<< Пред. стр.

стр. 3
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

1. Боязнь Божьей Воли - одна из самых странных концепций, когда-либо созданных человеческим разумом. 2Подобная концепция не могла возникнуть, не будь разум уже глубоко расщеплен, что создало возможность бояться его реальной сущности. Реальность не "угрожает" ничему, кроме иллюзий, ибо она способна только поддерживать истину. 4Уже тот факт, что Божья Воля, которая и есть твоя сущность, воспринимается со страхом, показывает, что ты действительно боишься своей сущности. 5Стало быть, не Божья Воля тебя пугает, а твоя собственная.
2. Воля твоя - не воля эго, вот почему оно - против тебя. 2Что представляется боязнью Бога, на самом деле - страх перед своею собственной реальностью. 3Нельзя последовательно что-то постигать в глубокой панике. 4Если цель данного курса - помочь тебе припомнить свою сущность, и если ты боишься своей сущности, то можно сделать вывод, что данный курс тебе не одолеть. Однако, данный курс и обязан своим появлением тому, что ты не знаешь своей сущности.
3. Коль скоро твоя реальность тебе неведома, откуда же явилась вера в то, что она страшна? Ассоциация истины со страхом по меньшей мере искусственна и особенно неуместна в мышлении тех, кому неведомо, что такое истина. 3Всё это означает, что нечто вне твоего сознания ты намеренно ассоциируешь с тем, чего ты не желаешь. 4Тогда, совершенно очевидно, ты судишь о том, о чем не имеешь ни малейшего представления. 5Ты создал настолько необычную ситуацию, что из нее не выбраться без Кормчего, Который знает твою подлинную реальность. 6Цель Его - просто напоминать тебе о том, чего ты истинно желаешь. 7Он не навязывает тебе чужую волю. 8Он просто прилагает все усилия, в пределах, навязанных Ему тобой, чтобы восстановить твою же собственную волю в твоем сознании.
4. Волю свою ты сделал узницей вне твоего сознания, где она остается, не в силах тебе помочь. 2Когда я говорил, что функция Святого Духа - отделять истину от лжи в твоем мышлении, я подразумевал, что у Него достанет силы увидеть то, что ты скрываешь, и распознать там Божью Волю. 3Признание Им этой Воли способно сделать ее реальной для тебя, поскольку Он - в твоем разуме и следовательно Он и есть твоя реальность. 4Тогда, если Его восприятие твоего разума приносит тебе его реальность, то Он действительно помогает тебе вспомнить, кто ты такой. Единственный источник страха в этом процессе - то, что ты, как тебе кажется, в нем теряешь. 6Но ведь иметь возможно только то, что видит Святой Дух.
5. Я многократно повторял, что Дух Святой не призывает к жертве. 2Но если сам от себя ты требуешь пожертвовать собственной реальностью, то Он должен тебе напомнить, что нет на то Господней Воли, поскольку нет твоей. 3Между твоей и Божьей Волей нет разницы. 4Не будь твой разум расщеплен, ты бы признал, что волеизъявление и есть спасение, ибо оно и есть взаимное общение.
6. Нельзя общаться, говоря на разных языках. 2Ты и Творец способны общаться через творение, поскольку в этом, и только в этом, ваша единая Воля. Разъединенный разум не в состоянии общаться: он говорит о совершенно разном одному и тому же разуму. 4Таким путем теряется возможность коммуникаций, поскольку беспорядочное общение ничего не означает. 5Бессмысленную весть не передать. 6Много ли смысла в твоих вестях, если ты просишь о том, что тебе не нужно? 7Меж тем, покуда ты боишься своей воли, ты именно о том и просишь.
7. Можно, конечно, настаивать на том, что Дух Святой тебе не внемлет, но не разумней ли посмотреть, с вопросами какого рода ты обращаешься к Нему? 2Ведь ты не просишь исключительно того, чего желаешь. 3И только потому, что боишься получить желаемое (а ты его наверняка получишь). 4Вот почему с такой настойчивостью ты продолжаешь спрашивать учителя, который не способен дать тебе желанного. 5Об этом ты не узнаешь от него и это создает иллюзию безопасности. Однако, нельзя обезопасить себя от истины; твоя сохранность только в ней самой. Реальность есть единственная безопасность. 8Воля твоя - твое спасение, будучи той же, что и Божья Воля. 9Поэтому и разделение есть не более чем вера в обратное.
8. Ни один мыслящий здраво разум не посчитает собственную волю сильнее Божьей. 2Но веря, что его воля отличается от Божьей, он может сделать вывод, что Бога либо вовсе нет, либо что Воля Его - страшна. 3Первое характерно для атеистов, второе - для мучеников, считающих, что Богу угодны жертвы. 4Из этих двух безумных решений любое вызывает панику, поскольку атеист считает, что он - одинок, а мученик верит, будто он распинаем Богом. 5При этом, никто в действительности не желает ни одиночества, ни наказания даже при том, что многих к ним влечет. 6Возможно ли просить Святого Духа о таких "дарах" и ожидать всерьез их получения? 7Он не одаривает нежеланным. 8Когда ты просишь Благодетеля Вселенной о том, что тебе не нужно, ты просишь невозможного, поскольку оно не было сотворено. 9А не было оно сотворено по той причине, что никогда и не было твоею волей для тебя.
9. В итоге, каждый должен вспомнить Божью Волю, ибо в конечном счете каждый должен узнать себя. 2Это признание станет признанием единства его воли с Божьей. 3Перед лицом истины нет ни неверующих, ни жертв. 4А в безопасности реальности бессмыслен страх. Отрицание того, что есть, лишь кажется пугающим. 6Страх не реален, будучи беспричинным, а Бог - единственная всему Причина. 7Бог есть Любовь, и ты всем сердцем Его желаешь. 8Это и есть твоя воля. 9Проси об этом и получишь свой ответ, ибо ты просишь лишь о том, что тебе принадлежит.
10. Когда ты просишь у Святого Духа нечто себе во вред, Он не дает ответа, ибо ничто тебе не может повредить, поэтому ты просишь не о чем. 2Любое желание, побуждаемое эго - это желание ничто, и просьба о нем - вовсе не просьба. 3Это - лишь отрицание в форме просьбы. 4Святого Духа не заботит форма, Его заботит смысл. 5Эго не в состоянии просить о чем-либо Святого Духа, поскольку между ними полностью отсутствует общение. 6Но ты можешь просить Святого Духа обо всём, поскольку твои просьбы, рождаемые правильным мышлением, реальны для Него. 7Разве откажет Дух Святой Господней Воле? 8И разве Он не признает ее в Божьем Сыне?
11. Ты и представить себе не можешь, сколько энергии расходуешь впустую на отрицание правды. 2Что ты сказал бы, если б некто настаивал на достижении немыслимого, отождествляя это достижение с успехом? 3Вера, будто для счастья необходимо обладать недостижимым, противоречит принципу творения. 4Гос-подь не мог велеть, чтоб твое счастье зависело от недоступного тебе. 5Тот факт, что Бог и есть Любовь, не требует веры, но требует приятия. 6Конечно, факты можно отрицать, но изменить нельзя. 73акрыв глаза руками, ты не видишь, поскольку нарушаются законы зрения. 8Любовь отвергнув, ты ее не узнаёшь, поскольку соучастие в ней - закон ее бытия. 9Тебе не изменить законы, созданные не тобой, а те законы, что управляют счастьем, сотворены для тебя, но не тобою.
12. Любая попытка отрицания того, что есть, сопряжена со страхом, а если она достаточно сильна, то возникает паника. Стремление идти наперекор реальности, что само по себе невозможно, способно, однако, стать настойчивою целью, хотя и не желанной для тебя. 3Теперь подумай о результатах такого чуждого тебе решения. 4Ты посвящаешь разум свой тому, чего не хочешь. 5Насколько эта преданность реальна? 6То, что тебе не нужно, не было сотворено. 7Не сотворенное, оно - ничто. 8Неужто ты воистину способен посвятить себя ничему?
13. Бог в Своей преданности тебе сотворил тебя преданным всему, дав тебе всё, чему ты предан. 2Иначе ты бы не был творением совершенным. Реальность - это всё, и у тебя есть это всё, поскольку ты - реален. 4Ты не способен создать нереальное, ибо отсутствие реальности страшит, а страх - не сотворить. 5Покуда ты считаешь страх возможным, ты не творишь. Противоречащие друг другу степени реальности лишают ее смысла, а реальность и есть смысл.
14. Помни, что Воля Божья уже возможна, и кроме нее ничего никогда не будет. 2В этом - простое приятие реальности, ибо только это и реально. 3Исказив реальность, нельзя узнать, что она такое. 4Исказив реальность, ты ощутишь тревогу, угнетенность и в итоге - панику, из-за своих стараний сделать себя нереальным. 5Испытывая такие чувства, не ищи истину вне себя, ведь истина всегда внутри. 6Поэтому скажи себе:
7Христос во мне, а где есть Он, там должен быть и Бог,ибо Христос - часть Бога.
II. ОТВЕТ НА МОЛИТВУ
1. Те, кто когда-либо пытались, молясь, просить о чем-либо, переживали то, что им казалось неудачей. 2И это - правда не только в отношении того, что может оказаться пагубным, но даже и в отношении просьб, сообразных с идеями этого курса. 3Последнее в особенности можно неверно истолковать как "доказательство", что данный курс4 на самом деле не подразумевает того, чему он учит. 4Однако, необходимо помнить (и курс подчеркивает это неоднократно), что цель его изучения - избавление от страха.
2. Положим, ты просишь у Святого Духа нечто такое, чего действительно желаешь, но чего всё еще боишься. 2В подобном случае достижение этого уже не будет твоим желанием. 3Вот почему некоторые особые формы исцеления недостижимы, даже когда состояние исцеления достигнуто. 4Кто-то может просить о физическом исцелении, боясь телесных повреждений. 5Но в то же время, будь он и исцелен физически, угроза системе его мышления может пугать его гораздо больше, нежели ее физическое выражение. 6В этом случае он просит не об освобождении от страха, а об устранении симптома, который сам же выбрал. Следовательно, его просьба - вовсе не об исцелении.
3. В Библии говорится, что всем молитвам дан ответ, и это - истинная правда. 2Сам факт обращения с просьбой к Святому Духу служит гарантией ответа. 3Но в равной мере этот факт - гарантия того, что Его ответ не усилит страх в просящем. 4Его ответа можно не услышать. 5Но потерять - нельзя. 6Много ответов ты уже получил, но еще не услышал. 7Я заверяю тебя: они ждут тебя.
4. Желая получить ответ на все свои молитвы, не сомневайся в Божьем Сыне. 2Не разрешай себе сомнений в нем, не ставь его в тупик, ибо твое доверие к нему - доверие к себе. 3Ч?обы знать Бога и Его Ответ, поверь в меня, ведь моя вера в тебя неколебима. 4Возможно ль искренне просить о чем-либо Святого Духа и сомневаться в своем брате? 5Верь, что его слова правдивы, ибо в нем - истина. Соединись же с истиною в нем, и станут истиной его слова. 7Его услышав, ты услышишь и меня. 8Прислушиваться к истине - единственно возможный способ услышать ее сейчас и наконец познать ее.
5. Какую весть услышишь ты от брата, зависит от тебя. 2О чем он говорит? 3О чем бы ты хотел услышать? 4Твое решение о нем самом определит тобой полученную весть. 5Помни, что Святой Дух - в нем, и Его Голос говорит через него с тобою. 6Что кроме истины может тебе поведать твой брат святой? 7Но слушаешь ли ты ее? 8Возможно он не знает, кто он такой, но в его разуме есть свет, который это знает. 9Тот свет способен осиять твой разум, наполнить истиной его слова и наделить тебя способностью их слышать. 10Его слова - ответ тебе Святого Духа. иДостаточно ли вера в брата твоего сильна, чтобы ты мог его ответ услышать?
6. Молиться за одного себя способен ты не более, чем обрести отраду для одного себя. 2Молитва есть подтверждение вовлеченности; она направляется Святым Духом, согласно законам
Божьим. 3Спасение зависимо от твоего брата. 4Святой Дух, продолжившись от твоего разума к его, тебе ответит. 5Ты не способен услышать Голос, Глашатай Божий, в себе одном, поскольку ты - не один. Ответ же Его адресован только тому, что ты есть. 7Ты не узнаешь моего доверия к тебе, если не продолжишь его. 8Ты не доверишься водительству Святого Духа или же не поверишь, что оно - для тебя, покуда не услышишь его в других. 9Водительство Святого Духа должно быть адресовано и брату, коль скоро оно адресовано тебе. 10Разве Бог сотворил Свой Голос для тебя одного? иРазве ты слышал бы Его ответ, не отвечай Он всем Господним Сыновьям? 12Услышь от брата то, что желаешь мне услышать от тебя, ведь ты не желаешь мне быть обманутым.
7. Подобно Богу, я люблю тебя за истину в тебе. 2Твои обманы вводят в заблуждение тебя, но не меня. 33ная, кто ты такой, я никогда не усомнюсь в тебе. 4В тебе я слышу лишь Святого Духа, который говорит со мной через тебя. 5Желая меня слышать, услышь всех моих братьев, ведь в них Глас Божий говорит. 6В них заключен ответ на все молитвы. 7Ты свой ответ получишь, услышав его в каждом своем брате. 8Не слушай ничего другого, иначе ты воистину не слышишь.
8. Верь в своих братьев, ибо я верю в тебя, и ты познаешь, что моя вера в тебя оправдана. 2Верь же в меня своею верой в них, ради того, что Бог им даровал. 3Они тебе ответят, как только ты научишься обращаться лишь к истине в них. 4Их не благословив, сам не проси благословения, иначе не поймешь как ты благословен. 5Следуя этим путем, ты ищешь истину в себе. 6Ты не уходишь от себя, но движешься к себе. 7Прислушивайся только к Божьему Ответу в Его Сынах, и ты получишь свой ответ.
9. Не верить - значит принимать другую точку зрения или же нападать. 2Верить - значит принять или объединиться в мнении. 3Верить - не значит оказаться легковерным, но значит принять и оценить. 4То, во что ты не веришь, ты не ценишь, а, следовательно, за это не благодаришь. 53а суд свой ты расплачиваешься определенною ценою, ибо суждение и есть определение цены. 6Какую цену ты назначишь, ту и заплатишь.
10. Ежели плата ассоциируется с получением, ты установишь низкую цену, но станешь требовать высокого возврата. 2При этом ты позабудешь, что цена и есть оценка, а твой возврат пропорционален твоей оценке его достоинства. 3Если же плата ассоциируется с дарением, она не воспринимается потерей, и признаются равнозначность получения и отдачи. 4И устанавливается высокая цена, благодаря ценности возврата. 5Расплата за получение - потеря из виду ценности, что неизбежно приведет к обесцениванию полученного. 6Ценя его невысоко, ты им не станешь дорожить и перестанешь его желать.
11. Не забывай тогда, что ты определяешь ценность получаемого и назначаешь ему цену тем, что отдаешь. 2Верить, что можно много получить, отдав немного, значит уверовать в возможность сделки с Богом. 3Божьи законы вечно справедливы и абсолютно последовательны. Отдавая, ты получаешь. 5Но получить - значит принять, а не заполучить. 6Не иметь - нельзя, но можно не знать о том, что ты имеешь. 7Признание обладания - это желание отдать, и только благодаря подобному желанию, ты в состоянии осознать, чем обладаешь. 8То, что ты отдаешь, есть следовательно цена тому, что ты имеешь, будучи точной мерой его достоинства в твоих глазах. 9А это, в свою очередь, есть мера того, как сильно ты его желаешь.
12. Следовательно, лишь отдавая Святому Духу, возможно у Него просить, а отдать же Ему можно только там, где ты Его узнаешь. 2Признав Святого Духа в каждом, подумай, как много ты у Него просишь и как много получишь. 3Он не откажет тебе ни в чем, ведь ты не отказал Ему ни в чем, поэтому вы можете делиться всем. 4Таким и только таким путем ты получаешь Его ответ, поскольку Его ответ и есть всё, что ты просишь и чего желаешь. 5Тогда, обращаясь к каждому, скажи:
6Посколъку я желаю познать себя, я вижу в тебе Сына Божьего и моего брата.
III. ИСПРАВЛЕНИЕ ОШИБКИ
1. Бдительность эго к ошибкам других эго - не та бдительность, поддерживать которую тебе желает Святой Дух. 2Эго весьма критичны к "смыслу", который они представляют. Какого рода смысл понятен им, коль скоро он для них вполне разумен. 4Святой же Дух не видит в эго никакого смысла.
2. Правым и добрым делом считает эго указывать другим на их ошибки, их "исправлять". 2В том оно видит смысл, поскольку у него нет представления ни о сути самих ошибок, ни о процессе их исправления. 3Ошибки - от эго, а исправление ошибок лежит в отказе от него. 4Когда ты поправляешь брата, ты говоришь ему, что он неправ. 5Возможно, в тот момент в его словах и нет большого смысла (а если он выражает свое эго, то так оно и есть). 6Твоя ж задача - всё равно сказать ему, что он прав. 7Не вслух, если глупы его тирады. 8Ему необходимо исправление на уровне ином, ибо его ошибка - на ином уровне. 9Он прав по-прежнему, ведь он - Сын Божий. 10А его эго неправо всегда, безотносительно к тому, что оно делает или говорит.
3. Указывая брату на ошибки его эго, ты видишь их сквозь призму собственных ошибок, поскольку Дух Святой его ошибок не воспринимает. 2Это должно быть правдой, поскольку между эго и Святым Духом общения нет. 3Эго лишено всякого смысла, а посему Святой Дух и не пытается понять что-либо исходящее от него. 4А раз Он этого не понимает, Он это и не судит, зная: всё, создаваемое эго, бессмысленно.
4. Когда ты реагируешь на заблуждения каким угодно образом, это есть знак, что ты не внемлешь Святому Духу. 2Ведь Он ошибками пренебрегает, и, обращая на них внимание, ты Его не слышишь. 3Его не слыша, ты внемлешь эго и поступаешь так же безрассудно, как и твой брат, на чьи ошибки ты ему указываешь. 4Подобное не есть коррекция. 5Но это больше нежели просто оставить брата своего без исправления, это - отказ от исправления в самом себе.
5. Когда твой брат ведет себя безумно, ты можешь исцелить его, воспринимая в нем лишь здравомыслие. 2Если же ты воспринимаешь и приемлешь его ошибки, то принимаешь и свои. 3Желая передать свои ошибки Святому Духу, ты должен сделать то же самое с его ошибками. 4Не отнесясь к любой ошибке только таким путем, ты не поймешь, как ее исправить. 5Есть ли какая-либо разница меж этим и идеей, что ты учишься тому же, чему учишь? 6Твой брат прав так же, как и ты, и если ты считаешь, что он неправ, ты осуждаешь самого себя.
6. Ты не способен исправить самого себя. 2Тогда под силу ли тебе исправление другого? Однако его можно увидеть истинно, поскольку для тебя возможно увидеть истинно себя. 4Тебе не дано изменить своего брата, твоя задача - принять его таким, каков он есть. 5Его ошибки исходят не из истины в нем, а только эта истина - принадлежит тебе. 6Его ошибкам ее не изменить и не затронуть истину в тебе. 7Воспринимая ошибки в ком бы то ни было и реагируя на них как на реальные, ты обращаешь их в реальность для себя. 83а это тебе не избежать расплаты - и вовсе не потому, что ты заслуживаешь кары, а потому, что ты последовал не за тем водителем и потерял свой путь.
7. Ошибки брата твоего исходят от него не более, чем твои ошибки - от тебя. 2Прими его ошибки за реальность, - и ты напал на самое себя. 3Найдя же собственный путь и придерживаясь его, ты узришь истину подле себя, ведь вы идете вместе. 4Святой Дух внутри тебя прощает всё в тебе и в твоем брате. 5Его ошибки прощены вместе с твоими. 6Искупление отстранено не более, чем любовь. Оно не фрагментарно, ибо приходит от любви. 8Любая попытка исправить брата предполагает веру, будто это тебе под силу и говорит о самонадеянности эго. Исправление - от Бога, Которому неведома самонадеянность.
8. Святой Дух прощает всё, поскольку всё сотворено Всевышним. 2Не принимай же Его функций на себя, а то запамятуешь собственную функцию. 3Прими свою единственную функцию - исцеление во времени, ведь только для того и существует время. 4Господь дал тебе функцию творения в вечности. 5Тебе не нужно этому учиться, учиться нужно лишь желанию творить. 6Для этого и создано всё обучение. 7Так Дух Святой использует способность не нужную тебе, но созданную тобой. 8Отдай Ему её! 9Ты всё равно не знаешь, как ею пользоваться. 10Он станет учить тебя смотреть без осуждения на себя, учась смотреть без осуждения на всё. ИИ осуждение потеряет для тебя реальность, и все твои ошибки будут прощены.
IV. ПЛАН ПРОЩЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА
1. Искупление - для всех, поскольку оно - путь упразднения веры в существование чего-либо для одного тебя. 2Простить - значит не обратить внимания. 3Смотри тогда поверх ошибки, не разрешая восприятию покоиться на ней, ибо ты веришь задержавшемуся в восприятии. 4Желая познать себя, прими как истину лишь сущность брата. 5Не видя его таким, каков он есть, ты не познаешь самого себя, ибо увидишь его в ложном свете. 6Помни всегда, что твое Тождество разделяемо и что соучастие в Нем и составляет Его реальность.
2. У тебя есть своя роль в Искуплении, но план Искупления тебе недоступен. 2Тебе неведомо, как пренебречь ошибкой, иначе ты бы их не совершал. 3Было бы просто еще одной ошибкой считать, что ты либо не делаешь ошибок, либо способен их исправить без помощи Того, Кто направляет исправление. 4И если ты не следуешь за Ним, твои ошибки останутся без исправления. 5План этот создан не тобой, в силу ограниченности твоих концепций собственной сущности. 6Из этого ощущения ограниченности и вырастают все ошибки. 7И путь их устранения, следовательно, - не от тебя, но для тебя.
3. Искупление - это урок в соучастии, дарованный тебе, поскольку ты забыл, как соучаствовать. 2Святой Дух просто напоминает тебе о естественном использовании твоих способностей. 3По-новому толкуя твою способность нападать как способность разделять, Он переводит созданное тобою в сотворенное Всевышним.4 Достигну в этого с Его помощью, ты перестанешь видеть свои способности глазами эго, в противном случае ты станешь о них судить по меркам эго. 5Вся пагубность твоих способностей - в суждении эго. 6Вся польза их - в суждении Святого Духа.
4. У эго тоже существует план прощения, поскольку ты об этом плане просишь, хотя и не того учителя. 2Конечно же, план эго бессмыслен и невыполним. 3Следуя его плану, ты просто попадаешь в безвыходное положение, к которому всегда приводит эго. 4План эго - в том, чтобы сначала в деталях разглядеть ошибку, а после ею пренебречь. 5Но разве можно пренебречь тем, что уже сделано реальным? 6Увидев явную ошибку, ты сделал ее реальной и уже не способен ею пренебречь. 7Вот здесь-то эго и вынуждено прибегать к "мистериям", настаивая на твоем приятии бессмыслицы для собственного спасения. 8Многие пытались сделать это во имя мое, забыв, что мои слова наполнены совершенным смыслом, ибо они идут от Бога. 9Они столь же осмысленны сейчас, как были вечно, ибо они выражают вечные идеи.
5. Прощение, постигнутое от меня, не пользуется страхом для избавления от страха. 2И равным образом, подобное прощение не обращает нереальное в реальное с тем, чтобы затем покончить с ним. 3Прощение через Святого Духа состоит в том, чтоб изначально не замечать ошибки, так и оставив ее нереальной для тебя. 4Не позволяй идее их реальности войти в твой разум, иначе ты поверишь, будто должен разделать то, что сделал, чтоб быть прощенным. 5Того, что не имеет следствий, не существует, а для Святого Духа ошибка не влечет за собой каких-либо последствий. Последовательно и непрерывно сводя на-нет последствия ошибки повсюду и в любом аспекте, Он учит нас, что эго не существует, и доказывает это.
6. Следуй поэтому учению Святого Духа о прощении, ибо прощение - Его функция, и Он знает, как ее в совершенстве осуществить. 2Именно это я имел в виду, говоря, что чудеса - натуральны, и если они не происходят, что-то пошло по неверному пути. 3Чудеса суть знаки твоего желания следовать плану спасения, начертанному Святым Духом, и признание, что ты не понимаешь, в чем он состоит. 4Его работа - не твоя функция, и покуда ты не примешь этого, тыне узнаешь своей функции.
