<< Пред. стр.

стр. 8
(общее количество: 14)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

открылся тот факт, что во время Американской Революции он командовал ко-
миссариатом общины, располагавшейся на месте современного федерального ок-
руга Вашингтона. Когда (1538) спросил Эдгара Кейса о возможности возвраще-
ния на государственную службу, тот ответил, что его клиенту лучше всего
подходит работа на армейском базовом складе, которую он, очевидно, найдет
в Квантико или Йоктаун, штат Вирджиния.
К сожалению, (1538) так никогда и не последовал советам, полученным
во время чтения. Через несколько лет его жена (к тому времени уже бывшая
жена) сообщила, что (1538) даже решил пройти интервью для поступления в
армию, но когда "подошло назначенное время, он струсил и не явился на
встречу". Вскоре они разошлись, и муж заявил, что его жена "позволила ему
скатиться". Затем господин (1538) вновь женился, но через два года развел-
ся и со второй женой. Позже он повторно женился на той же женщине и снова
развелся с ней. Со временем он нашел для себя работу на кораблестроитель-
ном доке. Он умер в 1976 году в возрасте восьмидесяти лет. Его первая жена
утверждала, что, когда они случайно встречались, он чаще всего выглядел
"несчастным". Похоже, что господин (1538) так и не пришел к миру с самим
собой.
Никогда Эдгар Кейс не подчеркивал значения свободной воли столь нас-
тойчиво, как во время разговоров с родителями по поводу воспитания детей в
период их формирования. Одним из самых ярких примеров может служить чте-
ние, когда родителям одиннадцатилетнего мальчика было сказано, что записи
о нем могут быть истолкованы "как в очень пессимистическом, так и в очень
оптимистическом ключе" (3633-1). Кейс заявил, что ребенок "склонен думать
о себе гораздо лучше, чем должен думать" и что таланты ребенка относятся к
сфере музыки, беллетристики или поэзии. Будучи потенциальным гением, этот
ребенок может применить свои способности для того, чтобы доставить радость
другим, но также и в своекорыстных целях (именно такой была прежняя тен-
денция его души). Молодой человек прежде "ни с кем не считался... просто
шел своим путем".
Вот что сказал Эдгар Кейс во время чтения: "Есть неограниченные спо-
собности. Куда их направит сущность? Как могут окружающие открыть сущности
глаза на нужную деятельность? Это должны быть вопросы, на которые следует
искать ответы в себе". Воспитание ребенка стало исключительно важным воп-
росом, так как его таланты и слабости были преображены таким образом, что
он получал возможность вырасти "либо Бетховеном, либо Уиттиером, либо
Джесси Джеймсом..." Через семь лет мальчик открыл стрельбу и ранил своего
отца и бабку. Позже его поместили в больницу, где был проведен курс лече-
ния от шизофрении. Он умер через две недели после того, как ему исполнился
тридцать один год.
Один из главных принципов, вынесенных Эдгаром Кейсом из Хроник Акаши,
заключался в понимании того, насколько личная ответственность формирует
наши жизни и создает внешние условия. Попросту говоря, мы оказываем эффект
на каждую душу, с которой встречаемся. И мы сами играем основную роль в
создании собственной жизни, взаимоотношений и даже в ходе мировых собы-
тий. По словам Кейса, наша жизнь не предначертана, скорее мы являемся
"сотворцами" в ее развитии.
Эдгар Кейс никогда не фокусировался в своей работе на собственной
персоне или возможностях своей психики - нет, его задачей было дать лич-
ности практическую информацию и советы, которые могли помочь ей пройти
жизненные испытания и принять правильные решения. Наряду с подачей инфор-
мации, которая имела самое большое значение для данного момента в жизни
человека, Кейс часто обсуждал реальность бессмертного, любящего Бога, ко-
торый беспрерывно думал о Своем творении. Мало кому известно то, что Кейс,
наряду со своей работой медиума, вел обширную переписку с людьми, просящи-
ми его о помощи. Так же как и при чтениях, в ответах своим корреспондентам
Эдгар Кейс постоянно подчеркивал то, что каждый индивид тесно вовлечен в
"сотворческий" процесс по созданию своей жизни.
