стр. 1
(общее количество: 2)

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

—лед. стр. >>

 арлос  астанеда

ћагические ƒвижени€: ѕрактическа€ ћудрость
Ўаманов ƒревней ћексики


—ќƒ≈–∆јЌ»≈

—ќƒ≈–∆јЌ»≈
¬¬≈ƒ≈Ќ»≈
ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ
“≈Ќ—≈√–»“»
ѕ≈–¬јя —≈–»я. —≈–»я ƒЋя ѕќƒ√ќ“ќ¬ » Ќјћ≈–≈Ќ»я.
¬“ќ–јя √–”ѕѕј. –ј«ћ≈Ў»¬јЌ»≈ ЁЌ≈–√»» ƒЋя Ќјћ≈–≈Ќ»я.
“–≈“№я √–”ѕѕј. —Ѕќ– ЁЌ≈–√»» ƒЋя Ќјћ≈–≈Ќ»я
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј. ¬ƒќ’ ЁЌ≈–√»» Ќјћ≈–≈Ќ»я
¬“ќ–јя —≈–»я. —≈–»я ƒЋя ћј“ »
ѕ≈–¬јя √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ ѕ–»ЌјƒЋ≈∆јў»≈
“ј…Ў≈ јЅ≈Ћя–
¬“ќ–јя √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »… ѕј—— ‘Ћќ–»Ќƒџ ƒќЌЌ≈–
“–≈“№я √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ ѕ–»ЌјƒЋ≈∆јў»≈
»— Ћё„»“≈Ћ№Ќќ  Ё–ќЋ “»√√—.
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ √ќЋ”Ѕќ… Ћј«”“„»÷џ
“–≈“№я —≈–»я. ¬≈—“¬”ƒ— јя —≈–»я
ѕ≈–¬јя √–”ѕѕј: ÷≈Ќ“– ѕ–»Ќя“»я –≈Ў≈Ќ»…
ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ ƒЋя ÷≈Ќ“–ј –≈Ў≈Ќ»….
¬“ќ–јя √–”ѕѕј. ѕ≈–≈ѕ–ќ—ћќ“–
“–≈“№я √–”ѕѕј. —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»≈
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј. ¬Ќ”“–≈ЌЌяя “»Ў»Ќј
„≈“¬≈–“јя —≈–»я. —≈–»я “≈ѕЋј: –ј«ƒ≈Ћ≈Ќ»≈ Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ
ѕ≈–¬јя √–”ѕѕј: –ј«ћ≈Ў»¬јЌ»≈ ЁЌ≈–√»» Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ.
¬“ќ–јя √–”ѕѕј: ѕ≈–≈ћ≈Ў»¬јЌ»≈ ЁЌ≈–√»» Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ.
“–≈“№я √–”ѕѕј:ƒ¬»∆≈Ќ»≈ ЁЌ≈–√»» Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ
ѕ–» ѕќћќў» ƒџ’јЌ»я.
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј: ѕ–≈ƒ–ј—ѕќЋќ∆≈ЌЌќ—“№ Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ.
ѕя“јя —≈–»я. ћј— ”Ћ»ЌЌјя —≈–»я
Ў≈—“јя —≈–»я. ѕ–»—ѕќ—ќЅЋ≈Ќ»я, »—ѕќЋ№«”≈ћџ≈ ¬ћ≈—“≈ — ќ—ќЅџћ» ћј√»„≈— »ћ» ѕј——јћ»
ѕ≈–¬јя  ј“≈√ќ–»я.
¬“ќ–јя  ј“≈√ќ–»я

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈
“енсегрити - это верси€ некоторых особых движений, открытых и развитых шаманами, жившими в древней ћексике. Ёти шаманы называли эти движени€ магическими пассами, потому что они обнаружили их, наход€сь в шаманских состо€ни€х повышенного осознани€.
ќни называли эти состо€ни€ повышенного осознани€ сновидением, потому что их происхождение лежало в обычных снах. Ёти шаманы, посредством своей дисциплины, были способны развивать некоторые аспекты своего обычного, дневного осознани€, которые они затем примен€ли во сне. ќни относились к дневному осознанию как ко вниманию, которое они удел€ют элементам своего мира повседневной жизни. ќни утверждали, что люди бросают беглый и поверхностный взгл€д на все, что окружает их, что они не изучают вещи а скорее просто устанавливают их присутствие при помощи некоторого внимани€, которое €вл€етс€ частью их общего осознани€. ќни утверждали также, что такой же беглый и поверхностный взгл€д можно бросать и на элементы обычных снов. ќни называли такую де€тельность вниманием сновидени€.
»зучение внимани€ сновидени€ дало этим шаманам основную классификацию снов. ќни обнаружили, что большинство снов были образами, продуктами познавательной де€тельности их повседневного мира, тем не менее существовали и такие сны, которые не входили в эту классификацию. Ёти шаманы утверждали, что такие сны были насто€щими состо€ни€ми повышенного осознани€, в которых элементы снов были не образами, а генерирующими энергию событи€ми. ќни назвали их входами в другие миры.
»х иде€ о существовании других миров была результатом их способности видеть энергию напр€мую, так, как она течет во вселенной. ќни утверждали, что такой способностью обладает любой человек и описывали ее как состо€ние повышенного осознани€, в котором человеческое тело способно воспринимать энергию как поток, течение, вибрацию, похожую на ветер. ƒон ’уан ћатус учил мен€, что видение энергии возникает из за того, что система интерпретаций, свойственна€ человеку, на некоторое врем€ останавливаетс€. ќн объ€сн€л, что маги древней ћексики, которые открыли магические пассы, и которые были основател€ми его линии, обнаружили, что это вибрационное свойство потока энергии превращаетс€ в данные органов чувств во всем человеческом теле. ќни считали, что все части человеческого тела так или иначе участвуют в превращении этого потока, течени€ или вибрации в некоторый тип ощущений. ѕолна€ сумма этой бомбардировки энергией превратилась вследствие привычки в систему интерпретаций, котора€ позволила воспринимать люд€м вселенную так, как они это делают теперь.
–езультатом строгой дисциплины этих магов было то, что им удавалось остановить эту систему интерпретаций. ќни называли эту остановку видением и сделали ее краеугольным камнем своего знани€. ¬идение энергии так, как она течет во вселенной было дл€ них особым средством, которое они использовали дл€ создани€ своей системы классификаций. Ќапример, облада€ этой способностью они постигли то, что вс€ вселенна€ доступна дл€ воспри€ти€ человека в виде некоторых миров, расположенных сло€ми как в луковице, и этих слоев тыс€чи и тыс€чи. ќни верили, что повседневный мир человечества - это один из таких слоев. ќни также считали, что другие слои не только доступны человеческому воспри€тию, но и €вл€ютс€ частью природного наследи€ человека.
ƒругим важным аспектом их знани€, аспектом, который был также последствием их способности видеть энергию так, как она течет во вселенной, было открытие свойств человеческой конфигурации, открытие €влени€, которое они назвали точкой сборки. ƒл€ них энергетическа€ конфигураци€ человека была набором энергетических полей, св€занных вместе некоторой вибрационной силой, котора€ собирала эти энергетические пол€ в свет€щийс€ шар энергии. ћаги древней ћексики видели человека как продолговатую форму, похожую на €йцо, или круглую форму, похожую на шар. ѕоэтому они называли их свет€щимис€ €йцами или свет€щимис€ шарами.
Ёти шаманы обнаружили, что на задней стороне этого свет€щегос€ шара находитс€ точка огромной €ркости. Ќапр€мую наблюда€ энергию, они вы€снили, что эта точка €вл€етс€ ключевой в процессе превращени€ энергии в данные органов чувств и последующей их интерпретации. ѕо этой причине они называли ее точкой сборки и считали, что именно в ней собираетс€ воспри€тие. ќни говорили, что точка сборки расположена на рассто€нии выт€нутой руки за лопатками. ќни также обнаружили, что в этом месте располагаетс€ точка сборки всей человеческой расы.
ќни считали, что расположение точки сборки в этом месте €вл€етс€ следствием привычки и социализации. ¬последствии они пон€ли, что это просто произвольное положение, которое создает иллюзию неизменности и окончательности. ѕродуктом этой иллюзии стала непоколебима€ уверенность людей в том, что мир, с которым они имеют дело в повседневной жизни - это единственный существующий мир и что его окончательность неоспорима.
Ўаманы древней ћексики считали, что это чувство окончательности возникло из-за того, что оно никогда не подвергалось сомнению. ƒл€ них способность видеть энергию напр€мую, так, как она течет во вселенной была средством исследовани€ этого чувства. »спользу€ это средство, они пришли к заключению, что есть огромное количество миров, доступных воспри€тию человека. ќни описывали эти миры как самодостаточные реальности: реальности, в которых человек может сражатьс€ и действовать. ¬ других мирах человек может жить и умирать, так же как и в мире повседневных дел.
 ак уже было сказано, дл€ шаманов древней ћексики сны €вл€лись насто€щими вратами, сквозь которые их воспри€тие могло проникать в эти другие реальности, в другие слои "луковицы". ƒон ’уан объ€сн€л свою схему классификаций снов использу€ испанские слова. ќбычные сны он называл suenos. —ны, элементы которых порождали энергию он называл ensuenos. —ны, в которых присутствовали элементы, порождающие энергию были дл€ этих шаманов снами, в которых они могли видеть энергию так, как она течет во вселенной. Ќапример, дон ’уан объ€сн€л, что когда шаман видит человека, то он видит свет€щийс€ шар. ќн говорил, что когда шаманы применили этот критерий к своим снам, то они обнаружили, что элементы большинства их снов были фантасмагорическими: они не содержали энергии. “ем не менее они обнаружили, что у них бывают такие сны, в которых элементы снов содержат энергию если применить этот критерий. Ёто значило, что во сне, который казалс€ обычным и банальным им удавалось приостановить свою систему интерпретаций. “аким образом они могли видеть энергию, поддерживающую все, на что они смотрели в своих снах.
Ўаманы древней ћексики, пребыва€ в этих снах с элементами, порождающими энергию, обнаружили, что некоторые положени€ и движени€ тела привод€т их в не сравнимое ни с чем чувство физической бодрости, молодости и ментального благополучи€. ќни захотели воспроизвести эти движени€ и в своем обычном состо€нии сознани€. –езультатом такого стремлени€ стали магические пассы.
“ак как они оказывали неверо€тный эффект хорошего самочувстви€ и физического и умственного равновеси€, то эти пассы действительно €вл€лись магическими и поэтому эти шаманы окружили их строгой секретностью и ритуалами и обучали им только практикующих шаманов.
¬ то врем€, когда € вошел в мир дона ’уана, обучение и практика магических пассов была такой же секретной как и всегда, хот€ и не настолько ритуалистической. ƒон ’уан комментировал это так: ритуал потер€л свое значение с тех пор как новое поколение практикующих стало больше интересоватьс€ эффективностью и функциональностью. “ем не менее он рекомендовал мне ни при каких обсто€тельствах не разговаривать о магических пассах с его учениками или другими людьми. ќн аргументировал это тем, что магические пассы предназначены персонально дл€ определенного человека и что их эффект настолько велик, что только те, кто серьезно относ€тс€ к пути шаманов могут практиковать их, потому что они обладают жесткостью и выносливостью, необходимой дл€ того, чтобы извлечь пользу из этой практики.
—огласно дону ’уану, маги древней ћексики придавали огромное значение физической доблести и умственному здоровью, такое же значение придаетс€ им и современными магами. я мог бы подтвердить справедливость этого утверждени€, наблюда€ его и 15 его соратников магов. ¬еликолепное состо€ние физической и умственной уравновешенности было их главной чертой.
 огда € пр€мо спросил дона ’уана, почему маги придают такое значение физической стороне человека, то его ответ был дл€ мен€ полной неожиданностью. ¬ те годы € верил в духовную сторону человека, в сторону, в существовании которой € был даже если и не полностью убежден, то, по крайней мере, был склонен предполагать возможность ее существовани€, и поэтому дон ’уан был дл€ мен€ духовным человеком.
- ћаги вообще не духовны, - сказал он. - ќни очень практичные существа. Ёто широко известный факт, что маги, или так называемые шаманы в общем считаютс€ эксцентричными или даже сумасшедшими. ¬озможно это и заставл€ет теб€ думать, что они духовны. ќни кажутс€ сумасшедшими, потому что они все врем€ пытаютс€ объ€снить вещи, которые не могут быть объ€снены. ѕыта€сь сделать это, они тер€ют согласованность и говор€т бессмысленные вещи, которые если их воспринимать с точки зрени€ магов, вообще не €вл€ютс€ бессмысленными, а скорее тщетными попытками дать развернутые объ€снени€, что не может быть сделано ни при каких услови€х.
ƒон ’уан превозносил до небес физическое совершенство магов древности. ќн все врем€ подчеркивал необходимость обладать гибким подвижным телом.
- ”равновешенность и физическа€ доблесть были самыми главными элементами жизни этих мужчин и женщин, - однажды сказал он мне. “резвость и прагматизм - это единственные необходимые услови€ дл€ достижени€ безмолвного знани€ - дл€ вхождени€ в другие реальности воспри€ти€. ƒл€ того, чтобы осуществл€ть навигацию в неизвестном, необходимо чувство вызова, но не безрассудства. ƒл€ того, чтобы достичь равновеси€ между смелостью и безрассудством, маг должен быть неверо€тно умеренным, предусмотрительным, искусным и находитьс€ в великолепной физической форме.
¬еликолепное физическое состо€ние, которое дон ’уан посто€нно пропагандировал с первых дней нашего взаимодействи€ было следствием посто€нного выполнени€ магических пассов шаманов древности. ќн обучил мен€ большому количеству магических пассов, а также бесконечному множеству других вещей, имеющих отношение к шаманам и их знанию, но вместе со всем этим знанием он оставил мен€ также и с уверенностью в том, что € €вл€юсь последним звеном в его линии. ѕрин€тие такого наследства автоматически подразумевало задачу найти новые пути распространени€ знаний его линии, так как ее продолжение потер€ло свою актуальность.
я должен внести €сность и про€снить этот момент: дон ’уан никогда не был заинтересован в том, чтобы обучать своему знанию. ≈го интересовало продолжение своей линии. ћы - его четверо учеников, были элементами, средствами - выбранными, как он говорил, самим духом, ведь он не принимал активного участи€ в том, чтобы продолжить свою линию. ѕоэтому он предприн€л титаническую попытку научить нас всему, что он знал о магии, или шаманизме и развитии нашей линии.
¬ ходе моего обучени€, он обнаружил, что мо€ энергетическа€ конфигураци€ настолько отличаетс€ от его, что это может означать единственное - конец его линии. я сказал ему, что мен€ крайне возмущает его интерпретаци€ какой-то невидимой разницы между нами. ћне не нравилось нести на себе груз ответственности быть последним в его линии, и € не понимал его аргументов.
- ’от€ и кажетс€, что маги ничего не делают кроме прин€ти€ решений, на самом деле они вообще не принимают решений, - сказал он.
ќн объ€снил, что маги древней ћексики верили, что выбор, так как его понимают люди - это предпосылка мира знани€ человека, но это только благожелательна€ интерпретаци€ чего-то, что обнаруживает себ€, когда осознание путешествует за пределами нашего мира, благожелательна€ интерпретаци€ покорности. Ћюди мучаютс€ в агонии под воздействием сил, которые т€нут их в разные стороны. »скусство мага состоит не в том, чтобы выбирать, а в том, чтобы быть достаточно утонченными и соглашатьс€.
я не решал выбрать теб€, и € не решал каким ты будешь. “ак как € не могу решить, кому € могу передать свое знание. я должен прин€ть того, кого предлагает мне дух, и этим человеком был ты, и энергетически ты способен только на окончание, а не на продолжение.
ќн сказал, что конец его линии не имеет ничего общего с успехом или поражением мага, ищущего полную свободу. ќн совершенно не относитс€ к его усили€ми, или к нему самому. ќн понимал это как нечто, что зависит от выбора наход€щегос€ за пределом человеческого уровн€, не на уровне существ или сущностей, но на уровне безличных сил вселенной.
¬ конце концов € прин€л то, что дон ’уан называл моей "судьбой". ѕрин€в это, € оказалс€ лицом к лицу с другим аспектом, который имел отношение к "закрытию двери за нами". “ак сказать, € прин€л ответственность за то, что же делать со всем тем, чему он мен€ научил и сделать это безупречно.
—начала, € задал себе серьезный вопрос, что делать с магическими пассами: аспектом знани€ дона ’уана, наиболее наполненным прагматизмом и функциональностью. я решил использовать магические пассы и обучать им всех, кто захочет им научитьс€. ћое решение положить конец той секретности, котора€ окружала их на прот€жении огромной прот€женности времени, была следствием того, что € нахожусь в конце линии дона ’уана. ƒл€ мен€ стало непостижимо, как € могу нести секреты, которые даже не €вл€ютс€ моими. Ёто было не мое решение - держать магические пассы в секрете. “ем не менее - это мое решение, прекратить такое положение вещей.
я постаралс€ представить их в более общем виде, в форме, доступной дл€ любого человека. –езультатом этого стала конфигураци€ слегка модифицированных форм каждого из пассов магов древней ћексики. я назвал эту новую конфигурацию движений “енсегрити. Ётот термин относитс€ к архитектуре и означает "свойство скелетных структур, включающих в себ€ элементы работающие на сжатие и на раст€жение таким образом, что это обеспечивает работу каждого элемента с максимальной эффективностью и экономией. "ƒл€ того, чтобы объ€снить тот факт, что магические пассы были открыты магами в древние времена, € должен про€снить следующее: "древние времена" дл€ дона ’уана означали период от 7000 до 10000 лет тому назад; это данные, которые кажутс€ чем-то неуместным с точки зрени€ классификационных схем современных ученых.  огда € стал спорить с доном ’уаном и говорить ему о несоответствии между его утверждением и тем, что € считал более реалистичной точкой зрени€, то он осталс€ непоколебим в своем убеждении. ќн верил в непреложность того факта, что люди, жившие в Ќовом ћире 7000-10000 лет тому назад так глубоко интересовались сутью вселенной и воспри€ти€, что современный человек никогда даже и не приближалс€ к такому пониманию.
¬не зависимости от нашей разницы во мнени€х секретность, котора€ окружала магические пассы в течение веков и пр€мой эффект, оказанный ими на мен€, оказали глубокое вли€ние на то, как € относилс€ к ним. “о, что € представл€ю в этой работе - это личное отражение этого вли€ни€. я чувствую себ€ об€занным представить их в точности в той же манере, в какой они были представлены мне.
ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ
¬первые дон ’уан серьезно заговорил со мной о магических пассах в тот момент, когда он самым унизительным образом прин€лс€ комментировать мой вес.
- ” теб€ слишком круглое лицо, - сказал он, огл€дыва€ мен€ с головы до п€т и неодобрительно покачива€ головой. - “ы уже близок к тому, чтобы быть толстым. »зношенность и усталость уже начинают сказыватьс€ в тебе.  ак и любой другой представитель твоей расы, ты отращиваешь слой жира на своей шее словно у быка. ѕришло врем€, когда ты должен прин€ть всерьез одну из величайших находок магов: магические пассы.
“ак как раньше он говорил о магических пассах лишь мельком, то € даже не помнил, когда он мне о них говорил.
- ƒон ’уан, о каких это магических пассах ты говоришь? - спросил €, будучи действительно раздраженным. -  ак € могу относитьс€ к ним всерьез, если € раньше о них ничего не слышал? - “ы, наверное, пытаешьс€ мен€ обмануть, не так ли? - сказал он с непри€тной улыбкой. - я не только много раз говорил тебе о магических пассах, но и ты уже давно знаешь многие из них. я все врем€ учил теб€ им.