7. Смешение функций, столь типичное для эго, тебе уже должно быть хорошо знакомо. 2Эго верит, что именно ему принадлежат все функции, не зная, в чем их суть. 33десь мы встречаем нечто большее нежели простую путаницу. 4Это - особо опасное сочетание высокомерия и путаницы, которое склоняет эго к нападению на что угодно и на кого угодно, без всякой на то причины. 5Именно так оно и поступает. 6Эго непредсказуемо в своих реакциях, ибо не имеет понятия о том, что оно воспринимает.
8. Если ты не имеешь представления о том, что происходит, насколько верной будет твоя реакция? 2Ты можешь себя спросить, безотносительно к оценке своей реакции, каким же образом непредсказуемость эго делает его разумным гидом для тебя? 3Позволь мне повторить, что квалификация эго как наставника просто жалка и что выбор эго - на редкость убогий выбор учителя для твоего спасения. 4Избравший полностью безумного водителя должен быть полностью безумен сам. 5Не-правда, что ты не осознал безумия эго. 6Ты осознал его безумие, поскольку я осознал его, и ты судил его по тем же меркам, что и я.
9. Эго живет буквально в одолженном времени, и дни его сочтены. 2Не бойся Страшного Суда, но привечай его и не задерживай себя, поскольку время эго "одолжено" у твоей вечности. 3Это - Второе пришествие, созданное для тебя, так же как Первое было сотворено. 4Второе Пришествие есть просто возвращение смысла. 5Разве оно способно вызвать страх?
10. Что, если не фантазии, страшит, и кто, кроме отчаявшегося найти удовлетворение в реальности, прибегнет к фантазии? 2Но удовлетворения в фантазии не найти и, стало быть, твоя единственная надежда - изменить собственный взгляд на реальность. 3Только если твое решение будто реальность вызывает страх неверно, Бог будет прав. 4И я тебя заверяю, что Сущий прав. 5Возрадуйся тогда неправоте своей, ведь ты не знал, кто ты такой. 63най ты себя, неправым быть ты мог не более чем Бог.
11. Только в фантазиях немыслимое может сбыться. Реальности в фантазии не отыскать. 3Символы фантазии - от эго, и их ты найдешь во множестве. 4Но не ищи в них смысла. 5Поскольку смысла в них не более чем в самих фантазиях, в которые они вплетены. 6Сказки бывают приятными или же страшными, но их не называют истиной. 7Дети способны в них поверить и тогда сказки на время станут для них истиной. 8Но осиянные реальностью фантазии уходят. Реальность же остается. 10Второе Пришествие есть осознание реальности, а не возвращение ее.
12. Смотри, дитя мое, реальность - здесь. Она принадлежит тебе, и мне, и Богу, и полностью удовлетворяет всех нас. Только подобная осознанность и исцеляет, ибо она есть осознание истины.
V. НЕИСЦЕЛЕННЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ
1. План прощения эго используется гораздо шире, нежели Божий план. 2Причина в том, что этот план осуществляется неисцеленными целителями и следовательно идет от эго. 3Давай, присмотримся к неисцеленному целителю. 4Уже по своему определению такой целитель пытается дать то, чего не получил. 5Если, к примеру, он - богослов, то исцеление начинает с предпосылки: "Я жалкий грешник, такой же, как и ты". 6Если он психиатр, то он, скорей всего, исходит из равно невероятного убеждения, будто атака реальна и для него, и для его пациента, но что она не имеет значения ни для того, ни для другого.
2. Я много раз упоминал, что представления эго невозможно разделять, вот почему они нереальны. 2Как же тогда "раскрытие" их оделяет их реальностью? 3Любой целитель, ищущий истину в фантазиях, не исцелен, ведь он не знает, где ее искать, и у него нет ответа на проблему исцеления.
3. Единственная польза от привнесения в сознание твоих кошмаров - это учить их нереальности и бессмысленности. 2Неис-целенный целитель не в состоянии сделать это, ибо он этому не верит сам. 3Все неисцеленные целители следуют плану прощения эго в той или иной форме. 4Если они - богословы, то скорей всего они осудят самих себя, будут учить осуждению и побуждать к решениям, внушающим страх. 5Проецируя осуждение на Бога, они представляют Его мстительным и страшатся Его возмездия. Они просто отождествляют себя с эго и воспринимая то, что делает оно, осуждают себя из-за подобной путаницы. 7Тогда становится понятно, почему вспыхивали бунты против подобной концепции; однако бунтовать против нее - всё еще значит верить в нее.
4. Некоторые более новые формы плана эго не более полезны, чем старые, поскольку форма не важна, а содержание их не изменилось. 2В одной из самых новых форм, к примеру, психиатр интерпретирует символы эго в кошмарах сновидений, а затем пользуется ими как доказательством реальности сновидения. Обратив жуть сновидения в реальность, он попытается рассеять его эффект, преуменьшая роль сновидца. 4Такой подход был бы целительным в том случае, если бы и сновидец отождествлялся с нереальным. 5Но если он отождествляется с разумом, то способность разума корректировать с помощью Святого Духа отрицается. 6А это есть противоречие, даже в терминах эго, и эго обычно замечает его даже в своем замешательстве.
5. Если умаление роли разума использовать как средство противостояния страху, каким же образом это усилит эго? 2Такие очевидные несуразности объясняют, почему никто и никогда по-настоящему не объяснил, что же собственно происходит в психотерапии. 3На самом деле, в ней ничего не происходит. 4В действительности, ничего не произошло с неисцеленным целителем, и ему нужно учиться у того, чему он учит. 5Его эго будет всегда стремиться извлечь для себя пользу из всякой ситуации. 6Неисцеленный целитель, следовательно, не знает, как отдавать, поэтому он не способен разделять. 7Он не способен исправлять, ибо его работа не направлена на исправление. 8Он верит, будто в его власти учить пациента тому, что есть реальность, при том, что это самому ему неведомо.
6. Что же тогда должно произойти? 2Когда Господь сказал: "Да будет свет!", - был свет. 3Разве ты можешь обнаружить свет, анализируя тьму, как это делает психиатр, или же признавая тьму в самом себе, как богослов, надеясь на далекий свет в избавлении от этой тьмы, подчеркивая в то же время дальность света? 4В исцелении нет таинственности. 5Покуда это не понято, ничего не изменится, поскольку свет и есть понимание. 6 "Жалкого грешника" не исцелить без волшебства, а "ничего не значащему разуму" без магии себя не оценить.
7. Итак, оба подхода эго приводят к тупику - довольно характерной "невозможной ситуации", в которую всегда заводит эго. 2Вполне возможно оказать кому-то помощь, объяснив ему, куда он устремился, однако в том не будет проку, если ему также не помочь поменять направление пути. 3Неисцеленный целитель не в силах сделать это для кого-то, поскольку он не в силах сделать это для себя. Единственное, что он может сделать - это привести в пример того, чье направление было для него изменено, и кто уже не верит в какие бы то ни было кошмары. 5Свет в его разуме тогда ответит вопрошающему, который вместе с Богом должен решить, что там есть свет, коль скоро он видит его. 6Таким признанием целитель узнаёт о свете в его разуме. 7Вот как, в конце концов, восприятие преобразуется в знание. 8Чудотворец начинает с восприятия света и обращает свое восприятие в уверенность, непрерывно продолжая свет и принимая его признание. 9Сами последствия света в таком случае заверяют его в присутствии света.
8. Психиатр не лечит, он позволяет исцелению прийти. 2Он может указать на тьму, но не способен внести в нее свой свет, ведь свет - не от него. Однако, будучи для него, свет должен быть и для его пациента. 4Святой Дух - единственный Целитель. 5Он проясняет исцеление в любой ситуации, где Он - Наставник. 6В твоих же силах - лишь позволить Ему исполнить Его функцию. 7Для этого Ему помощь не нужна. 8Он скажет тебе в точности, что делать, дабы помочь тому, кого Он шлет к тебе за помощью, и будет с ним говорить через тебя, ежели ты не станешь вмешиваться. 9Помни, что наставник выбирается для помощи, а ложный выбор помощи не принесет. 10Но помни также, что верный выбор обеспечит ею. 11Доверься же Ему, ведь помощь - функция Его, и Он - от Бога. 12По мере пробуждения разума других к Святому Духу и через Него, а не через себя, ты понимаешь, что вовсе не повинуешься законам сего мира. 13И что законы, коим ты повинуешься - эффективны. 14//Благо лишь то, что действенно" - разумное, хотя и не полное утверждение. 15Только благое и действенно. 16Всё остальное - полностью неэффективно.
9. Данный курс предлагает весьма простую и предельно ясную учебную ситуацию и обеспечивает Наставником, Который говорит, что нужно делать. 2Исполнив это, ты увидишь действенные результаты. 3А результаты убедительнее слов. 4Они заверят тебя в истинности слов. 5Следуя за верным Кормчим, ты постигаешь простейший из всех уроков:
6По плодам их узнаете их, и они узнают себя.
VI. ПРИЯТИЕ ТВОЕГО БРАТА
1. Как еще осознать в себе Святого Духа, если не по результатам Его присутствия? 2Его нельзя увидеть зрением или услышать слухом. 3Как же тогда узнать о Нем? 4Если в других ты вызываешь радость, и их реакция на тебя радостна даже тогда, когда ты радости не ощущаешь, значит в тебе есть нечто, способное вызвать ее. 5Если оно - в тебе и способно вызвать радость, и если ты видишь, что оно и вправду вызывает радость в других, стало быть, ты с этим себя разъединяешь.
2. Тебе кажется, что Дух Святой не порождает постоянной радости в тебе только из-за того, что ты не вызываешь последовательно радости в других. 2По их реакции на тебя ты судишь о Его последовательности. 3Когда ты непоследователен, ты не всегда способен вызвать радость, поэтому и не распознаешь всегда Его последовательность. 4То, что ты предлагаешь брату, ты предлагаешь и Ему, поскольку в Своем дарении Он далее твоих даров идти не может. 5И вовсе не потому, что Он ограничивает свое дарение, а просто потому, что ты ограничил свои возможности получения. 6Решение получить - и есть решение принять.
3. Если братья твои - часть тебя, примешь ли ты их? 2Только они способны учить тебя твоей сущности, ибо тобой постигнутое есть результат того, чему ты их учил. 3К чему ты обратился в них, к тому ты обращаешься в себе. 4И через твое обращение к этому в них, оно становится для тебя реальностью. 5У Бога есть всего лишь один Сын, всех сыновей Своих Он знает как одного. 6Только Всевышний больше их, но и они не менее чем Он. 7Известно ли тебе, что это означает? 8Если всё, что ты сделал брату моему, ты сделал мне, и если всё это ты делаешь себе (поскольку мы - часть тебя), то всё, свершаемое нами, равно принадлежит тебе. 9Каждый Всевышним сотворенный есть часть тебя и разделяет с тобою славу Божью. 10Слава Его принадлежит Ему, но она в равной мере - и твоя. 11Поэтому ты славен не менее чем Он.
4. Бог - более тебя лишь потому, что Он сотворил тебя, однако Он не оставил тебя без творческой способности. Следовательно и ты способен творить, как Он, и твое отпадение дела не меняет. 3Ни Божий Свет, ни твой не помутнел из-за того, что ты не видишь. 4Поскольку Сыновство должно творить как единое целое, ты вспоминаешь творение всякий раз, признав любую часть творения. 5Каждая часть, которую ты вспомнишь, дополнит твою целостность, ведь каждая часть
творения и есть целое. 6Полнота неделима, но ты не узнаешь своей полноты, покуда не увидишь ее повсюду. 7Ты можешь знать себя только таким, каким Бог знает Сына Своего, ибо знание разделяется Богом. 8Пробудившись в Нем, ты познаешь свое величие, приняв Его безграничность как свою собственную. 9Покамест же ты судишь о ней так же, как судишь о безграничности брата, и принимаешь ее в той мере, в какой приемлешь его неограниченность.
5. Покамест ты еще не пробужден, но пробуждению можно научиться. 2С великой простотою Дух Святой учит тебя пробуждать других. 3Как только ты их видишь пробужденными, ты познаёшь, что означает пробуждение, а раз ты выбрал их разбудить, их благодарность и понимание твоего дара научат тебя пониманию его ценности. 4Они становятся свидетелями твоей реальности, так же как ты был сотворен свидетелем реальности Господней. 5Собравшись вместе и приняв свое единство, Сыновство будет узнаваться по его собственным творениям - свидетелям его реальности, так же как Сын свидетельствует о реальности Отца.
6. Чудесам нет места в вечности, ибо они компенсируют или возмещают недостаток. 2Но покуда ты всё еще нуждаешься в исцелении, твои чудеса остаются единственными свидетелями твоей реальности, которую ты в состоянии узнать. 3Ты не способен сотворить чудо для самого себя, ведь чудеса - это дарение приятия единства и получение его. 4Во времени дарение идет первым, хотя они одновременны в вечности, где их не разделить. 5Когда ты понимаешь, что получение и отдача - одно и то же, необходимость во времени отпадает.
7. Вечность - единственно существующее время, его единственное измерение - "всегда". 2Но это ничего тебе не скажет, покуда ты не вспомнишь раскрытые Объятия Отца и не познаешь, наконец, Его открытый Разум. 3Так же как Он, ты есть "всегда" и в Разуме Его и с разумом, подобным Его. 4В твоем открытом разуме твои творения - в общении совершенном, рожденном совершенным пониманием. 5Будь ты способен принять хотя б одно из них, ты бы отрекся от всего мирского. 6Всё остальное утратило бы смысл. 7Смысл Божий без тебя не полон, а ты - не полон без своих творений. 8Прими же брата своего в сем мире, и ничего кроме него не принимай; лишь в нем ты обнаружишь свои творения, поскольку он их творил с тобою заодно. 9Ты не узнаешь никогда, что ты - Господень со-творец, если не осознаешь, что брат твой - твой со-творец.
VII. ДВЕ ОЦЕНКИ
1. Господня Воля - твое спасение. 2Мог ли Господь оставить тебя без средства к спасению? 3Коль скоро Он желает тебе спасения, Он сделал легким и возможным достижение его. 4Братья твои - повсюду. 5И за спасением тебе не нужно далеко ходить. 6Ежеминутно и ежесекундно предоставляется тебе возможность себя спасти. 7Не потеряй этих возможностей - не потому, что они более не повторятся, а потому, что нет нужды в отсрочке радости. 8Господь тебе желает счастья совершенного сейчас. 9Разве не в том же - твоя воля? 10Разве не в том же - воля твоих братьев?
2. Считай тогда, что в этой совместной воле и только в ней вы едины. 2Можно не согласиться с чем-либо еще, только не с этим. Следовательно, именно здесь и находится покой. 4Вы-брав покой, ты пребудешь в нем, Однако, его не обрести, покуда ты не примешь Искупление, ведь Искупление есть путь к покою. 6Причина этого весьма проста и столь очевидна, что часто остается незамеченной. 7Эго боится очевидного, поскольку очевидность - существенная черта реальности. 8Но ты не можешь не заметить ее, разве что отведешь глаза.
3. Совершенно очевидно, что если Дух Святой смотрит на всё воспринимаемое Им с любовью, то Он глядит с любовью и на тебя. 2Его оценка тебя обусловлена знанием твоей сущности, поэтому Он тебя оценивает истинно. 3Эта оценка должна быть в твоем разуме, поскольку Он - в разуме твоем. 4Но эго - тоже в твоем разуме, ибо ты принял его в свой разум. Однако его оценка тебя - диаметрально противоположна оценке Святого Духа, ведь эго тебя не любит. Оно не знает твоей сути, не доверяет ничему воспринимаемому, поскольку его восприятие изменчиво. 7Эго поэтому подозрительно в лучшем случае, и неистово - в худшем. 8Таков его диапазон. 9И превзойти эти границы эго не в состоянии из-за собственной неопределенности. 10Ему не одолеть этих пределов, ибо оно не уверено ни в чем.
4. Стало быть, в твоем разуме есть две противоречивые оценки себя самого, и они не могут быть подлинными обе. 2Тебе покамест не осознать, насколько они разные, ведь ты не понимаешь, как высоко твое достоинство в глазах Святого Духа. Он не обманут твоими действиями, ибо Он никогда не забывает, кто ты такой. 4А эго обмануто любым твоим поступком, в особенности, когда ты отвечаешь Святому Духу, ибо в подобные мгновения смущение его растет. 5Поэтому оно всего скорее нападет, когда ты реагируешь с любовью, ибо оно тебя считает безлюбовным, а ты идешь наперекор его суду. 6Эго подвергнет атаке твои намерения, как только они пойдут в разрез с его восприятием тебя. 7Именно здесь и происходит резкий сдвиг от подозрительности к ярости, поскольку его неопределенность мгновенно возросла. 8Ясно, что ответное нападение явилось бы полной бессмыслицей. 9Что может означать ответная атака, кроме того, что ты согласен с эго в оценке твоей сущности?
5. Если ты выбрал видеть себя не любящим, то ты - несчастен. 2Ты осуждаешь себя и в силу этого должен считать себя неполноценным. 3Станешь ли ты искать у эго помощи в избавлении от чувства неполноценности, им же и вызванного, которое оно должно поддерживать ради собственного выживания? 4Разве ты избежишь оценки эго, прибегнув к методам, которыми оно хранит подобную картину неизменной?
6. Безумную систему убеждений не оценить изнутри самой системы. 2Ее границы мешаю этому. 3Ты можешь только выйти за ее пределы и оглянувшись назад с того места, где существует здравомыслие, увидеть контраст между ними. 4Только при помощи подобного контраста безумие возможно посчитать безумием. 5С величием Всевышнего в себе ты выбрал быть ничтожным и сетовать на собственную малость. 6Внутри системы, диктующей подобный выбор, жалобы неизбежны. 7Твоя ничтожность принята как должное в такой системе, и ты не спрашиваешь: "Кто оделил меня ничтожностью?" 8Вопрос этот бессмыслен внутри системы мышления эго, так как он поставил бы под сомнение саму систему.
7. Я уже говорил, что эго не знает, в чем заключается подлинный вопрос. Отсутствие знаний любого рода всегда ассоциируется с нежеланием знать, а это приводит к абсолютному отсутствию знания, поскольку знание абсолютно. Отсутствие сомнений в своей ничтожности есть отрицание всякого знания и гарантия сохранения нетронутой всей системы мышления эго. 4Нельзя придерживаться какой-либо системы мышления частично, ибо сомнению должно подвергнуться само ее обоснование. 5Сомнение при этом должно прийти извне, ибо внутри системы ее фундамент кажется довольно прочным. 6Святой Дух отрицает реальность системы представлений эго просто потому, что знает: фальшив ее фундамент. Следовательно, всё, исходящее из нее, бессмысленно. 8Каждое твое убеждение Святой Дух судит по тому, откуда оно пришло. 9Если оно - от Бога, Святой Дух знает о его подлинности. 10Если же нет, Он знает, что оно - бессмысленно.
8. Когда бы ты ни усомнился в своей ценности, скажи себе:
2Сам Бог не целокупен без меня.
3Помни об этом, когда говорит эго, и ты не станешь ему внимать. 4Истина в тебе столь возвышенна, что всё, недостойное Единого, не достойно и тебя. 5Помня об этом, реши, чего ты хочешь, отвергнув всё, чего не смог бы предложить Всевышнему как целиком достойное Его. 6Ты не желаешь ничего иного. 7Верни же Ему свою часть, и Он отдаст тебе всего Себя в обмен на то, что и принадлежит Ему, и Его завершает.
VIII. ВЕЛИЧИЕ В СРАВНЕНИИ С ВЫСОКОМЕРИЕМ
1. Величие - от Бога и только от Него. 2Поэтому оно - в тебе. 3Как только ты, пусть смутно, это осознаёшь, ты покидаешь эго непроизвольно, ибо в присутствии Божьего величия явной становится абсурдность эго. 4Эго, даже не понимая происшедшего, расценит перемену как нападение "врага", и постарается, обольстив тебя дарами, вернуть в лоно его собственной "защиты". 5Раздувание собственного я - вот всё, что оно может предложить. 6Высокомерие эго - его единственная альтернатива Божьему величию. 7Каков будет твой выбор?
2. Высокомерие всегда - прикрытие отчаяния. 2На него нет надежды, ибо оно нереально. 3Это попытка уравновесить твою малость, продиктованная верой в реальность твоей малости. 4Вне этой веры высокомерие бессмысленно, и было бы немыслимо его желать. 5Суть высокомерия эго - в соперничестве, ибо оно всегда сопряжено с атакой. 6Это - иллюзорная попытка превзойти, но не исправить. 7Мы уже говорили, что диапазон эмоций эго - от подозрительности до ярости. 8Эго остается подозрительным, покуда ты в отчаянии от самого себя. 9Оно становится неистовым, как только ты решаешь покончить с самоуничижением и ищешь выхода. 10Тогда оно предлагает тебе иллюзию атаки как "решения".
3. Эго не понимает разницы между величием и высокомерием, ибо не видит разницы меж чудотворными побуждениями и собственными представлениями. 2Я говорил тебе, что эго осознаёт угрозу своему существованию, но не понимает разницы между двумя принципиально различными типами угроз. Глубокое чувство уязвимости делает эго неспособным к суждению в каком-либо ином ключе, кроме атаки. 4Почувствовав угрозу, эго видит перед собою выбор: атаковать немедленно либо ретироваться с тем, чтобы напасть потом. 5Если ты примешь предложение, продиктованное его гордыней, оно нападет немедленно. 6Если же нет, то эго подождет.
4. Эго парализовано в присутствии Божьего величия, ибо величие Божье учреждает твою свободу. 2Даже слабый намек на твою реальность буквально изгоняет эго из разума, поскольку у тебя пропадает всякая заинтересованность в нем. 3Величие целиком свободно от иллюзий и, будучи реальным, оно убедительно. 4Но убедительность реальности не останется с тобою, ежели ты позволишь эго на нее напасть. Оно приложит все усилия к своему восстановлению, мобилизуя всю энергию против твоего освобождения. Оно станет убеждать тебя в твоем безумии, доказывая, что величие не может быть реальной частью тебя из-за ничтожности, в которую оно верит. 7Твое величие, однако, не иллюзорно, поскольку не тобою создано. 8Ты создал высокомерие и нынче его боишься, ибо оно - форма атаки, величие же твое от Бога, Сотворившего его Своей Любовью.
5. Побуждаемый собственным величием, ты можешь только благословлять, ибо величие - твое богатство. 2Благословляя, ты его удерживаешь в своем разуме, защищая от иллюзий и сохраняя себя в Разуме Господнем. 3Помни всегда, что ты не можешь быть нигде, кроме как в Божьем разуме. 43абыв об этом, ты придешь в отчаяние и станешь нападать.
6. Эго зависит исключительно от твоей терпимости к нему. 2Если ты пожелаешь увидеть свое величие, ты отрешишься от отчаяния и следовательно не пожелаешь эго. 3Твое величие - Божий ответ эго, ибо это - подлинное величие. 4Ничтожность и величие несовместимы, чередование их невозможно. Ничтожность и высокомерие, напротив, должны чередоваться, поскольку то и другое - не истинно, и, следовательно, они принадлежат одному уровню. 6Будучи уровнем чередований, он и переживается как чередования, а крайности - его существенная характеристика.
7. Истина и ничтожность друг друга отрицают, ибо величие есть истина. 2Истина не колеблется, извечно оставаясь истиной. 3Как только величие ускользает от тебя, ты его замещаешь чем-то, созданным тобой самим. 4Возможно, - верой в малость; возможно - верой в собственную непомерность. 5Так или иначе, не будучи истинной, вера эта безумна. 6Твое величие тебя не подведет, иллюзии - обманут непременно. ''Иллюзии и есть обман. 8Ты не способен восторжествовать, однако, ты - возвеличен. 9И в твоем возвеличенном состоянии ты ищешь себе подобных и радуешься с ними заодно.
8. Величие и высокомерие легко различимы, ибо любовь возвращаема, а гордыня - нет. 2Гордыня не приводит к чудесам и следовательно лишает тебя истинных свидетельств твоей реальности. 3Истина не заслонена и не сокрыта, а ее очевидность для тебя заключена в той радости, которую ты несешь свидетелям истины, являющим ее тебе. 4Они подтверждают твое величие, но не гордыню; гордыня не разделяема. 5Господь тебе желает узреть Его творение, ведь в этом Его радость.
9. Разве величие твое высокомерно, если Сам Бог - ему свидетель? 2А разве может быть реальным то, чему свидетельств нет? 3Какое благо приходит от гордыни? 4А если благо не приходит от нее, Святому Духу ею не воспользоваться. 5Того, что Ему не обратить в Господню Волю, не существует. 6Гордыня иллюзорна, поскольку ею замещается твое величие. 7Но то, что сотворил Господь, - незаместимо. 8Господь не целокупен без тебя, ибо Его величие целокупно, и в нем немыслимо твое отсутствие.
