете для того, чтобы выйти из этой ситуации (например, потому что вам очень нужны деньги), то ку может посмотреть вокруг или вспомнить подходящий случай из прошлого и сделать так, что вы, например, заболеете гриппом, - только для того, чтобы заставить вас уйти с этой работы. С точки зрения ку грипп не является чем-то приятным, однако он лучше, чем страдания, связанные с пребыванием на этой неприятной работе. Вам станет лучше, когда вы бросите ее, даже если вы останетесь без денег, и даже когда страдания от гриппа окажутся более тяжелыми, чем воспоминания о страданиях на этой работе (о роли вирусов будет говориться в главе об исцелении тела).
Иногда вам приходится пройти через значительные ментальные, эмоциональные или психические страдания, чтобы выполнить какую-нибудь работу, что-то совершить или закончить. Спортсмены, альпинисты, бизнесмены, ученые, студенты и многие другие переживали это. В этом случае мы имеем дело с дополнительным фактором, который можно назвать "важностью". Люди готовы сознательно пройти через страдания, и даже через весьма суровые, только когда какая-то другая часть их приняла решение, что конечный результат или цель их деятельности является более важной или достаточно важной и таким образом содержит больше потенциального удовольствия, чем страдание, через которое им придется пройти, и когда потенциально благоприятная цель удерживается в уме.
Выигрыш в этом случае должен быть больше, чем страдание. Спортсмен стремится к удовольствию от победы на соревнованиях, альпинист стремится к удовольствию от восхождения на вершину, бизнесмен стремится к удовольствию от получения большего количества денег, ученый стремится к удовольствию, связанному с решением проблемы, студент также может стремиться к удовольствию, связанному с каникулами или окончанием учебы. Дело здесь в том, что поведение, привычки, инициатива, которую проявляют люди, связаны с мотивацией, направленной на получение удовольствия.
Для того чтобы включить функцию памяти и задействовать мотивацию, ку использует свой первичный инструмент - чувствование. Согласно этой концепции о работе ку вся память носит кинестетический характер, то есть связана с телом. То же самое можно сказать об удовольствии, страдании, переживании и всем чувственном опыте, и даже об эмоциях и идеях, которые возникают под влиянием физических ощущений.
Поскольку вы являетесь городским шаманом, вам понадобится тонко настроить этот очень важный инструмент чувствования или сенсорного осознания. Та часть вас, которая способна сделать это, будет темой следующего раздела.
Ментальный аспект -Лоуно Лоуно является той частью вас, которая отдает сознательный отчет о внутренних и внешних впечатлениях - о памяти, мыслях, идеях, воображении, интуиции, вдохновении, догадках, а также о сенсорных впечатлениях, связанных со зрением, слухом, прикосновением, вкусом, запахом, движением, давлением, временем и тому подобным. Оно, так сказать, находится на границе между внутренним и внешним миром. Первичной функцией лоуно является принятие решения делать или не делать что-то. Поскольку процесс принятия решения включает такие вещи, как внимание, намерение, выбор, объяснение, интерпретацию, понимание, я по очереди рассмотрю каждую из этих категорий, но, конечно, при этом нужно учесть, что они во многом перекрывают друг друга.
Одним из решений, которое лоуно приходится принимать достаточно часто, является фокусировка внимания. Всегда существует достаточно много вещей, о которых нужно отдавать отчет и к которым нужно относиться сознательно в каждый данный момент, но попытка осознавать их все сразу очень скоро закончится тем, что поведение станет неэффективным. Полное осознание требует полного бездействия, поскольку действие требует определенного ограничения. Делать какое-то конкретное дело - означает не делать много других вещей. Для того чтобы увеличить осознание некоторой вещи, следует уменьшить осознание множества других вещей. Так что частью той роли, которую играет лоуно, является необходимость принять решение, заключающееся в ограничении осознанного отношения к окружающему для того, чтобы увеличить эффективность поведения. То есть лоуно решает, что важно и что не важно, после чего внимание устремляется за решением. Большинство таких решений основывается на тех эталонах, которые находятся в памяти ку и связаны с приятным и неприятным, с удовольствием и неудовольствием. Но лоуно может иметь множество других причин, чтобы устанавливать важность, основываясь на других видах решений.
Когда внимание сосредоточено на чем-то важном в соответствии с установками лоуно, его фокусировка может быть узкой или широкой в зависимости от того, какой объем осознания будет необходим.
Исследование осознания Выберите какой-нибудь небольшой предмет на расстоянии двух-трех метров и начните рассматривать его. Сконцентрировав внимание на этом предмете, позвольте вашему осознанию раздвинуть свои границы вокруг рассматриваемого предмета, включив другие предметы, расположенные сверху, снизу и по сторонам. Теперь рассмотрите первый предмет с меньшего расстояния и установите наличие в нем дополнительных деталей, связанных с его внешним видом. В этом случае важность процесса определяется направленностью самого эксперимента. Когда вы впервые направляете внимание на предмет, почти все остальное в вашем сознании становится расплывчатым, менее определенным. Затем вы расширяете фокусировку внимания, чтобы расширить границы осознания, и в результате вы заметите, что когда ваше внимание было привлечено к деталям первого объекта, то осознание большинства остальных снова стало менее четким. Этот эксперимент является простой иллюстрацией того, как работает параметр важности и насколько гибким является внимание.
Намерение является разновидностью принятия решения, которое направляет как осознание, так и активность и инициативу. Намерение является мощным средством управления ку, что может привести к потрясающим результатам в связи со здоровьем, счастьем или успехами в жизни, если оно используется точно и аккуратно. Теория управления признает три главные формы руководства:
авторитарную, демократическую и либеральную. То же самое можно сказать и о трех главных способах, которыми люди обращаются с их собственным ку. Для того чтобы сделать это обсуждение более определенным, мы назовем такие способы контролем, сотрудничеством и отпусканием, или бесконтрольностью.
Когда вы намереваетесь, например, пересечь комнату, то ваше намерение сопровождается осознанием, за которым следует действие. Если вы управляете своим ку в стиле контроля, то ваше лоуно будет непрерывно отслеживать и поправлять ку для того, чтобы быть уверенным в том, что то не делает ничего плохого, неправильного, ошибочного. Обычным результатом такого контроля являются скованные и неловкие движения или движения судорожные и нелепые, если только вам вообще удастся двигаться. Когда вы действуете в стиле сотрудничества, то ваше лоуно удерживает намерение и доверяет ку в том, что то уже умеет делать. Обычным результатом этого являются естественные движения, а в особо удачных случаях движения становятся пластичными и изящными. Если же вы перестаете контролировать ку, отпускаете его, то это обычно заканчивается тем, что вы вообще не достигаете цели, так как появляется большое количество приятных или более важных вещей, отвлекающих ваше внимание.
Если вы обращаетесь к кому-то с намерением сказать что-то определенное, то ку просматривает собственную память и совершенно удивительным образом, который не поддается объяснению, заставляет вибрировать ваши голосовые связки и направляет движение челюстей, языка и губ таким образом, что возникают звуки, передающие определенное значение и смысл. Если лоуно будет находиться в режиме контроля, то оно будет вмешиваться в весь этот процесс, пытаясь быть уверенным в том, что произносятся именно те слова, которые нужны, и что это делается правильным образом. В этом случае обычно в речи начинаются сбои со множеством всяких "ну...", "значит...", "вы знаете..." вплоть до заикания. Если лоуно в таком случае работает в режиме сотрудничества, то оно удерживает намерение, но позволяет ку делать свое дело, что часто выражается в проявлении непринужденного юмора, неожиданных озарениях и замечательно построенных фразах. Если лоуно находится в режиме бесконтрольности, ку начинает перескакивать с одной темы на другую, а то вы и вообще начнете нести какую-нибудь чушь. То, что ку знает, оно знает хорошо, и сюда включается все, начиная с того, как вылечить самого себя, до того, как применить приобретенные умения и навыки.
Недавно мне довелось услышать, что дельтапланы рассчитаны так, что их полет является устойчивым всегда. Но аварии все же случаются, и возникают они из-за того, что переполненные страхом человеческие существа превышают необходимую долю контроля в управлении полетом. Как мы только что видели, страх идет от лоуно, а ку в этом случае можно уподобить хорошо спроектированному дельтаплану. Если контроль превысит разумные пределы, оно не будет работать эффективно. В условиях сотрудничества ку сделает все, что вы захотите, а если вы полностью уберете контроль и не будете направлять его, оно поплывет по воле волн потока жизни.
Когда большинство людей думает о принятии решения, им прежде всего приходит мысль о выборе. Делая выбор, мы принимаем решение обратить больше внимания в одном направлении, чем в другом, или сделать что-то одно скорее, чем что-то другое, но реальные действия совершаются с помощью ку. Многие люди испытывают большие затруднения, когда им приходится принимать подобного рода решения, и как правило, они говорят, что боятся принять неправильное решение, которое может привести к плохому результату. Чего они по-настоящему боятся, - это оказаться разочарованными или получить чье-то неодобрение. Так вот, прежде всего, никто не может принять неправильного решения относительно будущего, потому что решения, принимаемые в настоящем, не создают будущих событий. Решения, принимаемые в настоящем, приводят только к появлению событий, которые имеют место в настоящем.
Будущие события будут созданы будущими решениями или, скорее, решениями, которые вы примете в будущем, когда оно станет переживанием настоящего момента.
Допустим, имеются два человека, живущих в Сан-Луисе, штат Миссури, один из которых оптимист, а другой - пессимист, и оба принимают решение относительно того, нужно ли им отправиться в Гонолулу или в Нью-Йорк. Допустим, что они оба выбрали Гонолулу. Можно утверждать, что с высокой степенью вероятности оптимист переживет положительный опыт, а пессимист - отрицательный. Также с большой вероятностью - конечно, до того, как они прочитают эту книгу, - каждый из них будет хвалить или порицать принятое им решение о поездке в зависимости от собственных переживаний. На самом деле, если бы каждый из них выбрал Нью-Йорк, а не Гонолулу, их переживания оказались бы точно такими же.
Принятие решения не приводит к тому, что будущее окажется строго определенным.