ќн был прав в том, что € вел себ€ отвратительно. я был удивлен предметом разговора, о существовании которого € не подозревал, но то, что он все врем€ обучал мен€ магическим пасам было €вной ложью. я стал страстно протестовать, как будто от его за€влени€ зависели мо€ жизнь и смерть.
- Ќе будь таким страстным, защища€ свое замечательное я, - пошутил он. - я не хотел оскорбл€ть теб€ - он сделал смешной жест бров€ми, изобража€ извинение. - ¬се что € хотел сказать, это то, что ты пытаешьс€ имитировать все то, что делаю €, поэтому € воспользовалс€ твоей т€гой к имитации. я показывал тебе различные магические пассы, и ты всегда воспринимал их как тот способ, которым € дл€ развлечени€ похрустываю своими суставами. ћне нравитс€ то, как ты их интерпретируешь: способ хрустеть суставами! ћы будем и впредь относитьс€ к ним тем же образом.
- я показал тебе дес€ть разных способов хрустеть суставами.  аждый из них - это магический пас, который предназначен дл€ совершенствовани€ твоего и моего тела.
ƒон ’уан хрустел своими суставами, дела€ магические пассы. ƒл€ этого он особым образом двигал руками, ногами, туловищем и бедрами, как € считал, дл€ того, чтобы добитьс€ максимального раст€жени€ своих мышц, костей и св€зок. — моей точки зрени€, результатом таких раст€гивающих движений было то, что он становилс€ способен издавать хруст€щие звуки, которые он издавал к моему удивлению и удовольствию, и врем€ от времени просил мен€ имитировать его поведение.
“аким удивительным способом, он подзадорил мен€ запомнить движени€ и повтор€ть их дома до тех пор, пока € не смогу извлекать из своих суставов такие же звуки, как и он. ћне никогда не удавалось издать такие звуки, но, тем не менее, € определенно, хот€ и непреднамеренно выучил все движени€.
- ѕочему они называютс€ магическими пассами? - спросил €.
- ќни не только называютс€ магическими пассами, - сказал он, - они и есть магические! ќни производ€т эффект, который нельз€ объ€снить обычным способом. Ёти движени€ не €вл€ютс€ физическими упражнени€ми или позами тела, они €вл€ютс€ действительной попыткой достичь оптимального состо€ни€ быти€. Ќамерение тыс€ч магов пропитывает эти движени€. ≈сли практиковать их, даже иногда, то это приводит к остановке разума.
- „то ты имеешь в виду под тем, что разум приходит к остановке?
- ¬се, что мы делаем в мире, - сказал он, - мы узнаем и идентифицируем, превраща€ это в линейность подоби€ и сходства. ѕохоже, что дон ’уан очень старалс€ найти способ объ€снить то, о чем он говорит. ќн сделал большую паузу, словно дл€ того, чтобы найти правильные слова или подход€щую последовательность мыслей. я оставалс€ в молчании. я так мало знал о предмете нашего разговора, что € даже не пыталс€ думать обо всем этом. ¬се, что у мен€ было, это мое любопытство, € хотел узнать, что такое эти магические пассы.
ƒон ’уан подн€лс€. ѕохоже, что с него было довольно. ћы сидели в столовой комнате и пили трав€ной чай, который он сделал из ароматных листьев с кустов, которые росли у него во дворе. ќн извинилс€ и сказал, что дл€ него пришло врем€ вздремнуть. ƒон ’уан засыпал на небольшое врем€ днем и ночью. ќн спал небольшими промежутками, не более двух часов, это был его распор€док сна. ≈сли он был очень усталым, то он спал по шесть часов, с перерывом на бодрствование на два часа.
ƒолгое врем€ мы не затрагивали тему магических пассов. ќднажды, он продолжил свое объ€снение, неожиданно дл€ мен€, но не дл€ него, похоже, что он осознавал, что объ€снение было прервано, а € уже об этом полностью забыл.
-  ак € тебе уже говорил, дл€ людей существуют линии подоби€, - сказал он, - линии вещей, подобных друг другу и св€занных между собой какими-то цел€ми. Ќапример, когда ты говоришь слово "вилка", то немедленно воссоздаешь в себе идею ложки, ножа, скатерти, салфетки, тарелки, чашки и блюдца, бутылки вина, суп с фрикадельками, банкет, день рождени€, фиесту. “ы можешь до бесконечности продолжать перечисл€ть вещи, св€занные вместе своими цел€ми, своим смыслом. ¬се, что мы делаем, св€зано таким образом. „то касаетс€ магов, то они вид€т, что все эти линии взаимосв€зей, все эти линии вещей, св€занных вместе цел€ми, ассоциируютс€ с представлени€ми человека о том, что вещи неизменны и вечны как слово Ѕога.
- ƒон ’уан, € не понимаю, почему ты привносишь в это объ€снение слово Ѕога? „то слово Ѕога делает с тем, что ты пытаешьс€ объ€снить?
- ¬се!  ажетс€, что в наших умах, вс€ вселенна€ похожа на слово Ѕога: абсолютное и неизменное. Ёто тот способ, которым мы ведем себ€: в глубине наших умов есть контролирующее устройство, которое не позвол€ет нам прекратить считать, что слово Ѕога, то, как мы его принимаем и в которое мы верим, имеет отношение к мертвому миру. — другой стороны, живой мир находитс€ в состо€нии посто€нного изменени€. ќн движетс€, он измен€етс€, он измен€ет сам себ€.
- ћагические пассы шаманов €вл€ютс€ магическими, потому что в ходе их практики, тело понимает, что все €вл€етс€ потоком, изменением, вместо того, чтобы быть неизменной св€зью подобий. ј так как все во вселенной - это изменение, поток, то этот поток можно остановить. ћожно поставить на него плотину и это остановит или исказит этот поток изменений.
—лова дона ’уана вызвали во мне странную реакцию. я почувствовал себ€ испуганным странным образом, но этот страх был на самом деле не страх за себ€, это был скорее страх того, что было наложено на мен€. я впервые €сно почувствовал, что дон ’уан приводит в раздражение ту часть мен€, котора€ на самом деле не €вл€етс€ мной.
я был очень смущен, после некоторого времени мучений, вызванных его за€влением, € услышал, что € говорю против собственного желани€. я услышал как € говорю, - Ќо, дон ’уан значит ли это, что ты говоришь мне, что каждый раз, когда ты хрустишь суставами, или каждый раз, когда € пытаюсь теб€ имитировать, € действительно что-то мен€ю внутри себ€?
- ј, нечто внутри теб€, что на самом деле тобой не €вл€етс€, сейчас разозлилось, - сме€сь, парировал дон ’уан. ƒл€ мен€ наступил еще один момент сильных внутренних противоречий. „то-то во мне было очень обозлено, хот€ это не могло быть мной. ƒон ’уан сильно потр€с мен€ за плечи. я почувствовал, как мо€ ше€ болтаетс€ взад и вперед, так сильно он мен€ схватил. Ёто мен€ мгновенно привело в себ€. ќн усадил мен€ на низкую кирпичную стену. ѕо этой стене всегда ползали цепочки муравьев, поэтому € никогда не любил на ней сидеть. ћуравьи немедленно залезали ко мне в одежду. я всегда очень хорошо чувствовал, как муравьи ползают по мне, но на этот раз, как только € сел, муравьи прервали свою линию. я видел как они ползают вокруг моего тела, словно они смущены чем-то или запутались. я очень заинтересовалс€, какой окольный путь они выберут, по моей спине или по животу. я хотел увидеть, каким путем они пойдут. Ќо тут мое внимание привлекли слова дона ’уана и € забыл о муравь€х.
- Ќе беспокойс€ о муравь€х, - сказал дон ’уан, чита€ мои мысли. - ¬ насто€щий момент ты переполнен необычной энергией, продуктом твоих внутренних дилемм. ћуравьи будут считать теб€ непроходимым и опасным, и они будут блуждать вокруг теб€ до тех пор, пока тво€ энерги€ не нормализуетс€ или пока ты не встанешь и уйдешь. ј теперь, отвеча€ на твой вопрос, который твой разум намеревал как непри€тное возражение, € могу сказать тебе, что действительно, каждый раз, когда мы выполн€ем магический пас, мы на самом деле мен€ем основную структуру нашего существа. ћы ставим плотину на поток, который мы приучились воспринимать как неизменную св€зь вещей.
«апинающимс€ голосом, который казалось не мог принадлежать мне, € попросил дона ’уана дать мне пример того, как ставитс€ плотина на тот поток, о котором он говорит. я сказал ему, что € хочу представить это в своем уме.
- ¬ твоем уме? “ебе лучше научитьс€ называть вещи своими именами. “о, что ты называешь своим умом - это не есть твой ум. ћаги убеждены, что наши умы - это чуждые вещи, которые были вложены в каждого из нас. ѕрими это как факт, без каких либо дальнейших объ€снений.
ѕо мне прошла нова€ волна пугающих чувств, така€ же, как раньше. Ќа этот раз € почувствовал это более четко. Ёто волна происходила не из мен€, хот€ и была св€зана со мной. ƒон ’уан что-то делал со мной, таинственное и доброе, и в то же врем€ неверо€тно негативное. я чувствовал это как попытку прервать какой-то фильм, который был приклеен ко мне. ≈го глаза были зафиксированы на мне, он смотрел не морга€, пристальным взгл€дом.
ќн перевел взгл€д и не гл€д€ на мен€, продолжил. - я приведу тебе пример, - сказал он. - Ќапример, в моем возрасте € должен страдать от высокого кров€ного давлени€. ≈сли € пойду к доктору, то доктор, даже не гл€д€ на мен€, может предположить, что € старый индеец, который болеет неизвестно чем по причине жизненных трудностей и плохой диеты; все это должно было бы естественным образом привести мен€ в ожидаемое и естественное состо€ние, в котором у мен€ было бы высокое кров€ное давление, естественное положение вещей дл€ моего возраста.
- ” мен€ нет никаких проблем с высоким кров€ным давлением, не потому что € сильнее чем обычный человек или таково мое строение тела, а потому что благодар€ магическим пасам мое тело разбило все шаблоны поведени€, из-за которых у мен€ может быть высокое кров€ное давление. я могу честно сказать, что каждый раз, когда € похрустываю своими суставами, выполн€€ магический пас, € блокирую поток ожиданий и поведени€, которое в моем возрасте обычно сказываетс€ как высокое кров€ное давление.
- ƒругим примером, который € могу тебе привести, €вл€етс€ подвижность моих коленей. Ќеужели ты не замечал, насколько € подвижнее теб€?  огда дело доходит до движени€ колен€ми, то € становлюсь словно ребенок! ѕри помощи магических пассов € создаю плотину в потоке поведени€ и физического состо€ни€, которые делают колени мужчин и женщин негибкими, когда они достигают определенного возраста.
ќдно из самых раздражающих чувств, которые € когда либо испытывал, вызывал у мен€ тот факт, что дон ’уан ћатус, хот€ он и годилс€ мне в дедушки, был бесконечно моложе, чем €. ѕо сравнению с ним € был негибким, мнительным и повтор€ющимс€. я был др€хлым. ќн, с другой стороны, был свежим, изобретательным, подвижным, полным ресурсов, короче говор€, он обладал тем, чего не было у мен€, хот€ € и был молод, он обладал молодостью. ќн с удовольствием посто€нно повтор€л, что юность отпугивает др€хлость. —леду€ вспышке энергии, котора€ взорвалась во мне, € открыто выразил свою досаду, - ƒон ’уан, как это может быть, - сказал €, - что ты можешь быть моложе чем €?
- я победил свой ум, - сказал он, широко открыв глаза, дл€ того чтобы выразить недоумение. - ” мен€ нет ума, который мог бы сказать мне, что пришло врем€ становитьс€ старым. я не соблюдаю соглашений, в которых € не участвую. «апомни это: дл€ магов это не просто лозунг. ќни не соблюдают соглашений, в которых они не участвуют. Ѕыть пораженным старостью - это одно из таких соглашений.
ƒолгое врем€ мы молчали. ѕохоже, что дон ’уан чего-то ждал. я думаю, что он ждал эффекта, который должны были вызвать его слова. “о, что € считал своим внутренним психологическим единством, было расколото на две четких ответных реакции, возникших внутри мен€. — одной стороны, € всеми силами отказывалс€ признавать ту чепуху, которую говорил дон ’уан; тем не менее, с другой стороны, € не мог не согласитьс€ с тем, насколько точны были его замечани€. ƒон ’уан был стар, и в то же врем€ вообще не был старым. ќн был моложе чем €. ќн был свободен от обременительных мыслей и привычных шаблонов поведени€. ѕо своей воле он странствовал по неверо€тным мирам. ќн был свободен, в то врем€ как € был пойман своими шаблонами поведени€ и привычками, моими мелкими и бесполезными представлени€ми о себе, которые, как € впервые почувствовал, даже не были моими.
я нарушил тишину после того, как сумел добитьс€ некоторого контрол€ над своими противоречивыми соображени€ми. - ƒон ’уан, а как были изобретены эти магические пассы? - спросил €. - Ќикто их не изобретал, - сурово сказал он. - ƒумать, что их изобрели, значит об€зательно предполагать вмешательство разума, а это к магическим пасам никак не относитс€. ћаги древней ћексики, посредством своих практик сновидени€, открыли, что если они движутс€ определенным образом, то поток их мыслей и действий останавливаетс€.
- ћагические пассы - это результат состо€ни€ без разума. »ли скорее результат разъединени€ с умом. ƒл€ того, чтобы сновидеть, практикующие должны следовать настолько мощной дисциплине, что результатом ее становитс€ отсутствие ума.
- ƒон ’уан, что значит отсутствие ума?
- √лавным трюком магов древних времен было то, что они заполн€ли свои умы дисциплиной. ќни обнаружили, что если наполнить свой ум вниманием, особенно тем типом внимани€, который маги называют вниманием сновидени€, они избегают умственного процесса. ѕрактикующий, вовлеченный в этот маневр, получает тотальную уверенность в чуждом происхождении ума.
я стал очень взволнованным, € хотел знать больше, но странное чувство внутри заставило мен€ остановитьс€. ќно намекало мне на мрачные последстви€ и наказание, что-то похожее на гнев Ѕога, который пал на мен€ за вмешательство в то, что было скрыто самим Ѕогом.
я сделал огромное усилие, чтобы позволить моей любопытности победить. - „то ты имеешь в виду? „то - что ты имеешь в виду, - услышал € собственные слова, - говор€ о том, чтобы нагрузить ум?
- ƒисциплина заполн€ет ум, - сказал он, но под дисциплиной € не имею в виду строгое следование определенному поведению. ћаги понимают дисциплину, как возможность €сно воспринимать те странные вещи, которые не включены в наши ожидани€. ƒл€ них дисциплина - это волевой акт, который позвол€ет принимать все, с чем они сталкиваютс€ на своем пути без сожалений или ожиданий. ƒл€ магов дисциплина €вл€етс€ искусством, искусством созерцать бесконечность без испуга, не потому, что они очень крепкие, а потому что они полны благоговени€. ≈сли все это свести воедино, то € могу сказать, что дисциплина - это искусство испытывать благоговение. “ак, посредством своей дисциплины, маги устран€ют свой ум, чужеродное €вление, внедренное извне.
ƒон ’уан сказал, что посредством своих практик сновидени€, маги древней ћексики обнаружили, что определенные движени€ способствуют тишине и дают необычное ощущение самодостаточности и благополучи€. ќни были так очарованы этим чувством, что они стали настойчиво стремитьс€ к тому, чтобы повторить это ощущение в часы бодрствовани€.
ƒон ’уан объ€снил, что поначалу маги считали, что это чувство благополучи€ создаетс€ сновидением, но когда они попытались повторить это состо€ние, то обнаружили, что это невозможно. «атем они обнаружили, что в их сновидении в тот момент, когда у них возникает такое чувство, они всегда были вовлечены в движение. ћало-помалу, они стали собирать вместе движени€, которые им удалось запомнить. »х усили€ были вознаграждены. ќни смогли повторить движени€, которые казались автоматической реакцией тела на состо€ние сновидени€. ƒон ’уан сказал, что результатом всех этих усилий стали магические пассы.
ќбодренные своим успехом, они смогли вспомнить сотни движений, которые они делали, даже не пыта€сь их классифицировать и подогнать под какую-то схему, которую можно было бы объ€снить. »х иде€ состо€ла в том, что в сновидении эти движени€ возникают спонтанно, и что существует сила, котора€ направл€ет их эффект вне зависимости от их воли. ћаги объ€сн€ли эту силу, как св€зующий фактор, который удерживает наши пол€ энергии вместе и делает нас единым существом.
— точки зрени€ практики дл€ магов древней ћексики эти магические пассы были главным способом подготовить себ€ к навигации в неизвестное. ќни установили главный критерий дл€ их практики, этот же критерий применим сегодн€ и в отношении “енсегрити. Ётот критерий называетс€ насыщением - это означает, что они бомбардировали свои тела огромным количеством магических пассов, дл€ того, чтобы позволить силе, котора€ св€зывает нас воедино добитьс€ наибольшего возможного эффекта.
ћаги древней ћексики, которые открыли и разработали магические движени€, на которых основано “енсегрити, утверждали, по словам дона ’уана, что выполнение этих движений подготавливает и приводит тело к трансцендентальному осознанию: осознанию того, что конгломерат энергетических полей, из которого состо€т люди, удерживаетс€ вместе вибрирующей, склеивающей их воедино силой, котора€ собирает эти отдельные энергетические пол€ в один четкий и св€занный элемент.
ƒон ’уан ћатус, знаком€ мен€ с представлени€ми магов древности, в высшей степени подчеркивал тот факт, что выполнение магических движений было, насколько ему было известно, единственным средством дл€ того, чтобы заложить фундамент полного осознани€ этой вибрирующей св€зывающей силы.
ќн утверждал, что эта вибрирующа€, собирающа€ все воедино сила, котора€ собирает воедино конгломерат энергетических полей из которых мы состоим, €вл€етс€ именно той силой, котора€ по мнению современных астрономов существует в €дре наход€щихс€ в космосе галактик. ќни считают, что там, в €драх галактик, действует неизмерима€ сила, котора€ удерживает звезды галактики на своих местах. Ёта сила называетс€ черной дырой, это теоретическа€ конструкци€, котора€ кажетс€ наиболее разумным объ€снением того, почему звезды не улетают прочь под воздействием центробежных сил.
—овременные люди обнаружили при помощи научных исследований, что существует св€зующа€ сила, котора€ удерживает вместе элементы атома.  роме этого, компоненты и части живых клеток удерживаютс€ вместе при помощи подобной силы, котора€, похоже заставл€ет их объедин€тьс€ в твердые и специфические сплетени€ и органы. ƒон ’уан говорил, что жившие в древней ћексике маги, знали, что люди, если рассматривать их как набор энергетических полей, удерживаютс€ вместе не энергетической оболочкой или энергетическими св€зками, а особой вибрацией, котора€ придает всему жизнь и удерживает на своем месте, существует некотора€ энерги€, некотора€ вибрирующа€ сила, котора€ сцепл€ет эти энергетические пол€ в один энергетический элемент.
ƒон ’уан объ€снил, что эти маги при помощи своей дисциплины и своих практик, стали способны обращатьс€ с этой вибрирующей силой с того момента, как они полностью осознали ее. ќни приобрели такой опыт в обращении с этой силой, что их действи€ стали легендами, мифологическими событи€ми, известными теперь только как сказки. Ќапример, однажды дон ’уан рассказал мне, что древние маги могли полностью раствор€ть свое физическое тело, просто помеща€ свое полное сознание и намерение в эту силу.