10. В Разуме Божьем ты незаменим. 2Никто другой в нем не займет твоего места, и покуда ты оставляешь свое извечное место пустующим, оно просто ждет твоего возвращения. 3Бог через Голос Свой тебе о нем напоминает и Самолично в нем сохраняет твои продолжения. 4Но ты о них узнаешь, только вернувшись к ним. 5Тебе не заместить ни Царства, ни себя. 6Бог, знающий тебе цену, того не пожелал и, следовательно, этого не происходит. 7Ценность твоя - в Божьем Разуме и, следовательно, не в одном твоем. 8Принятие себя таким, каким Единый сотворил тебя, не есть гордыня, а есть, напротив, отрицание ее. 9Принятие своей ничтожности и есть гордыня, предполагающая веру в то, что твоя оценка самого себя правдивее Божьей.
11 Но если неделима истина, твоя самооценка должна быть Божьей. 2Ты ценности своей не устанавливал, и ей защита не нужна. 3Ничто не в состоянии на нее напасть или же одолеть ее. Она не изменяется. 5Ценность твоя просто есть. 6Спроси Святого Духа, что она такое, и Он тебе ответит; только не бойся Его ответа, идущего от Бога. 7Это - величественный ответ, благодаря его Источнику, а в силу подлинности Источника, подлинен и Его ответ. 8Внимай Ему, не сомневаясь в том, что слышишь, ибо Бог не обманывает. 9Желает Он, чтоб веру эго в малость ты заместил Его возвышенным Ответом твоей сущности, дабы ты более в ней не сомневался, зная ее тем, что она есть.
ГЛАВА 10 ИДОЛЫ НЕДУГА
ВВЕДЕНИЕ
1. Ничто вне самого тебя не вызовет в тебе любовь и не повергнет в страх, поскольку вне тебя нет ничего. 2Как время, так и вечность - в твоем разуме; они останутся в конфликте до тех пор, покуда ты не воспримешь время только как средство возвращения себе вечности. 3А это недостижимо, покамест ты убежден, что всё происходящее с тобой обусловлено внешними факторами. 4Тебе необходимо осознать, что время целиком в твоих руках, и в мире нет ничего, способного снять с тебя эту ответственность. 5Только в воображении способен ты попрать законы Божьи, однако их тебе не обойти. Они учреждены для твоей защиты и также нерушимы, как нерушима твоя безопасность.
2. Кроме тебя Бог ничего не сотворил и ничего, кроме тебя, не существует, ибо ты - часть Его. 2А что еще, кроме Него, возможно? 3Вне Бога ничего не происходит, ибо вне Бога нет ничего реального. 4Твои творения добавляются к Нему, как и ты сам, но ничего не добавляется иного, ибо всё существовало всегда. 5Что опечалит тебя, кроме бренного, и разве станет бренное реальным, если единственное творение Божье - ты, и Он сотворил тебя вечным? 6Твой святой разум определяет всё, что будет происходить с тобой. 7Каждый ответ на всё воспринятое зависит от тебя, ибо твой разум определяет восприятие всего.
3. Бог не меняет Своих Мыслей о тебе, ибо не сомневается в Самом Себе. 2Всё, что Он знает, познаваемо, поскольку Он знает это не для одного Себя. 3Он сотворил тебя для Себя, но оделил тебя могуществом творить для тебя самого, чтобы ты был Ему подобен. 4Вот почему твой разум свят. 5Что может превзойти Божью Любовь? 6Тогда что может превзойти и твою волю? 7Ничто извне не в состоянии тебя коснуться, ведь пребывая в Боге, ты превосходишь абсолютно всё. 8Поверь же в это и ты поймешь, как много от тебя зависит. 9Почувствовав угрозу твоему покою, спроси себя: "Разве Бог изменил Свои Мысли обо мне?" 103атем прими Его решение, ибо оно воистину неизменно, и откажись менять свои мысли о себе. 11Решение Божье никогда не будет против тебя, иначе оно было бы против Него Самого.
I. ДОМА В БОГЕ
1. Своих творений ты не знаешь просто потому, что против них направлены твои решения, покамест расщеплен твой разум; однако нападение на сотворенное тобой самим немыслимо. 2Помни, что в равной мере оно немыслимо для Бога. 33акон творения выражается в том, что ты любишь свои творения, как самого себя, поскольку они - часть тебя. 4Стало быть, всё сотворенное - в совершенной безопасности, оберегаемое Любовью Божьих законов. 5Любая часть твоего разума, не знающая этого, изгнала себя из знания, не удовлетворив его условиям. 6Кто, как не ты, на это был способен? 7Признайся в этом с радостью, ибо подобное признание есть понимание, что твое изгнание - вовсе не от Бога, а следовательно ты не в изгнании.
2. Ты дома - в Боге, видишь сон изгнания, но в силах пробудиться от него к реальности. 2Тебе ли принадлежит подобное решение? 3По собственному опыту ты знаешь, что всё во сне воспринимается реальным, пока ты спишь. 4Но с пробуждением приходит осознание: того, что виделось таким реальным, не было вовсе. 5Это тебя не удивляет, хотя во сне и нарушались законы, действующие наяву. 6Разве не мог ты просто перейти из одного сна - в другой, так и не пробудившись к реальности?
3. Станешь ли ты тратить усилия в попытке примирить происходящее в конфликтных снах или откажешься от одного и от другого сна, поняв, что реальность не согласуется ни с тем и ни с другим? 2Ты не помнишь себя наяву. 3Услышав Святого Духа, ты, вероятно, почувствуешь себя лучше, ибо любить покажется тебе возможно, но ты еще не помнишь, что когда-то оно так и было. 4А вспомнив, ты поймешь, что так оно может быть вновь, возможное еще не достигнуто. 6Что было, есть и сейчас, если оно вечно. 7И вспоминая, ты узнаешь: то, что ты помнишь - вечно, поэтому оно - сейчас.
4. Ты вспомнишь всё, как только пожелаешь того всецело, ведь если желать всецело и есть творить, то ты покончишь с разделением, и возвратишь свой разум одновременно своим творениям и своему Творцу. 2А их узнав, ты более не станешь помышлять о сне, желая только пробуждения и радости. 3И сны уже немыслимы, ибо твоим единственным желанием станет истина, и став наконец твоею волей, она - твоя.
II. РЕШЕНИЕ ЗАБЫТЬ
1. Лишь зная что-то, возможно с ним себя разъединить. Знание должно предшествовать разъединению, поэтому, вытеснение - не более, чем решение забыть. 33абытое тогда пугает, но только потому, что разъединение - это атака на истину. 4Ты в страхе по той причине, что ты забыл. 5Ты знание заместил осознанностью снов, ибо боишься собственной отъединенности, а не того, с чем ты себя разъединил. 6Когда отъединенное приемлется, оно перестает страшить.
2. Однако, отказ от размежевания с реальностью приносит много больше, нежели просто отсутствие страха. 2В этом решении заключены и радость, и покой, и слава творения. 3Так предложи Святому Духу только свое желание помнить, ибо Он сохраняет для тебя знание Сущего и самого тебя, ждущее твоего приятия. 4С радостью отринь всё, преграждающее путь воспоминанию, ибо Бог - в памяти твоей. 5Как только ты пожелаешь Его вспомнить и снова познать свою реальность, Голос Его тебе поведает, что ты - часть Его. 6Не позволяй чему-либо в сем мире задерживать твое восцоминание о Нем, ибо в воспоминании этом - знание самого себя.
3. Вспомнить - означает просто возродить для разума то, что уже в нем. 2Ты вспоминаемого не создаешь; ты снова принимаешь содержимое разума, отвергнутое им. Способность принять истину в этом мире есть, в плане восприятия, параллель творению в Царстве Небесном. 4Бог сдержит Свое обещание, если ты выполнишь свое, а возвращение Бога в обмен на возвращение твое и есть обмен восприятия на знание. 5Воля Его для тебя не знает невозможного. 6Дай только знать о своей воле Его вспомнить - и созерцай! 7Он всё тебе отдаст, ты только попроси.
4. Любой атакой ты отрицаешь самое себя. 2Ты учишь себя намеренно тому, что ты - не то, что есть. 3Твое отрицание реальности мешает принятию Божьего дара, ибо ты принял нечто другое взамен. 4Если понять, что это - всегда атака на истину, а истина есть Бог, то станет ясно, почему атака всегда сопряжена со страхом. 5А если далее ты осознаешь, что ты - часть Бога, то разберешься, почему всегда прежде всего ты нападаешь на себя.
5. Любая атака есть нападение на самого себя. Она не может быть ничем иным. 3Рожденная твоим решением быть не тем, что ты есть, она - атака на твое тождество. 4Иными словами, атака - это дорога к утрате собственного тождества, ведь нападая, ты забываешь, кто ты такой. 5А если твоя реальность и есть реальность Бога, то нападая, ты о Нем не помнишь. 6И вовсе не потому, что Он исчез, а потому, что ты намеренно решил о Нем забыть.
6. Когда б ты осознал, как это разрушительно для твоего душевного покоя, ты бы не принял столь безумного решения. 2Ты принимаешь его только потому, что всё еще уверен: оно поможет заполучить желанное. Отсюда следует, что ты желаешь нечто, отличное от душевного покоя, но еще не решил, что именно. Логический исход твоего решения предельно ясен, если ты только пожелаешь на него взглянуть. 5Приняв решение против реальности, ты бдительность свою направил против Бога и Его Царства. 6Именно эта бдительность и заставляет тебя бояться памяти о Нем.
III. БОГ НЕДУГА
1. Ты не напал на Бога; воистину ты любишь Его. 2Разве под силу тебе изменить свою реальность? 3Никто не в силах погубить себя своею волей. 4Когда ты думаешь, что нападаешь на себя, то это верный признак ненависти к тому, чем ты себя считаешь. 5На это ты и нападаешь. 6То, что ты принимаешь за себя, одержимо ненавистью, и этот странный образ способен проявиться крайне пагубно. 7Но вред, им причиненный, не более реален, чем сам образ, хотя создатели идолов обычно служат им. 8Те идолы - ничто, а почитатели их - больные Божьи Сыновья. 9Господь желает вызволения их из недуга и возвращения в Свой Разум. 10Твою способность им помочь Господь не ограничит, ибо Он подарил ее тебе. иЕе не бойся, ведь в ней - твое спасение.
2. Какой еще есть Утешитель у недужных Божьих чад, если не Божья сила, явленная через тебя? 2Помни: не важно, где именно в Сыновстве принят Утешитель. Он принимается всегда для всех, и когда разум твой Его приемлет, воспоминание о Нем пробуждено во всем Сыновстве. 4Исцели своих братьев простым принятием Всевышнего за них. 5Разумы ваши не разделены, и у Единого для исцеления имеется всего один канал, ведь у Него - всего лишь один Сын. 6Узы, связующие Господа с Его детьми, объединяют их друг с другом и с Ним. Осознать это - значит их исцелить, ибо это есть осознание того, что никто не отчужден, а посему никто не болен.
3. Верить, что Божий Сын способен заболеть, значит поверить, будто часть Бога в состоянии страдать. 2В любви немыслимо страдание, ибо любовь не нападает. Следовательно воспоминание о любви несет с собой неуязвимость. 4Не принимай же сторону болезни в присутствии Господня Сына, пусть даже он и верит в нее сам, ибо твое приятие Бога в нем - признание в нем Божьей Любви, о коей он забыл. 5Твое признание его как части Бога напоминает ему истину о нем самом, которую он отрицает. 6Поддержишь ли ты в нем отрицание Бога, тем самым потеряв из поля зрения себя? 7Или напомнишь ему о его целостности и будешь помнить вместе с ним Творца?
4. Верить, что болен Божий Сын, значит чтить того же идола, коего чтит он. 2Бог сотворил любовь, а не идолопоклонство. 3Любая форма поклонения идолам - пародия на творение; ей учат больные разумы, слишком разъединенные, чтобы знать: творение разделяет силу, а не узурпирует ее. 4Болезнь есть идолопоклонство, поскольку она есть убеждение в возможности лишить тебя твоего могущества. 5Но это немыслимо, поскольку ты - часть Бога, Который и есть могущество. 6Недуж-ный бог должен быть идолом, созданным по образу, который видит в нем его создатель. 7Именно так воспринимает эго Сына Божьего: недужным богом, самосотворенным, самодостаточным, неистовым и очень уязвимым. 8Такому идолу желаешь ты служить? 9Такой ли образ станешь зорко охранять? 10Неужто ты и впрямь боишься его утратить?
5. Взгляни спокойно на логический исход системы представлений эго и рассуди, действительно ли тебе нужен подобный дар, поскольку именно его и предлагает тебе эго. 2Ради такого дара, ты готов напасть на Божественность в своих братьях и таким образом потерять из виду собственную Божественность. 3И ты готов хранить тот дар сокрытым, оберегая идола, который, как ты думаешь, предотвратит угрозу, которую он символизирует, но которой не существует.
6. В Царстве Небесном нет идолопоклонства, но есть высокая оценка всему творению Божьему благодаря спокойному знанию, что каждый - часть Его. 2Сын Божий не знает идолов, но знает Своего Отца. 33доровье в нашем мире есть параллель ценности в Царстве Небесном. 4Не достоинство свое я отдаю тебе, но свою любовь, ибо ты не ценишь себя. 5Не видя в себе ценности, ты болеешь, но твоя ценность в моих глазах способна исцелить тебя, ибо достоинство Господня Сына - едино. 6Когда я сказал: "Мир мой оставляю вам", именно это я имел в виду. 7Покой идет от Бога через меня - к тебе. Он - для тебя, хоть ты о нем, быть может, и не просишь.
7. Если твой брат болеет, то только потому, что он не просит о покое и, следовательно, не знает, что обладает им. 2Приятие покоя есть отрицание иллюзий, болезнь же и есть иллюзия. 3Но каждый Божий Сын наделен силой отказаться от иллюзий где угодно в Царстве простым и полным отрицанием их в себе. 4Я в силах исцелить тебя потому, что знаю тебя. 5Я знаю за тебя твою ценность, именно эта ценность делает тебя целокупным. 6Целокупный разум не служит идолам и не знает противоречивых законов. 7Я исцелю тебя лишь потому, что несу только одну весть, и она истинна. 8Вера твоя в нее сделает тебя целокупным, когда ты поверишь в меня.
8. Господню весть я приношу без всякого обмана, и ты это постигнешь, когда поймешь, что получаешь всегда ровно столько, сколько способен принять. 2Ты мог принять покой для всех сейчас и предложить им полную свободу от всех иллюзий, поскольку ты услышал Его Глас. 3Но не имей других богов перед лицом Его, иначе не услышишь Его. 4Бог не ревнив к богам, тобою созданным, ты к ним ревнив. 5Ты их желаешь сохранить и им служить, уверенный, что они создали тебя. 6Их ты считаешь своим отцом, поскольку проецируешь на них тот устрашающий факт, что ты их создал как замену Богу. 7Но если вдруг покажется, будто они с тобою говорят, не забывай, что Бог незаменим, и что любая Ему замена есть ничто.
9. Легко поверить, что ты боишься этого ничто, в действительности же ты ничего не боишься. 2И с этим осознанием ты исцелен. 3К какому богу ты прислушаешься, того услышишь. 4Создав бога недуга, ты оказался в состоянии его услышать. 5Но ты его не сотворил, поскольку его нет в Отцовой Воле. Следовательно, тот бог - не вечен и будет упразднен для тебя в тот самый миг, когда ты пожелаешь принять только вечное.
10. Если у Бога есть всего лишь один Сын, то значит есть всего лишь один Бог. 2Ты разделяешь с Ним реальность, ибо реальность неделима. 3Принять других богов "перед лицем Его", значит другие образы поместить перед собой. 4Ты не осознаешь, с какою преданностью внимаешь своим богам и как ревниво служишь им. Однако только почитанию и обязаны они своим существованием. Отдай же свои почести достойному, и станет твоим покой. 7Ты унаследовал покой от своего реального Отца. 8Ты не способен создать себе Отца, а созданный тобой отец не в состоянии создать тебя. 9Иллюзии не стоят почестей, ведь чтить иллюзии значит чтить ничто. 10Но и бояться их не стоит, ибо не существует ничего, рождающего страх. иТы выбрал боязнь любви, ввиду ее абсолютной безвредности, и движимый этим страхом, согласился отрешиться и от своей совершенной способности помогать и от своей совершенной Помощи. И. Только у Божьего алтаря ты обретешь покой. 2Этот алтарь - в тебе, куда его поместил Всевышний. 3Голос Его все также зовет тебя вернуться, и ты Его услышишь, когда не будет у тебя других богов "перед лицем Его". 4По сути, отрекаясь от бога недуга сам, ты отрекаешься от него и за своих братьев. 5Ибо увидев бога недуга где бы то ни было, ты его принял. 6Приняв его, ты будешь верно ему служить и поклоняться, поскольку он был создан заменой Богу. 7Недужный бог есть вера, будто ты волен выбирать, который из богов реален. 8Хотя и ясно, что это не имеет никакого отношения к реальности, не менее ясно, что выбор твой имеет прямое отношение к той реальности, какою ты ее воспринимаешь.
IV. КОНЕЦ НЕДУГА
1. Всякая магия - это попытка примирить непримиримое. 2А всякая религия есть подтверждение тому, что непримиримое - не примирить. 3Недуг и совершенство несовместимы. 4И если совершенным сотворил тебя Господь, ты - совершенен. 5Пове-рив во власть недуга над собою, ты поместил других Богов перед "лицем Его". 6Бог не воюет с созданным тобой богом недуга, но ты - в раздоре с ним. 7Он - символ твоего решения против Бога, и ты его боишься, ибо его не примирить с Господней Волей. 8На это божество напав, ты сделаешь его для себя реальным. 9Но отказавшись его почтить, в каком бы месте он ни появился, в какой бы форме ни предстал, ты обращаешь его в прах, из коего он был создан.
2. Реальность озарит лишь безмятежный разум. 2Ведь она в нем - всегда, и только ожидает своего приятия, которое зависит исключительно от твоего желания ее принять. 33нание реальности предполагает готовность судить нереальность тем, что она есть. Пренебрегать ничем - значит верно о нем судить и, благодаря своей способности истинно оценить его, расстаться с ним. 53нание не сходит в разум, полный иллюзий, ведь истина с иллюзиями несовместима. 6Истина целокупна, она не познается частью разума.
3. Сыновство не воспринимается больным частично, ибо воспринимать его подобным образом - значит вовсе не воспринимать его. 2Если оно едино, оно едино во всех аспектах. Единство неделимо, воспринимая других богов, твой разум расщеплен, и ты не в состоянии ограничить расщепление, поскольку оно - знак того, что часть своего разума изъята тобой из Божьей Воли. 5А значит, эта часть - вне твоего контроля. 6Быть вне контроля значит быть вне здравого смысла: так разум становится безрассудным. 7Дав разуму неверное определение, ты и воспримешь его функционирующим неверно.
4. Законы Божьи хранят в спокойствии твой разум, ибо покой есть Божья Воля, и Его законы учреждены, чтобы поддерживать покой. 23аконы Божий - законы свободы, твои - законы кабалы. 3Поскольку свобода и неволя несовместимы, эти законы не понять совместно. 43аконы Божьи действуют только тебе во благо, и кроме них, нет никаких других. 5Всё остальное - беззаконие и, следовательно, хаос. Однако, всё Им сотворенное, Бог Самолично защитил Собственными законами. 7И неподвластного им не существует. 8//Законы хаоса" - понятие бессмысленное. 9Творение повинуется законам, а в хаосе нет смысла, ибо в нем нету Бога. 10Ты "отдал" свой покой тобой же созданным богам, но некому принять твой дар, и ты не в состоянии его отдать.
5. Ты не свободен отказаться от свободы, но можешь отрицать ее. 2Тебе не сделать того, что не было в Его намерениях, ибо того, что не в Его намерениях, не происходит. 3Боги твои не вносят хаоса; ты оделяешь их хаосом и принимаешь хаос от них. Однако ничего подобного не происходит. 5Ничего не было, кроме законов Божьих, и никогда не будет ничего, кроме Господней Воли. 6Волей Его, в согласии с Его Законами, ты сотворен, и то, как ты был сотворен, установило в тебе творца. 7А созданное тобой самим - настолько недостойно тебя, что увидав его тем, что оно есть, ты вряд ли пожелаешь его. 8Ты просто не увидишь ничего. 9И твое видение невольно устремится мимо него, к тому, что в тебе и всюду вокруг тебя. 10Реальность не в силах пробиться через нагроможденные тобой препоны, но она полностью окутает тебя, как только ты откажешься от них.
6. Когда ты ощутишь защиту Божью, создание идолов окажется немыслимым. 2В Разуме Божьем нет нелепых образов, а чего нет в Господнем Разуме, нет и в твоем, ведь разум ваш един и этот разум принадлежит Ему. 3Он - твой, поскольку он принадлежит Ему, ведь для Него владеть - значит делиться. 4А ежели так оно для Него, то оно так и для тебя. 5Его определения и есть Его законы, ибо в согласии с ними Он утвердил вселенную такою, какая она есть. 6Ложные • боги, которых ты стремишься вклинить между собою и реальностью, не в силах коснуться истины. 7Покой принадлежит тебе, поскольку ты Предвечным сотворен.8 Он ничего иного не сотворил.
7. Чудо есть акт Божьего Сына, отмежевавшегося от ложных своих богов и призывающего своих братьев сделать то же. 2Сей акт есть акт доверия, поскольку в нем - признание, что и твой брат на то способен. 3Тот акт - призыв к Святому Духу в разуме его брата, поддержанный единением. 4Поскольку чудотворец услышал Божий Глас, он укрепляет Его звучание в недужном брате, ослабив веру брата своего в болезнь, сам этой веры не разделяя. Могуществом одного разума осиян другой, ибо каждый светильник Божий зажжен одной и той же искрой. Она - повсюду и навечно.
8. Во многих и осталась только искра, ибо Великие Лучи омрачены. 2Но Бог хранил искру живою, чтоб не забылись полностью Лучи. 3Увидев даже малую искру, познаешь ты великий свет, ибо Лучи невидимые не исчезли. 4Восприятие искры исцелит, но знание света будет творить. 5В обратной дороге к Богу надо признать сначала малый свет, ведь разделение было удалением от величия к ничтожности. 6Искра, однако, и поныне чиста, как чист великий свет, поскольку она есть остающийся призыв творения. 7Вложи в нее всю свою веру, и Сам Всевышний тебе ответит.
V. ОТРИЦАНИЕ БОГА
1. Весьма нелепы и на редкость требовательны ритуалы бога недуга. 2В них нету места радости, поскольку угнетенность есть символ преданности такому божеству. 3Депрессия означает отказ от Бога. 4Многие страшатся богохульства, однако не понимают его смысла. 5До их сознания не дошло, что отрицая Бога, они отрицают собственное Тождество и что в этом смысле "возмездие за грех есть смерть". 6И это в буквальном смысле: отрицанием жизни воспринимается ее противоположность, замещающая, подобно всем формам отрицания, то, что есть, тем, чего нет. 7В действительности, никто на это не способен, но твоя вера в обратное - вне всякого сомнения.
2. Не забывай, однако, что отрицание Бога неминуемо ведет к проекции, и ты поверишь, что другие, а не ты, повинны в этом. 2Ты получаешь ту же весть, которую послал, поскольку эту весть ты и желаешь получить. 3Ты склонен верить, что судишь своих братьев на основании полученных от них вестей; однако ты их судил по тем вестям, что были посланы тобою. 4Свой собственный отказ от радости не возлагай на них, иначе не увидишь в них искру, тебе же самому несущую отраду. 5Лишь отрицание искры ведет к депрессии, ибо увидев своих братьев без искры, ты отрицаешь Бога.
3. Преданность отрицанию Бога - религия эго. 2Бог недуга естественно требует отрицания здоровья - прямой угрозы его выживанию. 3Теперь подумай, что это значит. 4Не будучи больным, ты не сумеешь сохранить тобою созданных богов, ведь только нездоровым они желанны. 5Богохульство тогда есть разрушение собственного я, а вовсе не Бога. 6Имеется в виду, что ты согласен не знать самое себя, лишь бы остаться нездоровым. 7Такого подношения требует твой бог, ибо, рожденный твоим безумием, он сам - безумная идея. 8Он предстает во множестве обличий; но несмотря на всё многообразие, он есть всего лишь одна идея - идея отрицания Бога.
4. Кажется, вопреки Господней воле, болезнь и смерть всё же приходят в разум Сына. 2"Атака на Бога" заставила Сына считать себя сиротой, и, движимый своей депрессией, он создал бога депрессии. 3Такой была его альтернатива радости из-за нежелания принять тот факт, что, даже будучи творцом, он сам был сотворен. Однако Сын беспомощен без своего Отца, Кто есть ему единственная Помощь.