Все будет зависеть от того, что вы будете думать после принятия решения. Именно это приводит к тому, что будущее оказывается тем или иным. Что касается разочарования, то это не более чем принятие решения чувствовать себя соответствующим образом относительно будущего результата. Отказываться принять решение потому, что вы боитесь быть разочарованным, нелепо. Это все равно что решить чувствовать себя плохо в будущем независимо от получаемых результатов или решить бояться, что результат может оказаться не таким, как вы хотели бы.
Я не знаю, как обстоит дело конкретно с вами, но все это выглядит достаточно глупо с моей точки зрения. Это все равно что не вставать с постели из-за того, что вы можете, приняв решение, чувствовать себя несчастным по поводу чего-либо или что все может пойти не в соответствии с намеченным планом. Как мы видели, принятие решения относительно того, быть несчастным или нет, не имеет ничего общего с ходом событий, и (мне достаточно неприятно говорить вам об этом) события редко развиваются согласно намеченному плану. Если ваш способ мышления или ход мысли является правильным, то события чаще всего идут лучше. С точки зрения выбора -на чем сосредоточить свое внимание или чем заняться - совершенно не имеет значения, что выбирать. Некоторые веши, которые вы выбираете, могут оказаться более легкими, чем другие, но это больше зависит от того, что содержится в памяти ку, и от ваших привычек, чем от того, что выбирается.
Значительно более важным, чем такой выбор, является принятие решения насчет интерпретации переживаний.
Интерпретация представляет собой принятие решения насчет того, что значат ваши переживания или какова их ценность. Такая разновидность принятия решений устанавливает образцы ожиданий и характера отбора, который имеет большое значение для будущих переживаний. Интерпретация совершается при помощи оценки или анализа. Оценка - это, в основном, решение о том, что что-то является хорошим или плохим, правильным или ошибочным, в то время как анализ - это решение о том, существует что-то или нет.
Когда вы оцениваете деятельность работника, вы обращаетесь к вещам, которые можно было бы похвалить или сказать, что они сделаны неправильно. Вы принимаете решение о том, какие из сторон деятельности работника являются плохими, а какие - хорошими. Когда же вы анализируете деятельность работника, вы принимаете решение насчет ее эффективности или неэффективности. Это может быть также решение о том, достигнуты цели в заданный промежуток времени или нет. Как только вы сделали оценочное суждение с помощью своего лоуно относительно эффективности или неэффективности, то тем самым вы оказались оценивающим, а не анализирующим.
Это различие достаточно важно для понимания ситуации и ясного мышления, потому что оценка обычно порождает эмоциональные ответы в виде ощущения счастья, страха или гнева, в то время как анализ к этому не приводит. Это связано с тем, что "добро" стимулирует включение ожиданий, связанных с одобрением и принятием, а "зло" стимулирует ожидания, связанные со страданием и болью (неодобрение, отказ). Чистое существование порождает лишь интерес или безразличие, основанные на принятых решениях относительно того, что важно, а что нет.
Я уже говорил, что первичной мотивацией для ку является удовольствие, и это объясняет множество человеческих поступков. Еще большее количество поступков может быть объяснено первичной мотивацией лоуно, которой является порядок.
Порядок не обязательно означает аккуратность, хотя некоторые лоуно могут интерпретировать это именно таким образом. Здесь речь, скорее, идет о правилах, категориях и понимании. Человеческое лоуно любит также логику, даже если эта логика опирается на глупые допущения. Оно также любит объяснения, поскольку они основываются на памяти и мотивации ку или привносят порядок вместо беспорядка.
Некоторые люди проводят всю свою жизнь, например, классифицируя растения, и это прекрасно, если это доставляет им удовольствие, хотя Природа сама по себе отнюдь не разделена на роды, виды и подвиды. Все это лишь категории, придуманные человеческими лоуно для того, чтобы привнести порядок в бесконечное разнообразие Природы. И некоторые люди настаивают на том, что они знают, почему вещи такие, каковы они есть, прежде чем позволят себе измениться. Понимание не является необходимым для того, чтобы привести к положительным изменениям, но многие люди чувствуют себя лучше, если предварительно получат объяснение. Когда присутствует страх, то мотивация к установлению порядка превращается в мотивацию обеспечения защищенности.
Первичным инструментом лоуно является воображение. Поскольку лоуно является только частью вас, которая находится под вашим прямым контролем, то развитие этого инструмента для городского шамана чрезвычайно важно. Именно с помощью своего воображения вы воздействуете и управляете другими сторонами вас и миром, который вас окружает.
Духовный аспект - Кане Кане надо понимать как ресурсный аспект, как чистую духовную сущность, которая проявляет себя или проецируется в реальность нашего духовно-ориентированного существа. Оно также может быть названо душой или сверхдушой постольку, поскольку мы не можем принять идею, что это нечто может быть утрачено или отделено от нас.
По этой причине кане часто называется Божественной или Высшей Сущностью, хотя на самом деле оно исходит от еще более высокого источника, который может быть назван Верховным Богом, Богом-Творцом или каким-нибудь другим термином, который вы могли бы предпочесть. В гавайской традиции кане часто называется auma-kua и символически может быть соотнесено с кем-то из предков, в частности с кем-то из дедушек или бабушек.
Первичной функцией кат является творческая активность в форме ментальных или психических переживаний. Несколько упрощая, можно сказать, что лоуно порождает эталоны, принимая решения насчет того, что что-то является истинным, ку запоминает эти эталоны, а кане использует их для того, чтобы проявить их в опыте. В то же самое время кане постоянно сообщает импульс к улучшению эталонов, поскольку его первичной мотивацией является гармония. Этот импульс может возникать в сфере мышления во время медитации или в психической сфере посредством намеков, содержащихся в движении птиц, животных, облаков или, как это часто бывает в наше время, в содержании разговоров, книг или даже телевизионных программ. Однако откуда бы этот импульс ни пришел, мотивация всегда направлена на то, чтобы цельная сущность могла бы более гармонично приспособить свои эталоны и согласовать их с эталонами других людей и окружающего мира.
Кане никогда не вмешивается в переживания до тех пор, пока не появляется какая-нибудь возможность изменить ваш жизненный путь. Однако оно не является предопределением. Суть в том, что вы на уровне кане принимаете решение совершить или выполнить определенные вещи на протяжении данного воплощения, и для того, чтобы выполнить их, вам придется или драться и вопить от боли, или смеяться и танцевать, но вы должны исполнить свое предназначение. Это что-то вроде принятия решения отправиться на паруснике с одного берега океана на другой. Цель, которую вы наметили себе, заключается в том, чтобы добраться до другого берега, но конкретное направление, которое вы выберете, течение, которому вы будете следовать, паруса, которые вы будете поднимать, команда, которую вы подберете себе, острова, на которых вы будете останавливаться, и привычки, которые появятся у вас при продвижении по намеченному пути, - все это зависит от вас.
Единственный случай, когда кане прямо вмешивается в дела, связан с тем, что может возникнуть что-то, что прямо или косвенно может помешать вам достичь противоположного берега. Такие события и обстоятельства обычно принимают форму мелких инцидентов, изменяющих ход вашей мысли, после чего вы не можете вернуться к этой мысли. Это может быть что-то такое же простое, как если бы вас толкнул прохожий на улице или вы бы ушибли себе палец на ноге. Как-то я обедал со своим знакомым шаманом в китайском ресторане на Кауаи, и женщина справа от меня как раз начала рассказывать нам историю о чем-то, когда я потянулся за блюдом в середине стола. На полпути моя рука вдруг слегка отклонилась вправо и сбила стакан с вином, которое пролилось на эту женщину. Мы тотчас помогли ей привести себя в порядок, но после этого она уже не могла припомнить, о чем она нам рассказывала, точно так же этого не могли сделать и другие.
Неделю спустя эта женщина все еще не могла вспомнить, о чем она говорила или собиралась сказать. Конечно, я тогда принес свои извинения, но отнюдь не был смущен всем происшедшим, поскольку у меня было точное интуитивное понимание всего, что произошло. Мне было ясно, что здесь вмешалось кане, поскольку этот рассказ мог привести к вредным последствиям для одного или нескольких присутствовавших там.
Первичным инструментом кане является энергия. Универсум соткан из энергии, и именно энергия - это то, что поддерживает и обеспечивает изменения в сновидении, которым является наша жизнь. Воображение, связанное с лоуно, направляет энергию и чувства ку, позволяя нам переживать их проявления.
Многие традиции и учения содержат в себе идею, что вступление в контакт с вашим духовным аспектом является трудным и долговременным процессом, предполагающим колоссальную дисциплину и использование специальных техник. Я же говорю вам здесь и сейчас, что все это значительно проще и легче. Во всяком случае, должно быть таким. Для чего же тогда нужна такая интимная часть вас самих, как ваш собственный дух?
Исследование связи с духовным Сядьте поудобней и закройте глаза. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов и почувствуйте свое тело, сосредоточьте внимание на его ощущениях. Теперь представьте нечто прекрасное - настолько прекрасное, насколько вы только способны вообразить. Это может быть что-то, связанное с вашими воспоминаниями, что вы когда-то видели или читали, или что-то, чем вы занимаетесь прямо сейчас.
Вам нужно только думать об этом очень упорно. Вскоре вы можете почувствовать расслабление, удовольствие или прилив энергии. Это означает, что ку говорит вам, что вы сейчас находитесь в прямом сознательном контакте с вашим кане. Это также подходящий момент для сознательного взаимодействия с другими людьми. Одним из лучших способов взаимодействия напрямую со своим кане является просто сказать "спасибо" или "благодарю тебя". Благодарю тебя за те прекрасные вещи, которые уже есть, и за то добро, что еще придет. Используйте еще какое-то время, чтобы сделать то, что вам хочется, и закончите все это какой-нибудь фразой, которая означает ожидание чего-то положительного, - "пусть будет так", "аминь" или, например, гавайским "амана". В той мере, в какой вы верите и доверяете своему духовному началу, вы и получите результаты. Но об этом мы поговорим в следующих главах.