В 1937 году тридцатилетняя женщина, когда-то получившая чтение Эдгара
Кейса, прислала ему письмо, в котором сообщала о своей борьбе с депрессией
и апатией. Вот как она описывала свое состояние духа:
...Приблизительно до середины ноября я с трудом пробиралась сквозь
"Трясину Уныния". Не знаю наверное почему - но думаю, что во многом бла-
годаря тому факту, что по-настоящему внутренне несчастна (несчастна, так
как чувствую отвращение к жизни и к себе самой), я не могу свершить ни-
чего стоящего. Во мне нет той крохотной искры, которая позволяет челове-
ку совершать великие поступки. Несчастна также потому, что одинока...
Хотя я хочу работать и постоянно занимать себя делом, но, уставая от
борьбы за простое существование, истощая свой дух, разум и тело, я не
нахожу в себе сил, чтобы сделать что-либо для Бога и ближних. Мое здо-
ровье никогда не было особо цветущим, и в этом, отчасти, можно найти
объяснение моему унынию. Кажется, я всегда чувствую себя ниже среднего...
Через несколько дней - 15 января 1937 года - Эдгар Кейс отправил жен-
щине ответное письмо, в котором говорил о том, какое влияние эти мысли
способны оказать на ее жизнь. Задолго до эпохи таких терминов и понятий в
психологии, как "значение положительного мышления", "мышление процветания"
или "конструктивная природа личных аффирмаций", Эдгар Кейс в своих чтениях
делал упор на том, что "разум есть строитель" и что каждый человек посто-
янно вовлечен в процесс создания основных эмоций. Вот каким был его совет:
...Спасибо за ваше письмо, написанное двенадцатого числа. Я высоко
ценю тот факт, что вы нашли в себе силы писать. Я также вполне могу оце-
нить ваши чувства, так как у меня самого бывают периоды, когда кажется,
что ничего хорошего уже не произойдет в твоей жизни, что тебя несет в
никуда и ничто не внушает надежды. Я знаю, что одно дело знать и совсем
другое - уметь применить это знание в своей обыденной жизни. Но именно
тут приходит к нам мудрость, так как у нас появляется возможность выбо-
ра, возможность испытать мудрость в своем собственном разуме. Мы сумеем
достигнуть гораздо большего, просто медитируя, или, как сказано в Доброй
Книге, встретиться сБогом в храме своего собственного тела. Он обещал
сделать так, и Он всегда держит свое слово; ищите чего-то не снаружи, но
в себе - прислушивайтесь к тихому голосу внутри себя. Ибо мы помним, что
и мудрецы древности, те, о которых сказано в Писании или в иных текстах,
поступали так же.
Пусть же ваша молитва или медитация звучит примерно так (но всегда
при этом употребляйте свои собственные слова): "Я - дитя Бесконечной
Жизни, которая протекает во мне, которая построила для меня прекрасный
храм, в котором я могу жить. Когда я живу и двигаюсь в нем, и существую
в нем в Вере и Любви, он направляет меня, защищает меня и следит за мной
днем и в ночи. И я возрождаюсь каждый день, исполненная Здоровья, Бо-
гатства, Любви, Свободы, Спокойствия Разума и Душевного Мира. И я благо-
дарю Тебя, Отец, и пребываю в Мире, ибо все Прекрасно". Повторяйте
что-то вроде этого, но своими словами, каждое утро и каждый вечер. При
этом вы должны не просто говорить, но ощущать Его Присутствие. Это исце-
лит вас, изменит ваш взгляд на жизнь. Попробуйте сделать это!
Случай 1286-1, Файл отчетов
Подобным образом, в чтении, проведенном для пятидесятитрехлетней жен-
щины - жены и матери - утверждалось, что множество ее проблем были вызваны

страхами, жесткой самокритикой и постоянным беспокойством. Эдгар Кейс го-
ворил ей:
Как, спрашиваете вы, применить это к сущности, ныне известной под
именем [793]? Эта воля, этот страх, который переживает сущность и кото-
рый в такой мере стал частью ее жизни, что часто ОТВРАЩАЕТ ее от наслаж-
дения даже величайшими радостями. Ибо слишком часто она думает: "Да, но
завтра все изменится. Да, но будет ли это правильным? Да, но я не дос-
тигла своего идеала. Да, но я не смогу прийти к своей цели. Да, но они
скоро станут взрослыми, у них будут собственные мысли, они будут следо-
вать собственным путем".