ƒон ’уан говорил, что несмотр€ на то, что они в случае необходимости могли просочитьс€ в игольное ушко, они никогда не были полностью удовлетворены результатами своего маневра по растворению тела. ѕричина их недовольства была в том, что если их масса раствор€лась, то они не могли действовать. ќни столкнулись с тем, что они должны были оставатьс€ свидетел€ми событий, в которых они не могли участвовать. ѕоследовавшее из этого разочарование, как результат неспособности действовать, привело их по словам дона ’уана к тому, что стало их прокл€тием и слабостью. ќни стали одержимы тем, чтобы раскрыть природу этой силы, эта одержимость была обусловлена их конкретностью, из за которой они возжелали добитьс€ контрол€ над этой силой и удержать ее. Ќаход€сь в призрачном состо€нии, будучи лишенными массы, они гор€чо желали сражатьс€, что по словам дона ’уана, не могло у них получитьс€. ѕрактикующие наших дней, наследники культуры магов древности, вы€снили, что относительно этой вибрирующей силы нельз€ принимать конкретную позицию и стремитьс€ ее использовать, и что остаетс€ одна разумна€ альтернатива: осознать эту силу и не извлекать из этого ничего, кроме из€щества и благополучи€, которое приносит знание.
ƒон ’уан привел только один пример правильного использовани€ этой вибрирующей и св€зующей все силы, при ее помощи маги могут сгорать изнутри, когда дл€ них приходит врем€ покидать этот мир. ƒон ’уан говорил, что маги делают это очень просто - они помещают все свое осознание на св€зующую силу и выражают намерение сгореть и уход€т прочь, словно дуновение ветра.
Ўаманы древней ћексики с самого начала относились к магическим движени€м как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последовательность упражнений, дл€ развити€ мускулатуры или подвижности. ƒон ’уан говорил, что они рассматривали их как магические пассы с самого момента их создани€. ќн объ€сн€л слово "магический" как едва уловимое изменение, которого практикующие ждали от них: эфемерное качество, которое эти движени€ привносили в их физическое и ментальное состо€ни€, что то наподобие си€ни€ или света в глазах. ќн называл это неуловимое изменение "прикосновением духа": словно посредством этих движений, практикующие восстанавливали обычно не используемую св€зь с жизненной силой, котора€ их поддерживала. ќн также объ€сн€л, что эти движени€ назывались магическими пассами, потому что при помощи их практики, маги переходили, в терминах воспри€ти€, в другое состо€ние быти€, в котором они могли воспринимать мир неописуемым образом.
- »з-за этого качества, по причине этой магии, - однажды сказал мне дон ’уан, - эти движени€ должны практиковатьс€ не как упражнени€, а как способ привлечени€ силы. -
- ћогут ли они использоватьс€ просто как физические упражнени€, хот€ они и никогда дл€ этого не использовались? - спросил €. я добросовестно практиковал движени€, которым мен€ обучил дон ’уан, и чувствовал себ€ неверо€тно хорошо. Ётого ощущени€ благополучи€ мне было вполне достаточно.
- “ы можешь практиковать их так, как ты хочешь, - ответил дон ’уан. - ћагические движени€ повышают осознание, вне зависимости от того, как ты делаешь их. —амым верным было бы прин€ть их такими каковы они есть - это магические движени€, которые, привод€т к тому, что если их практиковать, то практикующий сбрасывает маску социализации.
- „то такое маска социализации, - спросил €.
- Ёто маска, внешний слой, который мы все защищаем и ради которого мы умираем, - сказал он. - Ёто маска, которую мы приобретаем в мире, котора€ не дает нам реализовать весь наш потенциал, котора€ заставл€ет нас верить в то, что мы бессмертны.
“≈Ќ—≈√–»“»
“енсегрити - это модернизированна€ верси€ магических пассов шаманов древней ћексики. —лово “енсегрити наиболее подход€ще дл€ определени€ этой новой версии магических пассов, потому что оно €вл€етс€ комбинацией двух терминов: напр€жени€ и целостности; это термины, которые отражают две главные силы магических пассов.
“енсегрити преподавалась в виде системы движений по той причине, что это было единственным способом, которым таинственные и многочисленные аспекты магических движений могли быть представлены в современном виде. Ћюди, которые теперь практикуют “енсегрити - это не практикующие шаманы, тем не менее, движени€ по прежнему обладают особой ценностью и значением.
— этой точки зрени€ - физический эффект от магических движений - это очень важный момент, который помогает собрать практикующему большое количество энергии. “ак как шаманы древней ћексики интересовались другими эффектами магических пассов, то они разбили длинные серии движений на отдельные элементы, и практиковали эти элементы по отдельности. ¬ “енсегрити эти фрагменты были вновь сведены в их первоначальные длинные формы. ѕоэтому, возникла система движений, система, в которой имеют особую важность сами движени€.
¬ыполнение магических пассов, показанных в “енсегрити, требует определенного места и времени. ¬ идеальном варианте движени€ лучше всего выполн€ть в месте, в котором нет сильных потоков воздуха. Ўаманы древней ћексики опасались того, что сильные потоки воздуха могут вызывать испарину. ќни верили, что не все потоки воздуха вызываютс€ подъемом или падением температуры в атмосфере, и что некоторые потоки на самом деле вызываютс€ сгустком энергии, который движетс€ в пространстве со своими собственными цел€ми. Ѕолее того, так как целью магических пассов €вл€етс€ изменение, благополучие, физическа€ координаци€ и даже более того - повышение осознани€, то выполнение пассов не должно смешиватьс€ с элементами, которые нам хорошо знакомы, такими как музыка, звук радио или голос ведущего новостей по телевизору, и не важно насколько тихим будет этот звук.
ќднако даже в самых благопри€тных услови€х эти движени€ должны делатьс€ в уединении, в любой момент времени или в случае необходимости. “ем не менее услови€ городской жизни облегчают формирование групп, и под воздействием этих обсто€тельств, единственным способом, которым можно было учить “енсегрити - это преподавать ее группам практикующих. ѕрактика в группе полезна по целому р€ду причин и вредна по целому р€ду других причин. ќна полезна, так как это создает консенсус движений и возможность обучатьс€ путем сравнени€ и проверки. ќна вредна, так как она благопри€тствует по€влению синтаксических команд и €влений, св€занных с иерархией.
ћаги линии дона ’уана утверждали, что так как все человеческое поведение управл€етс€ €зыком, то люди приучены реагировать на синтаксические команды, так их называют современные маги: восхвал€ющие или осуждающие формулы, встроенные в €зык, такие как реакции, которые свойственны всем нам или вызываютс€ в окружающих командами наподобие: нет проблем, не беспокойс€, пора побеспокоитьс€, ты мог бы и лучше, € не могу этого сделать, у мен€ слишком большой живот, € извин€юсь, € лучший, € самый плохой в мире человек, € это переживу, да пошло оно все и т.д., и т.п. ћаги стрем€тс€ избежать субъективности, происход€щей из синтаксических команд.   несчастью, вы не можете съесть свой кекс и оставить его, поэтому “енсегрити должно практиковатьс€ в той форме, в которой это возможно: в группах, в одиночестве, или одновременно в двух вариантах.
¬ моем случае, практика “енсегрити в очень больших группах была более чем идеальна, потому что это дало мне уникальную возможность увидеть то, чего никогда не видели дон ’уан ћатус и все маги его линии: эффект массы. ƒон ’уан и все маги его линии, котора€ насчитывала 27 поколений, никогда не были свидетел€ми вли€ни€ массы людей. ќни практиковали магические пассы в одиночестве или в группе не более п€ти практикующих. ƒл€ них магические пассы были крайне индивидуальной вещью.
 огда число практикующих достигает сотен, то вокруг них почти сразу образуетс€ энергетический поток. Ётот энергетический поток, который шаман может легко видеть, создает в практикующих чувство упорства. Ёто похоже на вибрирующий ветер, который дует сквозь них и создает первичные элементы цели. ћне выпала привилеги€ видеть нечто, некоторое великолепное зрелище: пробуждение осознани€; пробуждение цели, энергетической основы человека. ƒон ’уан обычно называл это несгибаемым намерением. ќн учил мен€, что несгибаемое намерение было главным средством тех, кто путешествует в неизвестное.
¬о всех других отношени€х, то, как преподаетс€ “енсегрити - это добросовестное воспроизведение того способа, которым дон ’уан обучал своих учеников. ќн бомбардировал их огромным количеством деталей и перегружал их разум количеством и разнообразием движений, а также подразумевал, что каждое из них по отдельности - это путь в бесконечность.
≈го ученики в течении многих лет пребывали ошеломленными, смущенными, и более того, подавленными, потому что они чувствовали, что подобна€ бомбардировка была дл€ них несправедливым нападением. ƒон ’уан, следу€ традиционному средству магов, скрывал основную цель практикующих, он стремилс€ к тому, чтобы насыть кинестетическую пам€ть своих учеников. ќн за€вл€л, что если они будут продолжать практиковать движени€, несмотр€ на свое смущение, то некоторые из них достигнут состо€ни€ внутренней тишины. ќн сказал, что в состо€нии внутренней тишины все становитс€ €сным с той точки зрени€, что мы не только можем вспомнить магическое движение с неверо€тной точностью, но и в совершенстве знаем, что с ним делать, или чего от них ждать, без того, чтобы нам сказал об этом кто-то другой или кто-то направил нас.
”ченики дона ’уана с трудом могли поверить такому за€влению. “ем не менее каждый из них с определенного момента переставал испытывать смущение и ошеломление.  райне таинственным образом, магические движени€, так как они были магическими, располагали себ€ в экстраординарной последовательности, котора€ сама по себе все объ€сн€ла.
ќтношение людей, которые практикуют “енсегрити в наши дни полностью соответствует отношению учеников дона ’уана. Ћюди, которые посещают лекции и семинары по “енсегрити, чувствуют себ€ сбитыми с толку количеством движений, они шумно требуют систему, котора€ позволила бы им объединить движени€ в категории, которые можно практиковать.
я должен снова особо подчеркнуть то, что € выдел€л с самого начала: “енсегрити - это не стандартна€ система движений дл€ развити€ тела. ќна включает в себ€ и развитие тела, но только как побочный продукт более трансцендентального процесса. ћаги древней ћексики были убеждены, что магические пассы привод€т практикующего на уровень осознани€, в котором параметры нормального, традиционного воспри€ти€ отмен€ютс€ за счет того, что они расшир€ютс€. Ѕлагодар€ этому практикующие проникают в невообразимые миры, миры которые самодостаточны и тотальны так же как и тот, в котором мы живем.
- Ќо почему € должен хотеть входить в эти миры? - спросил € однажды дона ’уана.
- ѕотому что ты путешественник, также как и все остальные люди, - сказал он, немного раздраженный моим вопросом. - Ћюди наход€тс€ в путешествии по осознанию, которое было мгновенно прервано огромными силами. ѕоверь мне, мы - путешественники. ≈сли мы не путешествуем, то у нас ничего нет.
≈го ответ ничуть мен€ не удовлетворил. ѕозже он объ€снил, что люди пришли в моральный, физический и интеллектуальный упадок с того момента, в который они отказались от путешестви€ и что они попали в водоворот в котором вращаютс€, пребыва€ под впечатлением, что их несет течение и поэтому остаютс€ в неподвижности. ” мен€ ушло тридцать лет т€желой дисциплины на то, чтобы выйти на уровень знаний, на котором за€влени€ дона ’уана стали пон€тными и их ценность стала очевидной без тени сомнений. Ћюди - это действительно путешественники. ≈сли мы этого лишены, то значит у нас ничего нет .
“енсегрити должно практиковатьс€ на основе идеи, что ценность этих движений содержитс€ в них самих. Ёта иде€ должна утверждатьс€ любой ценой. Ќа уровне начинающего, нет способа определить эффект магического движени€, а также нет возможности определить какое из них оказывает положительный эффект на тот или иной орган. ѕо мере того, как мы приобретаем опыт в дисциплине и наше намеревание становитс€ €снее, эффект от магического пасса может персонально и индивидуально отбиратьс€ каждым из нас, дл€ особых целей, необходимых лично каждому из нас.
¬ насто€щее врем€ наиболее важно практиковать ту последовательность “енсегрити, которую вы помните, или тот набор упражнений, который придет вам в голову. Ќасыщение, которое происходит в результате этого, даст вам в конце концов тот результат, которого стремились добитьс€ шаманы древней ћексики: вы достигнете состо€ни€ внутренней тишины и из состо€ни€ внутренней тишины вы сможете решать, что должно быть следующим шагом.
Ќа самом деле, когда мне сказали, более или менее теми же словами, что маги стрем€тс€ к маневру, который позвол€ет насытить разум внутренней тишиной, то мо€ реакци€ была в точности такой же, как и реакци€ любого человека, который практикует “енсегрити в наши дни, - Ќе то, чтобы € вам не верил, но это то, во что очень трудно поверить.
≈динственное, что дон ’уан сказал в ответ на мои более чем обоснованные вопросы и вопросы других трех учеников, было следующее, - ѕоверь мне на слово, потому что мое слово - это не голословное за€вление. ћое слово - это результат того, что € сам могу подтвердить, результат того, что обнаружили маги древней ћексики - что люди - это магические существа. -
Ќаследие дона ’уана включает в себ€ то, о чем € все врем€ говорю и что € буду продолжать повтор€ть и дальше: люди - это существа - неизвестные дл€ самих себ€, наполненные до краев неверо€тными способност€ми и ресурсами, которые никогда не используютс€. Ќасыща€ своих учеников движени€ми, дон ’уан добивалс€ двух значительных результатов: он выводил эти скрытые ресурсы на поверхность и он м€гко разрывал наше нав€зчивый способ линейной интерпретации. «аставл€€ своих учеников входить в состо€ние внутренней тишины, он воссоедин€л их с их прерванным путешествием по осознанию. “аким образом, идеальное состо€ние любого практикующего “енсегрити, в отношении к движени€м “енсегрити должно быть таким же как и идеальное состо€ние практикующего магию, по отношению к выполнению магических пассов и тот и другой привод€тс€ этими движени€ми к беспрецедентному результату: внутренней тишине
— точки зрени€ внутренней тишины, практикующие “енсегрити смогут самосто€тельно решать без вс€кой помощи извне, какого эффекта они хот€т добитьс€, и выбирать любое движение из числа тех, которыми они уже насыщены: они смогут выполн€ть их точно и быстро, также как они ед€т, идут, отдыхают или делают что-то еще.
ѕ≈–¬јя —≈–»я. —≈–»я ƒЋя ѕќƒ√ќ“ќ¬ » Ќјћ≈–≈Ќ»я.
ћагические пассы этой серии преподавались на семинарах в городе ћехико, а также на двух семинарах в городе ќукленд,  алифорни€.
ћагические пассы, которые преподавались на этих трех семинарах и лекци€х были объединены в одну группу потому, что все они обладают одним свойством: подготовкой намерени€ (intent), подготовкой интенциональности.
ƒон ’уан говорил мне, что люди, если рассматривать их как организмы, осуществл€ют глупейший маневр, который к несчастью создает ложное воспри€тие, люди берут поток чистой энергии и превращают его в данные органов чувств, которые они интерпретируют, следу€ строгой системе интерпретаций, которую маги называют человеческой формой. Ётот магический акт интерпретации чистой энергии создает ложное ощущение: ошибочное заключение, что человеческа€ система интерпретаций - это все, что существует. ƒон ’уан объ€сн€л это €вление при помощи следующего примера. ќн говорил что дерево, то дерево, которое известно люд€м - это скорее интерпретаци€, чем воспри€тие. ќн говорил, что люд€м, дл€ того чтобы сформировать свое отношение к дереву, достаточно беглого взгл€да, который скажет им почти все; остальное - это €вление, которое он описывал как вызывание намерени€, намерени€ дерева; так сказать интерпретации чувственных данных, относ€щихс€ к этому особому виду энергии, который люди называют деревом. ќн говорил, что это просто пример, что весь мир людей состоит из бесконечного числа повтор€ющихс€ интерпретаций, в которых человеческие чувства играют минимальную роль. »наче говор€, только визуальные ощущени€ соприкасаютс€ с энергетическим потоком, которым €вл€етс€ вселенна€, да и то это происходит в очень малой степени.
ћаги утверждают, что у людей большую часть активного воспри€ти€ составл€ют интерпретации; они утверждают, что люди - это существа, дл€ которых достаточно минимальное количество чистого воспри€ти€, чтобы создавать свой мир, или они воспринимают ровно столько, чтобы начала работать их система интерпретаций.
“ак как эта сери€ движений предназначена дл€ того, чтобы подготовить воина к намереванию (intending), то важно рассмотреть то, как маги определ€ют намеревание. ƒл€ них намеревание - это само собой разумеющийс€ акт заполнени€ пустых мест, которые остаютс€ при пр€мом сенсорном воспри€тии, или акт обогащени€ наблюдаемого €влени€ при помощи намеревани€ до состо€ни€ завершенности, котора€ не существует с точки зрени€ чистого воспри€ти€. јкт намеревани€ этой завершенности шаманы древней ћексики называли вызыванием намерени€. Ёти шаманы утверждали, что акт намеревани€ не происходит в физической реальности, он так сказать не €вл€етс€ частью мозга или какого то другого органа. Ќамерение дл€ них превосходило, трансцендировало тот мир, который они знали. Ёто было что то наподобие волны энергии, энергетического луча, который соедин€л себ€ с ними.
“ак как намерение €вл€етс€ чем то внешним по отношению к человеку, то эти шаманы стали делать различие между телом, как частью знани€ повседневной жизни и всем организмом, как энергетическим элементом, который не €вл€етс€ частью этого знани€. Ётот энергетический элемент включает в себ€ невидимые части тела, такие, как внутренние органы и энерги€, котора€ протекает сквозь них. ќни предположили, что именно этой частью тела энерги€ может быть восприн€та напр€мую.
“ак как в нашем привычном способе воспри€ти€ мира преобладает зрение, то шаманы древней ћексики назвали пр€мое воспри€тие энергии видением. ƒл€ них воспри€тие энергии в том виде, как она течет во вселенной означало, что энерги€ воспринимаетс€ неидиосинкратическими, особыми конфигураци€ми, которые посто€нно повтор€ют себ€, и что эти конфигурации могут одинаково восприниматьс€ всеми кто видит.
—амым важным примером такого посто€нства энергии при воспри€тии определенных конфигураций, который привел дон ’уан, было воспри€тие человеческого тела, если его вид€т как энергию.  ак уже было сказано, эти шаманы воспринимали человека как набор энергетических полей, которые имели вид остроконечной сферы энергии. ¬ этом смысле энерги€ описывалась этими шаманами как вибраци€, котора€ собирает себ€ в целостные элементы. ќни описывали всю вселенную состо€щей из энергетических конфигураций которые вид€щие шаманы видели как нити, или свет€щиес€ волокна, которые т€нутс€ во всех направлени€х, но никогда не пересекаютс€. Ёто непостижимое утверждение дл€ линейного ума. Ёто было естественным противоречием: как же эти волокна могут т€нутьс€ во всех направлени€х и тем не менее не запутыватьс€?
Ёти шаманы могли лишь описать то, что происходит. ≈сли их способы описани€ кажутс€ противоречивыми и неадекватными, то это св€зано с ограничени€ми синтаксиса. ƒа, их описани€ точны настолько, насколько это возможно. —вет€щиес€ энергетические волокна, которые составл€ют всю вселенную распростран€ютс€ в бесконечность во всех направлени€х, и тем не менее они не запутываютс€ между собой.  аждое волокно представл€ет из себ€ отдельную и реальную конфигурацию; каждое волокно есть сама бесконечность. ћолчаливое соглашение среди шаманов древней ћексики было таково: каждый человек обладает возможностью видеть энергию так, как она течет во вселенной, и что эта возможность позвол€ет ему обрести потенциал, необходимый дл€ того, чтобы достичь эволюционной энергетической конфигурации.