ПРИКЛЮЧЕНИЕ ТРЕТЬЕ:
ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ Hili hewa ka mana'o ke 'ole ke kukakuka (Поток мыслей течет сам по себе и не зависит от каких бы то ни было рассуждений)
Мои учителя поведали мне, что много лет тому назад самые уважаемые целители собрались вместе, чтобы поделиться своими взглядами на жизнь и целительство и объединить их в форме, удобной для обучения и запоминания, сделать что-то вроде канона ремесла. И хотя они могли предложить сотни идей, они предпочли выразить всю мудрость в семи основных принципах.
Они выбрали именно это число, поскольку в эзотерике число семь имеет особое символическое значение. Семь - это семь принципов манифестации непроявленного в проявленном. Семь - это символ знания о сокрытой сути вещей и явлений во многих древних традициях. Семь может рассматриваться как комбинация числа три, символизирующего мужское начало, и числа четыре - символа женского начала, - как единство полярностей во Вселенной. Не все традиции, правда, соглашаются с тем, что есть что.
Число "семь" на гавайском языке - hiku. Оно составлено из двух слогов - hi - женское начало, переводится - "течь", "струиться", и ku - мужское начало, переводится как "стоять твердо".
Семь принципов шаманизма Для обозначения семи принципов шаманизма в гавайской традиции, которую я изучал, используются семь слов, имеющих множество значений. Но пытаясь донести эти знания до людей, воспитанных в традициях западной культуры, я столкнулся с необходимостью трансформировать эти основополагающие термины в целые фразы.
Очень скоро я понял, что и они не в состоянии передать всю глубину мыслей, заключенных в словах. Тогда я к каждой фразе добавил своего рода "толкования".
Перечисленные ниже принципы и "толкования" к ним содержат действенную философию жизни и практическое руководство по овладению искусством "городского" шамана.
Принцип первый: IKE - Мир таков, каким вы его себе представляете В зависимости от вашей точки зрения, стакан либо наполовину пуст, либо наполовину полон. В зависимости от ваших планов, дождь либо благоприятен для будущего урожая, либо сущее бедствие для пикника. В зависимости от вашего отношения, проблема либо является непреодолимым препятствием, либо вызовом, на который вы должны дать достойный ответ. Это вполне честная, ясная и доходчивая иллюстрация того, как отношение влияет на деятельность.
Пусть это и не самое очевидное, но результаты исследований в психосоматике, психоиммунологии и мотивационной психологии убеждают, что мысли, заряженные страхом, беспокойством, гневом и негодованием, ослабляют нас и снижают работоспособность. В свою очередь, мысли, идущие от доверия, решительности, любви и прощения, улучшают наше состояние и повышают работоспособность.
Переходя в сферу метафизики, мы обнаруживаем, что мысли могут телепатически притягивать себе подобное. Иными словами, пусть это звучит очень упрощенно, позитивные мысли притягивают добрых людей и вызывают благоприятные события, а негативные мысли - плохих людей и неблагоприятные события. Возможно, это не столь ясно, как предыдущее, но миллионы людей разделяют этот подход. Начните добросовестно и внимательно относиться к своим мыслям, и вы очень скоро убедитесь в его истинности.
К этому следует добавить глубокую эзотерическую идею, которую поддерживают многие духовные учителя во всем мире, гласящую, что вам воздается по вашей вере.
Древняя и современная история изобилует примерами несокрушимой силы мысли, выраженной в форме молитвы, исполненной веры и решимости изменить реальность, события и обстоятельства.
Все вышеперечисленные идеи заложены в первый принцип. Но там есть и кое-что еще.
Первое толкование: Все есть лишь сон В дополнение к пониманию степени влияния на ход событий нашего отношения, ожидания, телепатии и веры шаманы добавляют очень тонкую мысль, состоящую в том, что жизнь есть лишь сон.
Это значит, что все, что мы видим на протяжении всей нашей жизни, - не более чем сновидения. Но это не подразумевает, что жизнь есть лишь иллюзия. Имеется в виду, что сны реальны, а реальность есть сон. Таким образом, реальность, в которой вы пребываете прямо сейчас, есть лишь один из многих снов.
Эта мысль на первый взгляд может показаться довольно сверхъестественной, способной смутить любого. Нелогичность ее очевидна, потому что вы сейчас можете ударить по стене и ощутить ее твердость, вы слышите звуки, окружающие предметы имеют четкие очертания. Может ли это быть сном? Но задумайтесь на минуту.
На самом деле ни стена, ни рука не являются твердыми. И первое, и второе состоит из молекул, которые состоят из атомов, которые в свою очередь суть лишь энергетические поля с определенной частотой колебаний. Единственная причина, почему ваша рука не может проникнуть сквозь стену, состоит в том, что в данном случае частоты колебаний полей почти совпадают. Между тем радиочастоты, например, проходят и сквозь руку, и стену, будто их не существует вовсе.
Когда вы ударяете о стену, не рука сталкивается с твердым телом, а соприкасаются два поля. Информация об этом передается в мозг, где переводится на внутренний язык образов, основанных на памяти опыта о прошлых столкновениях с твердыми телами.
Теперь о звуках, которые вы слышите. Допустим, вы слушаете музыку. Но ведь, в сущности, это не музыка! Вы воспринимаете импульсы волновых колебаний воздушной среды, которые воздействуют на барабанную перепонку. Они преобразуются в электрические импульсы, которые нервы транслирует в мозг. А мозг выдает сигналы, которые вы, опять же с помощью памяти, интерпретируете как музыку.
Что же касается предметов, на которые вы смотрите, то вы видите их лишь благодаря энергии света, доставляемой другими энергетическими полями в глаз, где частоты преобразуются в воспринимаемые зрительные образы.
Таким образом, все, что вы воспринимаете как окружающую реальность, реально существует лишь в вашем сознании. И это действительно похоже на сон!
Если ваши предубеждения еще не развеялись окончательно, задумайтесь над следующим. Вам никогда не снился сон, более реальный, чем сама реальность? Если да, то вы знаете, что он отличается от других снов тем, что он, как и сама реальность, абсолютно не противоречит памяти о прошлом опыте. Хотя, замечу, с точки зрения шаманов, воспоминания также являются лишь сновидениями.
Если вы никогда не видели снов, похожих на явь, то вы, наверное, слышали или читали о некоторых людях-мистиках, пьяницах, шизофрениках, наркоманах, людях, которые по каким-либо причинам надолго лишались сна, о стариках, детях или шаманах, - всех, кто подвержен тому, что психологи и психиатры так любят называть "галлюцинациями". То, что они видят, для них не менее, а порой и более реально, чем сон, называемый нами реальностью. Не означает ли тогда слово "галлюцинация", что "твой сон не соответствует моему"?
Задумайтесь, что о степени реальности происходящего мы предпочитаем судить по тому, насколько ваше собственное видение соответствует видению других. Но и этого мало.
Если вы не являетесь сторонником какой-либо разделяемой всеми точки зрения или она вас раздражает, то вы говорите, что это "массовая галлюцинация". И вы правы.
Для шаманов то, что мы привыкли считать повседневной реальностью, есть лишь массовая галлюцинация или, выражаясь более вежливо, совместное сновидение.
Забавно, но все обстоит так, будто каждый человек видит свой сон, в котором он и проживает жизнь, а общее представление о жизни вообще люди вырабатывают на основе консенсуса.
Если бы вы сумели перенестись в мой кабинет, мы, конечно, могли бы прийти к единому мнению, что в настоящий момент я сижу перед компьютером, на панели которого выгравировано слово "любовь", а перед ним находится нефритовая статуэтка божка племени маори, привезенная из Новой Зеландии.
Но вряд ли вы смогли бы увидеть ауру, окружающую статуэтку, а я бы не смог уловить запах ваших духов или лосьона, который вы используете после бритья, или услышать музыку, доносящуюся из наушников вашего плейера. Часть наших сновидений пересеклось бы, а часть нет.
Конечно, вы бы могли подойти поближе, так, чтобы я смог почувствовать аромат ваших духов, или надели бы мне наушники, чтобы я мог слышать вашу музыку, а я мог бы научить вас видеть ауру статуэтки. Но это не добавило бы аргументов в нашу дискуссию о реальности реальности. Ведь с таким же успехом мы могли бы научиться разделять и то, что привыкли называть сновидениями.
Как очень практичные люди, шаманы смотрят на этот интеллектуальный парадокс под своим углом. Если уж жизнь есть лишь сон и мы можем проснуться в нем, значит, мы можем изменять наши сны, изменяя само сновидение.
В этой книге мы с вами испробуем множество способов внесения изменений в сновидение, в котором вы живете. Большинство из них пригодится вам вне зависимости от того, считаете ли вы жизнь сном или нет. А тех, кто отважится поэкспериментировать с этой идеей, ждут захватывающие приключения и новые возможности.
Второе толкование: Абсолютных истин не бывает Послушайте притчу о юноше, пустившемся в долгое и опасное странствие, мечтая найти мудреца, который открыл бы ему смысл жизни. Долго ли, коротко, но юноша отыскал мудреца. Представ перед ним, он задал терзавший его вопрос.
Старик помолчал, а потом ответил: "Жизнь - это лишь корзинка вишен". Юноша был так поражен услышанным, что даже онемел. А когда оправился от удивления, то пришел в ярость и закричал: "И это все? Я проделал такой путь, я пересек океан, покорил горы, блуждал по пустыне, чтобы ты открыл мне смысл жизни. И что я слышу в конце концов? Что жизнь - это лишь корзинка вишен!" Старик улыбнулся, поправил свои лохмотья и сказал: "Не нравится, скажу иначе.
Жизнь - это тебе не корзинка вишен!" Испокон веков люди пытались найти Высший Смысл и Абсолютную Истину. Ведь их лоуно нуждается в твердой и вечной опоре. Они перепробовали мистицизм, религию, науку, метафизику, искусство и философию. И все это в поисках смысла жизни, познание которого должно было принести в их души мир и покой и, может быть, даже позволило бы управлять самой жизнью.
В обоих случаях побудительным мотивом является желание защитить себя - от себя самих и от окружающего мира.
Шаманы решили проблему познания смысла жизни простым логическим продолжением идеи, что все есть лишь сон и жизнь такова, какой мы ее себе представляем.
Действительно, если мы согласны с этой идеей как с основополагающим принципом, то со всей очевидностью следует, что все "смыслы жизни" - не более чем игра ума, а Абсолютной Истиной можно считать все, что вы готовы признать за Абсолютную Истину.