И сущность позволяет этому слишком ВТОРГАТЬСЯ в жизнь, слишком
отвращать ее от настоящих радостей и красоты - тех радостей и той красо-
ты, которые находятся рядом с каждой душой, стремящейся познать Его ли-
цо. (793-2)
Слишком часто люди, обсуждая свои личные переживания, мировые собы-
тия, время перемен или собственную "карму", говорят об этих вещах с фата-
листической точки зрения: "Все это происходит со мной, и я никак не могу
изменить это". Иными словами, такие люди легко забывают о собственной от-
ветственности и процессе "сотворчества". Нередко индивид, вырастая в сов-
ременном обществе, привыкает реагировать на жизненные обстоятельства с по-
зиции жертвы. В одном из чтений идея "жертвы" приобретает юмористический
оборот:
Вопрос: Возможно ли ухудшение здоровья в марте?
Ответ: Если вам этого хочется, то это может произойти в феврале!
Хотите пропустить март? Пропускайте его - у вас возникнут проблемы в ию-
не! Хотите пропустить и июнь? Пропускайте - у вас не будет проблем вооб-
ще круглый год! (3564-1)
В наше время мы часто пытаемся снять с себя ответственность за собы-
тия и обстоятельства собственной жизни: "Я больше не несу никакой ответс-
твенности за все то, что происходит со мной. Моя жизнь получила такой по-
ворот из-за того, что сделали мне другие люди. Все это из-за моей кармы.

Кто-то что-то сделал мне, и я должен буду судиться с ним". Мы можем винить
во всем своих родителей, своих воспитателей, своих соседей, общество и си-
туации прошлых жизней.
В 1936 году, в июле, двадцатидвухлетний молодой человек (1233-1)
просто захотел узнать, от кого из родителей он унаследовал большинство
своих качеств. Ему было сказано: "Ты унаследовал все в основном от себя -
не от своей семьи. Семья - это всего лишь река, по которой она (душа, сущ-
ность) плывет!" В перспективе чтений, жизнь - это беспрерывный опыт, и мы
постоянно встречаемся с самими собой.
Во время одного чтения домохозяйке было сообщено о ее талантах и спо-
собностях: быть хорошей слушательницей, понимать как западную, так и вос-
точную мысль, ладить с другими. Она была заинтересована продолжать работу
с преуспевающим бизнесменом, к которому ее влекло. При чтении было сказа-
но, что некогда оба они управляли большой империей и сейчас смогут свер-
шить многое, если цели и идеалы окажутся верными. Она представила список
людей, игравших важную роль в ее жизни, каждый из которых (это подтвердил
Кейс) был с ней знаком по прошлым жизням. Кроме обсуждения прошлых жизней
и влияния, которое эти люди оказывали на ее нынешнюю жизнь, Эдгар Кейс
просветил свою клиентку насчет того, чему ее пытались научить в каждой из
ситуаций. Сразу же по окончании чтения женщина заявила: "Удивительно! До
чего точно описаны все взаимоотношения! Они остались такими же и до сегод-
ня!" (Случай 1554-3, Файл отчетов.)
Наши взаимоотношения являются беспрерывным процессом, благодаря кото-
рому мы многое узнаем о самих себе. Мы никогда ни с кем не встречаемся
случайно. Нет, наши души притягиваются друг к другу снова и снова ради то-
го, чтобы получить возможность развиваться. Окончательная цель этого раз-
вития - стать полноценным сотрудником Создателя. Часто, когда люди спраши-
вали о том, как им следует поступать с "трудными" личностями, встречающи-
мися в их жизни, им просто советовали пытаться поменьше замечать их недос-
татки и обращать внимание на добродетели. И хотя это может показаться уп-
рощением, при чтении 2791-1 Эдгар Кейс заявил, что руководствовался этим
же принципом при подборе информации о каждой личности из Хроник Акаши.