— точки зрени€ их способности видеть энергию так, как она течет во вселенной, эти шаманы описали намерение как вечную силу, котора€ пронизывает всю вселенную; силу, котора€ осознает себ€ с той точки зрени€, что она реагирует на призывы или команды шаманов. ƒон ’уан объ€сн€л, что при помощи намерени€ эти шаманы были способны высвободить не только все человеческие возможности воспри€ти€, но и все человеческие возможности действовать. ќн утверждал, что при помощи намерени€ они реализовывали все, даже самые неверо€тные формулировки.
ƒон ’уан учил мен€, что предел возможностей воспри€ти€ магов называетс€ человеческой полосой, это значит, что существуют ограничени€ возможностей человека св€занные со строением организма человека. Ёти ограничени€ - это не просто традиционные ограничени€ того, что называетс€ приличным поведением, но ограничени€ всех ресурсов заключенных в организме человека. Ўаманы древней ћексики верили, что эти ресурсы никогда не использовались, они оставались на своем месте из за установившихс€ воззрений об ограничени€х человека, ограничени€х, которые на самом деле не имеют ничего общего с реальным потенциалом человека.
“очка зрени€, которую они представили, состо€ла в том, что воспри€тие энергии так, как она течет во вселенной не €вл€етс€ произвольным и идиосинкратическим €влением, и поэтому вид€щие стали свидетел€ми того, что энерги€ формируетс€ сама по себе и не зависит от наблюдающего за ними человека. Ёти шаманы провозгласили, что воспри€тие таких формирований энергии само по себе €вл€етс€ ключом, который открывает скрытый в человеке потенциал, никогда не используемый в обычной жизни.
—ери€ дл€ подготовки намерени€ делитс€ на четыре группы:
ѕерва€ группа называетс€ –аздавливание энергии дл€ намерени€.
¬тора€ группа называетс€ –азмешивание энергии дл€ намерени€.
“реть€ группа называетс€ —бор энергии дл€ намерени€.
„етверта€ группа называетс€ ¬дох энергии дл€ намерени€.
¬“ќ–јя √–”ѕѕј. –ј«ћ≈Ў»¬јЌ»≈ ЁЌ≈–√»» ƒЋя Ќјћ≈–≈Ќ»я.
ƒес€ть магических пассов второй группы предназначены дл€ размешивани€ энергии дл€ намеревани€ в районах ниже колен, над головой, вокруг почек, печени и надпочечной железы, солнечного сплетени€ и шеи. Ўаманы древней ћексики верили, что каждый из этих магических пассов был средством, которое позвол€ло размешивать энергию, относ€щуюс€ исключительно к намереванию, котора€ собиралась в этих районах. ќни утверждали, что эти магические пассы особенно необходимы дл€ их ежедневной жизни, так как их мир повседневной жизни управл€лс€ силой, которую они называли намерением. Ётот набор магических пассов был дл€ них тем же, чем дл€ современного человека €вл€етс€ чашечка кофе. Ћозунг наших дней: "я - это не €, пока не выпью чашечку  апуччино" - или лозунг прошлого поколени€, "я не проснусь окончательно, пока не выпью чашку ƒжавы", в их интерпретации звучал бы так, как бывало говорил дон ’уан ћатус: "я ни к чему не готов, пока € не сделаю магические пассы".
“–≈“№я √–”ѕѕј. —Ѕќ– ЁЌ≈–√»» ƒЋя Ќјћ≈–≈Ќ»я
ƒес€ть магических пассов третьей группы выполн€ютс€ дл€ того, чтобы привнести особую энергию, размешанную магическими пассами предыдущей группы в три жизненных центра вокруг печени, поджелудочной железы и почек. ћагические пассы этой группы должны выполн€тьс€ очень медленно и с предельной концентрацией. ƒон ’уан говорил, что маги древней ћексики рекомендовали при выполнении этих пассов находитьс€ в состо€нии тишины и тотального намерени€ собрать энергию дл€ намерени€. ¬се магические пассы этой серии начинаютс€ с энергичного потр€хивани€ руками, которые держатс€ по сторонам тела около по€са, руки свободно свисают вдоль тела. ќни тр€сутс€ так, как будто пальцы вибрируют вверх вниз под воздействием тремора. —читаетс€, что така€ вибраци€ предназначена дл€ перемешивани€ энергии около бедер, а также предназначена дл€ пробуждени€ определенных точек на пальцах, задней части руки и зап€стий.
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј. ¬ƒќ’ ЁЌ≈–√»» Ќјћ≈–≈Ќ»я
“ри магических пасса этой группы предназначены дл€ перемешивани€, сбора и транспортировки энергии дл€ намерени€ из трех центров ниже коленей, и помещени€ ее в жизненные центры вокруг почек, печени, поджелудочной железы, матки и гениталий. ћаги древней ћексики считали, что самым важным участком, в котором накапливаетс€ энерги€ дл€ намерени€ €вл€етс€ район вокруг ног около коленей, и пр€мо под коленными чашечками. ћагические пассы четвертой группы взбалтывают и собирают энергию из этих трех центров. Ёти маги рекомендовали при выполнении этих магических пассов следить за дыханием. “ак как эти пассы сопровождаютс€ дыханием, то вдохи и выдохи должны быть медленными и глубокими, и практикующий должен обладать кристально чистым намерением дл€ того, чтобы во врем€ глубокого вдоха оказать вли€ние на надпочечную железу.
¬“ќ–јя —≈–»я. —≈–»я ƒЋя ћј“ »
ƒон ’уан говорил, что шаманы древней ћексики особенно интересовались "освобождением" матки. Ёти маги подразумевали под освобождением матки пробуждение ее вторичных функций. ¬ обычных услови€х главной функции матки €вл€етс€ воспроизводство; их же в основном интересовала ее вторична€ функци€: эволюци€. Ёволюци€ матки означала дл€ них пробуждение и полную эксплуатацию способности матки воспринимать знание напр€мую, избега€ процесса интерпретации, какова бы она ни была, той интерпретации, с которой мы все знакомы.
 ак уже утверждалось ранее, маги древней ћексики были убеждены, что все люди обладают возможностью видеть энергию так, как она течет во вселенной. ќни верили, что в момент, когда женщины практикующие трансформируютс€ из существ, которых социализаци€ предназначает дл€ воспроизведени€ рода, в существ, которые способны эволюционировать, то в этот момент они осознают видение энергии так, как она течет во вселенной. Ёти маги утверждали, что женщины более способны чем мужчины к тому, чтобы видеть энергию напр€мую, благодар€ эффекту матки. ќни категорически утверждали, что в обычных услови€х и женщины и мужчины не могут осознать, что они напр€мую вид€т энергию, просто потому, что никто не говорит им, что они именно это и делают. Ёти маги заметили, что женщины, благодар€ тому факту, что у них есть матка, настолько непосто€нны, настолько индивидуальны в своей способности видеть энергию напр€мую, что это достижение, которое €вл€етс€ победой человеческого духа, принимаетс€ ими за само собой разумеющийс€ факт и поэтому женщины не осознают своей возможности.
ƒон ’уан ћатус признавал, что в этом отношении мужчины более искусны. “ак как им гораздо труднее видеть энергию напр€мую, то когда они достигают результата, то они не воспринимают его как данность. ѕоэтому именно мужчины определ€ют параметры воспри€ти€ энергии напр€мую и пытаютс€ описать это €вление. Ёто как раз и происходило в среде древних вид€щих мужчин, которые и назвали это видением.
ѕервой предпосылкой магии дл€ этих магов стала следующа€ предпосылка: люди - это восприниматели, вс€ тотальность человеческого тела - это инструмент воспри€ти€ и преобладание зрени€ в нашем воспри€тии мира - это только лишь наследство нашего происхождени€ от хищников. ”сили€ этих магов прилагались к тому, чтобы вывести себ€ за пределы взгл€да хищника на мир. ќни утверждали, что глаза хищника воспринимают все главным образом зрительно и что реальность, котора€ находитс€ за границами глаз хищника - это область чистого воспри€ти€, которое не €вл€етс€ ориентированной на зрение.
ћаги древней ћексики утверждали, что женщины, облада€ естественным органом, маткой, котора€ может помочь им войти в реальность чистого воспри€ти€, не интересуютс€ использованием этой возможности. ќни видели парадокс: в распор€жении женщин наход€тс€ бесконечные силы, но их не интересует использование этих сил. “ем не менее, они без малейшего сомнени€ знали, что это отсутствие желани€ не €вл€етс€ естественным, этому женщин обучают. ÷ель магических пассов дл€ матки состоит в том, чтобы дать женщинам, практикующим “енсегрити намек, который €вл€етс€ чем то большим чем интеллектуальна€ забава, намек на возможность отказатьс€ от вредной системы социализации, котора€ делает женщин безразличными.
Ўаманы древней ћексики были уверены в том, что матка - это орган, способный к чистому воспри€тию, поэтому ƒон ’уан называл матку воспринимающей коробкой. ќн, как и все маги его линии был убежден, что если влагалище и €ичники освобождаютс€ от цикла воспроизведени€, то они могут стать средством воспри€ти€, эпицентром эволюции.
ќн утверждал, что первым шагом на пути к эволюции €вл€етс€ прин€тие предпосылки, что люди - это восприниматели. “о, что он посто€нно об этом говорил, не было про€влением его многослови€, он настаивал, что это нужно прин€ть прежде всего.
- ѕрин€ть то, что мы восприниматели? ћы уже знаем, что мы восприниматели, кем мы еще можем быть? - протестовал € каждый раз, когда он начинал настаивать.
- Ќет, нет и нет, - каждый раз отвечал он на мои протесты, - подумай об этом. ¬оспри€тие играет лишь минимальную роль в нашей жизни, и тем не менее единственное что у нас есть - это то, что мы восприниматели.
ќн, как и все маги его линии, утверждал, что люди в основном интерпретируют энергию превраща€ ее в данные органов чувств, интерпретиру€ эти данные как мир повседневной жизни.  ак уже было сказано эти шаманы верили, что эта интерпретаци€ происходит в точке интенсивной €ркости, которую они обнаружили в тот момент, когда они видели человеческое тело, как скопление энергетических полей образующих свет€щуюс€ сферу.
Ёти маги также утверждали, что женщины обладают особыми способност€ми, некоторым дополнительным резервом, так сказать даром богов, огромными железами - маткой и €ичниками - в которых они могут осуществл€ть то, что обычно происходит в точке интенсивной светимости: интерпретацию чувственных данных.
Ёти маги утверждали, что матка может воспринимать энергию напр€мую и интерпретировать ее напр€мую неописуемым образом. Ѕолее того, они утверждали, что матка всегда пребывает в беспор€дке из за этой скрытой и упущенной возможности, котора€ существует с момента рождени€ и до самой смерти. Ёта функци€ интерпретации никогда не приводитс€ в действие и тем более никогда не доводитс€ до уровн€ полного осознани€.
Ўаманы древней ћексики при помощи магических пассов, выполн€емых женщинами практикующими, подн€ли уровень способности интерпретации при помощи матки на сознательный уровень. —делав это, они добились необходимого изменени€, иначе говор€ они превратили матку из средства воспроизведени€ в средство эволюции.
¬ мире современного человека эволюци€ определ€етс€, как способность различных видов видоизмен€тьс€ при помощи различных процессов, естественного отбора или наследовани€ свойств, до тех пор, пока они не смогут успешно воспроизвести в своих потомках те изменени€, которые по€вились в них самих.
“еори€ эволюции, котора€ была выдвинута сто лет назад и существует и в наши дни, говорит, что происхождение и распространение новых видов животных и растений происходит вследствие естественного отбора, который обеспечивает выживание индивидуумов, чьи характеристики позвол€ют им наилучшим образом адаптироватьс€ к окружающей среде, и что эта эволюци€ происходит на основе трех принципов: 1 - наследственности, консервативной силы, котора€ воспроизводит органические формы из поколени€ в поколение; 2 - изменени€ - различи€, которые присутствуют у всех форм жизни; 3 - борьбы за существование, котора€ определ€ет то, какие разновидности располагают большими преимуществами в данной среде. ѕоследний принцип послужил причиной рождени€ фразы, которую посто€нно используют в наши дни: "выживают сильнейшие".
¬ теории эволюции есть множество пробелов; есть много вещей, которые вызывают сомнени€. ¬ лучшем случае это некоторый незаконченный процесс, некотора€ попытка ученых создать классификационные схемы, которые они таксономизировали в соответствии с велени€ми своего сердца. Ќо то, что эта теори€ содержит в себе множество пробелов, остаетс€ несомненным фактом. “о, что мы знаем об эволюции не дает нам знани€ того, что есть эволюци€.
ƒон ’уан ћатус верил в то, что эволюци€ - это продукт очень глубокого намеревани€. ќн говорил, что динозавры научились летать, потому что они намеревали полет. ќн также утверждал, что крыль€ €вл€лись лишь одним из вариантов намерени€ летать. ¬озможно они были выбраны именно потому, что дл€ динозавров это было наиболее доступным вариантом. »х потомки, птицы, до сих пор летают при помощи крыльев.
ƒон ’уан пошел еще дальше в своих утверждени€х. ќн сказал, что наши аэропланы летают имитиру€ крыль€ динозавров потому, что со времен динозавров полеты больше никогда не намеревались. ≈сли бы намеревали полет в наше врем€, то невозможно было бы предположить, что еще кроме крыльев может позволить летать.
ћагические пассы —ерии ћатки обладают большой силой и должны практиковатьс€ умеренно. ¬ древние времена мужчины не выполн€ли этих пассов. ¬ наше врем€ и у мужчин по€вилась возможность использовать эти пассы, потому что пассы приобрели менее специфическую, более общую форму. “ем не менее эта возможность очень тонка€ и требует большой концентрации и решительности. “ак как эти пассы обладают большой силой, то мужчинам, практикующим “енсегрити предлагаетс€ делать эту серию пассов без того, чтобы реально привносить ту энергию, которую они собирают в область гениталий. ѕрактика показала что это €вл€етс€ достаточным дл€ того, чтобы вызвать полезную встр€ску без каких либо глубоких и вредных последствий.
ѕозволив мужчинам выполн€ть эти движени€, шаманы утверждали, что эти пассы позвол€ют пробудить вторичную функцию мужских половых органов; поддержку эволюции. ќни пришли к заключению, что вторична€ функци€ мужских половых органов отличаетс€ от вторичной функции матки, так как в них не происходит интерпретации чувственных данных из за того, что мужские половые органы наход€тс€ на внешней поверхности тела. “ем не менее они пришли к другому заключению: из за этих свойств вторична€ функци€ мужских половых органов заключаетс€ в том, что они €вл€ютс€ чем то наподобие плацдарма, который катапультирует мужчин к выполнению удивительных подвигов, которые маги древней ћексики называли несгибаемым намерением или €сными цел€ми и концентрацией.
—ери€ ћатки подраздел€етс€ на четыре секции, которые соответствуют трем женщинам ученицам дона ’уана ћатуса: “айше јбел€р, ‘лоринде ƒоннер-√рау и  эрол “иггс а также √олубой Ћазутчице, котора€ была рождена в мире дона ’уана. ѕерва€ часть состоит из пассов “айши јбел€р, втора€ состоит из одного пасса ‘лоринды ƒоннер √рау, треть€ содержит три магических пасса, которые выполн€ла только  эрол “иггс и четверта€ часть состоит из четырех пассов √олубой Ћазутчицы. ћагические пассы каждой серии принадлежат определенным типам индивидов. “енсегрити позволило сделать их доступными любому человеку, хот€ они все еще сохран€ют особенности того типа личностей, которым они были преподаны и которыми €вл€ютс€ эти четыре женщины.
ѕ≈–¬јя √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ ѕ–»ЌјƒЋ≈∆јў»≈ “ј…Ў≈ јЅ≈Ћя–
“ри пасса этой группы предназначены дл€ сбора энергии в матку из шести особых районов; с левой и правой стороны тела на высоте бедер, а также из-за спины между лопаток и над головой. Ўаманы древней ћексики объ€сн€ли, что энерги€ необходима€ дл€ матки собрана в этих районах и что особые движени€ магических пассов собирают именно эту энергию.
¬“ќ–јя √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »… ѕј—— ‘Ћќ–»Ќƒџ ƒќЌЌ≈–
¬ этой группе всего один магический пасс. Ёффект этого пасса полностью соответствует личности ‘лоринды ƒоннер-√рау. ƒон ’уан считал ее очень пр€молинейной, до такой степени, что иногда ее пр€мота становилась невыносимой. ≈е активность, как следствие ее пр€моты всегда распростран€лась в направлении целей мира дона ’уана: эволюции, трансформации матки из органа воспроизводства в орган осознани€, посредством которого могут приходить мысли, не €вл€ющиес€ частью нашего знани€ о мире, если их вообще можно называть мысл€ми.
“–≈“№я √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ ѕ–»ЌјƒЋ≈∆јў»≈ »— Ћё„»“≈Ћ№Ќќ  Ё–ќЋ “»√√—.
“ри магических пасса третьей группы работают с энергией наход€щейс€ непосредственно в районе матки. јкцент, сделанный на этом районе делает эти пассы особенно сильными. —трого рекомендуетс€ выдержка дл€ того, чтобы перевести возникающие странные ощущени€ на поддающийс€ контролю уровень, и избежать интерпретации этих ощущений линейным умом как предменструальных болей или т€жести в €ичниках. ƒон ’уан говорил своим трем ученицам, что вторична€ функци€ матки, пробужденна€ соответствующими магическими пассами дает ощущение дискомфорта, но на энергетическом уровне происходит приток энергии в матку, той энергии, котора€ до сих пор оставалась неиспользованной.
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј. ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ √ќЋ”Ѕќ… Ћј«”“„»÷џ
ћагические пассы этой группы €вл€ютс€ естественным завершением всей серии. Ѕезличное настроение €вл€етс€ движущей силой этой группы пассов. ¬дохи и выдохи делаютс€ резко и неглубоко и движение сопровождаетс€ резким шип€щим звуком выдыхаемого воздуха.
÷енность магических пассов Ћазутчицы состоит в их способности придать матке устойчивость, котора€ требуетс€ дл€ того, чтобы она обрела свою вторичную функцию, котора€ в случае Ћазутчицы легко определ€етс€ как посто€нна€ готовность. ћаги критически относ€тс€ к нашему обычному состо€нию быти€ говор€, что мы действуем словно на автопилоте; мы говорим вещи, которых мы не хотим говорить, мы игнорируем вещи, которые не должны игнорировать; иначе говор€, мы осознаем окружающее только на очень короткое врем€.
Ѕольшинство времени мы функционируем под воздействием случайных импульсов, привычек; в основном эта привычка заставл€ет нас быть рассе€нными по отношению к окружающему нас миру. ћаги древней ћексики считали, что матка женщины - это орган, который может вывести из этого тупика, дл€ этого необходимо, чтобы матка обрела устойчивость.
“–≈“№я —≈–»я. ¬≈—“¬”ƒ— јя —≈–»я
ќдной из самых главных серий дл€ практикующих “енсегрити была так называема€ ¬ествудска€ сери€, потому что она представл€ла собой попытку собрать воедино то, что дон ’уан ћатус называл п€тью предпосылками магов древней ћексики. ќн говорил, что все что делали эти маги вращалось вокруг этих п€ти предпосылок:
1. ћагические пассы;
2. Ёнергетический центр в человеческом теле под названием центр прин€ти€ решений;
3. ѕерепросмотр - средство повышени€ кругозора человеческого воспри€ти€;
4. —новидение; искусство расширени€ параметров обычного воспри€ти€;
5. ¬нутренн€€ тишина: состо€ние человеческого воспри€ти€ из которого эти маги добивались всех свои достижений в воспри€тии.
ќн также говорил, что эта последовательность €вл€лась отражением того, как эти маги сами понимали и относились к окружающему их миру.