Смысл бытия зависит от восприятия бытия или готовности разделить чье-либо восприятие. Правда, следует также признать, что такая решимость разделить основополагающий принцип данных рассуждений в свете вышесказанного выглядит не совсем безупречно.
Таким образом, все концепции жизни не могут претендовать на неоспоримость, потому что основываются на нашем молчаливом согласии разделить не нашу интерпретацию не нашего жизненного опыта. Значение имеет не то, насколько та или иная концепция является приближением к истине, а насколько она действенна и подходит вам лично.
Концепция мировосприятия, известная как Хуна, и ее семь основных принципов столь же сомнительны и искусственны, как и все прочие. Конечно же, она не является Истиной в последней инстанции. Но она содержит подход, который позволяет эффективно применять искусство шамана. Ее можно сравнить с гаммами в музыке и правилами перспективы в живописи. Ведь они тоже позволяют достичь большего в этих видах искусства.
Каноны, разработанные для одного вида искусства, могут не подходить к другому и не годятся на все случаи жизни. Поэтому семь наших принципов не подаются как догма. Соответственно, нет нужды их доказывать. Если они подходят вам, используйте их. Не срабатывают - попробуйте что-нибудь другое. Настоящий шаман с легкостью меняет системы, если этого требуют обстоятельства.
Это толкование также подразумевает, что вы с большей терпимостью должны относиться к другим концепциям. Они не угрожают и не противоречат вашей концепции. Они просто другие.
Исследование силы мысли если мир таков, каким вы его себе представляете, значит, в вашей власти изменить ваш мир, изменив представление о нем.
Сядьте удобно, глаза держите открытыми, смотрите прямо перед собой. Поверните голову влево до отказа, при этом не скашивайте глаза. Зацепитесь взглядом за какой-нибудь объект на пределе вашего обзора, используя его в качестве ориентира. Верните голову в исходное положение.
Теперь закройте глаза и, не поворачивая головы, представьте себе, что ваша голова медленно и плавно, безо всяких усилий, поворачивается влево. Ваш взгляд скользит мимо ориентира и идет дальше, пока не получится, что вы безо всяких проблем смотрите прямо себе за спину.
Отчетливо представьте себе не только образ, но и то, что вы чувствуете и ощущаете в этот момент. Теперь мысленно верните голову в исходное положение.
А теперь откройте глаза и действительно поверните голову влево. Вы обнаружите, что насколько четкий образ и ощущения вам удалось создать в воображении, настолько легким будет движение по сравнению с предыдущей попыткой, и линия взгляда пройдет дальше, чем ориентир.
Все, что вы сейчас сделали, - это немного изменили свое тело, изменив ваши мысли. Вы лишь вообразили, что можете сделать что-то непривычное, а тело сразу ответило, выполнив то, что еще мгновение назад казалось невозможным.
За внешней простотой этого упражнения скрывается огромный смысл.
Принцип второй: KALA - Пределов нет Звучит несколько абсурдно, скажете вы, ведь предел есть всему, что нас окружает.
Мы можем вырасти лишь до определенного размера, дальность нашего зрения ограничена. Мы воспринимаем лишь узкую часть спектра звуковых колебаний. Без воздуха мы можем прожить ограниченное время. Даже размеры нашей планеты небезграничны, как небезграничен и наш банковский счет. Так есть пределы или нет?
Нет! Вселенная не знает пределов. И нет предела ее многообразию, если уж мы договорились, что жизнь такова, какой мы себе ее представляем, и все есть лишь сон.
Что же тогда делать с пределами, которые мы ощущаем? Для начала разделим их на созидающие и ограничивающие.
Бесконечность Вселенной предполагает бесконечность бытия. С другой стороны, она делает невозможным само бытие, ведь в таком случае практически невозможно осуществить дифференциацию, установить различия или ощутить изменения. Введение определенных пределов в бесконечности Вселенной создает таким образом своего рода "жизненное пространство" для бытия. Эти пределы я называю созидающими.
Реальность нашего физического бытия, следуя нашей концепции, условно ограничена врожденным пределом чувствительности органов зрения, слуха, осязания, силы тяжести, протяженности и времени. Мы упомянули лишь основные. Следует заметить, что пределы могут быть расширены с использованием техники или развитием собственных способностей. Именно наши пределы позволяют нам обитать в этом измерении.
Коль скоро мы приняли бесконечность Вселенной, уже нелогично отрицать возможность жизни в ней иных существ, столь же реальных для самих себя, как и мы, но способных видеть в ультрафиолетовом свете, слышать в ультразвуковом диапазоне и общаться между собой при помощи радиоволн. Как мы знаем, практически все становились свидетелями некоего постороннего вмешательства в мир "наших рабочих частот".
Мы привыкли считать физическую Вселенную, данную нам в ощущениях, продуктом творчества Бога или нашего Высшего Я. Соответственно, актом творения можно считать установление ограничивающих факторов, которые и позволяют нам ощущать себя живущими на Земле.
Но давайте вернемся с небес на землю. Жизнь можно представить как игру в шашки.
(Если уж она может быть корзинкой вишен, то что ей мешает быть игрой в шашки?!) Доска разделена на шестьдесят четыре квадрата - половина черные, половина белые -и представляет собой некое физическое пространство. На ней двадцать четыре шашки, белых и черных, по двенадцать на каждой стороне. Согласно правилам игры, вы можете двигать свои шашки, брать шашки соперника и проходить в дамки.
Но в действительности никто не может вам запретить в самом начале игры перевернуть свои шашки и объявить их дамками, сгрести все шашки соперника в один угол доски или вообще зашвырнуть их в дальний конец комнаты, чтобы он никогда не смог ими ходить.
Правила игры и есть ограничения, или пределы, введенные вами для того, чтобы игра могла состояться.
Шаман смотрит на жизнь по-шамански. Вместо того чтобы до бесконечности играть в шашки, он использует ту же доску и те же шашки, но, переименовав их в шахматные фигуры и установив шахматные правила, открывает новые возможности в том же физическом измерении.
Созидающие пределы позволяют нам совершенствовать свои творческие способности, стоит лишь изменить угол зрения и уровень восприятия*. Пределов нет, ведь даже в границах шахматных правил человеческий мозг не в силах просчитать все варианты.
* Здесь - явная аналогия с "точкой сборки" Карлоса Кастанеды.- Прим. перев.
В противоположность созидающим, ограничивающие пределы, возводимые чувством страха, отчаяния, мести или злобы, угнетают творческое начало, а не стимулируют его.
Недавно я беседовал с человеком, который не находил себе места от боли и страдания, переполнивших, на его взгляд, весь мир. А беседа, между тем, проходила в месте, наполненном любовью, миром и гармонией. Он даже не отдавал себе отчета, что он так поглощен своими переживаниями, что уже не в состоянии привнести в этот мир что-нибудь хорошее. Это еще раз подтверждало правило, что ограничивающие пределы способны так смещать "точку сборки", что какое-либо положительное действие становится уже невозможным.
Первое толкование: Все взаимосвязано Во многих ответвлениях шаманизма идея всеобщей взаимосвязи передается через символический образ паутины.
Шаман подобен пауку, ткущему паутину нашего сновидения, нашего сна о жизни, из невидимых нитей, идущих изнутри. Паутина символизирует не только иллюзорность нашего сновидения жизни, но и то, что в ней все и вся взаимосвязано и взаимозависимо. Одна сторона жизни неотделима от другой, и то, что влияет на одну, в той или иной степени оказывает влияние и на другую.
Даже одна-единственная мысль, преисполненная любви или отравленная ненавистью, способна повлиять на всю Вселенную. Но ее воздействие прежде всего ощутит ваше же собственное тело, а не, скажем, звезда Бетельгейзе. Так, именно тот листок или крылышко насекомого, что задело паутину, а не тысячи пролетевших вдалеке, заставит трепетать ее нежное кружево.
Хотя образ паутины наиболее часто употребляется для иллюстрации принципа метафизической взаимосвязи и взаимовлияния, возможно, некоторым читателям будет удобнее представить его в контексте электромагнитной теории, как взаимодействие и взаимопроникновение полей.
Коль скоро мы решили принять принцип всеобщей взаимосвязи и взаимовлияния как нечто реально существующее, логично было бы признать реальность существования феномена воздействия на расстоянии, или дистанционного воздействия, который шаманы часто демонстрируют и постоянно используют в своей практике целительства.
Второе толкование: Все является возможным Если нет пределов ничему, тогда, естественно, возможно все. Нужно лишь верить в это, а это следует из первого принципа.
Но так как мы не одни во Вселенной, наша вера и уверенность в себе и своих силах зависит от веры в нас окружающих.
Так, вы можете с успехом левитировать в своей спальне, но не сможете повторить этого перед зрителями. Их неверие в ваши силы будет вам мешать. С другой стороны, вера другого человека в вашу возможность левитировать может быть столь безграничной, что в его присутствии вы сможете летать по воздуху, чего никогда бы не смогли, находясь наедине с самим собой или перед более скептически настроенной аудиторией.
Путешествие среди звезд также возможно. Но наша современная культура признает его право на реальность лишь в кино и на страницах книг. Если не считать заявлений тех, кто утверждает, что имел подобный опыт. Но это еще требует доказательств.
Если верить Святому Писанию, даже у Христа возникали проблемы с сотворением чудес в своем родном городе. Люди не верили, что сын простого плотника может, а главное, вправе обладать чудотворными силами. Впрочем, принцип "возможно все" вынуждает допустить, что могут быть и другие объяснения. И тем не менее чем больше людей разделяют вашу уверенность в возможности совершить нечто, тем легче это совершить.
Третье толкование: Отстраненность - это полезная иллюзия Мне доводилось встречать людей, столь захваченных идеей всеобщей связи и взаимовлияния, что они были просто раздавлены страхом перед непредсказуемыми последствиями своих самых незначительных мыслей и поступков. Или других, ввергнутых в бездну отчаяния от одного вида страданий и мук окружающих. В таких случаях для улучшения самочувствия и работоспособности можно порекомендовать некоторую степень отстраненности. Сплетающий вязь сновидений не должен испытывать страха. Если это происходит, полезно на время почувствовать себя независимым. И все встанет на свои места.