5. Я ранее говорил, что "сам от себя" ты ничего не можешь сделать, но ты - не от себя. 2Иначе тобою сделанное стало бы истиной, а избавление - невозможным. 3Именно потому, что ты себя не создал, сердце твое да не смущается ничем. 4Боги твои - ничто, ибо Отец твой их не сотворил. 5Создать творцов, несхожих с твоим Творцом, способен ты не более, чем Он способен создать Сына, несхожего с Ним Самим. 6Если творение есть соучастие, оно творит только подобное себе. Оно способно поделиться только тем, что оно есть. 8Депрессия есть изоляция, поэтому она и не была сотворена.
6. Сын Божий, ты не согрешил, ты просто глубоко ошибся. Однако, это поправимо, и Бог тебе поможет, зная, что ты не согрешил против Него. 3Ты от Него отказывался, Его любя и понимая, что если ты признаешь свою любовь к Нему, то никогда уже не отречешься от Него. Следовательно твое отрицание Его означает, что ты любишь Его и знаешь: Он любит тебя. 5Помни: то, что ты отрицаешь, должно быть, ты когда-то знал. 6И если ты принимаешь отрицание, то можешь принять и отмену его.
7. Отец твой не отказывался от тебя. 2И Он тебе не мстит, а лишь зовет вернуться. 3Когда ты думаешь, что Он не отвечает на твой зов, значит ты не ответил Ему на Его зов. 4К тебе взывает Он из каждой части Сыновства, движимый любовью к Своему Единственному Сыну. 5Если ты слышишь Его весть, значит Он тебе ответил, и ты постигнешь Его весть, если услышал верно. 6Божья Любовь - во всем, Им сотворенном, ведь Сын Его - повсюду. 7Гляди в покое на своих братьев, и поспешит Предвечный в твое сердце из благодарности за твой дар Ему.
8. Не обращай же взор к богу недуга, а обратись за исцелением к Богу любви, ведь исцеление - это признание Его. Признав Его, поймешь, что Он признавал тебя всегда и что в Его признании - всё твое бытие. 3Ты не способен ни заболеть, ни умереть. 4Но ты способен спутать себя с тем, что и болеет, и умирает. 5Помни тогда, что это - богохульство, ибо так поступая, ты смотришь без любви на Бога и на Его творение, с которым Он неразлучен.
9. Любить возможно только вечное, ибо любовь не умирает. 2То что от Бога - Ему принадлежит навечно, а ты - от Бога. 3Разве Господь позволил бы Себе страдать? 4Разве Он предложил бы Сыну неприемлемое для Него Самого? 5Приняв себя таким, каким тебя Всевышний сотворил, ты станешь неуязвимым для страданий. 6Для этого, однако, тебе необходимо признать в Нем своего Творца. 7И вовсе не потому, что иначе грядет неминуемая кара. 8А просто потому, что в признании Отца лежит признание себя таким, каков ты есть. 9Отец твой сотворил тебя безгрешным, не знающим ни горестей, ни мук. 10Его отвергнув, ты привносишь страдания и боль, и грех в свой разум, благодаря той силе, которой Он наделил его. 11Твой разум способен творить миры, но равно он способен и отречься от сотворенного благодаря своей свободе.
10. Ты не осознаешь, до какой степени отрицаешь самое себя и до какой степени Бог в Его Любви к тебе не желает этого. Однако Он не препятствовал тебе, ибо не знал бы Сына Своего, не будь тот полностью свободен. Препятствовать тебе значило бы напасть на Самое Себя, а Бог не безрассуден. 4Безумен ты, отрекшийся от Бога. 5Угодно ли тебе, чтобы Он разделил с тобой твое безумие? 6Бог никогда не перестанет любить Своего Сына, и Сын Его не перестанет любить Отца. 7Таким было условие сотворения Его Сына, запечатленное навсегда в Разуме Божьем. 83нать это - здравомыслие. 9А отрицать - безумие. 10Бог отдал Себя тебе при сотворении твоем, и дар Господень вечен. Откажешь ли ты Ему в себе?
11. Твоими дарами Богу возродится Царство Его для Его Сына. 2Сын Божий изъял себя из Отцова дара своим отказом принять и сотворенное для него Отцом, и сотворенное им самим во Имя своего Отца. 3Царство Небесное, сотворенное обителью Господня Сына, ждет его возвращения. 4А более ты нигде, ни при каких условиях - не дома. 5Так не отказывай себе в той радости, что для тебя сотворена, ради несчастий, тобою созданных. 6Господь дал тебе средство отмены всего созданного тобой. 7Внимай, и ты постигнешь, как помнить, кто ты такой.
12. Если Бог знает своих детей всецело безгреховными, то восприятие их виновными есть богохульство. 2Если Бог знает Своих детей свободными от боли, то богохульство - воспринимать страдание где бы то ни было. 3Если Бог знает Своих детей всецело в радости, то богохульство - быть угнетенным. 4Все перечисленные иллюзии вкупе с другими формами, в которые способно облечься богохульство, суть отказ принять творение тем, что оно есть. 5Если Бог сотворил Своего Сына совершенным, таким и нужно учиться его видеть, чтобы постичь его реальность. 6Тебе необходимо увидеть себя частью Сыновства, чтобы постичь свою реальность.
13. Воспринимая то, чего не сотворил Единый, ты Его отвергаешь. 2Его - единственно возможное Отцовство, и оно - твое, поскольку Он подарил его тебе. 3Твои дары самому себе - бессмысленны, однако твои дары своим творениям подобны Его дарам, поскольку они отданы во Имя Его. 4Вот почему твои творения реальны в той же мере, что и Божьи. 5Но чтобы знать реальность Сына, необходимо установить реальное Отцовство. 6Ты убежден, будто твои болезненные создания и есть твои реальные творения, поскольку веришь, что воспринимаемые тобою болезненные образы и есть Господни сыновья. 7Только приняв Отцовство Бога, ты можешь чем-то обладать, поскольку Его Отцовство одарило тебя всем. 8Вот почему отрицать Его - значит отрицать себя.
14. Высокомерие есть отрицание любви, ибо любовь делится всем, высокомерие - отбирает. 2Покуда то и другое тебе угодно, концепция выбора, не исходящая от Бога, останется с тобой. 3Хоть это и не истинно в вечности, оно истинно во времени, поэтому покуда время длится в твоем разуме, всегда возможен выбор. 4Время само по себе есть тэой выбор. 5Желая помнить вечность, ты должен видеть только вечное. 6Позволив себе озабоченность временным, ты будешь жить во времени. 7И как всегда, твой выбор определится тем, что ты ценишь. 8Время и вечность не могут вместе быть реальными, так как они противоречат друг другу. 9А принимая лишь вневременное за реальное, ты начинаешь понимать вечность и присваивать ее себе.
ГЛАВА 11 БОГ ИЛИ ЭГО
ВВЕДЕНИЕ
1. Либо Бог безумен, либо эго. 2Если оценивать по-справедли-вости свидетельства обеих сторон, станет понятно, что так оно и есть. 3Ни Бог, ни эго не предлагают частичной системы мышления. 4Любая из них внутренне логична и прямо противоположна другой в любом аспекте, так что частичная приверженность к любой системе невозможна. 5Необходимо также помнить, что результаты обеих систем разнятся в той же мере, в какой отличен их фундамент, и их непримиримую природу не примирить чередованием одной с другой. 6Всё сущее не знает безотцовщины, ибо жизнь есть творение. 7Поэтому любое твое решение всегда останется ответом на вопрос: "Кто мой отец?" 8И преданность свою ты посвятишь тому отцу, которому отдал предпочтение.
2. Но что бы ты сказал тому, кто верит, что в самом этом вопросе есть конфликт? 2Если ты создал эго, каким путем оно могло создать тебя? 3Проблема авторства всё еще остается единственным источником конфликта, поскольку эго создано желанием Сына Божьего стать Господу - отцом. 4Эго тогда - не более, чем иллюзорная система, в которой ты создал себе собственного отца. 5Не сомневайся в этом. Заявленное с предельной честностью, это звучит безумно, но эго никогда не смотрит на содеянное им с предельной честностью. 7Однако, в этом - его безумная предпосылка, тщательно спрятанная в темном краеугольном камне всей системы мышления эго. 8И либо эго, которое ты создал, и есть твой отец, либо его система мышления полностью несостоятельна.
3. Ты создаешь проецируя, а Бог творит продолжая. Краеугольный камень Божьего творения - ты, поскольку система Его мышления есть свет. 3Помни о Лучах, сияющих невидимо. 4Чем ближе ты подходишь к центру Его системы мышления, тем ярче свет. 5По мере приближения к основанию мыслительной системы эго становится неразличимей и мрачнее путь. Однако даже малой искры в твоем разуме достаточно для освещения дороги. 7Неси без страха этот свет и смело им освещай самый фундамент в системе эго. 8Суди ее с предельной честностью. 9Открой краеугольный камень страха, на коем она зиждется, и вынеси его на свет. 10Там тебе станет ясно, что вся система покоилась на бессмыслице, и всё, чего ты боялся, не имело под собой никакой основы.
4. Мой брат, ты есть часть Бога и часть меня. 2Когда ты наконец без дрожи, без боязни увидишь фундамент эго, ты разглядишь и наш фундамент. 3Я прихожу к тебе от нашего Отца, дабы всё снова предложить тебе. 4Так не отказывайся от всего, ради сокрытия замшелого краеугольного камня, ибо его оберегая, ты не спасешься. 5Я дам тебе светильник и пойду с тобой. 6Ты в это странствие не пустишься один. 7Я поведу тебя к твоему подлинному Отцу, которому, как и мне, недостает тебя. 8Неужто ты не ответишь с радостью на зов любви?
I. ДАРЫ ОТЦОВСТВА
1. Ты уже понял, что тебе необходимо исцеление. 2Разве ты принесешь Сыновству что-либо иное, признав необходимость исцеления в себе? 3Ибо здесь и лежит начало возвращения к знанию; фундамент, на коем Бог тебе поможет построить заново систему мышления, которую ты разделяешь с Ним. 4Каж-дый положенный тобою камень, Он благословит, ибо ты возрождаешь святую обитель Его Сына, где Он желает Сыну быть, и где тот есть. 5В какой бы части разума Божьего Сына ты ни восстановил эту реальность, ты ее восстанавливаешь для себя. 6С братом своим ты пребываешь в Божьем Разуме, ибо Сам Бог не пожелал быть одинок.
2. Быть одиноким значит отделить себя от бесконечности, но разве сие возможно, если у бесконечности нет ни конца, ни края? 2Никто не может находиться вне бесконечного, ибо то, чему нет предела, находится повсюду. 3В Едином, Чья вселенная и есть Он Сам, нет ни начал и ни концов. 4Кому удастся отъединиться от вселенной или от Бога, Который и есть вселенная? 5Я и Отец мой с тобой едины, ибо ты - наша часть. 6Ужели ты поверишь, что часть Бога и вправду может в Нем отсутствовать иль оказаться для Него потерянной?
3. Не будь ты Божьей частью, Воля Его не была бы едина. 2Мыслимо ли подобное? 3Разве часть Его Разума может пустовать? 4Если твое место в Его Разуме, тогда, кроме тебя, оно не может быть заполнено никем, и если сотворение твое и было заполнением его, то без тебя в том Разуме зияла бы пустота. Продолжению не воспрепятствовать, и в нем нет пустот. Оно нескончаемо и вечно, сколько бы его ни отрицать. 7Твое отрицание его реальности способно задержать его во времени, но не в вечности. 8Вот почему твои творения не остановлены в своем продолжении, вот почему столь многое ожидает твоего возвращения.
4. Ожидание возможно лишь во времени, а время не имеет смысла. 2Ты, создав промедление, способен оставить время позади просто признав, что ни начала, ни концы не сотворены Предвечным, который не ограничивает ни Свои творения, ни тех, кто творит Ему подобно. 3Ты этого не знаешь лишь потому, что постарался ограничить Им сотворенное и так поверил, что всё творение ограничено. 4Итак, возможно ли узнать свои творения, отвергнув бесконечность?
5. Законы вселенной не допускают противоречий. 2Всё что для Бога справедливо, справедливо и для тебя. 3Поверив, что тебя нет в Боге, ты станешь верить, будто Он отсутствует в тебе, беспредельность столь же бессмысленна без тебя, как ты - без Бога. 5Нет пределов Богу и Его Сыну, ибо мы и есть вселенная. 6Бог совершенен и не бездетен. 7Не желая быть одиноким, Он сотворил Сына, подобного Себе. 8Так не отказывай же Ему в Сыне, ибо твое нежелание принять Его Отцовство отказывает тебе в твоем. 9В Его творениях ты должен видеть Сына Божьего, поскольку твои творения творились в Его честь. 10Вселенная любви не исчезает оттого, что ты ее не видишь, так же как оттого, что ты закрыл глаза, они не потеряли способность видеть. Г1Взгляни на славу Его творения, и ты узнаешь всё, что сохранил Предвечный для тебя.
6. Место, Всевышним отведенное тебе в Его Разуме, - твое навечно. 2Но сохранить его возможно лишь его отдав, подобно тому как оно было отдано тебе. 3Разве ты можешь находиться в нем один, если оно даровано тебе лишь потому, что Бог не пожелал быть в одиночестве? 4Господень Разум умалить нельзя. 5Но его можно увеличить, поскольку всё, что Он творит, имеет своей функцией творение. 6Любовь не ограничивает, и то, что она творит - безгранично. Неограниченное дарение есть Воля Божья для тебя, поскольку лишь оно несет тебе Его радость, и Он желает разделить ее с тобой. 8Твоя любовь столь же безгранична, сколь и Его любовь, поскольку она и есть Его любовь.
7. Разве возможно лишить любви какую-то часть Бога, и разве что-либо способно вместить в себя какую-либо часть Его любви? 2Бог - это твое наследство, ведь Его дар единственный - Он сам. 3Возможно ли дарить не так, как Он, желая знать Господень дар тебе? 4Дари же нескончаемо и беспредельно, чтобы постичь, как много Он даровал тебе. 5Твоя способность принять Бога зависит от твоего желания дарить, как дарит Он. 6Твое отцовство и твой Отец - едины. 7Веление Божье - творить, а твоя воля есть Воля Его. 8Отсюда следует, что твое желание - творить, поскольку твоя воля исходит из Его. 9И будучи продолжением Его Воли, воля твоя должна быть в точности такой же, как Его.
8. Тебе однако неизвестна твоя воля. 2Это перестает удивлять, когда тыпонимаешь, что отрицать значит "не знать". 3Господня Воля в том, что ты - Его Сын. 4Отрицая это, ты отрицаешь собственную волю и потому не знаешь, в чем она состоит. 5Во всем ты должен искать Господней Воли, поскольку она - и твоя собственная воля. 6Ты сути ее не знаешь, но Святой Дух помнит о ней за тебя. 7Поэтому спроси Святого Духа, в чем Воля Божья для тебя, и Он поведает тебе о твоей воле. 8Не будет слишком частым напоминание о том, что ты ее не знаешь. 9А если то, к чему тебя склоняет Дух Святой кажется принуждением, то только потому, что ты еще не распознал, в чем твоя воля.
9. Проекция эго создает видимость, будто бы Божья Воля вне тебя, а потому она и не твоя. 2В такой интерпретации конфликт Господней Воли и твоей становится возможен. 3Далее может показаться, будто Всевышний требует от тебя того, чего ты не желаешь отдавать, и таким образом, стремится лишить тебя угодного тебе. 4Способен ли на это Бог, желающий того же что и ты? 5Твое желанье - Его жизнь, которую Он отдал тебе. 6Даже во времени ты не способен жить раздельно с Ним. 7Сон - это не смерть. 8Предвечным сотворенное способно спать, но не способно умереть. 9Бессмертие есть Его Воля для Его Сына и воля Его Сына для самого себя. 10Сын Божий не желает себе смерти; Отец Его есть Жизнь, а Сын Его Ему подобен. пТворение - твоя воля, поскольку она - Его.
10. Не делая того, чего воистину желаешь, счастливым быть нельзя, и этого тебе не изменить, поскольку это - неизменный факт. 2А неизменен он Господней Волей и твоей, иначе не продолжалась бы Его Воля. 3Поэтому ты и боишься узнать Господню Волю, ибо не веришь, что она - твоя. 4В подобной вере - источник всех твоих и страхов, и недугов. 5Каждый симптом недуга или страха зачат здесь, ибо такая вера рождает в тебе желание не знать. 6А веря в это, ты отрицаешь, что свет - в тебе, и прячешься во тьме.
11. Тебе предложено довериться Святому Духу лишь потому, что Он всегда глаголет за тебя. 2Он - Голос, глашатай Божий, но не забудь, что одиночество не в Божьей Воле. Он Свою Волю с тобою разделяет, а не навязывает ее тебе. 4Помни всегда: всё, что Он отдает, Он сохраняет, поэтому Им отданное не в конфликте с Ним. 5Ты, разделяющий с Ним Жизнь, обязан разделять ее, чтоб ее знать, ведь соучастие и есть знание. 6Блажен ты, постигающий, что слышать Волю своего Отца - значит знать собственную волю. 7Ибо твоя воля - быть подобным Ему, Чья Воля в том, чтоб было по сему. 8Господня Воля - в том, чтоб был единым Его Сын, единый с Ним в Его Единстве. 9Вот почему исцеление является началом осознания, что твоя воля есть Божья Воля.
II. ПРИГЛАШЕНИЕ К ИСЦЕЛЕНИЮ
1. Если недуг есть разделение, то решение исцелять и исцелиться есть первый шаг к признанию своего истинного желания. 2Каждая атака - шаг, уводящий в сторону от него, а каждая целительная мысль сближает с подлинно желанным. 3Сын Божий имеет и Отца и Сына, ибо он сам есть и Отец, и Сын. Объединить иметь и быть - значит соединить твою волю с Его, ибо Его Воля - в том, чтоб ты был Им, и твоя воля - быть Им. 5Твое желание - быть Его частью, ведь в твоем совершенном понимании Его ты знаешь, что есть всего лишь одна Воля. 6Когда же ты нападаешь на какую-либо часть Бога или Его Царства, твое понимание несовершенно, и то, чего ты воистину желаешь, потеряно для тебя.
2. Так, исцеление становится уроком в понимании, и чем усерднее ты практикуешь исцеление, тем лучшим учителем и лучшим учеником становишься. 2Если ты истину отверг, то что послужит лучшим свидетельством ее реальности, если не те, кто ею исцелен? 3Но не забудь причислить к ним себя, ибо твоим желанием присоединиться к ним и достигается твое собственное исцеление. 4Каждое чудо, сотворенное тобою, говорит тебе об Отцовстве Божьем. 5Каждая исцеляющая мысль, принятая от брата, либо рожденная в твоем собственном разуме, учит тебя: ты - Божий Сын. 6В каждой твоей злокозненной идее, когда бы она ни посетила тебя, лежит отрицание Божьего Отцовства и твоего Сыновства.
3. А отрицание абсолютно, как и любовь. 2Ты не способен отречься от какой-либо части себя, поскольку другая часть предстанет обособленной, а потому лишенной смысла. 3Утратив смысл, она останется не понята тобой. Отрицание смысла означает бессилие его понять. 5Ты в состоянии исцелить только себя, ибо лишь Божьему Сыну необходимо исцеление. Оно тебе необходимо, ибо поскольку ты себя не понимаешь, то и не ведаешь, что творишь. 7Волю свою забыв, ты не осознаёшь, чего доподлинно желаешь.
4. Исцеление символизирует твое желание стать целокупным. 2Подобное желание откроет твои уши для Голоса Святого Духа, Чья весть есть полнота. 3Он даст тебе возможность пойти намного дальше тобою начатого исцеления, ибо к твоему скромному желанию добавит Он Собственную совершенную Волю и сделает твою волю целокупной. 4Чего тогда Сын Божий не достигнет с Отцовством Божьим в нем? Однако приглашение должно прийти от тебя, ведь ты уже постиг, что только приглашенный тобою гость с тобой пребудет.
5. Святой Дух не способен беседовать с хозяином, который Ему не рад, ибо не будет им услышан. 2Вечный Гость остается, но Голос Его слабеет в чуждой Ему среде. 3Ему нужна твоя защита лишь потому, что твоя забота - знак твоего стремления к Нему. 4Думай как Он, хотя бы в малом, и малая искра разгорится ярким пламенем, которое заполонит твой разум, чтобы единственным Гостем в нем оставался Дух Святой. 5Ко-гда ты приглашаешь эго, меньше радушия остается Святому Духу. Он-то с тобой пребудет, но ты вступил в союз против Него. 7В какое бы ты ни пустился странствие, Он будет, ожидая, тебя сопровождать. 8Доверься Его терпению, ведь Дух Святой не бросит части Бога. Однако тебе потребуется много больше, нежели просто терпение.
6. Отдохновение не придет, покуда ты не узнаешь своей функции и не осуществишь ее, ибо лишь так сольются воедино воля твоя и твоего Отца. 2Иметь Отца значит быть Ему подобным, а Он отдал Себя тебе. 3Имея в себе Бога, ты должен быть Богоподобен, поскольку вместе с Его даром становится твоею Его функция. 4Так пригласи же знание этого обратно в разум и не впускай ничего, способного омрачить его. 5Гость, Богом посланный тебе, научит тебя, как это сделать, если ты только распознаешь малую искру и дашь ей разгореться. 6Желанию твоему совсем не обязательно быть совершенным, поскольку совершенно Его желание. 7Если ты просто предложишь Ему немного места, Он осветит его так ярко, что с радостью ты ему позволишь разрастись. 8А через возрастание его и ты начнешь вспоминать творение.
7. Останешься ли ты заложником у эго или окажешься хозяином радушным Богу? 2Ты примешь только тех, кого сам пригласил. 3Ты выбираешь сам, кто станет твоим гостем и на какое время. 4Но это не настоящая свобода, ибо она по-прежнему зависит от того, какой ты ее видишь. 5Святой Дух присутствует всегда, хотя Он и не в состоянии тебе помочь без обращения твоего к Нему. 6А эго есть ничто, безотносительно к тому, приглашаешь ты его или нет. 7Подлинная свобода зависит от приветствия реальности, а из твоих гостей реален только Святой Дух. 8Узнай же, Кто с тобою пребывает, простым признанием того, что уже есть в тебе, и не довольствуйся мнимыми утешителями, ибо Господень Утешитель - в тебе.
III. ИЗ МРАКА К СВЕТУ
1. Почувствовав себя усталым, знай, что ты нанес себе ущерб. 2Твой Утешитель даст тебе отдохновение, но не ты сам. 3Тебе неведомо, как это сделать; знай ты об этом, ты бы не уставал. 4Покуда ты не причинишь себе вреда, ты для страданий неуязвим, ибо они не в Воле Сущего для Его Сына. 5Боль - не от Бога, ибо Ему неведома атака, а ты в безмолвии окутан Его покоем. 6Бог очень тих, ибо в Нем нет конфликта. 7Конфликт - корень всех зол, ибо по слепоте ему не видно, кого он поражает. 8Но поражает он всегда Божьего Сына, а Божий Сын есть ты.
2. Божьему Сыну действительно необходимо утешение: ведь он не ведает того, что делает, поверив, будто его воля - не его. 2Царство принадлежит ему, а он блуждает, как бездомный. 3Будучи Дома - в Боге, он одинок, а среди братьев он без друзей.4Допустит ли подобное Господь, когда Он Сам не пожелал быть одиноким? 5Но если твоя воля есть Его Воля, подобное не будет истиною для тебя, не будучи истиной для Него.
3. Дитя мое, когда б ты знал, что - в Божьей Воле для тебя, радость твоя была бы совершенной! 2А всё, что в Его Воле, свершается, поскольку было истиной всегда. 3Когда же свет придет и скажешь ты: "Воля Отца - моя," перед тобой откроется столь ослепительное великолепие, что станет ясно: оно - не от тебя. 4Радуясь сам, ты станешь красоту творить во Имя Божье, ведь твою радость можно сдержать не более, чем Его. 5Мрачный убогий мир уйдет в небытие, а твое сердце наполнится таким блаженством, что устремится к Небесам, в Присутствие Господне. 6Я не могу сказать тебе, на что это похоже, поскольку твое сердце не готово. 7Но я могу сказать и часто напоминать о том, что Бог желает для Себя того же, что Он желает для тебя, а то, что Он желает для тебя - твое.