ƒон ’уан объ€снил, что одной из потр€сающих находок этих магов было существование св€зующей силы, котора€ св€зывает вместе энергетические пол€ вместе в функциональные и целостные элементы. ќн говорил, что эти маги описывали эту силу как вибрацию или состо€ние вибрации, которое пропитывает группы энергетических полей и св€зывает их вместе, насыща€ их. ќн утверждал, что магические пассы выполн€ют функцию этого состо€ни€ вибрации и поэтому он ставил своей целью насытить своих учеников этим состо€нием, использу€ те же приемы, что и маги древних времен.
ƒон ’уан говорил, что когда эти маги сложили вместе все эти п€ть пунктов, интересующих шаманов, то они скопировали тем самым структуру энергии, котора€ открылась им, когда они стали способны видеть энергию так, как она течет во вселенной. —в€зующа€ сила - это и были магические пассы, а магические пассы были тем, что пропитывало все оставшиес€ элементы энергии и сгруппировало их в функционирующий элемент: п€ть энергетических полей, св€занные вместе одним из них.
¬ествудска€ сери€, будучи в традиции магов древней ћексики последовательно раздел€етс€ на четыре группы, расположенные в группах по степени важности, которую эти маги определили наблюда€ их:
1 - ÷ентр прин€ти€ решений;2 - ѕерепросмотр;3 - —новидение;4 - ¬нутренне тишина.
ѕ≈–¬јя √–”ѕѕј: ÷≈Ќ“– ѕ–»Ќя“»я –≈Ў≈Ќ»…
ѕервым предметом серьезного интереса магов древней ћексики был центр прин€ти€ решений. ¬ ходе своей практики, эти маги стали убеждены в том, что в человеческом теле существует место, которое ответственно за прин€тие решений, - это V-образное п€тно в основании шеи. ќни говорили, что этот центр обладает неверо€тно тонкой сущностью. ¬ нем хранитс€ особый вид энергии, которую они не могли определить потому, что она не поддавалась определению. “ем не менее, они были глубоко убеждены, что они могут чувствовать эффект этой энергии и ее присутствие. ќни утверждали, что в ранние годы жизни человека, эта особа€ энерги€ была вытеснена из этого центра и что она никогда не возвращалась обратно, лишив тем самым людей энергии, возможно более важной, чем энерги€ всех остальных центров вместе вз€тых.
Ќа прот€жении веков шаманы указывали на неспособность людей принимать решени€. ќни говорили, что люди создали огромные институты, которые прин€ли на себ€ ответственность за прин€тие решений. “аким образом, люди ничего не решают сами, а позвол€ют социальному пор€дку решать все за них, и они просто выполн€ют решени€, сделанные в их интересах.
V-образное п€тно в основании шеи было дл€ них местом настолько важным, что они редко прикасались к нему, а если они и касались его, то это касание было ритуальным и всегда осуществл€лось при помощи какого-нибудь предмета. ƒон ’уан говорил мне, что дл€ этого они использовали тщательно отполированные куски дерева, кости животных или даже людей, они использовали закругленный край камн€ того же размера, что и углубление в основании шеи. ќни надавливали этими кост€ми или кусками дерева дл€ того, чтобы создать давление на кра€х этого углублени€. ƒон ’уан говорил, что эти предметы также использовались, хот€ и не часто, дл€ массажа в лечебных цел€х.
-  ак они смогли узнать, что это углубление - это центр отвечающий за решени€? - спросил €.
-  аждый центр энергии в теле, - ответил он, - показывает концентрацию энергии; что-то наподобие завихрени€ энергии. — точки зрени€ вид€щего, который смотрит на него, это выгл€дит как воронка, котора€ вращаетс€ против часовой стрелки. —ила каждого центра зависит от силы этого движени€. ≈сли он едва-едва движетс€, то он истощен, его энерги€ истощена.
ƒон ’уан объ€снил, что в человеческом теле существует шесть больших завихрений энергии, с которыми можно работать и возможно ими манипулировать. ѕервый из них находитс€ в районе печени и желчного пузыр€, второй в районе поджелудочной железы и селезенки, третий на уровне почек и надпочечной железы, и четвертый в углублении, которое находитс€ в основании шеи с передней части туловища. ќписыва€ этот центр он сказал, что этот центр обладает особой энергией. ƒл€ глаза вид€щего она выгл€дит как нечто прозрачное, что-то похожее на воду, энергию, настолько текучую, что она кажетс€ жидкой. ќн также сказал, что тот факт, что эта особа€ энерги€ выгл€дит жидкой, €вл€етс€ следствием ее фильтрующих свойств, благодар€ которым вс€ энерги€, котора€ поступает извне просеиваетс€, и отбираетс€ лишь та ее часть, котора€ похожа на жидкость. Ёто жидкое свойство €вл€етс€ неизменным и посто€нным дл€ этого центра. ѕ€тый центр, которым обладают только женщины - это область матки. ќн говорил, что у некоторых женщин в области матки, похоже, находитс€ сходна€ жидка€ энерги€, но что это свойство характерно не дл€ каждой матки.
Ўестой центр энергии расположен на голове. ћаги древней ћексики, считали это более чем аномалией и воздерживались от каких либо действий с этим центром. ќни говорили, что этот в этом центре энерги€ вращаетс€ не по кругу, или словно в водовороте, как в других центрах, а движетс€ словно ма€тник взад-вперед, это движение напоминало им биение сердца.
- ѕочему этот центр энергии так отличаетс€ от остальных? - однажды спросил € его.
- Ётот шестой центр энергии, - сказал он, - не совсем принадлежит человеку. ћы, люди, находимс€, если можно так выразитьс€, в осаде. Ёто выгл€дит так, словно этот центр захватил невидимый враг. » единственный способ победить - это укрепить остальные п€ть центров.
- ƒон ’уан, разве это не параной€ чувствовать, что мы находимс€ в осаде?
- Ќу, может быть дл€ теб€ это так, но уж точно не дл€ мен€. я вижу энергию и € вижу, что энерги€ над центром головы движетс€ не так как над другими центрами. ќна движетс€ взад вперед, выгл€дит отвратительно и чужеродно. я также вижу, что у мага, который смог избежать ума, который как считают маги установлен чем-то чуждым, движение энергии над этим центром становитс€ таким же, как и движение над другими центрами. ¬ращение энергии в центре прин€ти€ решений самое слабое из всех. ¬от почему человек редко может что либо решать. ћаги вид€т, что после того, как они практикуют определенные магические пассы, эти центры станов€тс€ активными и они могут принимать решени€, которые им подсказывает сердце, хот€ раньше они ничего не могли сделать.
ƒон ’уан настойчиво подчеркивал тот факт, что эти шаманы испытывали отвращение, которое перешло у них в фобию, к тому, чтобы дотрагиватьс€ до углублени€ в основании шеи. »спользование магических пассов, предназначенных дл€ привнесени€ в него рассе€нной энергии было единственным взаимодействием с этим центром, которое они допускали. “аким образом, они устран€ли какую-либо нерешительность при прин€тии решений, котора€ вызываетс€ естественным рассе€нием энергии вследствие трудностей повседневной жизни.
ќсновной идеей этих магов было то, что человеческое тело с точки зрени€ вид€щего, выгл€дит как целостный и взаимосв€занный набор энергетических полей. Ќикака€ энерги€ не может быть введена в этот набор энергетических полей и никака€ энерги€ не может из него уйти. ƒл€ шаманов линии дона ’уана, чувство потери энергии, которое мы все врем€ от времени испытываем, означало то, что энерги€ рассеивалась и уходила из п€ти естественных центров, описанных выше. Ёти шаманы считали, что эта энерги€ выходит из этих центров и распредел€етс€ по нашим внешним границам.
 огда шаманы древней ћексики говорили о внешних границах человека, они имели в виду набор энергетических полей в виде свет€щейс€ сферы. ќни утверждали, что эта сфера энергии и есть наша действительна€ самость, действительна€ в том смысле, что она неизменна дл€ них как энерги€.
»наче говор€, они были способны расширить пределы своего воспри€ти€ до того, что они могли видеть энергию так, как она течет во вселенной. ѕри таких услови€х, люди выгл€д€т как свет€щиес€ сферы, и это "видение" неизменно, кажетс€ что эти вид€щие использовали все возможности человеческого воспри€ти€ и воспри€тие чистой энергии в виде свет€щейс€ сферы было конечным результатом таких попыток.
Ёти маги считали, что единственным способом приобрести энергию может быть концентраци€ ранее рассе€нной энергии в вышеперечисленных жизненных центрах. ќни называли этот маневр "перераспределением ранее рассе€нной энергии". ƒл€ того чтобы выполнить это перераспределение, они использовали магические пассы, которые за тыс€чи лет доказали свою эффективность. “енсегрити, современна€ верси€ магических пассов, преследует ту же цель. Ёти движени€ перераспредел€ют рассе€нную энергию, но не содержат в себе затруднительных шаманских ритуалов.
ћј√»„≈— »≈ ѕј——џ ƒЋя ÷≈Ќ“–ј –≈Ў≈Ќ»….
1 - ѕривносим энергию в V-образное углубление движением рук вперед назад.
¬ этом магическом пассе руки выбрасываютс€ вперед под углом 45 градусов с выдохом. «атем они возвращаютс€ со вдохом, плечи поднимаютс€ дл€ того, чтобы удерживать посто€нный угол наклона. ¬о второй части этого движени€, руки выт€гиваютс€ назад со вдохом и идут назад с выдохом.
2 - ѕривносим энергию в V-образное углубление круговым движением рук.
Ёнерги€ привноситс€ в центр прин€ти€ решени€ руками, которые обрисовывают два круга руками и ладон€ми.  руги рисуютс€ руками вперед и в стороны вовне, движение состоит из двух частей. ¬ первой части круги рисуютс€ на выдохе, и когда руки идут обратно, делаетс€ вдох. ¬о второй части воздух вдыхаетс€ в то врем€ как рисуютс€ круги и выдыхаетс€ когда руки возвращаютс€.
3 - ѕривносим энергию в центр решений движением рук вперед назад ладон€ми вверх.
Ёто движение выполн€етс€ так же как и первое, но ладони смотр€т внутренней поверхностью вверх. ¬дохи и выдохи делаютс€ так же как и в первом движении.
4 - ѕривносим энергию в центр решений круговым движением рук ладон€ми вверх.
Ётот магический пасс выполн€етс€ так же как и второй пасс, но ладони направлены внутренней поверхностью вверх. ƒыхание такое же как во втором упражнении.
5 - ѕривносим энергию в V-образное углубление из средней части тела.
¬ этом магическом пассе руки согнуты в локт€х и держатс€ на высоте плеч. ѕальцы указывают на V-образное углубление, но не касаютс€ его. –уки движутс€ словно качели справа налево и слева направо. ƒвижение выполн€етс€ без участи€ плеч, средн€€ часть тела движетс€ вправо и влево, вправо и влево, дл€ того, чтобы перемешать энергию дл€ центра решений.
6 - ѕривносим энергию в V-образное углубление из области лопаток.
–уки согнуты так же как и в предыдущем движении, но они сильно выдвинуты вперед. Ћева€ рука пересекает правую. ѕальцы расслаблены и указывают на V-образное углубление, но не касаютс€ его, подбородок выдвинут вперед и опираетс€ в углубление между большим и указательным пальцем левой руки, котора€ расположена наверху правой руки. —огнутые локти толкаютс€ вперед, максимально раст€гива€ лопатки. Ёто необходимо дл€ того, чтобы размешанна€ таким образом энерги€ переходила в основание шеи спереди тела.
7 - –азмешивание энергии вокруг V-образного углублени€ согнутым зап€стьем
—начала, энерги€ размешиваетс€ вокруг V-образного углублени€ плавными движени€ми рук, руки словно загребают что-то из воздуха по направлению к углублению. «атем энерги€ проецируетс€ вовне серией сильных ударов вперед руками, согнутыми в зап€сть€х вовнутрь.
8 - ѕеревод энергии из солнечного сплетени€ в V-образное углубление из солнечного сплетени€.
Ёнерги€ дважды перемешиваетс€ в области солнечного сплетени€ круговым движением каждой руки, ладонь повернута внутренней поверхностью вверх. Ёнерги€ проецируетс€ ударом другой руки под углом вниз.
9 - ѕереносим энергию с колен в V-образное углубление
Ётот магический пасс состоит из серии одиночных движений, первое из которых перемешивает энергию вокруг центра решений производ€ два удара каждой рукой, как будто рука держала бы кнут.  нут дважды движетс€ перед V-образным углублением, затем он удар€ет вперед встр€хива€ зап€стьем. «атем делаетс€ глубокий вдох, и начинаетс€ выдох, в это врем€ руки скольз€т вниз на верхушки коленей, ладони смотр€т вверх. ƒелаетс€ глубокий вдох в таком положении и руки поднимаютс€, лева€ рука ведуща€. –уки идут через голову за спину. ƒыхание задерживаетс€ и верхн€€ часть туловища движетс€ три раза справа налево и слева направо. «атем делаетс€ выдох в то врем€ как руки идут через голову вперед и вниз на верхушки коленей, ладони рук оп€ть направлены внутренней поверхностью вверх.
ƒелаетс€ глубокий вдох и руки поднимаютс€ на уровень глаз перед тем как они поднимаютс€ на уровень V-образного углублени€, пальцы направлены на углубление, но не касаютс€ его. –уки с выдохом оп€ть опускаютс€ на колени. ƒелаетс€ последний глубокий вдох и руки поднимаютс€ на уровень глаз, потом как они опускаютс€ в стороны от тела и воздух выдыхаетс€.
—ледующа€ группа, состо€ща€ из трех магических пассов служит дл€ транспортировки энергии, котора€ принадлежит исключительно центру решений из передней части свет€щейс€ сферы, где она накапливалась в течении многих лет, за спину. ј затем из задней части свет€щейс€ сферы вперед. —читалось, что така€ перемещенна€ энерги€ проходит сквозь V-образное углубление, которое действует как фильтр, использу€ только ту энергию, котора€ свойственна этому центру и не задействует другую.
Ќеобходимо подчеркнуть, что в св€зи с этим избирательным свойством V-образного углублени€ важно выполн€ть эту серию пассов настолько много, насколько это возможно.
10 - Ёнерги€ проходит сквозь V-образное углубление спереди назад и сзади вперед, после двух ударов.
Ётот магический пасс начинаетс€ с глубокого вдоха, затем воздух медленно выдыхаетс€ и лева€ рука бьет вперед на уровне солнечного сплетени€, ладонь руки направлена внутренней поверхностью вверх. “ам энерги€ захватываетс€, ладонь сжимаетс€ в кулак. –ука идет назад через низ и наносит удар сзади. –ука раскрываетс€ отпуска€ захваченную энергию, выдох заканчиваетс€. ƒелаетс€ глубокий вдох.
¬“ќ–јя √–”ѕѕј. ѕ≈–≈ѕ–ќ—ћќ“–
¬торым объектом пристального интереса магов древней ћексики был ѕерепросмотр. Ёти маги считали, что, так же как и магические пассы, он подготавливает основу дл€ безмолвного знани€. ѕерепросмотр был дл€ них актом оживлени€ опыта прошлого дл€ того, чтобы достичь двух трансцендентальных целей. ѕерва€ из них €вл€лась попыткой согласовать свои общие взгл€ды на вселенную, жизнь и осознание, втора€ же была крайне прагматической целью - они стремились добитьс€ гибкости воспри€ти€.
»х общие взгл€ды на вселенную, жизнь и осознание заключались в том, что во вселенной существует неописуема€ сила, которую они метафорически называли ќрлом. ќни понимали ее как силу, котора€ надел€ет осознанием все живые существа, начина€ от вируса и заканчива€ человеком. ќни верили, что ќрел надел€ет осознанием новорожденное существо, и что это существо увеличивает это осознание посредством своего жизненного опыта до тех пор, пока эта сила не потребует вернуть осознание обратно. ¬ понимании магов, все живые существа умирают, потому что что-то вынуждает их возвращать осознание, которое было им дано на некоторое врем€. Ёто обогащенное осознание возвращаетс€ к тому, кто его дал.
ƒон ’уан говорил, что нет способа, которым наш линейный способ мышлени€ мог бы объ€снить это. Ќевозможно объ€снить, почему даетс€ осознание или почему оно должно быть возвращено. Ёто €вл€етс€ фактом во вселенной, и не все факты во вселенной могут быть объ€снены с точки зрени€ причины и следстви€.
ћаги древней ћексики считали, что сделать ѕерепросмотр, означает дать этой силе, ќрлу, то, что он ищет: наш жизненный опыт. ƒать его при той степени контрол€, котора€ позвол€ет отделить осознание от жизни. ќни утверждали, что жизнь и осознание не €вл€ютс€ нераздельно св€занными вещами и что они объединены вместе только под воздействием обсто€тельств. ќни считали, что ќрел не хочет забирать наши жизни, ему нужен только наш жизненный опыт. Ќо недостаток дисциплины в человеческих существах не позвол€ет им отделить их жизненную силу от их жизненного опыта, и они тер€ют свою жизнь, когда они могли бы потер€ть только свой жизненный опыт. ѕерепросмотр - это процедура, посредством которой маги дают ќрлу замену своим жизн€м. ќни дают ќрлу свой жизненный опыт, подробно рассказыва€ о нем, но они сохран€ют свою жизненную силу.
÷ели воспри€ти€ магов, если говорить о них в терминах линейной концепции нашего мира, вообще не имеют смысла. «ападные люди отбросили все попытки серьезного философского обсуждени€ вопросов св€занных с утверждени€ми шаманов Ќового —вета. Ќапример, иде€ ѕерепросмотра кажетс€ им скорее св€занной с психоанализом.  аждый ученый, который сталкиваетс€ с этой идеей может думать, что ѕерепросмотр - это психологический метод, что-то вроде помощи самому себе. —огласно дону ’уану, человек всегда тер€ет из-за своих упущений. ƒон ’уан верил в то, что есть иные способы своего отношени€ к вселенной, жизни, осознанию и воспри€тию, потому что все то, чем мы в насто€щее врем€ обладаем - это только разнообразие выбора. ƒл€ практикующих шаманов ѕерепросмотр - это способ отдать непостижимой силе - ќрлу - то, что она ищет; их жизненный опыт, или, иначе говор€, осознание, которое они увеличили посредством своего жизненного опыта. ƒон ’уан не мог объ€снить мне этого €влени€ с точки зрени€ обычной логики или в терминах необходимости найти объ€снимые причины. ќн говорил, что все это находитс€ в области практики, и все что мы можем делать - это практиковать, отбросив объ€снений. ќн также сказал, что тыс€чи магов смогли успешно сохранить свою жизненную силу после того, как они отдали ќрлу силу своего жизненного опыта. ƒон ’уан говорил, что они не умерли в том смысле, в каком мы обычно понимаем смерть, но они превзошли ее сохранив свою жизненную силу и исчезли с лица «емли, отправившись в окончательное путешествие воспри€ти€. ћаги вер€т, что в тот момент, когда к нам приходит смерть таким образом, то все наше существо превращаетс€ в энергию. ¬ особый тип энергии, который носит печать нашей индивидуальности. ќн попыталс€ объ€снить это метафорически, говор€, что в течение жизни мы состоим из некоторого количества "отдельных государств". ќн говорил, что у нас есть государство сердца, государство желудка, государство почек и.т. д., и что каждое из этих государств часто работает независимо друг от друга. Ќо в момент смерти все они объедин€ютс€ в одно целостное существо. ќн называл это состо€ние полной свободой.
ќн сказал, что смерть дл€ магов его линии €вл€лась объедин€ющей силой, а не уничтожающей, как дл€ обычных людей.
я спросил его, не означает ли это бессмерти€. ќн сказал, что это никоим образом не €вл€етс€ бессмертием, это начало эволюционного процесса, в котором человек использует единственное средство эволюции, которое у него есть - осознание. ћаги считают, что человек больше не может эволюционировать биологическим образом, поэтому они считали осознание человека единственным средством эволюции. Ёволюцией дл€ магов €вл€етс€ трансформаци€ в неорганическое существо. Ёто значит, как говорил дон ’уан, что они надел€ютс€ новым неописуемым типом осознани€. ќно длитс€ миллионы лет, но однажды оно должно быть возвращено тому, кто его предоставил - ќрлу.