Так, эмоциональная вовлеченность в страдания больного делает вас столь же беспомощным, как и сам страждущий. Выходом из этой ситуации может стать некоторая степень отстраненности, подмешанная к испытываемому вами состраданию.
В таком случае вы сможете сохранить восприятие сострадания и сможете отдавать себе отчет, что все это происходит не с вами. Только так вы сможете действительно помочь страждущему.
Помните, пределов действительно не существует. Поэтому, как "городской шаман", вы вольны устанавливать для себя такие пределы, какие сочтете нужными.
Исследование энергетических связей Вдвоем или с несколькими партнерами проделайте следующее: протяните навстречу друг другу руки, почти коснувшись ладонями.
Через некоторое время вы ощутите волну тепла или прохлады, проходящую между ладонями. Может быть, вы ощутите легкое покалывание. Если вы попробуете сблизить ладони, то, может быть, даже ощутите давление, как будто между ними находится магнит или слабо надутый воздушный шарик. Теперь вновь разведите ладони и прислушайтесь к своим ощущениям. На каком удалении от ладоней партнера вы сможете сохранять возникшие ощущения, зависит от вашей чувствительности. Очень важно отдавать отчет, что вы продолжаете непосредственный контакт с вашим партнером. Вы прикасаетесь к его энергетическому полю, которое есть такая же неотъемлемая часть его самого, как и его тело. Мы не ограничены своим кожным покровом, наша энергия или, если хотите, душа простирается до конца Вселенной.
Мы неразрывно соединены со всем, что нас окружает, потому что нет пределов ничему.
Принцип третий: MAKIA - Энергия устремляется вслед за вниманием На этом принципе основаны наиболее древние и часто используемые шаманами техники - медитация и гипноз.
Под медитацией люди, придерживающиеся разных систем, понимают совершенно разное.
Для одних это слово ассоциируется с молитвенным предстоянием одинокого монаха под сводами монастыря, для других - с "золотой молодежью", усевшейся в круг и распевающей мантры на языке, в котором не понимают ни слова, для других - чаепитие с видом на закат. Все перечисленное, как и многое другое, лишь стили или разные техники медитации.
Медитация сама по себе означает глубокое и продолжительное размышление. Иными словами - сконцентрированное и долго удерживаемое на каком-либо объекте внимание.
Слово "медитация" происходит от латинского корня med, означающего "средство", что близко по значению к слову "исцелять", если судить по его производным - "медицина, медицинский".
Вы медитируете, когда ваше внимание сосредоточено и сфокусировано на определенном образе. Согласно законам эзотерики, это создает энергетический канал между вами и Вселенной, в результате чего образ, удерживаемый в фокусе вашего внимания, проявляется на физическом уровне, то есть - материализуется.
Между тем такая материализация не является просто эквивалентом того, что вы видите или слышите. Она является результатом суммирования всех сторон вашего внимания, включая и привычные для вас ожидания, которые могут сопровождать медитацию.
Иными словами, когда медитирует ваше лоуно, ваше ку также погружается в медитацию. Научиться медитировать одновременно на уровне ку и уровне лоуно - один из путей к овладению искусством шамана. Добейтесь этого, и вы будете способны творить чудеса.
Гипноз является лишь иным видом медитации. Нельзя дать точное определение гипнозу. Одни считают его процессом, некоторые - состоянием. В нашем случае наибольший интерес представляет второе утверждение. Если рассматривать гипноз именно с этой точки зрения, то есть как состояние продолжительного и сосредоточенного внимания, то он становится полной аналогией медитации.
Разница лишь в том, что медитацию принято относить к сфере духа, а гипноз скорее к практической сфере. Медитация применяется для очищения кармы и достижения просветления. В свою очередь, к гипнозу прибегают желающие бросить курить или избавиться от лишнего веса. Просто дело в том, что в каждом конкретном случае вы можете с равным успехом использовать как гипноз, так и медитацию.
Принципиальным отличием гипноза от медитации можно было бы считать необходимость присутствия на сеансе гипнотизера, вводящего вас в состояние сосредоточенности.
Это отличие действительно было бы существенным, если бы не существовало такой методики, как управляемая медитация, а медитацию можно было бы считать сугубо индивидуальной методикой, если бы не существовало самогипноза, что стирает принципиальные различия между этими формами работы с психикой.
Как процессы, и гипноз, и медитация являются лишь различными техниками, позволяющими достигнуть одной цели - изменить фокус вашего внимания и придать более оптимистический характер вашей вере и ожиданиям. А как состояния, они также тождественны, так как являются состояниями продолжительного сосредоточения внимания. Различие может быть лишь в объекте внимания, не более того.
Энергия устремляется вслед за вниманием. Поэтому то, что сейчас досаждает вам, есть лишь продукт привычного сосредоточения внимания вашего ку. Если вас удовлетворяет ваше окружение - прекрасно. Нет - значит, необходимо найти способ переместить фокус внимания вашего ку на новый объект. Для этого можно использовать как гипноз, так и медитацию.
Позже я расскажу вам о других средствах.
Первое толкование: Внимание устремляется вслед за энергией Яркий свет, блестящие предметы и громкие звуки легко притягивают наше внимание.
Порой мы не осознаем, что во всех этих случаях действующим фактором выступает интенсивность излучаемой энергии. Внимание притягивается к любому мощному источнику энергии, воздействующей на наши органы чувств, включая и сверхчувственное восприятие, о котором многие даже и не подозревают.
Некоторые люди столь сильно эмоционально заряжены или сконцентрированы на чувственном восприятии, что их аура, или энергетическое поле, возрастает настолько, что они невольно становятся объектом общего внимания, где бы они ни находились. В увеличенном масштабе этот эффект проявляется в некоторых географических точках, как правило в районах с повышенной геоактивностью.
Повышенный энергетический фон притягивает людей, что повышает общую плотность населения, а это, в свою очередь, еще больше увеличивает энергетический потенциал района.
Сейчас много пишут о так называемых "скрытых энергетических зонах". Но я думаю, что энергия и сила этих зон, скорее всего, пассивна. Она лишь позволяет вам расслабиться и снять стресс, полученный в действительно активных силовых зонах современных городов. Ощущения покалывания и другие физические феномены, испытываемые в таких зонах, вероятнее всего, следует приписать расслаблению и выходу из вашего тела накопившейся энергии, привезенной с собой из более энергетически активного района. Человеческое тело является идеальным конденсатором энергии. Из чего, кстати, следует, что если бы все вдруг разом устремились в прекрасное тихое место с пассивной энергетикой, очень скоро мы бы превратили его в активную динамичную зону, возможно даже способную оказывать стрессовое воздействие.
Второе толкование: Все есть энергия Для физиков и метафизиков это утверждение не является открытием. Наибольший интерес представляют логические выводы, следующие из него. Ведь кроме возможности перехода энергии из одного вида в другой, следует признать, что мысль также является энергией.
Переход энергии происходит, например, когда энергия сжатого пара вращает турбину, соединенную с динамо-машиной, превращающей механическую энергию в электрическую. Электрическая энергия, проходя по проводнику с высоким сопротивлением, переходит в тепловую, нагревая утюг. Человеческое тело также может выделять тепловую энергию. Все знают как возрастает температура в комнате, если собравшиеся в ней приходят в возбужденное состояние, выполняют дыхательные упражнения или медитируют.
Помня о принципе перехода энергии, можно легко объяснить феномен материализации мысленного образа. Все, что нужно для успешной материализации, - это умение войти в нужное эмоциональное состояние и вера в свои силы.
Изучение энергетического потока Это упражнение наглядно демонстрирует принцип "энергия устремляется вслед за вниманием" и влияние мысли на физическую силу.
Возьмите стул за сиденье и поднимите. Ощутите его вес. Опустите.
Теперь сконцентрируйте все внимание на верхней точке спинки стула. Поднимите стул, держа за сиденье. Если вам удалось достаточно сконцентрировать внимание, стул покажется легче.
Вы вправе выдвинуть любое обоснование нашему эксперименту, на конечный практический результат это не повлияет.
Запомним, если предстоит поднять какой-либо предмет, внимание следует сосредоточивать на его верхней точке. А еще лучше - на пару десятков сантиметров выше.
Одна моя ученица, женщина довольно миниатюрная, с гордостью рассказывала такой случай. Однажды она приобрела бетонную скульптуру. Поставить ее она планировала в своем дворике, где пустовал пьедестал. Два дюжих грузчика с трудом донесли покупку из магазина на станцию и погрузили в вагон. Поезд тронулся, и лишь тогда до нее дошло, что некому будет нести тяжелую статую от станции в ее родном городе, тащить вверх по склону к воротам дома, а потом еще двадцать метров до пьедестала. А в довершение еще и взгромоздить ее на пьедестал.
От осознания собственной беспомощности она даже заплакала. Но потом вспомнила о концентрации внимания и энергетическом потоке и успокоилась. Используя свои знания, она всю дорогу к дому передвигалась короткими отрезками и донесла-таки скульптуру, не прибегнув к посторонней помощи.
Принцип четвертый: MANAVA - Сейчас и есть Момент Силы Согласно некоторым восточным традициям, как и некоторым западным метафизическим концепциям, ваше сегодняшнее бытие обусловливается намерениями и поступками, совершенными в прошлых жизнях. Если они были добрыми, обстоятельства сейчас складываются в вашу пользу, но если они были дурными, то вам воздается болью, страданиями и разочарованиями в этой жизни в той же степени, в какой вы причинили их другим в прошлых. Это обозначается понятием кармы. Слово это пришло из санскрита, и обычно его переводят как "причина и следствие", "долг и расплата". Хотя точнее было бы сказать - "действие и реакция на него".
Добрыми поступками в настоящем вы создаете "хорошую" карму для будущей жизни, дурными поступками - "плохую". Если верить этим традициям, то карму нельзя изменить. Вам суждено лишь пожинать плоды прошлых поступков и платить по долгам.
С другой стороны, широко распространенная западная традиция утверждает, что всю жизнь вы обязаны соблюдать религиозные и социальные установления, а в случае их нарушения вас ждет неминуемая кара. Возмездие неотвратимо, а проступок не имеет срока давности. И не важно, совершили ли вы его наедине с самим собой или на глазах у окружающих.