4. Подобный путь не труден, но он совсем иной. 2Твоя дорога через боль Богу неведома. Она трудна и обрекает на одиночество. 4Гости твои - отчаяние и страх - сопровождают тебя на всем пути. 5Но странствие во мраке - не путь Божьего Сына. 6Иди же в свете, не замечая мрачных своих попутчиков, ибо они недостойны быть спутниками Сына Божьего, который сотворен из света и в свете. 7Великий Свет всегда окружает тебя, сияя от тебя во вне. 8Разве в подобном свете заметишь мрачных спутников? 9Если ты видишь их, то только потому, что отрицаешь свет. 10Но лучше отрекись от них, ибо свет - здесь, и ясен путь.
5. Бог не утаивает ничего от Сына, хоть Его Сын желает утаить себя. 2Но Божий Сын не в состоянии скрыть свою славу, поскольку Бог желает ему быть овеянным той славой и дарит его светом, сияющим в нем. 3Тебе не сбиться со своего пути; Бог по нему тебя ведет. 4Блуждая, ты выбрал нереальный путь. 5Мрачные спутники и мрачный путь - только иллюзии. Обернись к свету, ведь малая искра в тебе есть часть столь ослепительного Света, что он способен навечно вызволить тебя из тьмы. 7Ибо Отец твой есть твой Творец, и ты Ему подобен.
6. Сыны света не могут пребывать во тьме, поскольку тьма - не в них. 2Не поддавайся обману мрачных утешителей, не допускай их в разум Сына Божьего, ибо нет для них места в Его храме. 3Когда ты искушаем отвергнуть Бога, помни, что нет других богов "перед лицем" Его, и Волю Его для себя прими в покое. 4Ибо ее нельзя принять иначе.
7. Лишь Божий Утешитель тебя утешит. 2В покое храма Своего Он ждет, чтоб одарить тебя твоим покоем. 3Дари Его покой, чтоб в храм войти и там найти покой, ожидающий твоего прихода. 4Только будь свят в Присутствии Господнем, иначе не узнать, что ты уже во храме. 5Ведь не подобное Ему в Господень Разум войти не сможет, ибо оно не стало Его Мыслью и, следовательно, не принадлежит Ему. 6Твой разум должен быть таким же чистым, как и Его, если ты пожелаешь знать то, что тебе принадлежит. 7Оберегай же свято Его храм, ведь Сам Он в нем живет в полном покое. 8Нельзя войти в Присутствие Господне в сопровождении темных спутников, но равно не войти туда и одному. 9Все братья должны войти с тобою вместе, ибо покуда ты не принял их, тебе в храм не войти. 10Ведь Целокупность не понять, покамест ты не целокупен сам, и ни одна часть Сына не может быть исключена, если ему угодно знать Целокупность его Отца.
8. В свой разум ты способен принять всё Сыновство, благословить его тем светом, что дан ему Отцом. 2И ты окажешься достойным пребыть с Ним в храме, ибо воля твоя - не быть одному. 3Бог Сына Своего благословил на веки вечные, благословив его во времени, ты окажешься в вечности. 5Время не в силах разъединить тебя с Творцом, если ты пользуешься временем во имя вечности.
IV. НАСЛЕДИЕ БОЖЬЕГО СЫНА
1. Не забывай: в Сыновстве твое спасение, ибо Сыновство - это твое Я. 2Как Божие творение Оно - твоё, а будучи твоим, Оно - Его. 3Твое Я не нуждается в спасении, но разуму необходимо знать, в чем его суть. 4Спасен ты не от чего-то, а для славы. 5Слава - твое наследие, дарованное тебе Творцом, чтобы его умножить. Однако если ты ненавидишь свое Я, всё твое знание потеряно, ибо ты смотришь без любви на то, что сотворил Всевышний как тебя. 7А коль скоро Им сотворенное есть Его часть, то ты Ему отказываешь в Его месте у Его Собственного алтаря.
2. Возможно ли, пытаясь сделать бездомным Бога, знать, что ты - дома? 2Разве Сын отречется от Отца, не веря, что Отец отрекся от него? 33аконы Бога служат только твоей защите, они не соблюдаются вотще. 4То, что ты чувствуешь, отрекшись от Отца, всё еще служит твоей защите, ибо могущества твоей воли не умалить без Божьего вмешательства, а всякое ограничение твоего могущества противно Его Воле. 5Поэтому надейся только на силу, дарованную Богом для твоего спасения, помни, что она - твоя, поскольку она - Его, и с братьями соединись в Его покое.
3. В неограниченности Его покоя - залог покоя твоего. 2Если ты ограничишь разделяемый тобой покой, то не узнаешь своего Я. 3Каждый алтарь Богу - часть тебя, ибо свет, Им сотворенный, с Ним един. 4Откажешь ли ты брату в свете, который принадлежит тебе? 5Ты этого не сделаешь, поняв, что можно омрачить только свой собственный разум. 6Ведя обратной дорогой брата, ты возвращаешься с ним сам. 7Таков Божий закон, оберегающий Целокупность Его Сына.
4. Только ты сам способен обездолить себя. 2Так не противься осознанию этого, ибо воистину здесь и занимается рассвет. 3И не забудь, что отрицание этого простого факта способно проявиться во многих формах; ты должен научиться их различать и твердо противостоять им всем, без исключения. 4Это - критический этап в пробуждении. 5Начальные фазы в подобном процессе обращения часто довольно болезненны, ибо, как только обвинение изымается из внешнего мира, возникает сильная тенденция приютить его внутри. 6И поначалу нелегко понять, что это по сути одно и то же, ибо нет разницы меж внутренним и внешним.
5. Если братья твои - часть тебя и ты винишь их в собственных лишениях, то ты винишь себя. 2Но и себя нельзя винить, не обвиняя их. 3Вот почему обвинение необходимо вовсе упразднить, а не подыскивать ему другое место. 4Примешь вину на себя, и ты не познаешь себя, ведь только эго обвиняет. 5Поэтому самообвинение является отождествлением с эго и в той же мере - самозащитой эго, как и обвинение других. 6В Присутствие Господне не войти, напав на Его Сына. 7Как только Божий Сын возвысит голос свой в хвале Творцу, он услышит Голос, Глашатай Его Отца. 8Но невозможно прославлять Творца, не славя Его Сына, ибо они разделяют общую славу и славятся заодно.
6. У алтаря Господня ждет Христос, чтобы приветствовать Господня Сына. 2Только приди без осуждения, иначе ты решишь, что дверь закрыта, и входа нет. Однако дверь не заперта, и невозможно воспрепятствовать приходу твоему туда, где Бог тебе желает быть. 4Лишь возлюби себя Любовью Христовой, ибо так тебя любит твой Отец. 5Ты волен не пожелать туда войти, но дверь, которую Христос держит открытой для тебя, закрыть не волен. 6Приди ко мне, кто держит дверь открытой для тебя, ибо пока я жив, дверь не закроется, а Я жив вечно. 7Бог - моя жизнь и жизнь твоя, и Его Сыну не отказано ни в чем.
7. У алтаря Господня ждет Христос восстановления Своего в тебе. 2Бог знает Сына Своего таким же неповинным как Он сам, и путь к Нему лежит через понимание достоинств Его Сына. 3Христос ждет приятия Его тобою как себя, а Его Целокупность - как свою. 4Ибо Христос есть Божий Сын, живущий в Своем Творце и сияющий Его славой. 5Христос есть продолжение Любви и Божьего Великолепия, такой же совершенный, как Его Творец, и в мире с Ним.
8. Благословен Сын Божий, сияющий сиянием Отца, желающий делиться своей славой, как делится с ним ею его Отец. 2Нет осуждения в Сыне, ибо нет осуждения в Отце. 3Разделяя совершенную Любовь Отца, Сын должен разделять всё, что принадлежит Ему, так как иначе ему не познать ни Сына, ни Отца. 4Мир тебе, упокоившемуся в Боге, в ком покоится всё Сыновство.
V. ДИНАМИКА ЭГО
1. От иллюзий нельзя избавиться, сначала не увидев их, ибо они защищены тем, что их не видят. 2Не нужно их бояться, ведь они не опасны. 3Мы ныне готовы ближе присмотреться к системе мышления эго, ибо вместе мы владеем светильником, который ее рассеет, а раз ты понял, что более в ней не нуждаешься, должно быть ты готов. 4Пусть нам сопутствует покой, ибо мы просто честно ищем истину.5"Динамика" эго на какое-то время станет нашим уроком, ибо сначала нужно как следует рассмотреть ее, чтобы увидеть лежащее за нею, поскольку ты сделал ее реальной. 6Не торопясь, мы вместе устраним ошибку, а после обратимся к истине за ней.
2. Что есть исцеление, если не устранение всего, мешающего знанию? 2Как еще устранить иллюзии, если не поглядеть на них в упор, не защищая их? 3Поэтому не бойся, ибо то, что тебе предстоит увидеть, и есть источник страха, а ты ведь уже начал понимать, что страх нереален. 4Ты также постигаешь, что последствия страха рассеиваются простым отрицанием их реальности. 5Следующий очевидный шаг - признание, что не имеющего следствий не существует. 63аконы не действуют в вакууме, не приводящего к чему-либо не происходит. 7Если реальность узнаётся по ее продолжению, то не ведущее ни к чему - не реально. 8Поэтому не бойся увидеть страх, ибо его нельзя увидеть. 9Ясность по определению устраняет путаницу, и взгляд во тьму сквозь призму света должен развеять тьму.
3. Начнем же урок "динамики эго" с понимания, что термин этот сам по себе лишен какого-либо смысла. 2В нем есть терминологическое противоречие, которое делает его бессмысленным. 3"Динамика" предполагает силу свершения чего-либо, и всё заблуждение, связанное с разделением, покоится на вере в то, что эго обладает подобной силой. 4И ты его боишься, поскольку веришь в это. 5Но истина очень проста:
6Всякая сила от Бога.
7А то, что не от Бога, не обладает силой в осуществлении чего бы то ни было.
4. Тогда, глядя на эго, мы видим вовсе не динамику, а иллюзии. Определенно, иллюзорную систему можно воспринимать без страха, так как она не вызывает следствий, если ее источник не реален. 3Страх явно становится всё более и более неуместен по мере понимания цели эго, настолько бессмысленной, что любое усилие, затраченное на достижение ее, окажется затраченным впустую. 4Автономия есть откровенная цель эго. 5С момента зарождения эго стремится быть обособленным, самодостаточным и независимым от любой силы, кроме своей собственной. 6Вот почему оно - символ разделения.
5. Любая идея имеет цель, и цель эта, как правило, - естественное воплощение ее сущности. 2Всё, исходящее от эго, - естественный итог его центральной доктрины, и упразднить ее результаты возможно, просто признав, что их источник не естественен, будучи в разладе с твоею истинной природой. 3Я уже говорил о том, что изъявлять волю против Бога значит принимать желаемое за действительное, а вовсе не выражать реальное желание. 4Воля Его едина в силу того, что продолжение Его Воли не может отличаться от самой Воли. 5Поэтому действительный конфликт, который ты переживаешь, это конфликт меж тщетными желаниями эго и Божьей Волей, которую ты разделяешь. 6Реален ли такой конфликт?
6. Твоя независимость есть независимость творения, но только не автономия. 2Вся твоя творческая функция - в полной зависимости от Бога, Который разделяет с тобою Свою функцию. 3Своим желанием разделить ее с тобою, Он стал зависим от тебя в той же мере, что и ты - от Него. 4Так не приписывай гордыни эго Тому, Кто не желает независимости от тебя. Он включил тебя в Свою Автономию. 6И разве ты поверишь, что автономия имеет хоть малейший смысл отдельно от Него? 7Вера в автономию эго стоит тебе знания своей зависимости от Бога, в которой лежит твоя свобода. 8Для эго всякая зависимость - угроза, и извратив даже твое стремление к Богу, оно обратило его в средство самоутверждения. 9Только не обманись его трактовкой твоего конфликта.
7. Эго всегда нападает во имя разделения. 2Уверенное, что у него для этого достанет силы, оно не делает ничего другого, ибо цель автономии не есть ничто другое. 3Эго - в смущении по поводу реальности, но не теряет из виду свою цель. Оно гораздо бдительней тебя, ибо определенность его цели абсолютна. 5Ты же в смущении, ибо не понимаешь своей цели.
8. Нужно понять: меньше всего на свете эго заинтересовано в твоем осознании страха перед ним. 2Ибо если оно вызывает страх, то ограничивает этим твою независимость и ослабляет твою силу. 3Но ведь единственным аргументом эго в притязании на твою верность служит придание тебе силы. 4Без этой веры ты бы его не слушал. 5Тогда если ты осознаешь, что, принимая эго, ты умаляешь себя и лишаешься силы, его существование - под угрозой.
9. Эго может тебе позволить (и позволяет) считать себя высокомерным, неверующим, "беспечным", отчужденным, со скудными эмоциями, бессердечным, отстраненным и даже отчаявшимся, но только не трепещущим от страха. 2Преуменыпение страха, а вовсе не упразднение его, есть постоянная забота эго, и в этом, нужно признать, оно достаточно искусно. 3Разве способно эго учить разделению, не поддерживая его страхом, и разве стал бы ты к нему прислушиваться, поняв, что так оно и делает?
10. Признание, что всё по-виду разъединяющее тебя с Богом, есть только страх, безотносительно к форме, в которую он облекся, и независимо от опыта, в котором эго тебе желает его пережить, и представляет собою основную угрозу для эго. 2Этим признанием поколеблена до основания его мечта об автономии. 3Ибо, хоть ты и в состоянии сочувствовать ложной идее независимости, плата за страх, узнай ты про нее, окажется для тебя неприемлемой. Однако, плата именно такова, и эго не в состоянии ее уменьшить. 5Если ты пренебрег любовью, ты пренебрег собой и должен бояться нереальности, поскольку ты отказался от себя. 6Поверив, что успешно напал на истину, ты уверяешься в могуществе атаки. 7И начинаешь бояться самое себя. 8А кто ж горит желанием найти то, что, как он думает, его погубит?
11. Если осуществима цель эго - автономия, то терпит поражение Господня цель, а это невозможно. 2Только постигнув, что такое страх, ты обретешь способность отличать возможное от невозможного и ложь от правды. 3Согласно учению эго, его цель осуществима, а Божья - нет. 4Согласно учению Святого
Духа осуществима только Божья цель, и, более того, она уже осуществилась.
12. Господь зависим от тебя в той самой мере, в какой и ты зависим от Него, ведь Автономия Его вбирает и твою, а следовательно без твоей Она не полноценна. 2Ты устанавливаешь свою автономию только в отождествлении с Ним и в выполнении своей функции, какою она существует в истине. 3Эго убеждено, что достижение его цели и есть счастье. 4Тебе же дано знание, что Божья функция есть функция твоя и что счастья не отыскать вне вашей единой воли. 5Только признайся, что цель эго, которую ты преследовал со столь завидною настойчивостью, приносит только страх, и будет всё труднее поддерживать веру в отождествление страха со счастьем. 6Поддержанное страхом, эго желает от тебя подобной веры. 7Но Божий Сын, не будучи безумным, в это не верит. 8Дай ему только разобраться в этой вере, и он ее не примет. 9Только безумец выбирает страх вместо любви и верит, будто атака способна принести любовь. 10Но рассуждающие здраво, понимают, что атака рождает страх, а от него они надежно защищены Любовью Божьей.
13. Эго анализирует, Святой же Дух приемлет. 2Через приятие приходит понимание полноты, ибо анализировать - значит разбивать на фрагменты или разъединять. 3Попытки понять полноту через фрагментацию ее - вот типичный в своей противоречивости подход эго ко всему. 4Эго верит, что власть, понимание и истина лежат в разделении и что для утверждения подобной веры ему необходимо нападать. 5Не в состоянии понять, что веру не насаждают, и одержимое в своей убежденности, будто разделение и есть спасение, эго нападает на всё, что воспринимает, дробя его на мелкие, разрозненные, без значимых взаимосвязей и следовательно полностью лишенные значения части. 6Эго всегда подменит смысл хаосом, ведь там, где разделение и есть спасение, гармония - всегда угроза.
14. Толкование, которое эго дает законам восприятия должно быть и есть прямо противоположно трактовке Святого Духа. Сосредоточенное на заблуждениях, эго не замечает истины. 3Каждую воспринятую ошибку оно обращает в реальность и следуя типичному для него "логическому кругу" рассуждений, приходит к заключению, что ввиду ошибки последовательность истины должна быть бессмысленной. 4Тогда совершенно очевиден следующий шаг. 5Если последовательная истина бессмысленна, то в непоследовательности и должна заключаться истина. 6Не выпуская ошибку из поля зрения и ограждая всё, что ею сделано реальным, эго переходит к следующей ступени в своей системе мышления, а именно идее, что заблуждение реально и что истина есть заблуждение.
15. Эго не пытается это понять, да это и непонимаемо, но оно прилагает все усилия для подтверждения своей концепции. Анализируя во имя нападения на смысл, эго преуспевает в том, что вовсе пренебрегает смыслом и остается с серией разрозненных восприятий, которые оно объединяет на свой лад. 3Так строится воспринимаемая им вселенная. 4Эта вселенная, в свою очередь, становится подтверждением его собственной реальности.
16. Нельзя недооценивать привлекательности аргументов эго для тех, кто готов его слушать. Избирательное восприятие тщательно выбирает себе свидетелей, и его свидетели весьма последовательны. 33ащита безумия убедительна для безумцев. 4Ибо логическое рассуждение заканчивается там, где началось, и ни одна система мышления не превосходит своей источник. Однако, бессмысленные аргументы не подтверждают ничего, а те, кто ими убежден, неминуемо обмануты. 6Разве способно эго воистину учить, если оно пренебрегает истиной? 7Разве оно способно воспринять отрицаемое им самим? 8Свидетели его действительно на стороне его отрицания, но отнюдь не на стороне отрицаемого им. 9Глядя на Отца в упор, эго Его не видит, ибо оно отвергло Его Сына.
17. Желаешь ли ты помнить Отца? 2Сына Его прими и вспомнишь Его Самого. 3Ничто не опровергнет достоинств Его Сына, ибо ничто не в состоянии доказать, что ложь есть истина. 4Всё, что ты видишь в Его Сыне глазами эго, доказывает, что Сына не существует; но там, где пребывает Сын, должен быть и его Отец. 5Прими же то, чего не отрицает Бог, и оно докажет тебе свою подлинность. 6Свидетели Господни выстроились в Его Свете и созерцают Им сотворенное. 7Молчание их - знак того, что они узрели Божьего Сына и что в Присутствии Христа любая демонстрация излишня, ведь с ними говорит Христос и о Себе, и об Отце. 8Они безмолвны, ибо с ними говорит Христос, и они вторят Его словам.
18. Каждый встреченный тобою брат станет либо свидетелем Христа, либо свидетелем эго, в зависимости от того, что ты воспримешь в нем. 2Каждый убеждает тебя в том, что ты желаешь в нем воспринять и в том, насколько реально царство, которому ты неусыпно служишь. 3Что бы ты ни воспринял, всё будет свидетельствовать в пользу той системы мышления, которую ты желаешь видеть истинной. 4Каждый твой брат имеет силу освободить тебя, если ты предпочтешь свободу. 5И ты не примешь лжесвидетельствующих о нем, если сам же не пригласишь их лжесвидетельствовать против него. 6Если не от Христа он говорит с тобою, ты первый с ним говорил не от Христа. 7Ты слышишь только собственный свой голос, и если Христос говорит через тебя, то ты Его услышишь.
VI. ПРОБУЖДЕНИЕ К ИЗБАВЛЕНИЮ
1. Нельзя не верить тому, что видишь, но в равной мере нельзя увидеть то, во что не веришь. 2Всякое восприятие построено на опыте, а опыт приводит к убеждениям. 3Покуда убеждения не укоренились, любое восприятие не стабильно. 4Как следствие, ты видишь то, во что ты веришь. 5Именно это я имел в виду, сказав: "Блаженны не видевшие и уверовавшие", ибо те, кто верует в воскресение, узрят его. 6Воскресение есть полное торжество Христа над эго: не нападением, но превосходством. 7Ибо Христос действительно поднимается над эго и всеми его деяниями и восходит к Отцу и Его Царству.
2. К чему ты выберешь присоединиться - к воскресению или же к распятию? 2Осудишь своих братьев или их освободишь? ^Преодолеешь ли свою тюрьму, взойдя к Отцу? 4По сути, все эти вопросы одинаковы, а потому ответ дан всем им вместе. 5Болыпая путаница существует по поводу того, что означает восприятие, поскольку это слово употребляется и для осознанности и для интерпретации ее. 6Но нету осознания без интерпретации, ибо твое осознание и есть твоя интерпретация.
3. Курс этот предельно ясен. 2Если же ты не видишь этого с предельной ясностью, то только потому, что толкуешь его превратно и следовательно в него не веришь. 3Поскольку вера определяет восприятие, ты не воспринимаешь его смысл, поэтому и не принимаешь его. Однако разный опыт ведет к различным убеждениям, а с ними к разного рода восприятию. 5Ибо восприятие приходит с убежденностью, а опыт действительно учит. 6Я веду тебя к новому опыту, который ты всё менее и менее станешь отрицать. 7Постигать Христа легко, ибо, чтобы воспринимать совместно с Ним, не нужно никаких усилий. 8Его восприятие - твое естественное осознание, и только привнесение тобою собственных искажений изнуряет тебя. 9Позволь же Христу в тебе толковать за тебя и не старайся ограничить то, что
видишь, своими куцыми убогими идеями, не стоящими Сына Божьего. 10Ибо покуда Христос не вступит во владение тем, что подлинно Его, Сын Божий будет видеть себя сиротою.
4. Я есть твое воскресение и твоя жизнь. 2Ты живешь во мне, ибо ты живешь в Боге. 3И каждый живет в тебе, и ты живешь в каждом. 4Возможно ли тогда воспринимать отсутствие достоинств в брате и не воспринимать его в себе? 5Возможно ли, воспринимая это отсутствие в себе, не воспринять того же в Боге? 6Поверь же в воскресение, ибо оно свершилось и свершилось оно в тебе. 7Это истинно ныне и присно и вовеки веков, ибо воскресение есть Воля Божья, не ведающая ни времени, ни исключений. 8Только не делай исключений сам, иначе не воспримешь того, что достигнуто за тебя. 9Ведь мы восходим к Отцу вместе, как это было вчера, и сегодня, и во веки веков, ибо такова природа Божьего Сына, каким его сотворил Отец.
5. Нельзя недооценивать как силу преданности Божьего Сына, так и власть над ним чтимого им бога. 2Ибо Сын помещает себя у алтаря своего бога, будь это бог, им созданный, или же Бог, сотворивший его. 3Вот почему рабство Сына столь же абсолютно, сколь и его свобода: он станет повиноваться только богу, которого он примет. 4Бог распятия требует распятия, и почитатели его ему послушны. 5Во имя его они распинают себя, уверенные, будто сила Сына Божьего рождается от жертвенности и боли. 6Бог воскресения ничего не требует, ибо Он не желает отнимать. 7Не требует Он и послушания, ибо послушание предполагает подчинение. Он просто тебе желает постичь собственную волю и следовать ей не в духе подчинения и жертвы, но в радости свободы.
6. Воскресение должно побуждать тебя к радостной преданности, ведь воскресение - символ радости. 2Вся его побуждающая сила заключена в том факте, что воскресение тебе являет то, чем ты желаешь быть. 3Свобода оставить позади всё, что приносит боль и унижает, и пугает, не может быть навязана тебе, но может быть предложена милостью Божьей. 4И Божьей милостью ты можешь принять ее, ибо Бог милостив к Своему Сыну, принимая его безоговорочно как Своего Собственного. 5Кто же тогда твой собственный? Отец отдал тебе всех Своих, а вместе с ними Он всегда с тобою. 7Охраняй же их в их воскресении, надежно окруженный тем, что твое навечно, иначе тебе не пробудиться в Боге.
7. Ты не найдешь покоя, покуда из ладоней Сына Божьего не извлечешь последнего гвоздя, пока со лба его не уберешь последнего шипа. 2Божья Любовь окружает Его Сына, осужденного богом распятия. 3Не учи, что я умер напрасно. 4Лучше учи, что я не умер, показывая, что я жив в тебе. 5Ибо отмена распятия Божьего Сына - это работа искупления, в котором каждому отведена равноценная роль. 6Господь не судит Своего безвинного Сына. 7Могло ли быть иначе, если Он отдал ему Себя?
8. Ты самолично пригвоздил себя к кресту, сам водрузил на голову венец терновый. 2Но ты не в состоянии распять Божьего Сына, ибо не умирает Божья Воля. 3Сын Божий искуплен от своего собственного распятия, и тебе не под силу предать смерти того, кому Бог даровал жизнь вечную. 4Сон распятия еще смежает твои веки, но видимое во сне - не есть реальность. 5Покуда ты воспринимаешь Сына Божьего распятым, ты спишь. 6Покамест ты веришь, что в состоянии распять его, ты видишь дурные сны. 7Ты, начиная пробуждаться, всё еще видишь сны, всё еще их не позабыл. 83абвение снов и осознание Христа приходит с пробуждением других для соучастия в твоем избавлении.