Все годы своей работы Эдгар Кейс проявлял исключительное умение в
проникновении в Хроники Акаши и получении любой вообразимой информации.
Шла ли речь о личных озарениях, исторических данных, материалах, относя-
щихся к коллективным урокам и будущему наций - казалось, способность Эдга-
ра Кейса получать доступ к вселенской базе данных не знает границ. Однако
среди тысяч чтений все же можно встретить несколько случаев, когда Кейс
либо отказывался, либо не хотел получить доступ к Хроникам Акаши, чтобы
обеспечить своего клиента требующейся информацией. Например, несмотря на
попытку, Кейсу не удалось провести чтение, назначенное на утро десятого
июня 1933 года (случай 355). И все же чтение состоялось 13 июня 1933 года.
Позже, при рабочих чтениях (чтениях, относящихся к способностям Кейса
и работе его Ассоциации), Эдгару Кейсу задали вопрос, почему он не смог
дать информацию сразу же, когда его об этом просили. На это Кейс ответил,
что чтение является очень тонкой и деликатной процедурой. Существует ряд
факторов, которые могут сделать чтение невозможным, тормозя, блокируя или
отталкивая его подсознание. В числе этих факторов были названы нежелание
его физического тела подчиниться приказу войти в бессознательное состоя-
ние, а также состояние физического здоровья. Однако существовали и другие
факторы, такие, как опасение, что люди, находящиеся в комнате, "не соот-
ветствуют типу, характеру или классу информации, которую они ищут в данное
время" (254-67). Поскольку процесс толкования записей отличается крайней
чувствительностью, все присутствующие должны быть объединены искренним же-
ланием помочь найти ответ на вопрос клиента. Как объяснялось в последующем
чтении, именно отсутствие этого фактора притупило способность Эдгара Кейса
"достичь того положения, того плана, той сферы, где происходил поиск запи-
си", и это не дало возможность сразу же провести чтение (355).
В других случаях Кейс получал доступ к Хроникам Акаши и давал полное
чтение, но все же не мог ответить на определенные вопросы. Тогда он обычно
отвечал: "это не может быть сообщено отсюда" или "мы не располагаем инфор-
мацией". Когда при чтении заявлялось, что информация не будет представле-
на, одной из причин являлось опасение Эдгара Кейса, что ответ может плохо
отразиться на свободе воли клиента. Примером тому может служить случай
миссис (1423), когда Кейс отказался сообщать, что ее бывший муж вот-вот
готов возвратиться в ее жизнь и она будет разрываться между ним и своим
вторым мужем. Умолчание этой информации при чтении было возмещено уклончи-
вым:
"Произойдет то, что сущность может не воспользоваться СОБСТВЕННОЙ
волей, собственным правом выбора и собственным суждением" (1523-11).
Порой информация не могла быть сообщена, так как приходилось иметь
дело со слишком многими факторами. Одной молодой женщине не было сказано,
как скоро наступит улучшение ее самочувствия, так как люди, ухаживающие за
ней, несли ответственность за "постоянные изменения" количества и силы ме-
дикаментов, которые та получала (случай 543-10).
В тех случаях, когда при чтении заявлялось: "мы не располагаем инфор-
мацией", часто неспособность ответить на определенный вопрос объяснялась
той изначальной установкой, которую получал Кейс, входя в бессознательное
состояние. Например, когда в конце чтения 540-4 домохозяйка запросила ин-
формацию о своей связи с собственной дочерью в прошлых жизнях, Эдгар Кейс
сказал, что не располагает такой информацией. Он также заявил, что единс-
твенные сведения, которые он может получить из Хроник Акаши, относятся к
ее жизни в Палестине во времена Иисуса. Тогда она была женщиной по имени
Наоми.
Любопытно, но именно эту информацию просили его сообщить изначально.
Очевидно, старец с книгами сообщил подсознанию Кейса то, о чем его попро-
сили.