я спросил дона ’уана €вл€ютс€ ли неорганические существа, которые насел€ют параллельный мир, эволюционировавшими существами, которые когда-то были людьми. ќн сказал, что они изначально €вл€ютс€ неорганическими существами, так же как и мы изначально €вл€емс€ органическими. »х сознание может эволюционировать, так же как и наше, но он не обладает знанием о том, как это происходит. “ем не менее, он знает, что человек, который эволюционировал - это неорганическое существо особого типа.
ƒон ’уан дал мне серию описаний такой эволюции, которые € всегда воспринимал как поэтические метафоры. ќсобенно € выдел€л ту, котора€ мне больше всего нравилась, то, что называлось полной свободой. я представл€л себе человека, который достиг такого состо€ни€, как самого отважного, такого, какого только можно себе представить. ƒон ’уан сказал мне, что € вообще ничего не могу себе представить, потому что дл€ того, чтобы достичь такого состо€ни€, человек должен задействовать всю свою скрытую возвышенную часть, котора€, как он говорил, есть у всех людей, но они никогда ей не пользуютс€.
ƒон ’уан утверждал, что вторым аспектом ѕерепросмотра €вл€етс€ достижение гибкости. ќн сказал, что рациональным обоснованием магов в отношении этого было то, что имеет отношение к наиболее неуловимому предмету в магии; точке сборки, точке интенсивной светимости размером с теннисный м€ч, которую могут воспринимать маги, способные видеть энергию непосредственно, так как она течет во вселенной.  ак уже было сказано выше, человек, видимый глазами вид€щего, выгл€дит как свет€щийс€ шар. Ќа задней стороне этого шара, вид€щий обнаруживает точку с более интенсивной светимостью. ќни называют ее точкой сборки, потому что вид€т как миллиарды энергетических полей в виде свет€щихс€ волокон пронизывающих всю вселенную, собираютс€ в этой точке и проход€т сквозь нее. Ёто большое количество волокон и придает точке сборки ее си€ние.
“очка сборки позвол€ет человеку воспринимать энергию, превратив ее в данные органов чувств, которые точка сборки интерпретирует как мир повседневной жизни; эта интерпретаци€ производитс€ в терминах человеческой социализации и человеческих потенциалов. ƒон ’уан говорил, что ѕерепросмотр означает оживление всего или почти всего жизненного опыта, который имеет человек, и что в ходе этого точка сборки смещаетс€, чуть-чуть или очень сильно, приводима€ в движение силой пам€ти. ¬оспоминани€ заставл€ют ее прин€ть то положение, в котором она находилась в тот момент, который подвергаетс€ ѕерепросмотру. Ёто посто€нное движение между прошлыми позици€ми и насто€щей, дает практикующим необходимую гибкость, позвол€ющую выдержать необычные обсто€тельства, с которыми они сталкиваютс€ в своих путешестви€х в бесконечность. ƒл€ практикующих эти обсто€тельства не €вл€ютс€ частью привычного им знани€.
¬ древние времена ѕерепросмотр, как формальна€ процедура, производилс€ путем вспоминани€ всех людей, с которыми были знакомы практикующие и всех взаимодействий с ними. ƒон ’уан предложил мне написать список всех людей, которых € встречал в своей жизни, чтобы использовать его в качестве мнемонического средства.  огда € написал его, он объ€снил мне как его надо использовать. ќн сказал, что € должен вз€ть первого человека из этого списка, который шел из насто€щего в прошлое и восстановить в пам€ти мои последние с ним взаимодействи€. ќн называл это подготовкой событи€ к ѕерепросмотру. ƒон ’уан утверждал, что детальное вспоминание всех подробностей €вл€етс€ наилучшим способом оттачивать чью-либо способность вспоминать. ќн говорил, что такое вспоминание влечет за собой необходимость вспомнить всю обстановку, сопутствующую событи€м, например, весь окружающий ландшафт вокруг места событи€, которое подвергаетс€ вспоминанию. ќн утверждал, что как только событие подготовлено, то человек должен вспомнить себ€ на месте событи€, как будто он действительно в нем участвует, придава€ особое внимание всем окружающим подробност€м. Ќапример, если событие происходило в офисе, то нужно вспомнить пол, двери, стены, картины, столы, предметы на столах, все что однажды было увидено мельком и тут же навсегда забыто.
ƒон ’уан заверил мен€, что ѕерепросмотр, как формальна€ процедура начинаетс€ с вспоминани€ событий, происшедших недавно. “аким образом, на первом месте должен быть опыт; то, что произошло с человеком недавно он может вспомнить с большой точностью. ќн утверждал, что человек способен накапливать информацию во всех детал€х, хот€ и не осознает этого, и что эти детали предназначаютс€ ќрлу.
ƒл€ действительного ѕерепросмотра событи€, необходимо чтобы человек глубоко дышал, при этом его голова должна двигатьс€ справа налево, затем слева направо столько раз, сколько необходимо, чтобы пересмотреть все доступные детали. ƒон ’уан говорил, что маги вдыхают свои чувства, оставленные в событие, которое они пересматривают и выдыхают все нежелательные настроени€ и чувства, которые были оставлены нас.
ћаги вер€т в то, что действие вдоха и выдоха лежит в основе тайны ѕерепросмотра. ѕоскольку дыхание - это функци€, котора€ поддерживает жизнь, маги вер€т, что человек может при его помощи вручить точную копию своего жизненного опыта той силе, котора€ на врем€ надел€ет нас сознанием.  огда € стал настаивать на рациональном объ€снении, то он за€вил, что такие вещи как ѕерепросмотр могут быть только испытаны, но не объ€снены. ¬ действии маги наход€т освобождение. ќбъ€сн€ть это значит бесполезно тратить энергию. ќн предлагал любому имеющему отношение к его знанию - действовать.
—писок с именами людей используетс€ как мнемоническое средство, которое отправл€ет пам€ть в непостижимое путешествие. Ћогика магов состоит в том, что вспоминание событий, которые имели место недавно подготавливает почву к тому, чтобы вспомнить событи€ более удаленные по времени с той же четкостью и быстротой. ћаги считают такое вспоминание оживлением своего опыта. Ѕлагодар€ этому они могут извлекать из этих вспоминаний необычную силу, необычный импульс, приводимый в движение энергию, рассе€вшуюс€ на периферии свет€щейс€ сферы, которой мы €вл€емс€ и возвращает ее обратно, в центры действи€. ќни считали, что это перераспределение энергии, вызываемое ѕерепросмотром, позвол€ет обрести гибкость, так как они отдали ќрлу то, что ему необходимо.
Ќа более мирском уровне ѕерепросмотр позвол€ет человеку замечать в своей жизни те вещи, которые все врем€ повтор€ютс€. ѕерепросмотр убеждает человека, и у него нет ни тени сомнени€ в этом, что он находитс€ во власти сил, которые, в конечном счете, не имеют смысла, хот€ на первый взгл€д и кажутс€ крайне разумными, такими например как ухаживание.  ажетс€, что дл€ некоторых людей ухаживание это дело их жизни, € сам слышал от многих людей, что единственным их идеалом €вл€етс€ поиск идеального партнера, и что они мечтают прожить хот€ бы один год счастливо и в любви. ƒон ’уан ћатус часто говорил мне, не взира€ на мои энергичные протесты, что проблема состоит в том, что никто никогда не хочет любить кого то, все хот€т быть любимыми. ќн говорил, что если из жизни человека убрать это наваждение, то дл€ семидес€тип€тилетнего мужчины или женщины будет естественным сказать, что они все еще ищут идеального партнера; это может показатьс€ таким идеалистичным, таким романтичным; но с точки зрени€ бесконечного повторени€ одного и того же в течении целой жизни это выгл€дит просто гротескно.
ћаги древней ћексики утверждали, что если кто-либо предполагает изменить свое поведение, то это должно делатьс€ при помощи ѕерепросмотра, так как это единственное средство, которое повышает осознание путем освобождени€ его от негласных требований социализации. “ребовани€ социализации €вл€ютс€ настолько автоматическими, настолько считаютс€ само собой разумеющимис€, что в обычных услови€х их нельз€ ни исследовать, ни даже заметить.
ƒействительный акт перепросмотра - это действие, происход€щее в течении всей жизни. »ногда уход€т годы на то, чтобы исчерпать список людей, особенно тем, кто знаком и взаимодействовал с тыс€чами людей, кроме того, этот список растет за счет событий, в которых не участвовали конкретные личности, но которые необходимо перепросматривать, так как они св€заны с конкретными личност€ми.
ћаги древней ћексики жадно искали при ѕерепросмотре воспоминани€ о взаимодействи€х, так как во взаимодействи€х они открывали глубокие эффекты социализации, которые они старались преодолеть всеми доступными способами.
“–≈“№я √–”ѕѕј. —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»≈
“ретьим пунктом в списке приоритетов магов древней ћексики было сновидение, искусство разрушени€ параметров обычного воспри€ти€. ƒл€ этих магов и их современных последователей путешествие в неизвестное было главной движущей силой магии. ƒон ’уан демонстрировал мне бессчетное количество раз, что все, что делали он и его соратники было следствием этого движени€. »х путешестви€ предпринимались на основе двух изощренных линий де€тельности: искусства сновидени€ и искусства сталкинга.
ƒл€ дона ’уана искусство сталкинга было обратной стороной монеты искусства сновидени€. ƒл€ того, чтобы € пон€л эти два искусства он сначала представил то, что он назвал краеугольным камнем магии; возможность пр€мого воспри€ти€ энергии, так как она течет во вселенной.
ќн утверждал, что то, что обычно люди считают воспри€тием, €вл€етс€ скорее актом интерпретации чувственных данных, и с самого момента рождени€ все вокруг нас обеспечивает нас возможностью интерпретации. Ёта возможность с течением времени превращаетс€ во всеобъемлющую систему, при помощи которой мы осуществл€ем все свое взаимодействие с миром посредством воспри€ти€. ќн был убежден в том, что мы все крайне нуждаемс€ в воспри€тии пр€мого потока энергии. ƒон ’уан и другие маги его линии считали, что обычного человека в мага превращает действие, отбрасывающее прочь эффект нашей системы интерпретаций, после чего он может напр€мую воспринимать энергию.
ƒон ’уан объ€сн€л, что когда люди воспринимаютс€ непосредственно как энерги€, то они выгл€д€т как свет€щиес€ сферы. ќн говорил, что видение энергии €вл€етс€ в магии св€зующим элементом. ќн увер€л мен€, что все что делают маги вращаетс€ вокруг этого или происходит из этого, и что две главные линии де€тельности: искусство сновидени€ и искусство сталкинга происход€т именно из видени€ энергии.
ƒругой вещью, о которой он много говорил, была точка сборки. ќн говорил, что когда маги вид€т человека как свет€щуюс€ сферу, они также вид€т эпицентр магии: точку размером с теннисный м€ч, обладающую более интенсивной светимостью чем остальна€ свет€ща€с€ сфера. ƒон ’уан называл ее точкой сборки и говорил, что именно в этой точке собираетс€ воспри€тие.
- »скусство сновидени€, - однажды сказал он мне, - состоит в намеренном смещении точки сборки из ее привычного положени€. »скусство сталкинга состоит в том, чтобы по своей воле удерживать ее и фиксировать в новом положении, в которое она была смещена. —огласно объ€снени€м дона ’уана эти два искусства €вл€ютс€ частью философской структуры под названием путь воина или тропа магов: это набор предпосылок, исход€ из которых маги живут и действуют в мире. ƒл€ дона ’уана и его соратников следование предпосылкам пути воина означало наивысшее достижение магии. ƒон ’уан верил, что только строго следу€ по пути воина, маг может найти энергию и решительность дл€ путешестви€ в неизвестное. ƒон ’уан подчеркивал, как только мог ценность прагматического отношени€ к сновидению и сталкингу со стороны практикующих. ќн определ€л прагматическое отношение как способность см€гчать воздействие любых непредвиденных обсто€тельств, которые возникают на пути воина. ќн сам был дл€ мен€ живым примером такого отношени€. Ќе было такой неожиданности или помехи, которую не рассе€ло бы одно лишь его присутствие.
ќн подчеркнул, что дл€ того, чтобы добитьс€ этого желаемого прагматического отношени€, практикующий должен обладать гибким подвижным и сильным телом. ќн сказал, что физическое тело дл€ магов - это единственна€ сущность, котора€ имеет смысл и что не существует так называемого дуализма между телом и умом. ћаги считают, что физическое тело содержит в себе как тело, так и ум, какими мы их знаем. ќн говорил мне, что дл€ того, чтобы уравновесить физическое тело как целостный элемент, маги рассматривают другую конфигурацию энергии: энергетическое тело, также известное как другой, дубль или тело сновидени€.
ƒон ’уан описывал сновидение как возможность использовать обычные сны дл€ действительного входа человеческого осознани€ в другие реальности воспри€ти€. ќн утверждал, что обычные сны могут использоватьс€ как проход, который ведет в другие области энергии, отличающиес€ от мира повседневной жизни, хот€ в своей основе и весьма похожие на него. ќн сказал, что результатом такого входа €вл€етс€ воспри€тие насто€щих миров, в которых можно жить и умирать, как и в том, в котором мы живем. Ёти миры, поразительно отличаютс€ от нашего и в то же врем€ крайне на него похожи. Ѕудучи вынужденным давать линейное объ€снение этого кажущегос€ противоречи€, дон ’уан ћатус снова подчеркнул свою обычную позицию: ответы на все эти вопросы наход€тс€ в области практики, а не познаютс€ путем вмешательства интеллекта. ƒл€ того чтобы говорить об этих возможност€х, необходимо пользоватьс€ синтаксисом €зыка, на каком бы €зыке ни говорил бы человек, этот синтаксис, в силу своего использовани€ ограничивает возможности выражени€. —интаксис любого €зыка относитс€ только к возможност€м воспри€ти€, наход€щимс€ в том мире, в котором мы живем.
ƒон ’уан подчеркивал существенную разницу между двум€ испанскими глаголами: один из них означал спать (sonar); а другой сновидеть, так как это делают маги (ensonar). ¬ английском €зыке нет такой четкой разницы между обычным сновидением (sueno), и более сложным состо€нием, которое маги называют ensueno. ƒон ’уан также описывал сновидение, как состо€ние сильного сосредоточени€, в котором ключевую роль играет сдвиг воспри€ти€.
ƒон ’уан объ€снил, что искусство сновидени€ по€вилось вследствие того, что маги древней ћексики иногда наблюдали за сп€щими людьми и видели их. ќни заметили, что во врем€ сна точка сборки очень м€гко и естественно смещалась из ее привычного положени€ и движетс€ по периферии свет€щейс€ оболочки или в любое место внутри ее. —равнив результаты своего видени€ с тем, что говорили люди которые спали, они пон€ли, что чем больше то смещение, которое они наблюдали, тем более поразительные вещи и сцены наблюдались во сне.
Ёти маги всегда искали способы смещать собственную точку сборки и они пришли к тому, что стали использовать психотропные растени€ дл€ того, чтобы добитьс€ этого. ¬скоре они пон€ли, что смещение, вызываемое этими растени€ми было беспор€дочным, вынужденным и не поддающимс€ контролю. ƒон ’уан сказал, что, несмотр€ на эту неудачу, они обнаружили одну очень ценную вещь. ћаги древних времен называли ее вниманием сновидени€, или способностью практикующего суметь удерживать свое осознание сосредоточенным на предметах в их сновидении.
 онечным результатом новых устремлений этих магов €вилось то, что в насто€щие дни называетс€ искусством сновидени€. ѕосредством дисциплины им удалось развить свое внимание сновидени€ до неверо€тного уровн€. ќни были способны фокусировать его на любом элементе своего сна, таким образом, они обнаружили, что существует два типа снов. ќдин из них это сон, с которым мы все знакомы, сон, в котором присутствуют фантасмагорические элементы, то что мы можем категоризировать, как продукт нашего мышлени€, нашей психики; это скорее то, что св€зано со строением нашей нервной системы. ƒругой тип снов они называли снами, генерирующими энергию. ƒон ’уан говорил, что эти маги древних времен обнаруживали себ€ во снах, которые не были снами, но действительными посещени€ми мест не принадлежащих к этому миру, реальных мест, таких же, как и в том мире, в котором мы живем. ¬ этих местах объекты снов генерируют энергию, так же как деревь€, животные и даже камни генерируют энергию в нашем повседневном мире.
“ем не менее, видение этих мест было слишком непродолжительным, слишком мимолетным, чтобы это имело дл€ них какую-то ценность. ќни считали, что этот недостаток вызван тем, что они не могли удерживать точку сборки по своему желанию, зафиксированной в положении, в которое она была смещена. »х попытки исправить ситуацию привели к созданию другого высокого искусства магии: искусству сталкинга, или способности удерживать точку сборки зафиксированной в новой позиции. Ёта фиксаци€ позвол€ла им в полной мере наблюдать другой мир. ƒон ’уан говорил, что некоторые из этих магов никогда не возвращались из своих путешествий. »наче говор€, они выбрали остатьс€ там, где бы это "там" не находилось.
ƒон ’уан говорил, что при изучении человека, как свет€щейс€ сферы, эти маги древних времен открыли шестьсот точек на свет€щейс€ сфере, которые, если зафиксировать в них точку сборки, дают доступ к абсолютно новому миру. Ќа мой неизбежный вопрос, - ј где наход€тс€ эти миры? - он отвечал - ¬ позиции точки сборки. Ќичто не может быть более правдивым, чем подобное утверждение, но дл€ нас оно не имеет смысла.
≈сли же это утверждение рассматривать в свете способности магов видеть энергию так, как она течет во вселенной, то дл€ них оно имеет смысл. ћаги древней ћексики объ€сн€ли, что точка сборки, в своей обычной позиции, получает поток энергии со всей вселенной и этот поток выгл€дит как триллионы свет€щихс€ волокон. “ак как положение этой точки всегда одно и то же, то дл€ магов очевидно, что эти энергетические пол€ имеющие вид свет€щихс€ волокон, собираютс€ в точке сборки и проход€т сквозь нее, посто€нно создава€ в результате воспри€тие того мира, который мы знаем. Ёти маги пришли к неизбежному заключению, что если точка сборки смещаетс€ в другое положение, то сквозь нее начинает проходить другой набор энергетических волокон, что в результате дает воспри€тие мира, который по определению, будет отличатьс€ от мира повседневной жизни.
ћаги древней ћексики утверждали, что так как точка сборки не €вл€етс€ единственным центром, в котором производитс€ воспри€тие, а это центр, в котором происходит интерпретаци€ данных органов чувств, то без вс€кого сомнени€, интерпретаци€ нового потока энергетических полей будет происходить в нем в той же форме, в какой он интерпретирует мир повседневной жизни. –езультатом новой интерпретации €вл€етс€ видение мира, который странным образом похож на наш, и тем не менее очень отличаетс€ от нашего. ƒон ’уан говорил, что эта интерпретаци€ точки сборки делает этот мир похожим и что на энергетическом уровни эти миры отличаютс€ от нашего насколько это вообще может быть возможно. ƒл€ того, чтобы выразить это удивительное свойство точки сборки и возможности воспри€ти€, которое дает сновидение, необходим новый синтаксис, или возможно, что существующий в насто€щий момент синтаксис сможет описать это €вление, если оно станет доступно дл€ всех нас, а не только последовател€м шаманов.