Те, кто воспитан в этой традиции, способен двадцать лет кряду изводить себя чувством вины за проезд на красный свет светофора в два часа ночи на шоссе, идущем по Аризонской пустыне, за сотни километров от ближайшей живой души.
А другая, более современная западная традиция, возлагает всю ответственность за взаимоотношения, поступки и обстоятельства вашей жизни на наследственность и социальное окружение первых лет жизни. Подразумевается, что вы пали невинной жертвой неких могучих сил, совладать с которыми не в вашей власти. Из чего следует, что вы не можете нести ответственность за свои поступки, а вся вина лежит на генах, родителях и обществе, оказавших на вас пагубное влияние.
Шаманы-воины и шаманы-искатели приключений придерживаются абсолютно противоположной точки зрения по сравнению с только что описанной. Они считают, что прошлое не в состоянии влиять на то, кем вы являетесь и чем обладаете в этом, сегодняшнем мире. Карма существует, но оказывает влияние лишь в настоящем времени. Окружение и обстоятельства, в которых вы сейчас находитесь, являются отражением ваших сегодняшних представлений и поступков.
Лишь благодаря памяти мы способны переносить из прошлого в день сегодняшний груз привычных действий и образ мыслей. Но ведь каждый новый день - это новый акт творения! Вы можете изменить любую привычку, пусть это и не так просто, как кажется. И гены не оказывают на вас никакого влияния. Напротив, лишь вера способна оказывать влияние. Она заставляет обращаться к неисчерпаемым ресурсам генной памяти, выбирая то, что наиболее соответствует вашим сегодняшним представлениям и целям. Таким же образом, ни родители, ни общество не влияют на вас. Влияет лишь ваша вера и отношение к ним, вызывая ту или иную реакцию.
Насколько вы в состоянии изменить себя, ваш образ мыслей и поведение, настолько сможете изменить мир вокруг себя. Не один раз я и мои ученики становились свидетелями невероятной трансформации личности и внешних обстоятельств, когда человек решал изменить привычный образ мыслей и поведение.
Я позволю себе привести лишь один подобный случай. Это произошло на Таити, после окончания моих курсов. У одной моей ученицы, таитянки, вражда с родной сестрой за право владения какой-то собственностью дошла до такого предела, что у сестры вошло в привычку таскать ее в суд каждый божий день. Перебирая в памяти то, о чем мы говорили на только что закончившихся курсах, она решила, что должна помолиться за свою сестру, прощая ей все, что та совершила или совершит в будущем. На следующее же утро сестра позвонила и сказала, что раз и навсегда решила прекратить затянувшуюся тяжбу и больше никогда к ней не возвращаться.
Первое толкование: Все относительно Вся сила сосредоточена в настоящем. Но что есть настоящее? Простейшим и наиболее практичным определением будет такое: настоящее - это "область приложения и степень внимания в текущий момент". Следовательно, настоящее может быть секундой, минутой, днем или годом. Все зависит от размеров фокуса вашего внимания. Но коль скоро внимание может охватывать секунды, минуты, дни и даже годы, то, следовательно, то, что мы привыкли называть прошлым и будущим, есть лишь составные элементы настоящего.
Ведь то, что мы называем будущим, по сути является тем, что мы признаем в качестве такового применительно к данному моменту в настоящем. Это же относится и к прошлому. Если внимание способно охватить значительный отрезок времени, то мы придем к пониманию, что прошлое и будущее живут в дне сегодняшнем. Конечно, если вы в это верите. Если ваше внимание и осознание могут переносить прошлое и будущее в сегодняшний день, то, следовательно, прошлое и будущее становятся подвластны вам. Таким образом вы получаете возможность их изменять.
Второе толкование: Сила зависит от степени чувственного внимания Многие умудряются жить, как бы находясь вне настоящего. Большую часть времени они заняты воспоминаниями, составлением планов на будущее, фантазируют или сосредоточены на самих себе. Но степень осознания дня сегодняшнего прямо пропорциональна силе и работоспособности.
Когда отрыв от реальности происходит случайно или осознанно, например для расслабления, восстановления сил, вдохновения, планирования или в целях саморазвития, это может принести определенную пользу. Но существует некий предел продолжительности такого отрыва. Этот предел индивидуален, но если отрыв произошел на длительное время, возвращение к реальности может иметь самые драматические последствия.
К несчастью, некоторые люди из-за гнетущего их страха или гнева фактически замыкаются в прошлом, в будущем или вообще неизвестно где. Чувство вины, обида или беспокойство изолируют их от настоящего и не дают насладиться радостями жизни. Но страх и гнев исчезнут, стоит лишь сдвинуть фокус внимания на день сегодняшний. Хотя у тех, кто придерживается мнения, что именно сегодняшний день таит максимальную угрозу, в связи с этим могут возникнуть определенные проблемы.
Что значит сосредоточиваться на ощущении настоящего и каков будет результат?
Сосредоточиться на настоящем значит отдавать себе наиболее полный отчет о своих ощущениях. Но умение сознательно управлять ясностью своих ощущений встречается столь редко, что этому приходится обучать через медитацию. Между тем встречаются отдельные люди, абсолютно неосознанно развившие в себе этот дар до такой степени, что вызывают невольное удивление окружающих.
Постоянно следует помнить третий принцип - энергия устремляется вслед за вниманием. Уделяя все больше и больше внимания информации, поступающей от ваших органов чувств, вы постепенно овладеете сверхчувственным восприятием, научитесь достигать состояния полного расслабления, начнете воспринимать энергетические потоки внутри и вне вашего тела и, наконец, придете к осознанию, что действительность есть нечто большее, чем вам до этого казалось.
Произошедшая перемена продвинет вас к осознанию, что жизнь есть лишь сон, и с этим вы обретете четкость сновидения. На этом пути, возможно, что-то будет шокировать вас своей необычностью, что-то доставит вам неожиданную радость. Но недостаточные усилия и низкая самоотдача принесут лишь разочарование.
О том, какой смысл вкладывали шаманы в сосредоточение на чувственном восприятии реальности, можно судить по гавайскому слову, обозначающему этот процесс, - ano (и его вариант 'ano): настоящее, семя, единение, миролюбие, благоговение, святость, священный, бушующее пламя - так можно перевести это слово.
Исследование настоящего А де бы вы сейчас ни находились, постарайтесь ощутить все окружающие вас цвета:
белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, фиолетовый и черный. Затем, посмотрите на все кривые и прямые линии. Обратите внимание на размеры окружающих вас объектов и расстояния между ними.
Прислушайтесь и постарайтесь уловить все звуки, откуда бы они ни доносились. И наконец, почувствуйте свои руки и ноги, их положение; почувствуйте все тело в целом, прикосновение одежды и окружающих предметов. Уловите собственное дыхание.
Насколько сможете, попробуйте ощутить энергию, разлитую внутри и вокруг вас.
Если желаете, можете добавить ощущение вкуса и запаха. Пусть ваше внимание скользит от одного ощущения к другому, делая их все более отчетливыми. Можете проделывать это упражнение столько, сколько вам нравится, занимаясь при этом повседневными делами. Вам решать, стоит ли его продолжать. Помните только, что сосредоточение внимания - это навык, который, как и любой навык, можно развить.
Поверьте, настоящее может стать прекрасным полем для экспериментов и приключений.
Принцип пятый:
ALOHA - Любить - значит быть счастливыми вместе Не каждый может дать точное определение любви, потому что значение этого слова стало весьма расплывчатым. Оно служит для подчеркивания удовольствия - "люблю мороженое", выражает то сексуальное влечение - "хочу заняться с тобой любовью", то намерение - "мне нравится заниматься этим, сгораю от желания приложить к этому руки", то меру заботы - "если любишь, сделаешь, как я сказал", или насущную необходимость - "умру без твоей любви".
Описания любовных переживаний в современных песенках и книгах напоминают симптомы авитаминоза. Вспомните все эти бессонницы, несварения желудка, пропавший аппетит, слабость в коленках, сердцебиения, головокружения, испарину на ладонях, лихорадку, озноб и так далее и тому подобное. В гавайском языке слово любовь имеет очень точное значение, которое обеспечивает правильное поведение, важное для умения любить и быть любимым.
Aloha - так звучит в гавайском языке это слово. Корень alo означает - "быть вместе, в этот момент и в этом месте делить существование с кем-либо". А корень oha означает "привязанность, радость". Таким образом, полное значение слова aloha получается - "любить - значит быть счастливыми вместе". Это значит, что сила любви зависит от степени испытываемого вами счастья от пребывания рядом с объектом вашей любви. В любых взаимоотношениях, с людьми, местностью или предметами, счастье происходит от любви, а несчастье - от страха, гнева и сомнений.
Ладони не покрываются испариной от любви, от страха - да. Любовь не должна причинять страданий, гнев - да. Все, что способна принести любовь, - это счастье, интенсивность переживания которого зависит от глубины вашего чувства.
Быть глубоко влюбленным - значит находиться в глубокой взаимной связи с другим человеком. А любая взаимосвязь тем сильнее, чем меньше страха, гнева и сомнений.
Первое толкование: Чем меньше осуждения, тем сильнее любовь Однажды мне довелось посещать курс под названием "Актуализация". (Некоторые понимают под этим словом "раскрытие сердца".) Основу программы составляло небольшое количество медитативных упражнений и большое количество групповых занятий, где все по очереди должны были рассказывать о себе, делиться своими личными переживаниями и опытом.
К середине второго дня между нами постепенно возникло чувство любви и привязанности, а к исходу третьего все сто человек были любящими людьми.
Организаторы курса были достаточно честными, чтобы признать, что все произошло помимо их воли. Более того, они сами не знали, почему это произошло. Произошло, и все тут. Но когда вы знаете, как возникает любовь, все становится легко объяснимым.