Как-то, сообщая сведения о Хрониках Акаши - "записях, нанесенных на
время и пространство" - а также об их местонахождении и толковании, Кейс
заявил:
Что касается местонахождения Хроник - есть такое место - это вез-
де. Для того чтобы эта информация стала индивидуальной, она должна прий-
ти из определенного источника в определенной форме, чтобы быть истолко-
ванной в свете опыта ищущего...
Тогда запись твоя. Как же - спросишь ты - индивид, которого ты зо-
вешь Эдгаром Кейсом, смог истолковать ее? Каким образом я узнаю, что это
толкование верное? Откуда пришло чтение? Как эти толкования всего проис-
шедшего на физическом плане, ассоциируемые с материальными целями и же-
ланиями, существуют в той среде, которая имеет совершенно отличный язык
толкования связей и деятельности? Откуда приходит то знание к одному че-
ловеку, которое позволяет ему толковать записи о другом при всем разно-
образии форм и переживаний?
Лишь благодаря дару, полученному от Него, сказавшего: "Если будешь
следовать моим путем, я возлюблю тебя, прислушаюсь к тебе и дарую тебе
память обо ВСЕХ вещах, случившихся со дня сотворения мира".
И поскольку источник может дать полное знание, ответы должны пол-
ностью соответствовать закону - они будут в тебе самом. (2072-8)
При чтении 254-67 Эдгар Кейс сказал, что Хроники Акаши могут быть
прочтены медиумом, но они также могут быть прочтены личностью, которая са-
ма сделала соответствующую запись. На вопрос о том, каким образом это про-
исходит, чтение ответило, что Хроники находятся везде и могут быть мани-
фестированы через человеческое сознание благодаря пяти чувствам. Иными
словами, наш тип и найти способности могут проявиться через то, что мы го-
ворим, пишем, а также желаем видеть и желаем слышать. Согласно Эдгару Кей-
су, все эти вещи, как и наши мысли, подвержены влиянию "теней", отбрасыва-
емых записями в Хрониках Акаши. Ясность получаемой информации в первую
очередь зависит от причины поиска этой информации.
Другому клиенту (2498-1) было сказано, что большая часть информации,
содержащейся в Хрониках Акаши, была записана в символической форме и нуж-
дается в интерпретации. Эта посылка получила разъяснение при чтении, про-
веденном в 1933 году, где обсуждался вопрос о том, содержатся ли настоящие
книги в Хрониках Акаши.
В процессе чтения Эдгар Кейс увидел себя путешествующим под водой в
пузыре и попадающим в то место, где он всегда получал информацию. Именно
там он встречался со старцем с книгами. Что же касается того, насколько
"реальными" были книги, Эдгар Кейс заявил, что подсознание утилизирует все
символы, необходимые для того, чтобы сообщить ментальному сознанию, что
информация была получена в одном мире и передана в другой. Он продолжал
развивать свою мысль, утверждая, что если кому-то требуются образы птичек,
цветов и полей, чтобы сообщить ментальному разуму тот факт, что информация
получена не на материальном плане, то человек увидит именно это. Вот поче-
му люди, в большинстве своем ассоциирующие просвещение с книгами, продол-
жают ассоциировать Хроники Акаши с настоящими книгами (254-68).
Традиционно большая часть информации, содержащаяся в Хрониках Акаши и
относящаяся к типам человеческого поведения и переживаниям, получила сим-
волическое отображение в литературе, искусстве, Писании, сказках и леген-
дах. Кейс утверждал, что эти истории часто отражали происхождение, разви-
тие и судьбу человечества. Иногда в них проводилось столь глубокое иссле-
дование истин или архетипов, что, резонируя с людьми на уровне души, они
становились классикой.
Например, об истории души: душа с самого начала находилась вместе с
Создателем. По своей собственной воле мы предпочли пройти сквозь пережива-
ния, позволяющие нам развить в себе чувство индивидуальности. Однако в то
же время мы пытаемся восстановить наши первоначальные отношения с Богом.