ƒругим моментом, который мен€ очень интересовал и одновременно сильно сбивал с толку было за€вление дона ’уана, что не существует способа, о котором можно было бы сказать, что он может научить кого то сновидеть. ќн говорил что сновидение, более чем что либо еще, €вл€етс€ скудной попыткой со стороны практикующего привести себ€ в контакт с неописуемой вечной силой, которую маги древней ћексики называли намерением. — того момента, как эта св€зь устанавливаетс€, таинственным образом устанавливаетс€ и сновидение. ƒон ’уан предполагал, что эта св€зь может быть установлена путем следовани€ любому процессу, который предполагает наличие дисциплины.
 огда € попросил дона ’уана дать мне краткие объ€снени€ необходимых приемов, то он рассме€лс€ надо мной. "ƒелать что-то в мире магов, - сказал он, - это не все равно, что научитьс€ управл€ть автомобилем. ƒл€ того чтобы научитьс€ управл€ть автомобилем, тебе необходимы руководства и инструкции. ƒл€ того чтобы войти в состо€ние внутренней тишины, тебе необходимо это намеревать.
"Ќо как € могу намеревать это?" - настаивал €.
"≈динственный способ, которым ты можешь намеревать это - только намеревать это" - за€вил он. - ќдной из самых сложных вещей дл€ современного человека €вл€етс€ отсутствие процедур.
ѕохоже, что современный человек бьетс€ в силках инструкций, практик, методов, постепенных шагов, которые к чему-то привод€т. —овременный человек посто€нно делает записи, чертит диаграммы, он глубоко вовлечен в "Ќоу-’ау". Ќо, как говорил дон ’уан, в мире магов процедуры и ритуалы - это скорее средства дл€ привлечени€ и фокусировки внимани€. Ёто средства дл€ того, чтобы сфокусировать интерес и решимость. ” них нет другой ценности.
ƒон ’уан утверждал, что самой важной вещью необходимой дл€ того, чтобы осуществл€ть сновидение, €вл€етс€ строгое следование философской конструкции известной магам древней ћексики как путь воина. ѕуть воина был дл€ них конструкцией, котора€ служила им опорой в их действи€х, где бы они не происходили, в этом мире или в каких либо других мирах помимо этого.
—ледование пути воина дает одинаковые результаты при отсутствии каких либо точных моделей или шаблонов. ƒл€ того, чтобы способствовать смещению точки сборки маги древности использовали магические пассы, которые помогали им добитьс€ стабильности необходимой дл€ того, чтобы использовать внимание сновидени€, без которого сновидение было бы дл€ них невозможным. Ѕез внимани€ сновидени€, практикующие в лучшем случае могут добитьс€ осознанных снов о фантасмагорических мирах, или даже увидеть миры, генерирующие энергию, но все это не будет иметь смысла из за отсутстви€ всеобъемлющего разумного объ€снени€, которое может их категоризировать.
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј. ¬Ќ”“–≈ЌЌяя “»Ў»Ќј
„етверта€ группа ¬ествудской —ерии состоит из магических пассов, которые предназначены дл€ достижени€ внутренней тишины.
ћаги древней ћексики изо всех сил стремились к тому, чтобы достичь состо€ни€ внутренней тишины. ƒон ’уан ћатус определ€л это состо€ние, как природное состо€ние человеческого воспри€ти€ в котором блокируютс€ мысли и все человеческие способности функционируют на уровне осознани€, который не использует нашей повседневной системы знаний.
ƒон ’уан ассоциировал внутреннюю тишину с темнотой, потому что человеческое воспри€тие, лишенное своего привычного спутника - внутреннего диалога, или, иначе говор€, молчаливого вербального истолковани€ познавательных процессов - словно падает во что-то напоминающую темную €му.
“ело функционирует как обычно, но осознание приобретает остроту. –ешени€ принимаютс€ мгновенно и кажутс€ исход€щими из особого вида знани€, не св€занного с мысленной вербализацией.
Ўаманы древней ћексики, которые открыли и использовали магические пассы, €вл€ющиес€ €дром “енсегрити, верили в то, что человеческое воспри€тие, функционирующее в услови€х внутренней тишины способно достигать неописуемых уровней. ќни даже утверждали, что некоторые из этих уровней воспри€ти€ относ€тс€ к другим мирам, которые сосуществуют с нашим. ќни столь же всеобъемлющи, как и тот в котором мы живем, но они необъ€снимыми с точки зрени€ линейной парадигмы, €вл€ющейс€ привычным состо€нием человеческого воспри€ти€, которое используетс€ дл€ объ€снени€ вселенной.
¬нутренн€€ тишина, в понимании магов линии дона ’уана, €вл€етс€ матрицей дл€ гигантского шага эволюции; маги древней ћексики называли этот гигантский шаг эволюции безмолвным знанием. Ѕезмолвное знание - это состо€ние человеческого осознани€, в котором познание €вл€етс€ мгновенным и автоматическим. «нание в этом состо€нии не €вл€етс€ продуктом мышлени€ мозга или логическими индуктивными или дедуктивными выводами, или обобщени€ми основанными на сходстве и различи€х. ¬ безмолвном знании ничего не известно, априори, заранее, ничего из того, что уже составл€ет основы знани€. ¬ безмолвном знании все, безусловно, €вл€етс€ наход€щимс€ сейчас. —ложна€ информаци€ может быть получена моментально, без вс€кой подготовки.
ƒон ’уан считал, что древние люди соприкасались с безмолвным знанием, но что древний человек на самом деле не обладал безмолвным знанием. ќн говорил, что это соприкосновение было бесконечно более сильным чем то, что испытывает человек в наши дни, когда объем знани€ и обучение определ€етс€ путем механического запоминани€. ќн считал также, что хот€ мы и потер€ли этот контакт, тем не менее, дорога к безмолвному знанию всегда будет открыта дл€ человека. ƒон ’уан учил, что внутренн€€ тишина должна быть достигнута благодар€ посто€нному воздействию дисциплины. ќн говорил, что ее необходимо накапливать или что ее нужно запасать часть за частью, секунду за секундой. »наче говор€, нужно принуждать себ€ к тишине, даже, если и на несколько секунд. ƒон ’уан говорил, что если человек настойчив, то его настойчивость побеждает привычку, и поэтому он достигает преддвери€ тишины, накопив ее секунды или минуты. Ёто преддверие, этот порог разный дл€ всех людей. Ќапример, если дл€ какого-то человека этот порог составл€ет дес€ть минут, то после того, как он достигает этой отметки, внутренн€€ тишина устанавливаетс€ самопроизвольно, так сказать сама собой.
Ќет возможного способа узнать, каким может быть наш индивидуальный порог. ≈динственный способ найти его - пытатьс€ достичь его. “ак, например, случилось со мной. —леду€ предложению дона ’уана € старалс€ заставить себ€ войти в состо€ние тишины, и однажды, когда € шел по университету из факультета антропологии в кафе, € достиг своего таинственного порога. я знал, что достиг его, потому что в одно мгновение испытал то, что многократно описывал дон ’уан - остановку мира. ¬ одно мгновение мир перестал быть дл€ мен€ тем, чем он был и в первый раз в своей жизни € осознал, что € вижу энергию так, как она течет во вселенной. я сел на кирпичные ступени. я знал, что € сижу на кирпичных ступен€х, но € знал это только интеллектуально, посредством пам€ти. Ќа самом деле € присел отдохнуть на энергию. я сам был энергией и все вокруг мен€ тоже €вл€лось энергией.
«атем € осознал то, что мен€ напугало, то, что никто кроме дона ’уана не мог мне объ€снить; € осознал то, что хот€ € и видел первый раз в своей жизни, € видел энергию, так как она течет во вселенной всю свою жизнь, но € не сознавал этого. ¬идеть энергию, так как она течет во вселенной не было дл€ мен€ чем-то новым. Ќовым был вопрос, который по€вилс€ во мне с таким неистовством, и это вернуло мен€ обратно в мир повседневной жизни. - „то же удерживало мен€ от осознани€ того, что € вижу энергию, так как она течет во вселенной? - спросил € себ€.
ƒон ’уан объ€снил мне это свод€щее с ума противоречие провед€ различие между осознанием вообще и способностью сознательно воспринимать некоторые особые свойства осознани€. ќн говорил, что наше человеческое состо€ние предполагает наличие этого общего осознани€, но что только небольша€ часть этого общего осознани€ находитс€ на уровне сознательного воспри€ти€. ќн сказал, что мо€ внутренн€€ тишина установила мост между тем, что € осознавал, что € всегда видел энергию так, как она течет во вселенной и моим состо€нием сознательного воспри€ти€ этого.
„≈“¬≈–“јя —≈–»я. —≈–»я “≈ѕЋј: –ј«ƒ≈Ћ≈Ќ»≈ Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ
ќдной из главных концепций шаманов, живших в древней ћексике €вл€лась следующа€: человек состоит из двух функционирующих тел, левого и правого. Ётот факт имел значение в тех случа€х, когда они действовали как маги. ƒон ’уан ћатус говорил, что така€ классификационна€ схема не имела ничего общего с интеллектуальными спекул€ци€ми со стороны этих магов или с логическими умозаключени€ми о возможном распределении массы в теле.
я парировал его слова тем, что у современных биологов есть концепци€ двусторонней симметрии, котора€ говорит, что "тело в основном выгл€дит так, что лева€ и права€ сторона организма €вл€ютс€ зеркальным отражением друг друга."
ƒон ’уан в ответ сказал, что классификаци€ шаманов древней ћексики была более глубокой, чем выводы современных ученых, потому что она исходила из пр€мого воспри€ти€ энергии так, как она течет во вселенной. ≈сли тело человека воспринимаетс€ таким образом, то становитс€ совершенно очевидно, что оно состоит не из двух частей, а из двух типов энергии, или двух противоположных и взаимодополн€ющих сил, или даже двух потоков различной энергии, которые существуют по сторонам от тела, таким образом отража€ двойную структуру всего, существующего во всей вселенной.
Ўаманы древней ћексики присвоили этим двум типам энергии значение отдельного целого тела и говорили о них исключительно как о левом и правом телах. ќни особо подчеркивали, что левое тело наиболее эффективно дл€ целей магии в силу его энергетической конфигурации.
Ёти маги говорили, что поток энергии левого тела более завихр€ющийс€ и агрессивный: они говорили, что он движетс€ пульсиру€ и проецирует волны энергии вовне.
ƒон ’уан, пыта€сь объ€снить мне, что он имеет в виду, использовал следующее сравнение: он сказал, что € должен представить себе что левое тело подобно половине солнца, и что вс€ солнечна€ активность содержитс€ на этой стороне. ¬се солнечные вспышки происход€т в этом теле. ¬олны энергии, которые проецируютс€ от левого тела вовне подобны вспышкам на солнце, которые всегда распростран€ютс€ перпендикул€рно круглой поверхности, с которой они исход€т.
ѕоток энергии правого тела не обладает никакими завихрени€ми. ƒон ’уан говорил, что он движетс€ словно вода налита€ в танкер, который покачиваетс€ вперед назад. ќн не пульсирует, в нем присутствует только посто€нное ритмическое движение взад вперед. Ќа более глубоком уровне он движетс€ под воздействием крут€щихс€ кругов в виде спиралей. ƒон ’уан описывал этот двойной поток энергии при помощи другого метафорического примера. Ќа этот раз он попросил мен€ представить себе очень широкую, спокойную тропическую реку, где поверхность воды выгл€дит так, словно река не движетс€, но под поверхностью бегут волны р€би.
Ўаманы древней ћексики утверждали, что в мире повседневной жизни эти два потока сливаютс€ в один элемент - человеческое тело, такое, каким мы его знаем. “ем не менее они утверждали, что вс€ энерги€ тела обладает круговой природой, и это значит, что правое тело обладает доминирующей силой.
- ј что происходит с левшами? - однажды спросил € его, - ќни более способны к магическим действи€м?
- ѕочему ты думаешь, что они должны быть лучше приспособлены? - ответил он, €вно удивленный моим вопросом.
- ѕотому что, очевидно их лева€ сторона доминирует.
- Ёто преобладание не имеет значени€ дл€ магов, сказал он. - ƒа, их лева€ сторона доминирует в том смысле, что они могут держать молоток левой рукой более эффективно чем правой. ќни легко ед€т ей. ќни могут держать нож левой рукой и успешно с этим справл€ютс€. ≈сли они танцоры, то их лева€ нога будет очень хорошо чувствовать ритм. »наче говор€ их левое тело чувствует ритм, но дл€ магов доминирование такого типа не имеет никакого значени€. ѕравое тело управл€ет ими своим круговым движением энергии.
- Ќо имеет ли леворукость какое либо преимущество или недостаток дл€ магии? - спросил €. ћен€ побудило к этому вопросу то, что во многих »ндоевропейских €зыках словам, св€занным с леворукостью придаетс€ отрицательный оттенок.
- Ќасколько € знаю в этом нет ни преимуществ, ни недостатков, - сказал он. - –азделение энергии между двум€ телами не зависит от наличи€ сноровки или ее отсутстви€. ≈сть другие вещи, которые имеют значение исключительно дл€ этих двух типов энергии. ƒоминирование правого тела €вл€етс€ энергетическим, как это вы€снили шаманы древности. ќни никогда не пытались объ€снить почему это доминирование произошло, они никогда не пытались исследовать этот вопрос, задава€ философский вопрос почему. ƒл€ них это было фактом и особым фактом. Ёто было фактом, который можно было изменить.
- ƒон ’уан, а почему они хотели его изменить? - спросил €.
- ѕотому что доминирующее круговое движение правого тела делает все постылым и скучным! - сказал он. - Ёто круговое движение несомненно участвует во всем, что происходит в мире повседневной жизни, но оно делает это круговым образом, если ты понимаешь о чем € говорю.
- Ќет, дон ’уан, € не понимаю, что ты имеешь в виду.
- ¬се жизненные ситуации имеют этот круговой вид, ответил он, описав маленький круг рукой. - ¬округ, вокруг, вокруг и еще раз вокруг. ѕохоже, что именно это круговое вращение всегда направл€ет энергию вовнутрь, и вращает ее вокруг и вокруг. ¬ такой ситуации не бывает экспансии. Ќет ничего нового. Ќет ничего, что не могло бы быть направлено вовнутрь.  ака€ скука!
я пон€л то, о чем он говорит на уровне, в котором отсутствовали мысли, потому что не было способа, которым € мог бы думать об этом линейно. я почувствовал вли€ние этого направленного внутрь импульса.
- ќщущение, которое люди испытывают когда устают от самих себ€ вызываетс€ именно эти доминированием правого тела, - продолжал он. - ¬ общем смысле единственное, что остаетс€ делать люд€м - это искать способы избежать скуки, и они заканчивают тем, что убивают врем€: единственную вещь, которой ни у кого нет в избытке.
- Ќо что может быть хуже, чем реакци€ на эту несбалансированную энергию?
я ждал, что он мне скажет, что это была за реакци€. я привык к его драматическим паузам, которые могли иногда продолжатьс€ в течение часа. ќбычно если возникала така€ пауза в ходе обычного разговора на секунду или две, то € тут же тер€л интерес к тому, что же скажет другой человек. ¬ случае с доном ’уаном уклонитьс€ от этого было нельз€. ћое желание услышать что он скажет росло вне зависимости от того, хотел ли € чтобы он закончил свою мысль или € сохран€л молчание. ѕосле минуты другой молчани€ он продолжил говорить.
Ќасильственные реакции людей, - сказал он, - св€заны именно с эти несбалансированным распределением.  ажетс€, что врем€ от времени, беспомощность создает сильные потоки энергии внутри человека, которые выражаютс€ в насильственном поведении. ƒл€ людей насилие, как кажетс€, €вл€етс€ еще одним способом убить врем€.
- ƒон ’уан, но почему же маги древней ћексики не хотели знать почему сложилась така€ ситуаци€? - спросил € испуганно, потому что то, что € чувствовал по отношению к этому направленному внутрь движению, было потр€сающим ощущением.
- ќни никогда не пытались это вы€снить, - сказал он, - потому что как только они сформулировали этот вопрос, они тут же узнали ответ.
- «начит они знали почему, - спросил €
- Ќет, они не знали почему, но они знали как это произошло. Ќо это друга€ истори€.
ќн оставил эту тему на этом месте, но в ходе нашего дальнейшего общени€ он объ€снил это кажущеес€ противоречие. ќн говорил, что осознание €вл€етс€ единственным средством эволюции человека, и что то внешнее по отношению к нам, нечто имеющее отношение к хищнической сути вселенной, лишило нас возможности эволюционировать, овладев нашим осознанием. ќн объ€сн€л что люди стали жертвой вли€ни€ хищников, что по его мнению и стало причиной пассивных свойств энергии правого тела.
ќн описывал нашу возможность эволюционировать, как путешествие, которое наше осознание совершает по океану осознани€, так называли его шаманы древней ћексики. ќни считали, что океан осознани€ €вл€етс€ естественным свойством вселенной, таким же как и облака или свет. ћоре осознани€ было дл€ них несоизмеримым элементом, который пронизывает всю вселенную.
ƒон ’уан говорил, что эти шаманы были убеждены, что доминирование правого тела в несбалансированной комбинации правого и левого тел €вл€етс€ причиной того, что наше путешествие по осознанию прервано. “о, что кажетс€ дл€ нас естественным преобладанием одной стороны над другой, было дл€ них отклонением, которое они стремились исправить.
Ёти шаманы считали, что дл€ того, чтобы добитьс€ гармоничного разделени€ между правым и левым телами, практикующим необходимо повысить свое осознание. ƒон ’уан считал, что любое увеличение осознани€ человека должно подкрепл€тьс€ крайне требовательной дисциплиной. ќн говорил, что в противном случае, это увеличение может превратитьс€ в одержимость, что может привести как к психическим отклонени€м, так и к энергетически вредным €влени€м.
ƒон ’уан ћатус называл магические пассы, которые служат исключительно дл€ разделени€ левого и правого тел, —ерией “епла. ќн говорил, что дл€ шаманов древней ћексики, —ери€ “епла была наиболее важным элементом их подготовки. Ќазвание "—ери€ “епла" - это что-то наподобие прозвища, данного этой серии потому, что она делает энергию правого тела чуть более завихр€ющейс€. ƒон ’уан ћатус, говор€ об этом €влении обычно шутил, что движени€ левого тела оказывают на правое тело неверо€тно большое давление, а правое тело привыкло с самого рождени€ править без какого либо сопротивлени€. ¬ тот момент, когда ему что-то противопоставл€ют, оно начинает злитьс€.
ƒон ’уан призывал всех своих учеников усердно практиковать —ерию “епла, дл€ того, чтобы использовать ее агрессивность в цел€х усилени€ слабого левого тела.
я подумал, что нашел в его словах глубокое противоречие. ќн учил мен€ и всех своих учеников, что энерги€ в п€ти жизненных центрах тела - вокруг печени, поджелудочной железы, почек, матки у женщин и V - образного углублени€ в основании шеи - обладает спиральным вращательным движением, и что единственный центр в котором не наблюдаетс€ такого типа энергетического вращени€ - это центр на макушке головы. ќн говорил, что этот центр захвачен некоторым хищническим вмешательством, которое исходит из всей вселенной. ќн также крайне настойчиво говорил, что целью шаманов древней ћексики было освобождение центра на макушке головы от этого вли€ни€, от этого ма€тникоподобного движени€, и возвращение к его естественному спиральному движению.
- ≈сли спиральное вращательное движение, присутствующее во всех жизненных центрах энергии нежелательно, - однажды спросил его €, - то почему все маги стрем€тс€ к тому, чтобы сделать движение энергии на макушке головы именно спиральным?
- Ќас уже повредили, - сказал он. - —пиральные свойства движени€ должны остатьс€ теми же. Ќо оно не должно быть непрестанным. ƒа мы ходим так как мы ходим, мы не можем этого изменить, но мы можем также и бежать и идти задом наперед или лезть по лестнице, но если просто идти и идти и идти и идти, то это будет очень эффективно, но бессмысленно. ”частие левого тела сделает эти жизненные центры более гибкими. ≈сли они смогут пульсировать вместо того, чтобы излучать энергию по спирали, то тогда в них сможет проникнуть друга€ энерги€, что приведет к потр€сающим результатам.