Сотня незнакомых людей собралась в одном месте. Ни у кого не было предубеждений и никто не принуждал рассказывать о себе то, чего он не хотел. От общения они получали только понимание и поддержку, и никакой критики и осуждения. Не было ни страха, ни гнева, ни сомнений. И появилась любовь. Она всегда рядом. Это страх, гнев и сомнения прячут ее от наших глаз. Они провоцируют критику и осуждение, а те, в свою очередь, убивают любовь. Критика убивает взаимоотношения. С другой стороны, похвала создает и восстанавливает их, потому что похвала происходит от любви, которая есть счастье от пребывания вдвоем. Она очищает и укрепляет взаимоотношения.
Вспомним третий принцип. Ваша похвала усиливает то доброе, чему она адресована, и добро крепнет и усиливается. Если вы осуждаете, зло, вызвавшее ваше недовольство, также крепнет и усиливается.
Первые встречи полны радости, счастья и восхищения, потому что в этот момент вы склонны обращать внимание лишь на положительные стороны друг друга. Как только вы поддаетесь сомнениям в себе самом, партнере или ваших взаимоотношениях, сразу же возникает потребность критиковать действительные или воображаемые ошибки и промахи. Если это происходит быстро и открыто, то отношения, как правило, быстро обрываются. Но если процесс протекает долго и носит скрытый характер, то лишенные счастья отношения будут тянуться до тех пор, пока один из вас не найдет силы сбросить с себя их бремя.
По правде говоря, взаимоотношения чаще приносят разочарования, чем удовольствие.
Но отношения, скатывающиеся к неизбежному разрыву, могут быть легко восстановлены и начнут приносить радость, стоит лишь добавить к ним хорошую порцию похвалы и комплиментов. Это легко удается, если носит обоюдный характер.
Но если так поступает лишь один из вас, сближение весьма затруднительно. Ключом к успеху может стать большее уважение к тому, что вам нравится в партнере, и большая терпимость к тому, что вас раздражает.
Мысленная похвала, адресованная партнеру, столь же важна, как и произнесенная.
Если вам трудно начать, начните с нее.
Второе толкование: Все наделено жизнью, сознанием и реакцией Для шамана жизнь не заключена в одних только растениях, животных и людях, потому что он воспринимает все как жизнь и как движение. Чему-то, например камню, свойственна меньшая скорость, чему-то, например свету, - большая. Для шамана и камень, и свет - лишь разные формы жизни.
Кроме того, из второго принципа следует, что жизнь бесконечна и наделена самосознанием. А это значит, что буквально все живое наделено сознанием и реагирует на все происходящее вокруг. Может быть, это утверждение покажется вам странным, но это не преуменьшит достоинств его практического применения.
Ваше ку наделено жизнью, сознанием и реакцией. Оно реагирует на самокритику как на атаку и пытается защищаться, напрягая мышцы тела, что ведет к стрессу, сужает восприятие, отрицательно влияет на память и приводит к утечке энергии. Все это лишает вас сил и делает более предрасположенным к несчастным случаям.
Когда вы концентрируетесь на положительных и ли отрицательных сторонах действительности, происходит следующее. Во-первых, согласно второму принципу, ваше ку не делает различий между вашим ощущением реальности и фантазиями. Оно как личную боль воспринимает вашу критику других, недовольство дождливой погодой, заглохшей машиной, правительством и отвечает на него напряжением всего тела. А когда вы хвалите все перечисленное выше, ку отвечает вам благодарностью и снимает напряжение.
Во-вторых, согласно третьему принципу, любой объект, попавший в фокус вашего внимания, приобретает тенденцию увеличивать свою значимость. Поэтому ваша критика, пусть из самых благих намерений, способна лишь усилить отрицательное поведение критикуемого, даже если он прислушивается к вашему мнению. Он, возможно, и исправит свое поведение, но сделает это не благодаря вашей критике, а вопреки ей. Если ему вовсе безразлично ваше мнение, вы не сможете на него повлиять, а лишь окажете воздействие на себя самого.
Похвала же, вне зависимости, дорожат вашим мнением или нет, способна усилить доброе в человеке, потому что ку, как правило склоняется к реакции в сторону любви.
Так, если вы недовольны дождливой погодой, дождь лишь усилится. А стоит только похвалить его, вам покажется, что он шел как раз столько, сколько было нужно.
Если вы ворчите на автомобиль, он, наверняка, станет все чаще и чаще выходить из строя. Хвалите его, и он будет служить вам верой и правдой. А если уж сломается, то постарается причинить вам этим как можно меньше неудобств. Обратите внимание, что чем больше вы критикуете правительство, тем больше оно досаждает вам. Но чем чаще вы станете хвалить его за успехи, тем выше станете оценивать его работу.
Третье вытекает из пятого принципа. Критика усиливает вашу изоляцию от реальности и снижает уровень восприятия самого объекта критики. Все может закончиться тем, что вы создадите свой собственный образ, не имеющий никакой связи с оригиналом. Похвала же шаг за шагом приближает к проникновению в суть и увеличивает степень осознания объекта. Это значит, что ваше развитие пойдет во всех направлениях со все увеличивающейся скоростью.
Теперь несколько советов на тот случай, когда вы сами стали объектом критики.
Существует много методик, но я приведу лишь одну, прямо вытекающую из рассматриваемого принципа. В качестве примера я взял крайнюю ситуацию, но практические выводы, которые из нее можно извлечь, будут весьма доходчивы.
В старые времена гавайцы испытывали страх перед проклятием, которое, по своей сути, есть критика, содержащая в себе угрозу. Страх коренился во всеобщей вере в магическую силу слов. Но там, где сохранилось влияние шаманов, люди не знали страха перед проклятием. Ведь, согласно учению шаманов, сила проклятия может быть нейтрализована силой благословения. А благословение, фактически, является похвалой, обращенной в будущее.
Так, если злой человек говорил крестьянину: "Пусть падет и сгниет весь твой урожай!" - тот с любовью смотрел на свое поле и говорил: "Пусть все растет, и да будет обильным урожай!" Тем самым воздействие проклятия сводилось к нулю, а растения получали дополнительный импульс энергии.
Вы можете использовать этот способ следующим образом. Если вас критикуют, мысленно или вслух похвалите себя. Критика не окажет на вас никакого негативного воздействия, если только в вашей душе не будет страха.
Исследование силы любви Я попрошу вас проделать то, что вам, может быть, еще никогда не доводилось делать.
Сядьте поудобнее, и целую минуту, закрыв глаза, хвалите себя за что-то хорошее.
Не исключаю, фазу будет трудно вспомнить о себе много хорошего. Не волнуйтесь, остановитесь на чем-то одном. Немного попрактиковавшись, вы потом сможете без труда обнаруживать в себе все больше и больше хорошего. Возможно, спонтанно возникнет желание покритиковать себя, не обращайте на него внимания, продолжайте себя хвалить. Будет неплохо, если вы сможете продолжать более минуты. Когда закончите, обратите внимание на свои чувства и ощущения. Без сомнения, вы почувствуете себя лучше.
Затем еще минуту переводите взгляд с предмета на предмет, воздавая хвалу всему, что вас окружает. И в этот раз не обращайте внимания на попытки критиковать.
Просто продолжайте упражнение столько, сколько вам нравится.
Чудесные ощущения, не так ли?
Принцип шестой: MANA - Вся сила идет изнутри Большинство философских концепций исходят из признания человека существом, лишенным силы. По их мнению, истинная сила находится вне нас. Силой наделены все: Господь Бог, отгородившийся от собственного Творения, боги и богини, вытворяющие что им заблагорассудится, рок, прошлое, гены, доставшиеся нам от предков, или общество, под которым подразумеваются другие люди, или правительство, под которым также подразумеваются другие люди, родители, духовная иерархия Невидимых Учителей, силы Зла, Природа - все, но только не человек.
В полную противоположность такому взгляду, пусть это кого-то и шокирует, философия Хуна учит, что вся сила, необходимая вам, сокрыта в вашем теле, сознании и духе. Логично будет утверждать, что коль скоро Вселенная как источник жизни бесконечна, то жизненная сила пребывает в каждой ее точке, включая и ту, с которой вы идентифицируете себя самого. Переводя это положение на практическую почву, можно сказать, что ничто не происходит без вашего участия. Все, что происходит с вами, на что вы реагируете действием или мыслью, было вызвано к жизни силой вашей веры, надежд, страхов и ожиданий.
В этом месте, как правило, слушатели задают мне вопрос: "А как же невинные младенцы?" С духовной точки зрения, невинных младенцев не бывает. Подчас дети гораздо мудрее родителей. Ребенок, которому суждено было родиться в неблагополучной семье или с врожденной патологией, может воспринять это как вызов судьбы и реагировать соответственно. Ведь фактически, никаких пределов и ограничений не существует. Заметим, что поэтому шаманы допускают возможность предыдущих жизней, равно как и жизни после смерти. А ребенок, не борющийся с болезнью или травмой, на самом деле реагирует на скрытые семейные конфликты.
Таким образом, никто не делает вас несчастным. Вы сами делаете себя таковым, считая, что другие поступают вопреки вашим желаниям и представлениям. Если вы стали жертвой нападения или несчастного случая, очень важно осознать, что что-то в вас самих вызвало это несчастье.
Это не значит, что вы должны себя винить. Нет, просто вы не смогли до конца осознать порочность своей веры, надежды и представлений. Но ни в коей мере нельзя оправдывать человека, заставившего вас страдать, только из-за того, что он так же, как и вы, поступал согласно своим представлениям, вере и надеждам.
Меру ответственности за сознательное решение причинить вам зло определит закон правосудия.
Между тем следует осознать, что в вас самих привело к этому, и это помогло бы избежать подобного в дальнейшем. Если уж в ваших силах создать что-то, то вам ничего не стоит и изменить себя.
Первое толкование: Все наделено силой Как только некоторые люди начинают играть идеей, что им все по силам, они приходят к странному выводу, что другие этой возможности полностью лишены. Тем самым из одной крайности они бросаются в другую. Сначала они были совершенно бессильны, а теперь - всесильны. На самом деле каждый наделен достаточной силой для сотворения собственной судьбы. В любой ситуации и в любых обстоятельствах каждый по отдельности творит свою собственную судьбу. Всем дано силы поровну.
У всех одна и та же сила. Ветер, деревья, цветы, звезды, горы, моря, дождь, облака, все обитающее и существующее в живой Вселенной располагает одной и той же силой, достаточной, чтобы творить себя и свою судьбу.