Эти взаимоотношения и являются нашей судьбой. Попросту говоря - мы находи-
лись вместе с Творцом в самом начале, затем удалились от Него, но в конеч-
ном счете должны возвратиться в свой дом. Этот образ - заключающий в себе
наше коллективное прошлое, настоящее и будущее - находится в базе данных
Хроник Акаши. Именно эту тему мы можем найти в Притче про Блудного Сына, в
путешествии Дороти в "Волшебнике Изумрудного Города", а также в приключе-
ниях Кристиана, Бильбо и Пиноккио в "Пути Пилигрима", "Хоббите" и "Приклю-
чениях Пиноккио" соответственно. Чем ближе история, характер или ситуация
к архетипу, хранящемуся в Хрониках Акаши, тем полнее завладевает она чело-
веческим воображением и становится мистикой.
Согласно Эдгару Кейсу, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей те-
ми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую
потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее раз-
витие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и
конфликтующих эмоций, которые должны найти свое разрешение в процессе обу-
чения души и при поисках ответа на вопрос "Кто я?". Будут ли выучены эти
уроки - вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то
предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь, в разнообразных формах,
пока не заучатся на память.
В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой "причин-
но-следственной связи", где каждый индивид получает возможность встретить-
ся с собственным Я и применить духовные принципы на материальном плане.
Хотя процесс встречи с самим собой отнюдь не является простым, он все же
становится менее болезненным в том случае, если человек создает в своей
жизни духовный идеал или духовное намерение. Вселенская компьютерная сис-
тема в прямом смысле заботится о наших интересах. Хроники Акаши созданы
для того, чтобы дать возможность индивидам обнаружить свое истинное Я, оп-
ределить свои взаимоотношения с Богом и связи друг с другом. И чтобы сде-
лать этот процесс более доступным, Кейс напоминает нам:
"Хроники находятся везде".


5

Истории случаев
(Все имена изменены в интересах конфиденциальности.)

Все те годы, когда Эдгар Кейс проводил чтения, он неоднократно выска-
зывал предположение о том, что индивиды, встречаясь снова и снова в после-
дующих жизнях, возобновляют свои взаимоотношения на той фазе, на которой
они прервали их. Наше пребывание во времени и пространстве напоминает ар-
хеологические раскопки, в которых слой за слоем располагаются прошлые жиз-
ни, личные потребности и стереотипы, постепенно находящие путь к поверх-
ности. Взаимное притяжение, существующее между нами, было очевидным для
современников Эдгара Кейса, а особенно для тех, кто имел отношение к его
работе. Одно чтение, (254-47), проведенное в 1928 году, продемонстрировало
столь сильную тенденцию людей встречаться вместе снова и снова, что стало
возможно определить их реакцию друг на друга, опираясь на те ситуации, ко-
торые сложились в прошлом. Чтение указало на то, что такое сопоставление
будет весьма любопытным начинанием.
Очевидно, с учетом этого члены Ассоциации учредили Исторический Коми-
тет, в обязанность которому вменялась корреляция личных взаимоотношений,
сложившихся в прошлых жизнях между членами Ассоциации, и определение того
влияния, какое они могут оказать на настоящее. Работа была непродолжитель-
ной, но оказалась захватывающей и продемонстрировала не только влияние
прошлого на настоящее, но и значение свободной воли для процесса взаимного
понимания и приятия.
Одним из людей, наиболее интегрально связанных с работой Эдгара Кей-
са, был Стивен Левин (900). Большинство людей, хорошо знающих Левина, от-
зывались о нем как о финансовом гении-интеллектуале. К тридцати годам он
достиг значительных финансовых успехов и занял видное место на нью-йорк-
ской валютной бирже. Он был одним из немногих современников Эдгара Кейса,
способных понять сложнейшие концепции, исследуемые при чтениях. Благодаря
своему богатству и большому интересу, проявленному к работе Эдгара Кейса,
он стал финансовым спонсором Ассоциации. Он был также заинтересован в раз-
витии высшего образования и мечтал создать университет, под крышей которо-
го будут собраны величайшие умы мира.