9. Ты пробудишься по своему собственному зову, ибо Зов к пробуждению - в тебе. 2Если я жив в тебе, ты - пробужден. 3Только при этом тебе необходимо увидеть всё, что я делаю через тебя, иначе ты не почувствуешь, что то же самое я сделал и в тебе. 4Не устанавливай пределов тому, что я, по-твоему, способен сделать через тебя, иначе ты не примешь то, что я способен сделать для тебя. 5Но это уже сделано, и если ты не отдашь всего, что получил, ты не узнаешь, что твой искупитель жив и что ты пробудился вместе с ним. Искупление узнается лишь соучастием в нем.
10. Господень Сын спасен. 2Лишь это осознание неси Сыновству, и твоя роль в искуплении станет такой же ценной, как моя. 3Ибо твоя роль должна быть подобна моей, если ты учишься у меня. 4Поверив, что твоя роль ограничена, ты ограничиваешь мою роль. 5Чудеса не различаются по степени трудности, ибо равны все Божьи Чада, и равенство их - в единстве. 6Вся сила Божья - в каждой Его части, и ничто, противоречащее Его Воле, - ни велико и ни мало. 7Чего нет, то не имеет величины или размеров. 8Для Бога всё возможно. 9Христу дано подобие Отцу.
VII. УСЛОВИЕ РЕАЛЬНОСТИ
1. Мир, видимый тебе, не сотворен Отцом, ибо мир вовсе не таков, каким ты его видишь. 2Бог сотворил лишь вечное, а всё, что ты способен видеть, - бренно. Следовательно, должен существовать и мир иной, невидимый тебе. 4В Библии говорится о новом Небе и новой земле, но эту истину конечно не стоит понимать буквально, ибо вечное не творится заново, воспринимать по-новому значит воспринимать снова, подразумевая, что ранее или в каком-то интервале времени, ты вовсе не воспринимал. 6Что же это за мир, ожидающий твоего
восприятия?
2. Каждая продиктованная любовью мысль, когда-либо принадлежавшая Господню Сыну, вечна. 2Мысли любви, которые сыновний разум воспринимает в этом мире, - единственная мирская реальность. 3Они всё еще суть восприятие, поскольку Сын еще не разуверился в собственной отчужденности. 4Но они - вечны, коль скоро они исполнены любви. 5А исполненные любви, они подобны Отцу и следовательно не умирают. 6По сути, реальный мир воспринимаем.7Для этого необходимо только желание не воспринимать ничего иного. 8Ибо воспринимая и добро, и зло, ты принимаешь и ложь, и истину, не делая различий между ними.
3. В чем-то одном эго способно увидеть благо, но никогда - во всем. 2Вот почему диапазон его восприятия так широк. 3Эго не отрицает добро всецело, ибо ты с этим никогда бы не согласился. 4Но оно всегда добавляет нечто нереальное к реальному идаким образом, смешивает иллюзии с реальностью. 5Восприятие не может быть частично истинным. 6Если ты веришь и в истину, и в иллюзии, ты не способен определить, что из них истинно. 7Чтоб утвердиться в личной автономии, ты силился творить не так, как твой Отец, веря, будто создаешь нечто, с Ним несхожее. 8Но всё, что истинно, Ему подобно. 9Восприятие одного лишь реального мира поведет тебя к реальному Раю, поскольку сделает тебя способным понять его.
4. Восприятие добра не есть знание, но отрицая антипод добра, ты получаешь возможность осознать условие, в котором не существует противоположностей. 2А это и есть условие знания. 3Без осознания этого ты не удовлетворил условий знания, и покуда ты их не выполнишь, ты не узнаешь, что знание уже твое. 4Ты создал множество идей и поместил их между собою и Творцом, а убеждения эти и есть тот мир, который ты воспринимаешь. 5Истина в нем не отсутствует, но она омрачена. 6Ты не знаешь разницы меж тем, что ты создал, и тем, что сотворил Господь, поэтому-то ты и не знаешь разницы меж тем, что ты создал и что ты сотворил. 7Верить в свою способность воспринять реальный мир - значит верить в то, что ты способен познать себя. 8Ты в силах познать Бога, поскольку в Его Воле - быть познанным. 9Реальный мир - это всё, что Святой Дух сохранил для тебя из того, что ты создал сам, и восприятие только этого и есть спасение, потому что оно есть признание: только реальность истинна.
VIII. ПРОБЛЕМА И ЕЕ РЕШЕНИЕ
1. Курс этот очень прост. 2Возможно ты считаешь, что тебе не нужен курс, который под конец провозглашает, что лишь реальность истинна. 3Но веришь ли ты этому? 4Когда ты воспримешь реальный мир, то убедишься, что этому не верил, вместе с тем быстрота, с которой твое новое и единственно реальное восприятие переведется в знание, оставит тебе лишь миг, чтобы понять: только оно и истинно. 6А после всё, тобою созданное, позабудется: хорошее и плохое, ложное и истинное. 7Ибо по мере слияния воедино Небес с землею даже реальный мир исчезнет из поля зрения. 8Кончиной мира станет не гибель его, а перенос на Небеса. 9Новое толкование мира есть переход от восприятия к знанию.
2. Библия призывает вас уподобиться малым детям. 2Дети осознают, что им неведом смысл воспринимаемого ими, поэтому они и обращаются к взрослым за разъяснениями. 3Не заблуждайся, полагая что понимаешь воспринимаемое тобой, ибо его значение утрачено для тебя. 4Однако Дух Святой сохранил для тебя смысл всего, и если ты Ему позволишь тот смысл истолковать, Он восстановит в тебе то, что ты отверг. 5Считая же смысл понятным, ты не видишь необходимости обращаться за разъяснением к Нему.
3. Тебе неведомо значение воспринимаемого тобой. 2Ни одна мысль твоя не истинна целиком. 3В признании этого - твое уверенное начало. 4Ты не был направляем ложно, ты просто отказался от какого бы то ни было наставника. Наставничество в восприятии тебе крайне необходимо, ибо ты ничего не понимаешь. 6Признайся в этом, но с этим не мирись, ведь понимание - твое наследие. 7Любому восприятию учатся, и ты не оставлен без Учителя. 8Но твое желание учиться у Него зависит от твоего желания усомниться во всем, чему ты обучил себя, ибо тот, кто учился тщетно, не должен оставаться своим собственным учителем.
4. Истину утаить возможно лишь от самого себя. 2Но Бог не откажет в Ответе, который Он дал тебе. 3Тогда проси о том, что твое, но не тобою создано, и не защищай себя от правды. 4Ты создал проблему, которую Бог разрешил. 5Тогда задай себе один простой вопрос:
6Что мне желанней: проблема или ее решение?
7И выбери решение, и станет оно твоим, ибо увидишь его, как оно есть, и осознаешь,что оно уже - твое.
5. Ты вероятно сетуешь на то, что этот курс недостаточно конкретен для понимания и пользования им. 2Но может статься, ты не выполнил его конкретных рекомендаций? 3Это не курс игры в идеи, это - курс практического применения идей. 4Что может быть конкретнее заверения в том, что, попросив, ты обязательно получишь? 5Святой Дух даст ответ на каждую конкретную проблему, покуда ты убежден в конкретности проблем. 6Его ответ одновременно един множественен, покуда ты считаешь множеством Одного. 7Его конкретность, вероятно, тебя страшит из-за того, что, как ты думаешь, она способна от тебя потребовать. 8Но только спрашивая, ты узнаешь, что Богу ничего не нужно от тебя. 9Бог дарит, Он не забирает. 10Ты отказываешься спросить, потому что веришь: спрашивать - значит отбирать, а не делиться.
6. Святой Дух даст тебе только твое, и ничего не заберет взамен. 2Ведь всё принадлежит тебе, и это всё ты разделяешь с Богом. 3Такова целокупная реальность. 4Способен ли Дух Святой, желающий исключительно твоего восстановления, истолковать неверно твой вопрос, столь необходимый для получения Его ответа? Ответ ты уже слышал, хотя превратно понял сам вопрос. 6Ты веришь, будто просить водительства Святого Духа __ значит напрашиваться на лишения.
7. Младенец Божий, ты ведь совсем не понимаешь своего Отца. 2Ты веришь в мир, который отбирает, поскольку убежден, что можно обрести отняв. 3А с этим восприятием ты потерял из виду реальный мир. 4Ты в страхе перед видимым тобою миром, однако реальный мир всё еще твой, если о нем попросишь. 5Так не отказывайся от него, ибо лишь он освободит тебя. 6То, что от Бога, не закабаляет Его Сына, которого Он сотворил свободным и чья свобода надежно защищена Его Бытием. 7Блажен ты, просящий истины Господней без страха, ибо лишь так ты постигаешь, что Его ответ - освобождение от страха.
8. Прелестное дитя Господне, ты просишь лишь о том, что я обещал. 2Разве я стану тебя обманывать? 3Царство Небесное действительно внутри тебя. 4Верь же, что истина внутри меня, ибо я знаю, что она - в тебе. 5Нет в Божьих Сыновьях того, чего б они не разделяли. 6Проси об истине любого Сына Божьего, и ты попросил о ней меня. 7Каждый из нас несет в себе ответ, чтобы отдать любому, о нем просящему.
9. Проси о чем угодно Сына Божьего, тебе ответит его Отец, ибо Христос не обманут в своем Отце, и Отец его не обманут в Нем. 2Не обманись же в своем брате и только его исполненные любви помыслы считай единственной его реальностью, ибо отказываясь признать раздвоение в его разуме, ты исцеляешь свой. 3Прими брата таким, каким приемлет его Отец, и исцели его во Христе, ибо Христос есть его исцеление и твое. 4Христос есть Божий Сын, не разлучаемый с Отцом, каждая мысль которого исполнена любви, подобно Мысли Его Отца, которой он сотворен. 5Не обманись в Господнем Сыне, иначе ты обманешься в себе. 6А обманувшись в себе, ты обманешься в своем Отце, в Коем немыслим никакой обман.
10 В реальном мире нет недуга, ибо в нем нет ни разделения, ни отчуждения. 2Только любви исполненные помыслы приемлются, а поскольку никто не оставлен без твоей помощи, Помощь Господня следует за тобой повсюду. 3Как только ты пожелаешь принять ту Помощь, попросив о Ней, ты станешь эту Помощь отдавать, ибо будешь желать Ее. 4Не будет ничего недоступного для твоей исцеляющей силы, поскольку в самой малой просьбе не будет тебе отказа. 5Какие же проблемы не исчезнут в присутствии Ответа Божьего? 6Проси тогда о постижении реальности своего брата, ведь именно ее ты станешь в нем воспринимать, и ты увидишь свою красоту, отраженную в нем.
11. Не принимай меняющихся представлений брата о нем самом, ибо его расщепленный разум есть разум твой, и ты не примешь своего исцеления без его. 2Ведь вы разделяете реальный мир так же, как разделяете Царство Небесное, и исцеление брата есть исцеление твое. 3Возлюбить себя - значит исцелить себя, но невозможно, воспринимая часть самого себя как ненужную, достичь подобной цели.4Брат мой, мы исцеляем сообща, как сообща живем и любим. 5Не обманись же в Божьем Сыне, ведь он един с самим собою и с Отцом. 6Люби его, возлюбленного своим Отцом, и ты познаешь Любовь Отца к себе.
12. Почувствовав обиду на брата своего, вырви ее жало из своих мыслей, ибо обижен ты Христом и в Нем обманут. 2Исцеляй во Христе и не усматривай обиды в Нем, ибо в Нем нет обиды. 3Если воспринимаемое обижает тебя, то ты обижен сам собою и осуждаешь Господня Сына, которого не осуждает Бог. 4По-зволь Святому Духу устранить все обиды Божьего Сына на самого себя и никого не воспринимать иначе, как через Его наставничество, ибо Он спасет тебя от всякого осуждения. 5Прими Его исцеляющую силу и пользуйся ею во имя всех, кого Он шлет к тебе, ибо Воля Его - исцелить Божьего Сына, в коем Он не обманут.
13. В младенческих фантазиях орудуют драконы, привидения, чудища; эта игра воображения рождает страх. 2Но если дети доверятся кому-то и спросят о значении воспринятого ими, если они согласны отказаться от собственных толкований в пользу реальности, то страхи их уйдут. 3Когда ребенку помогают перевести "привидение" в занавес, "чудище"- в тень, а "дракона" - в сновидение, ребенок перестает бояться и счастливо смеется над своими страхами.
14. Дитя мое, ты в страхе перед своими братьями, перед собою и своим Отцом. 2Но ты попросту обманут в них. 3Спроси Учителя Реальности про них и, слушая Его, ты тоже посмеешься над собственными страхами, и им на смену придет покой. 4Ведь страх - не атрибут реальности, он - в разуме детей, не понимающих реальность. 5Только непонимание пугает их, а научившись истинному восприятию, они перестают бояться. 6Поэтому испугавшись снова, они опять попросят об истине. 7Тебя пугает вовсе не реальность твоих братьев или Отца, или самого себя. 8Тебе неведома их суть, поэтому ты их воспринимаешь монстрами и привидениями, и драконами. 9Спроси об их реальности Того, Кому она известна, и Он тебе расскажет, кто они такие. 10Ведь ты не понимаешь их, а поскольку ты обманут тем, что видишь, тебе нужна реальность, дабы развеять твои страхи.
15. Разве не обменяешь ты свой страх на истину, если обмен свершается просто за спрос о нем? 2Ибо если Бог не обманут в тебе, ты в состоянии обмануться только в себе самом. 3Но ты способен познать истину о себе от Святого Духа, Который тебя научит: в тебе, как в части Бога, обман немыслим, воспринимая себя без самообмана, ты принимаешь реальный мир вместо ложного, тобою созданного. 53атем Господь склоняется к тебе, и сделав за тебя последний шаг, возносит тебя к Себе.
ГЛАВА 12 УЧЕБНЫЙ ПЛАН СВЯТОГО ДУХА
I. СУД СВЯТОГО ДУХА
1. Уже неоднократно говорилось о том, чтобы ошибку не обращать в реальность, а способ исполнения этого довольно прост. 2Желая верить в ошибку, ты должен сделать ее реальной, ибо она неистинна. 3Но истина реальна сама по себе, и чтобы в нее поверить, ты ничего не должен делать. 4Пойми, что ты не реагируешь на что-то прямо, ты всегда отвечаешь на свою интерпретацию чего бы то ни было. 5И в силу этого твоя интерпретация становится оправданием для твоей реакции. 6Вот почему анализ чьих-то побуждений столь пагубен для тебя. 7Решив, что некто и вправду попытался на тебя напасть или покинуть, а то и поработить, ты ответишь так, будто он это уже сделал, тем самым превратив его ошибку в реальность для себя. 8Истолковать ошибку - значит придать ей силу, а сделав это, ты пренебрег истиной.
2. Анализ побуждений эго необычайно сложен, неоднозначен и не свободен от вмешательства твоего собственного эго. 2Весь процесс отражает явную попытку продемонстрировать твою способность понимать воспринимаемое. 3Последнее подтверждается тем, что ты относишься к своим интерпретациям так, будто они верны. 4При этом ты, вероятно, сможешь контролировать свои реакции на уровне поведения, но не на эмоциональном уровне. 5А это уже явится расщеплением или атакой на целостность твоего разума и противопоставлением одного его уровня другому.
3. Есть лишь одна интерпретация побуждений эго, имеющая некоторый смысл. 2И будучи суждением Святого Духа, она не требует от тебя никаких усилий. 3Каждая продиктованная любовью мысль - истинна. 4Всё остальное - просьба об исцелении и помощи, какую бы оно ни принимало форму. 5Разве заслуживает оправдания тот, кто отвечает гневом на мольбу о братской помощи? 6Только желание помочь будет уместным ответом брату, ибо о том и лишь о том он просит. 7А предлагая ему что-либо иное, ты посчитал себя вправе напасть на его реальность, истолковав ее себе в угоду. 8Возможно, опасность такого шага для твоего собственного разума еще не в полной мере очевидна. 9Приняв просьбу о помощи за что-то другое, ты и ответишь на нее, как на что-то совсем другое. Следовательно, твой ответ будет соответствовать не реальности, как таковой, а лишь твоей интерпретации ее.
4. Кроме твоей воображаемой потребности в атаке, нет ничего, мешающего воспринять любой призыв о помощи тем, что он есть. 2Только подобная потребность побуждает тебя к бесчисленным "сражениям" с реальностью, в которых ты отрицаешь реальную потребность в исцелении, сделав ее нереальной. 3Но ты бы так не поступал, когда бы не противился приятию реальности такою, какая она есть, и каковой ты, следовательно, себя лишаешь.
5. Послушай доброго совета и не суди о том, чего не понимаешь. 2Лично заинтересованный свидетель ненадежен, поскольку истина стала для него тем, чем он желал ей быть. 3Просьбу о помощи ты не воспринимаешь таковой, поскольку не желаешь предлагать или же принимать ту помощь. 4Не распознать просьбы о помощи - значит в ней отказать. 5Настаиваешь ли ты на том, что сам в ней не нуждаешься? 6Именно это ты и делаешь, отказываясь услышать просьбу брата, ибо только ответив на нее ты можешь сам рассчитывать на помощь. 7От-кажешь ему в помощи - и не узнаешь Божьего Ответа самому себе. 8Святому Духу твоя помощь в толковании побуждений не нужна, тебе же Его помощь необходима.
6. Лишь понимание явится уместным ответом брату. 2Ты должен благодарить его за мысли, полные любви, и за призыв о помощи, ибо то и другое способно привнести любовь в твое сознание, если ты их истинно воспримешь. 3Любое напряжение исходит от попыток не делать этого. 4Как прост тогда Господний план спасения! 5Только один ответ уместен для реального, ибо реальность не порождает конфликта. 6Есть только один Учитель реальности, Который понимает ее суть. 7Он не меняет Своих Мыслей о реальности, ибо реальность не меняется. 8И пусть твои толкования реальности бессмысленны в твоем раздвоенном состоянии, Его толкования остаются последовательно истинными. 9И Он дарует их тебе, поскольку они - для тебя. 10Не "помогай" же брату на свой лад, ведь ты не в состоянии помочь даже себе. 11Но если ты услышишь его призыв о Божьей Помощи, то распознаешь собственную нужду в Отце.
7. Твоя интерпретация нужд брата твоего есть толкование твоих собственных нужд. 2Оказывая помощь, ты о ней просишь, и восприняв в себе всего одну нужду, ты будешь исцелен. 3Ибо ты признаёшь Божий Ответ таким, каким желаешь Ему быть, и если ты Его воистину желаешь, Он будет истинно твоим. 4Каждая просьба, на которую ты отозвался во Имя Христа, всё более приближает к твоему сознанию воспоминание об Отце. 5Тогда ради своей же собственной нужды, услышь в каждой мольбе о помощи то, что она есть, дабы Господь тебе ответил.
8. Всё более и более последовательно применяя интерпретацию Святого Духа к реакциям других, ты станешь убеждаться в равной применимости Его критериев к тебе самому. 2Просто опознать страх - еще недостаточно для избавления от него, но это совершенно необходимо для уяснения потребности в подобном избавлении. 3Святой Дух всё еще должен перевести страх на язык истины. 4Если распознав страх, остаться с ним, то это будет шагом от реальности, а не по направлению к ней. 5Но мы неоднократно подчеркивали, как важно опознать страх и не скрываясь посмотреть ему в лицо. 6Теперь подумай, какой полезной для тебя окажется трактовка Святым Духом мотивов поведения других. 7Обучая тебя воспринимать в других лишь мысли, полные любви, а остальное считать мольбой о помощи, Он учит тому, что страх, сам по себе, есть зов о помощи. 8Таков, в действительности, смысл опознания страха. 9Если ты страх не ограждаешь, Он его истолкует по-иному. 10В этом и состоит конечная ценность обучения воспринимать атаку просьбой о любви. 11Мы уже знаем про неизбежную связь страха с атакой. 12Если только атака и порождает страх, и если воспринимать ее мольбой о помощи (а так оно и есть), то нереальность страха должна стать очевидной. 13Ибо страх есть призыв к любви в неосознанном признании того, что отрицалось.
9. Страх есть симптом твоего собственного глубокого чувства утраты. 2Если воспринимая его в других, ты научишься восполнять потерю, то основная причина страха устраняется. 3Тем самым ты учишь себя, что страха в тебе нет. 4Средство для устранения страха - в тебе, и ты продемонстрировал это, даря его. 5Страх и любовь - единственные доступные тебе эмоции. Одна из них - эмоция ложная, созданная отрицанием, а отрицание зависит от веры в отрицаемое для своего собственного выживания. 7Правильно интерпретируя страх как позитивное утверждение маскируемой им веры, ты разрушаешь его видимую пользу, делая его бесполезным. Неэффективная защита автоматически отбрасывается. 9Если то, что скрывалось страхом, возвысить до ясного, неоспоримого превосходства, страх потеряет всякий смысл. 10Ты отказал ему в способности скрывать любовь, что было его единственною целью. ПИ пелена, скрывающая лик любви, рассеялась.
10. Если ты видишь только любовь, которая и есть реальность мира, можно ли лучше поступить, нежели в каждой защите против нее узнать замаскированную мольбу о ней ? 2И разве существует лучший способ постичь ее реальность, нежели на просьбу о любви ответить, ею одарив? Трактовка страха Святым Духом действительно рассеивает его, ибо осознанную истину невозможно отрицать. 4Таким путем Святой Дух замещает страх любовью и переводит заблуждение в истину. 5Тем же путем и ты постигнешь от Него, как заместить твой сон о разделении фактом единства. 6Ведь разделение - всего лишь отрицание союза, и истолкованное правильно, оно свидетельствует твоему вечному знанию о том, что единство подлинно.
II. ПУТЬ ПОМНИТЬ БОГА
1. Чудеса - это просто перевод отрицания на язык истины. 2Если любить себя означает исцелить себя, больные себя не любят. 3Поэтому они и молят о любви, которая их исцелит, но в которой они себе отказывают. 43най они правду о себе, они бы не болели. 5Стало быть, задачей чудотворца становится отрицание отрицания истины. 6Недужным нужно исцелить себя, ведь истина - в них самих. 7Но коль скоро она омрачена, свет от другого разума должен прийти в их разум, поскольку он и есть их свет.
2. Свет в них самих горит всё так же ярко, безотносительно к плотности мглы, окутавшей его. 2Но мгла не застит света, покуда ты не придаёшь ей подобной силы. 3Ведь мгла только тогда и обретает силу, когда Сын Божий наделяет силой мглу. 4Он должен сам отнять ее у мрака, помня, что всякая сила - от Бога. 5Ты в состоянии об этом помнить за всё Сыновство. 6Не позволяй своему брату о том забыть, ибо его забывчивость - твоя. 7Но память твоя об этом - его память, поскольку Бога невозможно помнить в одиночку. 9Именно это ты забыл, воспринимать исцеление брата как свое собственное исцеление и есть путь помнить Бога. 10Ибо забыв Его, ты позабыл о братьях, и Божий Ответ на твое забвение и есть путь помнить о Нем.
3. Воспринимай в болезни брата иную форму просьбы о любви и предложи ему то, что, как он думает, он не способен предложить самому себе. 2Какой бы ни была болезнь, от нее есть единственное средство. 3Ты станешь целостным, восстанавливая целостность, ибо увидеть в болезни просьбу о здоровье, значит увидеть в ненависти призыв к любви. 4А дать своему брату то, чего он истинно желает, значит предложить то же самое самому себе, ибо знание брата твоего как самого себя есть Воля твоего Отца. Ответь на его просьбу о любви, и ты получишь ответ на свою просьбу. 6Исцеление - это Любовь Христова к Отцу и к Самому Себе.
4. Вспомни, что говорилось о пугающих чувственных восприятиях маленьких детей: они пугают малышей лишь потому, что те не понимают их сути. 2Если они попросят разъяснений и примут их, то страхи детские исчезнут. 3Но если дети утаят кошмары, боязнь останется при них. 4Легко помочь смущенному ребенку, ибо он признается, что суть воспринимаемого ему неведома. Однако ты уверен, что разбираешься в собственных восприятиях. 6Дитя, ты прячешь голову под плотными покровами, нагроможденными тобою на себя. 7Ты прячешь собственные страхи во тьме своей ошибочной уверенности, отказываясь открыть глаза и посмотреть на них.