Хорошо подготовленному городскому шаману не покажется странной мысль, что компьютеры используют нас для того, чтобы связаться друг с другом. Самое забавное даже не в возможной высокомерной улыбке, которую могут вызвать мои слова. Забавно, что практически невозможно опровергнуть эту гипотезу. Но я знаю, что мой компьютер по имени Джонатан полностью с этим согласен. В любом случае, принимая во внимание, что все во Вселенной наделено силой, учитесь работать с этими силами уважительно, а не так, словно навязываете свою волю бездушной материи. И вы обретете способность в лучшем шаманском стиле обращать их силу себе на пользу.
В традиционных обществах шаманы изучали невидимую силу ветра, силу движений ягуара, целительную силу деревьев и так далее. Сегодня мы, шаманы городов, можем продолжить этот путь. Почему бы нам не изучить невидимую силу электромагнитного поля, силу, сокрытую в машинах, целебную силу музыки. Сила повсюду. Любая сила может принести пользу.
Второе толкование: Сила исходит от властности В психологии существует концепция о существовании двух видов стимуляции к действию - внешней и внутренней. Внешняя стимуляция означает, что вы предоставляете право принятия решения другим, внутренняя, более здоровая, предполагает, что вы это делаете сами. Интересно отметить, что одно из значений слова тапа, кроме значения "сила", это - "власть". Еще более интересен факт, что от английского слова "authority" - "власть", происходит имеющее прямое отношение к творчеству слово "author" - "автор".
Говорить властно предполагает убежденность в том, что ваши слова будут восприняты как руководство к действию и произведут эффект, подобно знаменитым "Да будет свет!". В этом и состоит секрет молитвы, благословения, заклинаний и убеждения. Лишь произнесенные авторитетно, они обретают силу.
Перечитайте, если есть возможность, Псалом XXXIII или Отче Наш сначала ровным голосом, а затем с убеждением и властью в голосе. Вы убедитесь, что эти тексты не слезливая мольба о помощи. Эти слова следует произносить именно убежденно и властно, или с верой и доверием, если вам угодно. Отбросьте предрассудки и перелистайте любую книгу по оккультизму. Вы обнаружите, что все заклинания в ней также являются мощными безоговорочными утверждениями. Ни молитвы, ни заклинания не принесут пользы, если будут произноситься, как будто вы высказываете слабую надежду. Надо исходить из того, что магия содержится не в словах самих по себе, а в том, как с ними обращаются.
Убежденность и властность - вот ключ к сознательному творчеству, чем бы вы при этом ни пользовались: словами, образами или чувствами.
Исследование силы власти Чтобы развить силу личного авторитета, проделайте следующее. Посмотрите вокруг и прикажите предметам и обстоятельствам оставаться там и такими, какие они есть.
Прикажите столу и стульям находиться там, где они находятся, картинам висеть там, где их повесили, цветам и деревьям расти там, где их посадили, а облакам плыть туда, куда они плывут.
Прикажите вашему телу оставаться таким, какое оно есть, банковскому счету сохраняться таким, каков он есть, отношениям с другими людьми оставаться прежними, а миру - таким, каков он есть.
Постарайтесь отбросить сомнения и критику. Это упражнение позволит со временем развить такую степень уверенности в себе и в своей власти над окружающим, что если вы решите внести перемены, они несомненно произойдут.
Принцип седьмой: PONO - Эффективность зависит от ощущения правоты Многие сталкиваются с трудностями, потому что убеждены, что результат оправдывает средства. На самом деле все наоборот - выбранные средства определяют результат.
Насилие породит насилие, а миролюбие порождает мир. Безжалостными действиями вы приблизитесь к цели, но в результате действия окружающих по отношению к вам тоже станут безжалостными. Добиваясь успеха, помогая другим, вы заслужите и успех, и поддержку окружающих.
Этот принцип также утверждает, что значение имеет то, что действенно.
Шаманы не теологи и не ученые-теоретики. Они скорее всего советники и технологи.
Они не заняты поиском Абсолютной Истины и Квинтэссенции Реальности, так как в этом нет никакого смысла. Шаманы настолько прагматичны, что, хотя воздействие силой мысли и является их коньком, они без колебаний могут вместо него прибегнуть к любым инструментам или методикам, если это поможет исцелить больного. Они даже способны изменить любую систему лечения, если уверены, что это принесет пользу.
Когда я веду индивидуальный прием, то в течение дня могу перескакивать от христианства к буддизму, от спиритуализма к вуду, из психоанализа выходить к естественнонаучному мышлению в поисках ключа к системе мировосприятия своих пациентов. И все это для того, чтобы они получили возможность помочь сами себе.
Только исцеление должно быть целью. А его качество должно быть единственным критерием. Не может быть целью и критерием лечения доказательство верности какой-либо методики или системы.
Толкование: Всегда можно найти иные пути Любая задача имеет не один вариант решения. Как может быть иначе, если Вселенная бесконечна?
Но люди порой в достижении поставленной цели так хватаются за какой-то один метод, процесс, технику или план, что если он терпит неудачу, то они вовсе отказываются от дальнейших усилий. Если цель действительно важна для вас, не теряйте надежды, попробуйте найти другие пути.
Если хроническое заболевание не поддается выбранному способу лечения, попробуйте что-нибудь новое. Если до этого вы воздействовали на физиологию, попробуйте воздействовать на сознание и эмоции. Или наоборот. Когда конфронтационный тип отношений не приносит результата, попробуйте перейти к сотрудничеству. Или наоборот. Вашей целью были деньги, а их не прибавилось? Меняйте планы или ищите другую работу. Если на Земле еще не воцарился мир, сосредоточим усилия на том, что способно его принести, или будем искать другие пути к миру и согласию. Жизнь многообразна, и существует множество возможностей сделать ее лучше. Всегда можно найти иные пути.
Исследование силы гибкости Представьте себя идущим по дороге в город, где на главной площади стоит сундук, полный золота. Он символизирует главную цель вашей жизни. Пусть целью будет сундук, пока вы не определились с целью всей вашей жизни. Город окружают высокие стены, по которым ходят часовые, а дорога упирается в тяжелые мощные ворота.
Постарайтесь придумать как можно больше способов пробраться в город и завладеть сундуком. Используйте все ваше воображение. Мысленно осуществив один вариант, переходите к следующему. Постарайтесь проиграть не менее шести различных вариантов. Таким образом, используя силу воображения, вы тренируете гибкость вашего ку в достижении поставленных целей.
Семь талантов шамана Таланты шамана являются производными от семи принципов. Они представляют собой скорее необходимые навыки, которые можно развить, чем некие специальные методики.
Видение (следует из принципа "Мир таков, каким мы себе его представляем ") Это способность действовать в мире, исходя из вышеперечисленных принципов, "видеть" вещи именно под этим углом зрения, а не так, как видят другие. Иногда шаманы называют это - "подняться на второй уровень" (ike papalua), в противовес первому, более привычному, уровню (ike pakahi).
На первом уровне мышления, характерном для большинства людей, мир не зависит от вашего мышления, все существует отдельно друг от друга, энергия существует лишь на физическом уровне, прошлое обладает большей силой, чем настоящее, любовь способна приносить лишь страдания, вся сила находится вне вас, а успех - удел гения, и его еще надо заслужить, добиться или поймать.
Действовать на втором уровне труднее, чем на первом. Но только там шамана ждет успех. Наибольшая трудность заключена в необходимости сохранять осознание бытия, свойственное первому уровню, чтобы не потерять контакт с теми, кто на нем остался.
Очищение (следует из принципа "Пределов нет") Смысл заключен в использовании всех имеющихся в вашем распоряжении средств для очищения связи как между отдельными частями себя самого, так и с окружающей вас Вселенной. Для этого следует избегать умственного и физического перенапряжения и стрессов, а также сохранять полное осознание происходящего внутри и вокруг вас.
Сосредоточение (следует из принципа "Энергия устремляется вслед за вниманием ") Этот навык предполагает умение постоянно удерживать в сознании свои устремления, цели и средства, так, чтобы вы могли быстро перестраиваться и успешно продолжать свое дело. Это позволяет достигать цели и избегать разочарований.
Присутствие (следует из принципа "Сейчас и есть момент силы ") Очень важно сохранять контакт с реальностью, особенно если вы вовлечены в какую-нибудь деятельность. На своем горьком опыте я убедился, что собеседники реагируют на падение моей энергетики, как только мои мысли устремляются куда-то в сторону. Не зная причины, они принимают это за отчуждение или недовольство.
Или такой пример. Однажды я ходил в специализированную школу, где шла настоящая борьба за стипендии. Лишь один раз я позволил себе отвлечься на уроке и посмотреть в окно, и это стоило мне плохого ответа на очередной контрольной. Не произошло бы этого, стипендия была бы мне гарантирована на все триста процентов.
Не всегда требуется максимальное присутствие, но порой оно необходимо. От его степени зависит ваша способность к воздействию на окружение и эффективность этого воздействия.
Благословение (следует из принципа "Любить - значит быть счастливым вместе") Благословлять - значит увеличивать действительное или потенциальное добро силой слова, образа или действия.
Когда вы восхищаетесь красотой, ловкостью и добротой других, вы их благословляете. Шаман чаще благословляет на будущее. "Счастливого пути", "Удачи в делах", "Попутного ветра" - вот примеры такого благословения.
И помните, что мысленное благословение столь же эффективно, как и произнесенное вслух.
Усиление (следует из принципа "Вся сила идет изнутри" ) Усилить - значит привнести силы. Привнесение силы в кристаллы увеличивает их благотворное воздействие. Другим способом усиления является одушевление - наделение человеческими чертами неодушевленных предметов. Я улучшил свой компьютер, привнеся в него новые силы. Я дал ему имя Джонатан, и у нас с ним сложились прекрасные отношения.
Навык наделения силой предполагает умение лишать силы. Например, шаманы-воины предпочитают усиливать зло, персонифицируя его. Так им легче научиться его побеждать.
А шаманы-искатели приключений предпочитают лишать зло силы, обезличивая его. Так им удобнее привносить гармонию.

стр. 1
(общее количество: 4)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>