Роберт Митчелл (165) был удачливым бизнесменом и производственником,
глубоко интересующимся тем аспектом работы Эдгара Кейса, который имел от-
ношение к вопросам здоровья и образования. Его перу принадлежала мысль о
том, что "образование - это способ жизни, укрепленный опытом - расширенный
обучением - управляемый независимым и критическим мышлением". Он верил в
то, что "если весь мир поймет, какая сила кроется в образовании, и то, что
истинный прогресс немыслим без образования... то большинство проблем ис-
чезнет". Он обладал врожденным талантом дипломата и завоевателя. Именно
это последнее качество потребовалось ему для общения со Стивеном Левином,
так как он чувствовал, что молодой человек приобретает слишком большую
власть над Ассоциацией Эдгара Кейса. Хотя общий интерес к работе Эдгара
Кейса свел их вместе, а желание помочь процессу образования укрепило их
дружбу, отношения между двумя мужчинами оставались скорее осторожными, чем
откровенными. В свои пятьдесят лет Роберт Митчелл справедливо полагал, что
обладает большим жизненным опытом и мудростью, чем тридцатичетырехлетний
биржевый брокер - несмотря на то, что не имеет такого капитала.
Пытаясь помочь двум мужчинам разобраться в их нынешних трудностях.
Исторический Комитет принял решение провести разбор их связей в прошлых
жизнях. В своей работе комитет руководствовался таким положением: "Для то-
го чтобы понять ситуацию, нужно стать ее хозяином". Вот краткое содержание
того, что получил Комитет при чтении Хроник Акаши:
В древнем Египте Стивен Левин был талантливым писцом и коренным егип-
тянином, чья страна была завоевана правителем, вторгнувшимся с севера. В
настоящей жизни этот правитель стал Робертом Митчеллом. Несмотря на то что
новый правитель ввел мудрые законы, которые в результате принесли пользу
Египту, он так и остался "чужеземцем" для местного населения. Со временем
талант писца привлек внимание правительства и он занял видное положение
среди коренных египтян. Он стал первым звеном, соединяющим нового правите-
ля с народом Египта. И хотя писец принадлежал к угнетенной нации, он ис-
полнял свой долг столь самоотверженно, что в нынешней жизни именно Стивен
получил власть над другими. Исторический Комитет изложил это таким образом:
Всегда присутствовало чувство угнетенности, поскольку правитель
бьи чужеземцем, а вы - туземцем, но вы работали с каждым и всяким, чтобы
отстроить свою страну и дать людям понимание гражданских, моральных и
духовных истин. И сегодня, в этот период, вы сделали для развития многое
и были избраны для того, чтобы возглавить РАБОТУ и обладаете способ-
ностью дать человечеству лучшее понимание его отношений с Создателем. Вы
трудились под великим гнетом и выиграли. Сейчас в ваших руках находится
власть ускорить или притормозить эту работу.
Случай 900-275, Файлы отчетов
Вполне естественно, что такая ситуация стала причиной взаимного анта-
гонизма обоих мужчин. Так как Роберт Митчелл некогда находился при власти,
он часто подвергал сомнению решения, принятые человеком, который был не
только младше его и, следовательно, обладал меньшим опытом, но и некогда
находился в его подчинении. И наоборот, Стивен больше не хотел покоряться
чужой воле и легко выходил из себя, когда Роберт Митчелл высказывал свои
сомнения. Стивен также не мог преодолеть глубоко коренящееся в нем чувство
своего возвращения к завоевателю (165). А Роберт не мог преодолеть чувст-
ва, что (900) не любит его.
Между ними также существовала иная продолжительная связь в Палестине.
Одно время, в период восстановления Иерусалимской Стены, Роберт Митчелл (в
качестве оруженосца), сражался против "избранного народа". Одним из его
врагов был (900), желавший возвратиться на свою родину. Роберт Митчелл по-
терпел поражение. Это, наряду с египетской ситуацией, породило чувство ан-
тагонизма.
Где бы эти чувства ни возникли, Исторический Комитет указал на то,
что оба они могут принести большую пользу в работе, начатой Эдгаром Кей-
сом. Стивен Левин мог помочь организации не только материально - его быст-

<< Пред. стр.

стр. 8
(общее количество: 14)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>