5. Давай не сберегать свои кошмары, ибо они - негодные дары Христу, а следовательно и тебе. Отбрось покровы и взгляни на то, чего боишься. 3Только предчувствие страшит тебя, ибо реальность несуществующего не пугает. 4Не нужно медлить, ибо из жутких, полных ненависти снов, тебе не вызволить себя без помощи, а Помощь - рядом. 5Учись быть тихим посреди смятенья, ведь тишина - конец борьбы и странствие к покою. 6Гляди в лицо любому образу, поднявшемуся, чтобы задержать тебя, ибо цель неизбежна, поскольку она - вечна. 7Любовь как цель есть твое право; она принадлежит тебе наперекор всем снам.
6. Ты всё еще желаешь того же, что и Бог, и никакие ночные страхи не отвратят Божье дитя от его цели. 2Ведь цель твоя дана тебе Всевышним, и ты ее осуществишь, поскольку в этом - Его Воля. 3Проснись и помни свою цель, ибо на то есть твоя воля. 4Всё, что достигнуто для тебя, должно быть твоим. 5Пусть твоя ненависть не преграждает путь любви, ибо ничто не выстоит против Любви Христовой к Его Отцу или Любви Его Отца к Нему.
7. Ты вскоре меня увидишь, ибо я не скрываюсь оттого, что ты таишься. 2Я разбужу тебя так же определенно, как пробудился сам, ибо я пробудился для тебя. 3В моем воскресении - твоя свобода. 4Наша с тобою миссия - уйти от распятия, а не от спасения.5Доверься моей помощи, ведь я не шел один, и я пойду с тобою, как шел со мною наш Отец. 6Разве тебе неведомо, что с Ним я шел в покое? 7Разве не означает это, что в нашем странствии покой сопровождает нас!
8. В совершенной любви нет страха. 2Всё совершенное в тебе мы будем делать совершенным для тебя. 3Боишься ты не неизвестного, а известного. 4Ты не провалишь свою миссию, поскольку я не провалил свою. 5Дай же мне толику доверия во имя моего совершенного доверия к тебе, и вместе мы легко достигнем цели - совершенства. 6Ведь совершенство просто есть и отрицанию не подлежит. 7Отрицать отрицание совершенства легче, нежели отрицать истину, и ты убедишься в том, чего мы в состоянии достичь вместе, когда увидишь его уже достигнутым.
9. Ты, кто старательно гнал от себя любовь, успеха не добился, но выбрав избавление от страха, достигнешь своего. 2Гос-подь с тобой, а ты того не знаешь. 3Но Искупитель жив и пребывает в тебе в покое, из коего Он сотворен. 4Разве на осознание этого не обменяешь ты осознание страха? 5Когда мы одолеем страх, - не умалением и не сокрытием его, не отрицанием его значения каким угодно образом, - это и будет тем, что ты действительно увидишь. Препятствий к истинному видению не отбросить, не увидев их, ибо отбросить их - значит решить не в их пользу. 7Если ты их увидишь, судить их станет Святый Дух, а судит он по справедливости. 8Но Он не может вымести своим сиянием того, что ты скрываешь, ибо ты этого Ему не предложил, а Он у тебя ничего не отнимает.
10. Поэтому мы обращаемся к организованной, осмысленно построенной и тщательно продуманной программе, имеющей целью научить, как предлагать Святому Духу всё, чего ты не желаешь. 2Он знает, что с этим делать. 3Ты же не понимаешь, как пользоваться Его знанием. 4Из отданного Святому Духу исчезнет всё, что не от Бога. 5Но сам ты должен согласиться это увидеть, иначе Его знание останется бесполезным для тебя. 6Конечно, Он не оставит тебя без помощи, ведь помощь - Его единственная цель. 7Нет ли достойнее причины бояться видимого мира, нежели шанс увидеть причину страха и отказаться от него навечно?
III. ВКЛАД В РЕАЛЬНОСТЬ
1. Однажды я попросил тебя продать имение свое, раздать всё бедным и идти за мною. 2Вот что при этом я имел в виду: без всякой привязанности к ценностям сего мира ты можешь бедных научить тому, где им искать свое сокровище. 3Бедные - просто те, кто сделали неверный вклад; и как же они действительно бедны! 4А раз они нуждаются, тебе дано им помочь, поскольку ведь и ты - среди них. 5Подумай, как прекрасно ты выучил бы свой урок, не пожелай ты с ними разделить их нищеты. 6Ведь бедность означает недостаточность, но существует лишь один вид недостаточности, поскольку есть всего одна потребность.
2. Положим, твой брат просит тебя настойчиво о том, чего ты делать не желаешь. 2Сама его настойчивость должна тебе сказать, что в этот шаг он верит, как в свое спасение. 3Если же ты упорно отказываешь ему в этом, и если твоя мгновенная реакция - противодействие, ты видишь свое спасение в том, чтобы не делать этого. 4Тогда ты совершаешь ту же ошибку, что и он, и делаешь его ошибку реальной для вас обоих. Настойчивость означает заинтересованность, а то, в чем ты заинтересован, связано с твоим пониманием спасения. 6Вопрос всегда в себя включает два вопроса; во-первых, что нужно спасать? 7И во-вторых - каким путем!
3. Когда ты сердишься на брата и по какой бы то ни было причине, ты веришь, что спасать необходимо эго, а средство его спасения - атака. 2Если брат нападает - ты разделяешь эту веру, а если нападаешь ты, то укрепляешь ее. 3Помни, что те, кто нападают, - бедны. 4И бедность их нуждается в дарах, а не в дальнейшем обнищании. 5Ты, кто способен им помочь, действуешь безусловно пагубно, если их бедность принимаешь как свою. 6Не будь ты заинтересован в том же самом, что и они, ты никогда не проглядел бы их нужду.
4. Опознай то, что несущественно и если братья твои просят о чем-то "безрассудном", сделай это, поскольку оно несущественно. 2Откажешься, и противостояние твое покажет, что это для тебя весьма существенно. Следовательно, только ты и сделал просьбу брата "безрассудной", поэтому-то каждая его просьба - для тебя. 4Но отчего ты так упорно отказываешь ему? 5Ведь отказывая ему, ты отрекаешься от себя и обедняешь вас обоих. Он просит о спасении, так же как и ты. бедность - от эго, а не от Бога. 8Нет "безрассудных" просьб для того, кто понимает ценное и не желает принимать ничего иного.
5. Спасение - для разума и достигается оно через покой. 2Разум - единственное, что можно спасти, и покой - единственный путь к спасению. 3Любой ответ, не продиктованный любовью, рождается смятением по поводу того, "что" и "как" спасать, и данный выше ответ - единственно возможный. 4Не потеряй его из виду, и никогда, пусть даже на мгновение, не допускай возможности иного ответа. 5Иначе ты определенно поместишь себя в среду нищих, не знающих, что они пребывают в изобилии и что спасение пришло.
6. Отождествление с эго означает атаку на себя и превращает тебя в нищего. 2Вот почему оно приводит к чувству обездоленности. 3Нашедший в эго свое тождество, ощутит депрессию или гнев, ибо он обменял любовь к своему Я на ненависть к своему я и убоялся самого себя. 4Он этого не понимает. 5Даже вполне осознавая свою тревогу, он не усматривает ее причины в своем отождествлении с эго, всегда стараясь справиться с тревогой путем некоей безумной "договоренности" с миром. 6Мир он воспринимает внешним по отношению к себе, поскольку это важно для его приспособляемости. 7Он не осознает, что сам же создает тот мир, ибо нет никакого мира вне его.
7. Если только исполненные любви мысли Божьего Сына и составляют реальность мира, то сам реальный мир, должно быть, пребывает в его разуме. 2Безумное мышление тоже - там, но внутренний конфликт подобной глубины для Сына Божьего невыносим. 3Расщепленный разум оказывается под угрозой, а признание в том, что в нем содержатся противоречащие друг другу мысли - нестерпимо. 4Поэтому разум и проецирует расщепление, а не реальность. 5Всё, что воспринимается как внешний мир, есть лишь попытка сохранить свое отождествление с эго, ибо каждый уверен в том, что в отождествлении - его спасение. Однако поразмысли, что же произошло, ведь мысли и впрямь чреваты своими последствиями для мыслящего. 7Ты оказался в разладе с воспринимаемым тобою миром, поскольку всё в нем воспринимается враждебным. 8И это - неминуемое следствие тобой содеянного. 9Ты спроецировал вовне враждебное тому, что есть внутри, а посему и должен воспринимать его враждебным. 10Вот почему, прежде чем избавиться от ненависти, необходимо осознать, что она в твоем разуме, а не снаружи; вот почему избавиться от нее необходимо прежде, чем ты воспримешь мир таким, каков он есть.
8. Я уже говорил, что Бог настолько возлюбил мир, что отдал его Своему единородному Сыну. 2Господь и вправду любит реальный мир, и те, кто воспринимают его реальность, не в состоянии видеть мира смерти. 3Ибо смерть не принадлежит реальному миру, где всё отражает только вечное. 4Бог дал тебе реальный мир в обмен на тот, что создан твоим расщепленным разумом и служит символом смерти. 5Ибо будь ты способен отделиться от Божьего Разума, ты бы умер.
9. Тот мир, который ты воспринимаешь, есть мир разделения. 2Ты, вероятно даже смерть готов принять, чтоб только отказаться от Отца. Однако, Он не велел быть по сему, и этого не происходит. 4Ты, как и прежде, не способен противостоять Господней Воле, вот почему мир созданный тобой тебе не подконтролен. 5Мир этот не управляем волей, поскольку им правит желание не быть подобным Богу, а это желание - не воля. Следовательно мир, созданный тобой, всецело хаотичен, и повинуясь произвольным и бессмысленным "законам", лишен какого-либо смысла. 7Мир этот создан из того, что тебе нежеланно, и спроецирован из разума вовне, поскольку ты его боишься. 8Но этот мир - лишь в разуме его создателя, как, впрочем, и его подлинное спасение. 9Не верь, что он - снаружи от тебя, ведь только осознав, где он находится, ты обретешь над ним контроль. 10Твой разум подконтролен тебе всецело, будучи механизмом принятия решений.
10. Признав, что всякая атака - только в разуме и более нигде, ты, наконец, определишь ее источник, и там, где она началась, она закончится. 2Ведь в том же самом месте находится спасение. 3Там же - алтарь Господень и Христос. 4Ты осквернил алтарь, но не мир. 5Христос же поместил Искупление на алтарь для тебя. 6Неси свои суждения о мире к этому алтарю, ибо это - алтарь истины. 7Там ты увидишь, как изменилось твое видение; там ты научишься истинному зрению. "Оттуда, где Бог и Его Сын живут в покое и где радушие дожидается тебя, ты поглядишь во вне в покое и истинно увидишь мир. 9Но чтобы отыскать такое место, необходимо изъять свой вклад из того мира, каким ты его проецируешь, тем самым позволяя Святому Духу продолжить реальный мир от алтаря Господнего к тебе.
IV. ИСКАТЬ И НАЙТИ
1. Эго не сомневается в том, что любовь опасна, и это всегда - центральная доктрина в его учении. 2Конечно, оно не формулирует ее открыто; напротив, те, кто верят в эго как в спасение, вроде бы пребывают в неусыпном и напряженном поиске любви. 3А эго всячески поощряет этот поиск, с одной лишь оговоркой: ищи, но не найди. 4Его учение, следовательно, можно сформулировать как: "Искать, но не найти." 5Это единственное обещание эго тебе дает и то единственное обещание, которое оно выполняет. 6Ведь свою цель эго преследует с фанатичной настойчивостью, и его суждение, несмотря на всю ущербность, абсолютно последовательно.
2. Следовательно, поиск, затеянный эго, обречен на неудачу. 2А поскольку эго заодно убеждает тебя в твоем отождествлении с ним, оно вовлекает тебя в странствие, которое должно закончиться чувством собственного поражения. 3Ведь эго не способно на любовь и в своем неистовом поиске любви оно ищет то, что боится найти. 4Подобный поиск неизбежен, поскольку эго - часть твоего разума, и, благодаря своему источнику, она не полностью отделилась от него, иначе эго и вовсе не внушало бы доверия. 5Ведь это твой разум верит в него и жалует ему существование. Однако твой же разум способен и отказать ему в существовании, что ты и сделаешь, когда поймешь, в какого рода странствие втянуло тебя эго.
3. Конечно, никому не хочется найти то, что сокрушит его в конце концов. Неспособное на любовь, эго оказалось бы абсолютно несостоятельным в присутствии любви, не зная, как на нее ответить. 3Тогда ты несомненно отказался бы от наставлений эго, поскольку оно не научило тебя столь нужному тебе ответу. 4Эго, поэтому извратит любовь и станет тебя учить будто любви нужен такой ответ, которому оно способно научить. Доследовав его учению, ты будешь искать любви, но не узнаешь ее.
4. Осознаёшь ли ты, что эго должно, скорей всего, наставить тебя на путь, ведущий к ощущению беспросветной депрессии и тщеты? 2Не так уж радостно искать, не находя. 3Это ли обещание желаешь ты сдержать? 4Святой Дух дает тебе иное обещание - обещание радости. 5Ибо Его обещание всегда: "Ищи и обрящешъ"; и под Его водительством ты не потерпишь неудачи. 6Его путь - путь свершений, и Он обеспечит достижение поставленной перед тобою цели. 7Он не обманет Сына Божьего, которого любит Любовью Отца.
5. Ты в путь отправишься, поскольку в этом мире ты не дома. 2И будешь искать свой дом, безотносительно к тому, поймешь ты, где он, или нет. 3Если ты веришь, что дом тот - вне тебя, поиски будут тщетными, ибо искать свой дом ты станешь там, где его нет. 4Ты позабыл, как заглянуть в свои глубины, ибо не веришь, что именно там находится твой дом. 5Но Святой Дух помнит это за тебя, и Он направит тебя к дому, ибо в том - Его миссия. 6А выполняя свою миссию, Он станет учить тебя твоей, ведь она та же, что и у Него. 7Братьев своих ведя домой, ты просто следуешь за Ним.
6. Узри Водителя, дарованного тебе Отцом, чтобы понять: ты обладаешь жизнью вечной. 2Ибо нет смерти ни в Отцовой Воле, ни в твоей, а всё, что истинно, и есть Отцова Воля. 3Жизнь ничего тебе не стоит: она была тебе дана, зато за смерть ты платишь дорогую цену. 4Ежели смерть и есть твое сокровище, то ты продашь всё остальное, чтобы заполучить ее. 5И ты поверишь, что заполучил ее, поскольку продал всё остальное. 6Тебе, однако, не продать Царства Небесного. 7Твое первородство нельзя купить или продать. 8Ни одна часть Сыновства не оставлена без наследства, ибо Бог целокупен, и все Его продолжения Ему подобны.
7. Искупление не есть цена твоей полноты, но оно есть цена твоему осознанию своей полноты. 2Ведь то, что ты решил "продать", необходимо было для тебя хранить, поскольку ты не смог бы "откупить" его обратно. 3Но тебе нужно сделать вклад в него, не деньгами, но духом. 4Ведь дух и есть воля, а воля и есть "цена" Царства. 5Твое наследие ждет лишь признания в том, что ты был искуплен. 6Святой Дух направляет тебя к жизни вечной, но тебе нужно отказаться от своего вклада в смерть, иначе за ней ты не увидишь жизни, которая повсюду вокруг тебя.
V. РАЗУМНЫЙ ПЛАН
1. Только любовь сильна, поскольку она неделима. 2Сильные не нападают, не видя в том нужды. 3Прежде чем мысль об атаке вползла в твой разум, ты должен был воспринять себя слабым. 4Поскольку ты на себя напал и поверил, что атака была успешной, ты видишь себя ослабленным. 5Не воспринимая себя более ровней своим братьям и полагая себя слабее их, ты пытаешься "выровнять" созданную тобой же ситуацию. 6С этой целью ты прибегаешь к атаке, веря, что она была успешной и ослабила тебя.
2. Вот почему признание собственной неуязвимости столь важно для восстановления здравомыслия. 2Ибо приятием своей неуязвимости ты признаешь бездейственность атаки. 3И даже на себя напав, ты демонстрируешь, что ничего в действительности не произошло. Следовательно, своим нападением ты не добился ничего. 5Как только ты осознаешь это, атака теряет всякий смысл, ибо становится очевидной ее бездейственность, ее неспособность защитить тебя. Однако признание своей неуязвимости много ценней, нежели просто отрицание уязвимости. 7Если твои атаки на самого себя не в состоянии тебя ослабить, значит ты всё еще силен. 8И следовательно нет необходимости "выравнивать" положение для утверждения своей силы.
3. Бесплодности атаки не понять, не осознав, что нападение на самого себя осталось без последствий. 2Ибо другие, восприняв атаку, действительно ответят на нее, и если ты пытаешься на них напасть, то неизбежно истолкуешь это как усиление своих позиций. Единственное место, где можно нейтрализовать такое усиление, - в тебе самом. 4Ибо ты сам всегда - первый объект своей атаки, а если ее не было, то нет и ее последствий.
4. В любви Святого Духа твоя сила, ибо твоя любовь раздвоена и, следовательно, нереальна. 2Ты, нападая на свою любовь, не можешь ей доверять. Совершенную любовь нельзя постигнуть расщепленным разумом, ибо подобный разум сделал себя плохим учеником. 4Ты попытался увековечить разделение, желая сохранить черты творения, но со своим собственным содержанием. 5Творение же - не твоих рук дело, а плохие ученики и впрямь нуждаются в специальном обучении.
5. В твоих способностях к учебе есть изъян, в самом буквальном смысле слова. 2Некоторые твои учебные навыки находятся в таком плачевном состоянии, что ты способен продвинуться вперед только под неусыпным и твердым руководством Учителя, Который в состоянии превзойти твои ограниченные ресурсы. 3В Нем будут твои Ресурсы, ибо сам по себе ты не способен ничего постичь. 4Учебная ситуация, в которую ты поместил себя, - безвыходна, и в ней тебе необходим особый план и особый Учитель. 5Плохие ученики - едва ли лучший выбор на роль учителей для самих себя или же для других. 6Ты вряд ли обратился бы к ним за планом преодоления их собственной ограниченности. 73най они, что находится за их пределами, в них не было бы изъяна.
6. Тебе неведом смысл любви, и в этом твой изъян. 2Оставь попытки учить себя тому, чего не понимаешь, и не старайся устанавливать учебных целей там, где провалились твои собственные. 3Твоей учебной целью было не постичь, что не способствует успеху в обучении. 4То, что не выучено, обобщению не подлежит, а ущерб в способности обобщать и есть существенный провал в обучении. 5Стал бы ты спрашивать у тех, чье обучение было безуспешным, о назначении учебных средств? Они того не знают. 7Будь они в состоянии правильно интерпретировать эти средства, они бы извлекли из них пользу.
7. Я уже говорил, что кредо эго: "Искать, но не найти". 2На языке учебного плана это означает "пытайся постичь, но безуспешно". 3Исход подобной установки в учебном плане очевиден. 4Каждое подлинное учебное средство, каждое серьезное руководство, каждое разумное пособие будут неверно истолкованы, ибо они обеспечивают учебный процесс, идущий вразрез с этим нелепым учебным планом. 5Если ты стремишься обучить себя тому, как успешнее ничему не научиться, и если твоя основная цель - провал, что, кроме путаницы можно ожидать в итоге? 6В таком учебном плане нету смысла. 7Подобная попытка "обучения" настолько ослабила твой разум, что ты не в состоянии любить, ибо план, выбранный тобою, направлен против любви и равносилен руководству в нападении на самое себя. 8Побочная цель такой программы - развитие навыков в том, как не преодолеть раздвоение, что придает правдоподобие главной цели подобного плана. 9В рамках такой программы расщепления не исцелить, ибо всё твое обучение будет во имя его. 10Однако разум твой противится такому обучению, также как подобное обучение противится твоему разуму, а в результате ты сопротивляешься любому обучению и в этом преуспеваешь; ведь это как раз то, чего ты хочешь. 11Но, вероятно, ты еще не понимаешь: есть нечто такое, чего ты желаешь и в силах постичь, ибо оно и есть твой выбор.
8. Ты, так упорно стремившийся обучить себя тому, чего вовсе не желал, приободрись, ибо хотя тобою созданный учебный план и вправду удручает, абсурдность его всплывет, как только ты присмотришься к нему внимательней. 2Возможно ли, чтобы отсутствие стремления к цели служило средством достижения ее? Оставь же роль своего собственного учителя. 4Этот отказ не приведет к депрессии. 5Он просто явится итогом честной оценки постигаемого и результатов, к которым твое обучение привело. 6В определенных учебных условиях, которые тебе ни обеспечить, ни понять, ты станешь превосходным учеником и превосходным учителем. 7Покамест это еще не так, и так не будет до тех пор, покуда вся учебная ситуация, тобою созданная, не изменится на противоположную. 9. Твой учебный потенциал, правильно понятый, безграничен, ибо он поведет тебя к Богу. 2Ты можешь учить пути к Нему и сам ему учиться, следуя за Учителем, знающим этот путь и понимающим Его учебный план преодоления пути. 3План этот недвусмыслен, ибо цель его не раздроблена и согласуется со средствами достижения ее. 4От тебя требуется только безраздельное внимание. 5Всё остальное будет тебе дано. 6Ведь ты действительно желаешь правильного обучения, и ничто не в состоянии воспрепятствовать решению Божьего Сына. 7Его способность к постижению столь же безгранична, как он сам.
VI. ВИДЕНИЕ ХРИСТОВО
1. Эго пытается учить тебя, как обрести весь мир, "а душе своей повредить". 2Святой Дух учит, что ты не в силах повредить своей душе, и что нет выгоды в приобретении мира, ибо сам по себе мир - не большой подарок. 3Вложения без прибыли обедняют, да и накладные расходы слишком велики. 4Не только нет прироста на твой вклад, но и себестоимость его огромна. Он стоит тебе мирской реальности благодаря отрицанию твоей собственной реальности и не предлагает ничего взамен. 6Ты не способен продать душу, но в состоянии продать осознание своей души. 7Ты не способен душу воспринять, но ты ее не будешь знать, покуда видишь больше ценности в чем-то другом.
2. Святой Дух - твоя сила, ибо Он знает тебя только как дух. 2Он прекрасно осведомлен о том, что ты себя не знаешь; Он знает, как научить тебя помнить, кто ты такой. 3Любя тебя, Он с радостью тебя научит тому, что любит Сам, ибо всё это Он желает разделить с тобою. 4Помня о тебе всегда, Он не позволит тебе забыть о твоей ценности. 5Ибо Отец Ему напоминает неустанно о Своем Сыне, а Он напоминает Сыну об Отце. 6Бог - в твоей памяти, благодаря Ему. 7Ты выбрал забыть Отца, того на деле не желая, а потому способен решить иначе. 8Так же как это было моим решением, оно теперь твое.
3. Тебе не нужен этот мир. 2В нем ценно только то, на чем твой взор покоится с любовью. 3Любовь придает миру его единственную реальность. 4Ценность мира - не в нем самом, но ценность твоя - в тебе. 5Подобно тому, как собственная ценность приходит с продолжением себя, так и восприятие собственной ценности приходит с продолжением вовне мыслей, исполненных любви. 6Сделай же мир реальным в самом себе, ибо реальный мир есть дар Святого Духа и, следовательно, он принадлежит тебе.
4. Коррекция - для всех, кто не способен видеть. Открыть глаза незрячим - миссия Святого Духа, ибо Он знает: они не потеряли видения, но просто спят. 3Он их разбудит, выведет из сна забвения к памяти о Боге. 4Глаза Христа открыты, и Он с любовью увидит всё, что видишь ты, если ты примешь Его видение, как свое. 5Святой Дух сохраняет видение Христа для каждого уснувшего Господня Сына. 6В Его глазах Сын Божий совершенен; Он чает разделить Свое видение с тобой. 7И Он тебе покажет реальный мир, поскольку Бог дал тебе Царство Небесное. 8Через Него Отец зовет к воспоминанию Сына. Пробуждение Сына начнется с его заинтересованности в реальном мире, которая его научит вновь делать ставку на себя. 10Ибо реальность едина с Отцом и Сыном, и Дух Святой благословляет реальный мир во Имя Их.
5. Увидев реальный мир, а ты его увидишь непременно, ты вспомнишь нас. Однако для этого необходимо осознать цену сну и отказаться ее платить. 3Только тогда ты и решишь проснуться. 4Только тогда твоему взгляду откроется реальный мир, ибо Христос не засыпал. Он ждет, что ты его увидишь, ведь Он-то никогда не терял тебя из виду. 6Он умиротворенно смотрит на реальный мир, желая разделить его с тобою, поскольку Ему известна любовь Отца к Нему. 7О ней осведомленный Он жаждет отдать тебе твое. 8В покое совершенном Он ждет тебя у алтаря Отца и простирает к тебе Отцовскую любовь в спокойном свете благословения Святого Духа. 9Ибо Святой Дух поведет каждого домой к его Отцу, где его ждет Христос, как его собственное Я.