ќн объ€снил, что страстное желание магов древней ћексики превратить энергетическое движение в жизненных центрах в спиральное движение было всего лишь первым шагом в процессе полного освобождени€, процесса полной свободы в котором все ресурсы человека станов€тс€ ему доступны и вступают в действие.
ƒл€ магов древней ћексики результаты этой серии были основой перераспределени€ их природной энергии. ÷елью этого перераспределени€ было возобновление их способности к эволюции, понимаемой как развитие осознани€, дл€ того чтобы подготовить их к продолжению их путешестви€ по океану осознани€.
¬о всех магических пассах этой серии рекомендуетс€ соблюдать разделение правого и левого тел, как их определ€ли маги древней ћексики. √оворить так более предпочтительно, чем называть их правой и левой сторонами тела.  онечным результатом такого отношени€ будет то, что во врем€ выполнени€ этих магических пассов, тело, которое не участвует в их выполнении будет оставатьс€ неподвижным. “ем не менее все его мускулы должны быть вовлечены в процесс, но не в физическую работу, а в осознание. “ака€ неподвижность тела, которое не выполн€ет движение должна распростран€тьс€ и на его голову, или если говорить в терминах западных людей, на противоположную часть лица. “акой неподвижности половины лица и головы добитьс€ гораздо труднее, но этого можно добитьс€ в ходе практики.
Ёта сери€ раздел€етс€ на четыре группы.
ѕ≈–¬јя √–”ѕѕј: –ј«ћ≈Ў»¬јЌ»≈ ЁЌ≈–√»» Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ.
ѕерва€ группа состоит из шестнадцати магических пассов, которые размешивают энергию правого и левого тела, по отдельности друг от друга.  аждый магический пасс выполн€етс€ с левой или правой стороны, в некоторых случа€х одновременно с двух сторон, но никогда не пересекает горизонтальной линии, котора€ раздел€ет два тела.
¬“ќ–јя √–”ѕѕј: ѕ≈–≈ћ≈Ў»¬јЌ»≈ ЁЌ≈–√»» Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ.
¬тора€ группа состоит из четырнадцати магических пассов, которые смешивают энергию обоих тел в их соответствующих жизненных центрах. Ўаманы древней ћексики считали, что смешивание энергии таким образом делает возможным разделение энергии обоих тел и делает это более легким при помощи процесса, который они описывали, как раздражение жизненных центров путем помещени€ в них незнакомой им энергии.
“–≈“№я √–”ѕѕј:ƒ¬»∆≈Ќ»≈ ЁЌ≈–√»» Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ ѕ–» ѕќћќў» ƒџ’јЌ»я.
“реть€ группа состоит из дев€ти магических пассов, которые включают в себ€ вдохи и выдохи как ведущую силу в дальнейшем соединении или разъединении двух тел.  ак уже было сказано выше, иде€ шаманов древней ћексики заключалась в том, чтобы вз€ть немного энергии из левого тела и поместить его в жизненный центр правого, на мгновение это создает встр€ску, которой они и хотели добитьс€ и которую они считали очень полезной в том смысле, что она нарушает фиксированный привычный поток энергии в этих центрах. Ёти маги чувствовали, что дыхание €вл€етс€ главным элементом необходимым дл€ разделени€ этих двух тел.
„≈“¬≈–“јя √–”ѕѕј: ѕ–≈ƒ–ј—ѕќЋќ∆≈ЌЌќ—“№ Ћ≈¬ќ√ќ » ѕ–ј¬ќ√ќ “≈Ћ.
Ёта группа состоит из п€ти магических пассов дл€ левого тела, которые выполн€ютс€ последовательно без перерыва и трех магических пассов дл€ правого тела. —огласно дону ’уану ћатусу, предрасположением левого тела €вл€етс€ тишина, в то врем€ как правое тело любит болтовню, шум, последовательность действий. ќн говорил, что это правое тело заставл€ет нас маршировать, потому что оно любит парады и оно очень любит хореографию и последовательности, а также приводить все в пор€док, который требует классификации. ќн объ€снил мне, что маги древней ћексики рекомендовали выполн€ть движени€ дл€ правой стороны много раз и при этом считать их количество, а также важно заранее установить число движений, которые будут повтор€тьс€ в этот момент. ќн утверждал, что эта предрасположенность €вл€етс€ сильной стороной правого тела, и что если практикующий установит заранее сколько раз он сделает это упражнение и сделает их именно столько, то радость правого тела будет неописуема.
ѕя“јя —≈–»я. ћј— ”Ћ»ЌЌјя —≈–»я
ƒон ’уан ћатус говорил, что ћаскулинной серией называлась группа особых магических пассов, которую называли так шаманы, впервые открывшие и использовавшие ее. ќн думал, что это самое старое название дл€ группы магических пассов из всех существующих. ќн говорил также, что ћаскулинна€ сери€ в течении поколений практиковалась сначала только мужчинами, практикующими шаманизм, и что эта дискриминаци€ в пользу мужчин шаманов не была необходимой, а была св€зана с ритуалами и изначальным импульсом превосходства мужчин. “ем не менее этот мотив скоро был сметен под давлением повышенного воспри€ти€.
¬ерси€ дона ’уана была такова: существовала усто€вша€с€ традици€, что эта группа магических пассов практикуетс€ только мужчинами и такое положение псевдоофициальным образом существовало в течение поколений, в то врем€ как женщины практиковали эту серию тайно. јргументы, подтолкнувшие магов к тому, чтобы включить женщин в число практикующих эти пассы, по той причине, что борьба и социальный беспор€док, которые существуют вокруг них, делают дл€ женщин необходимым обладание особыми силами и живостью. Ёти маги считали, что эти качества можно было найти только у мужчин, которые практикуют эту группу магических пассов, поэтому женщинам было разрешено практиковать эти пассы из чувства солидарности.
¬ линии дона ’уана, разделение между женскими и мужскими лини€ми стало еще менее €вным: секретность и исключительность старых магов были полностью преодолены, и даже старые аргументы в пользу выполнени€ этих пассов женщинами потер€ли свою актуальность. ѕрактикующие женщины открыто делали эти пассы.
ƒон ’уан говорил, что ценность этой группы магических пассов, самой старой группы пассов из всех существующих, состоит в ее длительности. — самого начала все эти пассы были общими дл€ всех, и именно эта их особенность, по словам дона ’уана, была единственным средством, благодар€ которому все в его магической линии, в которой были целые группы практикующих шаманов, могли двигатьс€ в унисон, вне зависимости от того, сколько человек было в их группе.
“от факт, что движени€ “енсегрити практикуютс€ на семинарах сотн€ми людей одновременно, создал, как уже говорилось ранее, возможность наблюдать энергетический эффект скоплени€ человеческих масс. “акой энергетический эффект обладает двум€ свойствами: практикующие “енсегрити осуществл€ют де€тельность, котора€ объедин€ет их энергетически, а также они вовлечены в философию и действи€, определенные повышенным осознанием шаманов древней ћексики.
¬ течении многих поколений число практикующих никогда не могло превышать шестнадцати человек. ѕоэтому никто из этих магов не был свидетелем неверо€тного энергетического потенциала человеческой массы. ¬ их случае существовал только особый консенсус между несколькими практикующими, консенсус который делал возможными идиосинкратические предпочтени€ и способствовал большему изол€ционизму.
¬ “енсегрити эта сама€ стара€ сери€ магических пассов называетс€ ћаскулинной —ерией. ¬ыполнение ћаскулинной —ерии на семинарах по “енсегрити - это опыт, уникальный вдвойне. ќн придает этой серии размах, которым она всегда обладала, но он никогда не получал развити€, а также позвол€ет массе практикующих, будучи подталкиваемыми своей энергетической массой, придти к энергетическим выводам, на которые учение дона ’уана никогда даже не намекало.
ƒон ’уан говорил, что ћаскулинна€ —ери€ названа так не только потому, что мужчины вне вс€ких сомнений лучше чувствуют ее агрессивное качество, а потому что движени€ этой серии делаютс€ очень быстро и сильно, и их практика вызывает не только ощущение хорошего самочувстви€, но и чувство, которое лучше всего описать, как переход практикующего на уровень, на котором он может сражатьс€ с неизвестным. Ёто чувство, если его не испытать, легко спутать с воинственностью или агрессивностью. “ем не менее, если его внимательно исследовать, то тут же безошибочно становитс€ €сно, что это скорее чувство готовности.
ƒон ’уан говорил, что одной из причин того, что маги древней ћексики называли эту группу пассов ћаскулинной было то, что она только размешивала энергию, скопившуюс€ на периферии, или в других местах нашей свет€щейс€ сферы.
ќни считали, что мужчины не нуждаютс€ в том, чтобы их вели за руку, они могут использовать все, что они делают. ќн говорил, что в идеальном случае, энерги€ создаваема€ этой группой магических пассов должна идти в жизненные центры самосто€тельно без того, чтобы переносить ее в них.
ƒл€ учеников дона ’уана ћатуса, этот набор магических пассов был самым главным в их обучении. —ам дон ’уан говорил о них, как об общем знаменателе и настаивал на том, чтобы выполн€ть их в неизменном виде. ќн хотел, чтобы его ученики были готовы к сложност€м путешестви€ в неизвестное.
ћаскулинна€ сери€ подраздел€етс€ на три группы, кажда€ из которых состоит из дес€ти магических пассов. ћаги древней ћексики считали, что целью первой и второй частей ћаскулинной серии €вл€етс€ настройка энергии сухожилий.  аждый из этих двадцати магических пассов короткий, но очень сфокусированный. ѕрактикующие “енсегрити, также как и шаманы древности, серьезно нуждаютс€ в том, чтобы добитьс€ максимального эффекта от коротких движений, выражающегос€ во встр€ске энергии сухожилий каждый раз, когда выполн€етс€ движение.
-  ак ты думаешь дон ’уан, а не происходит ли того, что при каждой встр€ске энергии, € на самом деле тер€ю свою энергию сухожилий и она выходит из мен€? - как то раз спросил € его.
- »з теб€ не может выйти никакой энергии, - сказал он. - Ёнерги€, которую ты кажетс€ тер€ешь сотр€са€ воздух, на самом деле не тер€етс€, потому что она не может покинуть твоих границ, какими бы они не были. “о, что ты делаешь - это на самом деле встр€ска энергии в том, что маги древней ћексики называли нашей "коркой", нашей "корой". Ёти маги утверждали, что на энергетическом уровне, люди €вл€ютс€ свет€щимис€ шарами, которые покрыты толстой коркой, наподобие апельсиновой, и у некоторых из них эта корка очень толста€ и тверда€, словно кора старого дерева. ќни говорили, что эта наша кора - это застывша€ энерги€, котора€ в течении жизни улетучилась из наших жизненных центров энергии.
- ƒон ’уан, а полезно ли удар€ть по этой коре?, - спросил €.
- Ѕолее чем полезно, - эмоционально сказал он, - ќсобенно если практикующие сосредотачивают все свое намерение на том, чтобы достичь своими ударами этой коры; если они намереваютс€ при помощи магических пассов раздробить на части эту застывшую энергию, то эта раздробленна€ энерги€ может быть поглощена жизненными центрами энергии.
ћагические пассы третьей группы ћаскулинной серии более широкие, более экстенсивные. —огласно дону ’уану, практикующим дл€ выполнени€ дес€ти магических пассов третьей группы нужно сохран€ть устойчивость рук, ног и всего тела. ќн говорил, что у шаманов древней ћексики целью третьей серии было создание устойчивости, стабильности, и что удержание тела в устойчивом положении во врем€ выполнени€ этих длинных движений, дает практикующим опору под ногами.
—овременные практикующие “енсегрити, в ходе практики обнаружили, что ћаскулинную серию нужно выполн€ть с умеренностью, дл€ избежани€ чрезмерной усталости сухожилий рук и мышц спины.
Ў≈—“јя —≈–»я. ѕ–»—ѕќ—ќЅЋ≈Ќ»я, »—ѕќЋ№«”≈ћџ≈ ¬ћ≈—“≈ — ќ—ќЅџћ» ћј√»„≈— »ћ» ѕј——јћ»
Ўаманы древней ћексики придавали особое значение силе, которую они называли энергией сухожилий. ќни утверждали, что жизненна€ энерги€ движетс€ по телу по особым пут€м, которые пролегают по сухожили€м.
я спросил дона ’уана имеет ли он в виду под сухожили€ми ткани, которые соедин€ют мышцы и кости.
- я не могу объ€снить энергию сухожилий, - сказал он. - я следую по легкому пути, € использую ее. ћен€ учили, что это энерги€ сухожилий. ≈сли € не буду о ней говорить что-то особое, то ты ведь все равно поймешь, что это такое, ведь правда?
- ƒа дон ’уан, в общем смысле € смогу это пон€ть, - сказал €. - „то мен€ смущает - это то, что говоришь о сухожили€х там, где нет костей, например в области живота.
- ƒревние маги, - сказал он, - называли энергией сухожилий потоки энергии, которые двигались по внутренним мышцам вниз с шеи на грудь и руки, а также позвоночный столб. ќни пересекали живот сверху вниз от ребер до паха и оттуда шли в лодыжки.
- –азве этот поток не проходит через голову, - удивленно спросил €. Ѕудучи западным человеком, € ожидал, что все подобное таким вещам исходит из мозга.
- Ќет, - выразительно сказал он, - он не включает в себ€ голову. »з головы идет другой тип энергетического потока, не тот, о котором мы говорим сейчас. ќдним из значительных достижений магов, €вл€етс€ то, что они выталкивают прочь то, что существует в центре энергии на верхушке головы, и они помещают там энергию сухожилий всего тела. Ќо это момент кульминации успеха. ¬ насто€щий момент, как например в твоем случае, ты как обычный человек обладаешь энергией сухожилий, котора€ начинаетс€ в шее, в том месте, где она соедин€етс€ с головой. »ногда энерги€ сухожилий поднимаетс€ выше скул, но никогда не выше этой отметки.
- Ёта энерги€, - продолжал он, - котора€ называетс€ энергией сухожилий за отсутствием лучшего названи€, €вл€етс€ крайне необходимой в жизни тех, кто путешествует в бесконечности или собираетс€ в ней путешествовать.
ƒон ’уан говорил, что обычно приемом, позвол€ющим шаманам древней ћексики работать с энергией сухожилий, €вл€лось использование некоторых простых приспособлений, и что было два способа использовани€ этих приспособлений. ќдно из них было предназначено дл€ создани€ вибрационного эффекта на особые центры энергии сухожилий, а вторые дл€ создани€ эффекта давлени€ на эти же центры. ќн объ€сн€л, что эти шаманы считали эффект вибрации средством высвобождени€ энергии, котора€ застыла. ¬торой эффект, эффект давлени€, считалс€ средством распределени€ энергии. “о, что современному человеку может показатьс€ противоречием, - то, что вибраци€ высвобождает то, что застыло и что давление распредел€ет - эти свойства особенно отмечал дон ’уан ћатус, который объ€сн€л своим ученикам: то, что нам может казатьс€ естественным в контексте нашего мира, вообще не €вл€етс€ естественным в контексте потока энергии. ¬ мире повседневной жизни мы можем сломать что-либо лишь ударом или приложив давление, и размешать что либо при помощи вибрации. ќн говорил, что энерги€, котора€ застр€ла в центре сухожили€ должна быть сделана текучей путем вибрации, и затем необходимо оказать давление дл€ того, чтобы она продолжила течение. ƒона ’уана ћатуса ужасала иде€, что можно надавливать на точки энергии в теле без предварительной вибрации. ќн говорил, что энерги€, котора€ застыла, может стать еще более инертной, если оказать на нее давление.
ƒл€ начала он советовал использовать своим ученикам два приспособлени€. ќн объ€сн€л, что шаманы древности использовали две округлых гальки или два круглых сухих стручка какого-нибудь растени€, в качестве приспособлени€ дл€ вибрации и давлени€ дл€ того, чтобы повысить осознание, путем манипул€ций потоком энергии в теле, котора€, как они считали, периодически застревает в своем движении по сухожили€м. “ак или иначе, кругла€ галька, которую использовали шаманы была слишком грубой, а стручки сем€н слишком хрупкими. Ёти шаманы также использовали в плоские камни размером с ладонь или куски твердого дерева, дл€ того, чтобы располагать их на особых районах энергии сухожилий на их животе, в то врем€ как они лежали на спине. ѕерва€ зона находилась под пупком, друга€ на пупке и треть€ в районе солнечного сплетени€.
ƒон ’уан говорил, что в случае использовани€ камней или других объектов возникала следующа€ проблема - эти объекты было необходимо сначала нагревать или охлаждать дл€ того чтобы добитьс€ соответстви€ с температурой тела. Ѕолее того, эти объекты твердые и они соскальзывают и падают с живота.
ѕрактикующие “енсегрити нашли лучший эквивалент этим приспособлени€м шаманов древней ћексики: два круглых шарика и груз из кожи. Ёти шарики того же размера, что и приспособлени€ использовавшиес€ шаманами древности но они более прочные, так как они сделаны из смеси керамики и тефлона. Ёта смесь придает им вес, твердость и гладкость, которые наиболее подход€т дл€ целей этих магических пассов.
ƒругое приспособление - груз из кожи, можно считать наиболее идеальным приспособлением дл€ создани€ посто€нного давлени€ на центры энергии сухожилий. ¬ отличие от камней, он достаточно плоский, чтобы совпасть с контурами тела. ≈го кожана€ поверхность может прилагатьс€ к телу без предварительного нагрева или охлаждени€. “ем не менее его наиболее ценным качеством €вл€етс€ вес; он достаточно легкий дл€ того, чтобы не вызывать дискомфорт, и достаточно т€жел дл€ того, чтобы осуществл€ть давление необходимое дл€ того, чтобы способствовать некоторым магическим пассам, предназначенным дл€ достижени€ внутренней тишины. ƒон ’уан ћатус говорил, что вес, положенный на одну из трех вышеупом€нутых точек вовлекает все энергетические пол€ человека воедино, что означает мгновенное выключение внутреннего диалога, а это первый шаг по направлению к внутренней тишине.
¬ соответствии с традици€ми шаманов древней ћексики, современные приспособлени€ используемые в сочетании с особыми магическими пассами по самой своей природе дел€тс€ на две категории.
ѕ≈–¬јя  ј“≈√ќ–»я.
Ёта перва€ категори€ подразумевает использование двух “ефлоновых шариков дл€ давлени€ и вибрации особых точек энергии сухожилий. ƒон ’уан называл акт выполнени€ особых магических пассов в сочетании с приспособлени€ми первым шагом на пути к действительному пробуждению энергии левого тела. Ёта группа состоит из шестнадцати движений, восемь из которых выполн€ютс€ левой рукой и зап€стьем, и восемь других в точках печени и желчного пузыр€, поджелудочной железы и селезенки, в точке над носом, на висках и на верхушке головы. Ёти первые восемь магических пассов считались магами древней ћексики первым шагом, необходимым дл€ высвобождени€ левого тела от нежелательного преобладани€ правого тела.
¬торой набор магических пассов относитс€ к верхнему телу и трем центрам энергии, печени и желчному пузырю, поджелудочной железе и селезенке а также голове.
“а же сама€ последовательность движений повтор€етс€, но вместо вибрации шариками они надавливаютс€ на эти центры энергии.
¬“ќ–јя  ј“≈√ќ–»я
¬тора€ категори€ движений предполагает использование груза из кожи дл€ того, чтобы создать посто€нное давление, на большой центр энергии сухожилий. ≈сть два магических пасса, которые используютс€ вместе с этим приспособлением.
1


стр. 1
(общее количество: 2)

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

—лед. стр. >>