6. Все чада Божие едины во Христе, ибо их бытие - во Христе, как бытие Христа - в Боге. 2Любовь Христа к тебе - это Его любовь к Отцу, которого Он знает, зная любовь Отца к Нему. 3Когда же, наконец, Святой Дух сведет тебя с Христом у алтаря Его Отцу, восприятие сольется со знанием, поскольку оно станет таким святым, что переход к святости явится просто его естественным продолжением. 4Любовь переходит беспрепятственно в любовь, ибо они - одно. 5По мере того, как ты начнешь усматривать всё больше и больше общих черт в различных ситуациях, перенос знаний, полученных под руководством Святого Духа, будет шириться и наконец выльется в обобщение. 6Постепено ты учишься переносить постигнутое от Святого Духа на всех и на всё, поскольку применение его универсально. 7Когда же это достигнуто, восприятие и знание станут настолько схожи, что они разделят единство законов Божьих.
7. То, что едино, не воспринимается раздельно, и отрицание разделения есть возрождение знания. 2У алтаря Господня святое восприятие Божьего Сына становится столь просветленным, что свет потоком устремляется в него, и дух Божьего Сына сияет в Разуме Отца, сливаясь с ним воедино. 3Нежно Господь сияет Самому Себе, любя Свое продолжение - Своего Сына. 4А мир утрачивает цель, ибо она сливается с Господней Целью. 5Ведь реальный мир беззвучно соскальзывает в Царство, где всё непреходяще, как было вечно. 6Спаситель и спасенный объединятся там в совершенной любви к Богу и друг к другу. 7Царство Небесное - твой дом; будучи в Боге, оно должно быть и в тебе.
VII. ГЛЯДЯ В СЕБЯ
1. Чудеса свидетельствуют о том, что обучение велось под верным руководством, ведь постижение невидимо и познается исключительно по результатам. 2Его обобщающая ценность демонстрируется всё большим применением постигнутого к широкому кругу ситуаций. 3Ты осознаешь, что постиг отсутствие степеней трудности в чудесах, когда начнешь соотносить их с любою ситуацией. 4Нет такой ситуации, к которой были бы неприменимы чудеса, и применяя их к любой из них, ты обретешь реальный мир. 5Ибо в этом святом восприятии ты станешь целостным, а Искупление засияет твоим приятием его ко всем, кого Святой Дух пошлет к тебе за твоим благословением. 6Его благословение - в каждом чаде Божьем, и в твоем благословении Божьих чад - Его благословение тебе.
2. В искуплении мира каждому предстоит исполнить свою роль, чтобы понять: мир уже искуплен. 2Ты не способен видеть невидимое. 3Но видя его результаты, ты узнаешь о его присутствии. 4По проявлениям его ты постигаешь его бытие. 5По его действиям понимаешь его сущность. 6Ты не способен видеть своих
достоинств, но обретаешь в них уверенность, как только они придают тебе способность действовать. 7А результат своих деяний ты можешь видеть.
3. Святой Дух невидим, но можно увидеть Его деяния и через них постичь Его Присутствие. Способности, которыми Он наделил тебя, явно не от мира сего, поскольку чудеса нарушают любой закон реальности, какою ее видит этот мир. 3Превзойде-ны все законы пространства-времени, величины и массы, ибо возможности, предоставляемые тебе Святым Духом, намного превосходят их пределы, воспринимая результаты Его деяний, ты понимаешь, где Он должен быть, и узнаешь, наконец, что Он такое.
4. Нельзя узреть Святого Духа, но можно видеть Его проявления. 2Их не увидев, нельзя постичь Его присутствия. Присутствие это подтверждается Его свидетелями - чудесами. 4То, что незримо для тебя, станет реальностью благодаря свидетелям, поведавшим о Нем. 5Ибо тебе доступно осознание невидимого, и оно станет для тебя неотвратимой реальностью, когда Его Присутствие начнет проявляться через тебя. 6Выполняй же работу Святого Духа, ибо ты разделяешь с Ним Его функцию. 7И так же, как творение - твоя функция на Небесах, исцеление - твоя земная функция. 8Бог разделяет с тобой свою функцию в Раю, а Дух Святой - Свою земную функцию. 9Покуда ты убежден, что у тебя иные функции, тебе необходимо исправление. 10Ибо такая убежденность гибельна для твоего покоя - цель, прямо противоположная цели Святого Духа.
5. Ты видишь то, что ожидал увидеть, а ожидаешь то, что пригласил. 2Твое восприятие есть результат такого приглашения; оно приходит в точности таким, за каким ты посылал. 3Кто станет явленным твоему взору? 4В чьем ты уверишься присутствии? 5Ты будешь верить в то, что проявляется через тебя, а всё, что видимо снаружи, тобой увидено внутри. 6В твоем мышлении возможен выбор между двумя воззрениями на мир, и твое восприятие отразит наставника, которого ты выбрал.
6. Я - проявление Святого Духа, и если ты меня увидишь, то потому, что пригласил Его. 2Ибо Он пошлет к тебе Своих свидетелей, если ты пожелаешь их увидеть. 3Помни всегда: ты видишь то, что ищешь, ибо то, что ты ищешь, ты находишь. 4Эго находит то, к чему стремится, и ничего более. 5Любви оно не ищет и следовательно не находит. 6Но ведь искать и находить - одно и то же, и если ты преследуешь две цели, ты их найдешь, но не узнаешь ни одной. 7Ты посчитаешь их одной и той же, ибо желаешь их обеих. 8Разум всегда стремится к объединению и, даже будучи расщеплен и желая оставаться таковым, он всё же, создавая видимость одной цели, верит в то, что имеет одну цель.
7. Я уже говорил: то, что ты проецируешь или продолжаешь, зависит от тебя, но по закону разума ты должен делать то или другое, и нужно посмотреть в себя прежде чем направлять свой взор вовне. 2Глядя в себя, ты выбираешь наставника в видении. 33атем во вне находишь ему свидетелей. 4Вот почему все и всегда находят то, что ищут. 5То, что ты хочешь в себе увидеть, проявится через тебя, и ты примешь его от мира, поскольку желая его, ты поместил его туда. 6Когда ты думаешь, что проецируешь то, чего не желаешь, то только потому, что всё еще желаешь его. 7Это ведет непосредственно к раздвоению, поскольку выражает приятие двух целей, воспринятых одновременно в разных местах отдельно друг от друга, поскольку ты их сделал разными. 8Разум тогда видит разделенный мир снаружи, а не внутри себя. 9Это дает ему иллюзию целостности и возможность верить, будто он преследует единственную цель. 10Однако, покуда ты воспринимаешь мир отъединенным, ты не исцелен. 11Быть исцеленным - значит стремиться к одной цели, желая ее одну и принимая ее одну.
8. Желая только любви, ты не увидишь ничего другого. Противоречивая природа воспринимаемых тобой свидетелей есть просто отражение твоих противоречивых приглашений. 3Ты заглянул в свой разум и отыскав там противостояние, принял его. 4Только потом не верь, что подлинны его свидетели, ибо они подтверждают правильность твоего решения о реальности, возвращая тебе тобою посланную весть. 5Но и любовь распознается по ее посланцам. 6Если ты проявляешь любовь, ее посланцы к тебе прибудут, поскольку ты их пригласил.
9. Сила решения - единственная свобода, оставшаяся у тебя, раба этого мира. 2Ты в состоянии выбрать верный взгляд на мир. 3То, во что ты превратил его - не его реальность, ибо реальность мира - та, которой ты наделил его. 4На самом деле ты никому и ничему не в состоянии дать ничего, кроме любви, и ничего, кроме любви, не в состоянии сам принять. 5Если ты думаешь, что получил что-то другое, то только потому, что посмотрев вовнутрь, увидел силу дать что-то другое. 6Только подобное решение и обусловило то, что ты нашел, ибо оно было решением его искать.
10. Ты в страхе предо мной, поскольку заглянул в себя и убоялся увиденного. 2Однако, ты не увидел там реальности, ибо реальность твоего разума есть самое великолепное из всех творений Божьих. 3Идя от Бога, сила и величие ее могли бы принести тебе только покой, когда бы ты действительно ее увидел. 4Если ты испугался, значит увидел то, чего нет. 5Но в том же месте ты мог увидеть и меня, и своих братьев в полной безопасности Разума, нас сотворившего. 6Ибо мы - там, в покое нашего Отца, желающего продолжать Свой покой через тебя.
11. Когда ты примешь свою миссию продолжателя покоя, ты и найдешь покой, поскольку его являя, ты будешь его видеть. 2Его свидетели святые окружат тебя, явившись на твой зов. 3Я слышал твой призыв и я тебе ответил, но ты меня не будешь видеть и не услышишь ожидаемого ответа. 4И только по той причине, что еще не желаешь исключительно его. 5Когда же я стану более реальным для тебя, ты обнаружишь, что желаешь только покоя. 6И ты меня увидишь, глядя вглубь себя, и вместе мы увидим реальный мир. 7Только реальный мир и существует в глазах Христа, только его и можно видеть. 8А ты увидишь всё, что выберешь увидеть. 9Всё, что ты видишь - не что иное, как свидетельства твоего решения.
12. Когда ты, глядя внутрь, увидишь там меня, значит ты выбрал сделать явленной истину. 2А проявляя истину, ты видишь ее повсюду - снаружи и внутри. 3Ты и увидишь ее снаружи, поскольку поначалу узрел ее внутри. 4Всё, что увидено снаружи есть лишь суждение о том, что внутри. 5Если оно - твое суждение, оно - ошибочно, ибо судить - не твоя функция. 6Если же это - суждение Святого Духа, то оно - верно, ибо суждение - Его функция. 7Ты разделяешь Его функцию, судя только как Он и не дерзая судить по-своему. 8Ты станешь судить всегда себе во вред, Он же всегда - тебе на пользу.
13. Помни: глядя неблагосклонно на то, что видимо во вне, ты осудил себя как недостойного и вынес себе смертный приговор. 2А наказание смертью - конечная цель эго, поскольку эго так же убежденно верит, что ты - преступник, заслуживающий смертной кары, как знает Бог, что ты заслуживаешь жизни. 3Смертная кара не покидает мыслей эго, ведь именно смерть уготована им тебе в итоге. 4Желая тебя убить, тем самым окончательно выразив свои чувства по отношению к тебе, оно позволяет тебе жить, но жить в ожидании смерти. 5Эго терзает тебя в течение жизни, но ненависть его не утолить, покуда смерть не заберет тебя. 6Ведь твоя гибель - тот конец, к которому оно стремится, и тот единственный исход, который удовлетворит его.
14. Эго - не есть предатель Бога, Которого нельзя предать. Оно - предатель по отношению к тебе, считающему себя предавшем Отца. 3Вот почему искоренение вины - существенная часть учения Святого Духа. 4Ибо покуда ты чувствуешь себя виновным, ты слушаешь голос эго, внушающий тебе: ты предал Бога, а посему заслуживаешь смерти. 5Ты станешь думать, что смерть идет от Бога, а вовсе не от эго, ибо спутав себя и эго, ты веришь, будто желаешь смерти. 6А от твоих желаний Богу тебя не спасти.
15. Когда ты искушаем уступить желанию смерти, помни, что я не умер. 2Истинность этого ты осознаёшь, глядя в себя и видя там меня. 3Разве я смерть преодолел для одного себя? 4Разве жизнь вечную дал бы мне наш Отец, не дав ее тебе? 5Когда я проявлюсь в тебе, ты более не увидишь смерти. 6Ты, глядя на бессмертное в себе, увидишь только вечное в том мире, который не способен умереть.
VIII. ВЛЕЧЕНИЕ ЛЮБВИ К ЛЮБВИ
1. Неужто ты и вправду веришь, что в состоянии убить Божьего Сына? 2Отец надежно спрятал Сына Своего в Себе и оградил его от твоих пагубных идей, из-за которых ты не знаешь ни Сына, ни Отца. 3Ты ежедневно, ежечасно и ежеминутно нападаешь на реальный мир, при этом не переставая удивляться, что ты его не видишь. 4Ища любви с целью атаки на нее, ты никогда не обретешь ее. 5Если любовь есть соучастие, возможно ли найти ее иначе, чем через нее самое? Отдашь ее - и она явится к тебе, ибо любовь притягивается к самой себе. 7Но предложи атаку, и любовь останется сокрытой, ибо она живет только в покое.
2. Как и Отец, Сын Божий невредим; он знает, как бережет его Отец и не боится ничего. 2Любовь Отца хранит его в незыблемом покое и, не нуждаясь ни в чем, он ни о чем не просит. Однако будучи твоим Я, он всё еще довольно от тебя далек, поскольку ты нападаешь на него, и он, исчезнув из поля зрения, удаляется к своему Отцу. 4Не изменился Он, но изменился ты. 5Расщепленный разум и все его деяния не были сотворены Отцом и не могли жить в знании о Нем.
3. Когда неистинное ты сделал зримым, истинное стало невидимо для тебя. 2Но само по себе истинное не может быть невидимым, ибо Святой Дух видит его с предельной ясностью. Оно невидимо тебе, ибо ты смотришь на что-то другое. Мешать же, что видимо, а что невидимо, тебе дано не более чем решать, что реально, а что - нет. 5Видимо то, что ясно видит Святой Дух. 6Определение реальности - дело Господне, а не твое. 7Он сотворил реальность и знает, что она такое. 8Ты, ранее об этом знавший, забыл, и не укажи Он тебе путь к воспоминанию, ты бы приговорил себя к забвению.
4. Благодаря Любви Отца к тебе, ты не способен о Нем забыть, ибо никто не забывает то, что Сам Господь вложил в его память. 2Возможно это отрицать, но не утратить. 3Голос ответит на каждый твой вопрос, а видение исправит восприятие всего, что ты увидишь. 4Ибо ты сделал невидимой единственную истину и не услышал единственного Ответа. 5Бог воссоединит тебя с Самим Собою и не оставит неутешным. 6Ты ждешь только Его, не зная этого. 7Но память незабвенная о Нем сияет в твоем разуме. Она - не более в прошлом, нежели в будущем, она - всегда.
5. Лишь попроси об этой памяти и вспомнишь Бога. 2Но память об Отце не засияет в разуме, предавшем ее забвению и вознамерившемся в забвении ее хранить. 3Ибо она нисходит в разум, выбравший помнить Бога и тем самым отказавшийся от безумного желания контролировать реальность. 4Ты, кто не в состоянии контролировать самого себя, не должен домогаться контроля над вселенной. 5Но погляди, во что ты превратил ее, и радуйся тому, что этого не случилось.
6. Сын Божий, да не удовлетворит тебя ничто! 2Ведь нереальное нельзя увидеть, да и не имеет оно ценности. 3Бог никогда не предложил бы Сыну Своему нестоящего, а Сын не смог бы это получить. 4Ты был спасен в тот самый миг, когда подумал, что покинул Бога. 5Того, что ты содеял, нет, оно невидимо, поскольку Дух Святой его не видит. 6Но то, что видит Он, - твое для обозрения, и через Его видение твое восприятие исцелено. 7Ты сделал невидимой единственную правду в этом мире. 8Ценя ничто, ты и искал ничто. 9Сделав ничто реальным для себя, ты смог его увидеть. 10Но его нет. 11Христос тебе не виден, заслоненный тем, что ты сделал зримым.
7. Совсем неважно, дистанцию каких размеров ты постарался вклинить между своим сознанием и истиной. 2Божьего Сына можно увидеть, поскольку разделяемо его видение. 3Святой
Дух видит Сына Божьего и ничего другого в тебе не видит. 4То, что тебе невидимо, в Его глазах совершенно и окружает всё. Он помнит о тебе, ибо Он не забыл Отца. 6Ты видел нереальное и нашел страдания. 7А что еще возможно отыскать в поисках нереального? 8Мир нереальный есть горнило мук, ибо он невозможен. 9Ты, разделяющий с Богом Его Бытие, был бы несчастлив вне реальности. 10То, что Единым не дано, не властно над тобою, влечение же любви к любви остается неодолимым. иВедь функция любви - соединять в себе всё и держать всё вместе продолжением его полноты.
8. Реальный мир был дан тебе с любовью Богом в обмен на созданный и видимый тобою мир. 2Только прими сей мир из рук Христа и на него взгляни. 3Его реальность сделает невидимым всё остальное, поскольку видение его и есть полное восприятие. 4И глядя на реальный мир, ты вспомнишь, что так было всегда. 5Ничто утратит свою зримость, когда ты наконец воистину прозреешь. 6Искупленное восприятие легко перевести на язык знания, ибо лишь восприятие способно на ошибки, а восприятия на самом деле не было. Исправленное, оно уступает знанию, единственной вечной реальности. 8Искупление - это просто обратный путь к тому, что не было утрачено. 9Отец твой не переставал любить Своего Сына.
ГЛАВА 13 БЕЗВИННЫЙ МИР
ВВЕДЕНИЕ
1. Разве ты стал бы нападать, не чувствуя себя виновным, ведь в осуждении - корень любой атаки. 2Осуждение - это оценка одним разумом другого как недостойного любви и заслуживающего наказания. 33десь-то и происходит расщепление. 4Ведь разум осуждающий воспринимает себя раздельно с разумом судимым, веря, что через наказание другого он избежит своего собственного наказания. 5Всё это - не что иное, как иллюзорная попытка разума отказаться от самого себя и ускользнуть от наказания за это. 6Это не есть попытка покончить с отрицанием разума, напротив, это - намерение придерживаться отрицания. 7Ведь именно вина заслонила от тебя Отца; только вина и превращает тебя в безумца.
2. Приятие вины разумом Божьего Сына было началом разделения, и так же принятие им Искупления станет его концом. 2Мир, видимый тобою, есть иллюзорная система тех, кто обезумел от вины. 3Вглядись внимательно в сей мир и убедись, что сказанное выше - истина. 4Мир этот - символ наказания; законы, с виду управляющие им, - законы смерти. 5С болью и через боль рождаются в него младенцы. 6Взросленью их сопутствуют страдания, удел их - горе, отчуждение и смерть. 7Разум их будто защемлен в мозгу, а сила разума слабеет, как только телу наносится ущерб. 8Вроде они и любят, но покидают своих любимых, и сами, в свою очередь, покинуты. 9Кажется, они теряют то, что любят, а это - самое безумное из всех возможных убеждений. 10В удушье чахнут их тела, и в землю захороненные, исчезают. 11И каждый из них считал, что Бог - жесток.
3. Когда бы это был реальный мир, Бог был бы жесток. 2Ибо какой Отец, назначив подобную цену спасению своих детей, мог оставаться любящим? 3Любовъ не убивает, чтобы спасти. 4В противном случае атака стала бы спасением, но это уже - интерпретация эго, а не Бога. 5Лишь миру вины нужна атака, ибо лишь виноватые могли его замыслить. 6Адамов "грех" не мог коснуться никого, если бы кто-то не поверил, что именно Отец изгнал его из Рая. 7Ведь в этой вере было утрачено знание Отца, ибо лишь не способные Его понять могли уверовать в подобное.
4. Сей мир и есть картина распятия Господня Сына. 2И до тех пор, покуда ты не осознаешь, что Сына Божьего нельзя распять, иного не увидеть мира. 3Но тебе не под силу это осознать, покуда ты не примешь вечного факта сыновней невиновности. 4Только любви достоин Божий Сын, ибо ему дана только любовь. 5Его не осудить, поскольку он никогда не осуждал. 6Искупление есть окончательный урок, который ему предстоит постичь, ибо урок гласит, что Божий Сын не согрешил, а потому и не нуждается в спасении.
I. НЕВИНОВНОСТЬ И НЕУЯЗВИМОСТЬ
1. Я ранее упоминал, что Святой Дух разделяет цель всех хороших учителей, стремящихся, научив своих учеников всему, что знают сами, стать им ненужными. 2Того же самого желает и Дух Святой, поскольку, разделяя любовь Отца к своему Сыну, Он изымает из разума последнего вину, чтобы в покое тот мог помнить своего Отца. 3Покой и вина - антитезы, и лишь в покое можно помнить Бога. 4Любовь и вина не могут сосуществовать, поэтому принять одну из них - значит отказать другой. 5Вина скрывает от тебя Христа, ибо она есть отрицание безупречности Господня Сына.
2. В нелепом, созданном тобою мире, Сын Божий согрешил. 2Тогда, разве способен ты его увидеть? 3Сделав его невидимым, мир мести вырос в черном облаке вины, которую ты принял и взлелеял. 4Христова безупречность - свидетельство того, что никакого эго не было и никогда не будет. 5Нет жизни эго без вины, а Сын Господень - невиновен.
3. Судя no-справедливости себя и все тобой содеянное, ты верно усомнишься в собственной невинности. 2Но помни, что невиновен ты в вечности, а не во времени. 3"Грешил" ты в прошлом, но прошлого не существует. 4"Всегда" не имеет направления. 5На первый взгляд, время течет в определенном направлении, но только ты подойдешь к его концу, оно свернется подобно длинному ковру, расстеленному вдоль прошлого за тобою, и исчезнет. 6Покуда ты веришь в виновность Сына Божьего, ты продолжаешь путь по этому ковру, не сомневаясь, что он приводит к смерти. 7И путь покажется и долгим, и жестоким, и бессмысленным, ведь он таков и есть.
4. Задуманное Божьим Сыном странствие и впрямь бесплодно, а путь, указанный ему Отцом, несет освобождение и отраду. 2И вовсе не жесток Отец, и Сын Его не в состоянии себе вредить. 3Возмездие, которое он видит и которого боится, не может его коснуться, ибо, хотя он верит в наказание, Святой Дух знает, что оно - неистинно. 4Святой Дух пребывает в конце времени, где должен быть и ты, поскольку Он - с тобою. Он уже отменил всё, недостойное Господня Сына, исполнив миссию, определенную Ему Всевышним. 6А Богом данное - было и есть всегда.
5. Ты будешь меня видеть, постигая невиновность Сына. 2Он свою невиновность всегда искал и наконец нашел. 3Ведь каждый ищет избавления от созданной им же самим тюрьмы и путь к свободе не заказан никому. 4Каждый найдет свою свободу, ведь она - в нем самом. 5Когда он обретет свободу - лишь вопрос времени, а время - не более, чем иллюзия. 6Сын Божий невиновен и сейчас, а чистота его сияет вечно яркой и нетронутой в Господнем Разуме. 7Сын Божий навсегда останется таким, каким он сотворен. 8Так откажись от мира и Сына не суди, ибо его извечная невинность - в разуме его Отца; она оберегает его вечно.
6. Приемля Искупление для самого себя, ты понимаешь, что нет вины в Господнем Сыне. 2И только видя его невиновным, возможно осознать его единство. 3Ибо концепция вины приносит веру в осуждение одного другим, сопровождаемое проекцией разделения вместо единства. 4Ты в состоянии осудить только себя, но поступая так, не осознать, что ты - Сын Божий. 5Ты отрицаешь условие его бытия - его абсолютную невиновность. 6Любовью сотворенный, он пребывает в ней. благость и милость всегда его сопровождали, ибо он вечно продолжал Любовь Отца.
7. Как только ты воспримешь своих святых попутчиков, тебе откроется, что никакого странствия и нет, есть только пробуждение. 2Сын Божий, кто не спит, хранил за тебя преданность Отцу. 3Для странствия нет ни пути, ни времени. 4Ведь Бог не ожидает Сына Своего во времени, извечно не желая быть в разлуке с ним. 5И так было всегда. 6Пускай же святость Сына Божьего своим сиянием рассеет облако вины, которое заволокло твой разум, и принимая непорочность Сына как свою собственную, постигни от него, что она и есть твоя.
8. Ты - неуязвим, ибо ты - невиновен. 23а прошлое цепляются лишь с помощью вины. 3Вина предполагает наказание за содеянное и, таким образом, она зависит от одномерного времени, текущего от прошлого к будущему. 4Тому, кто в это верит, недоступен смысл "всегда", поэтому вина и отнимает у тебя разумение ценности вечности. 5Ты бессмертен, ибо ты вечен, поэтому "всегда" должно быть и сейчас. Следовательно, вина есть способ удержать и прошлое, и будущее в твоем разуме, дабы обеспечить непрерывность эго. 7Ибо покуда за содеянное в прошлом необходима кара, сохранность эго обеспечена. Однако, залог твоей непрерывности - в непрерывности Бога, а не - эго. 9Бессмертие есть противоположность времени, поскольку время истекает, бессмертие же вечно.
9. Приятие Искупления учит тебя сути бессмертия, ибо приемля собственную невиновность, ты постигаешь, что прошлого никогда не было, а потому и в будущем нет никакой нужды, и его не будет. 2Будущее, во времени, всегда ассоциируется с искуплением греха, но ощущение такой необходимости рождено исключительно виною. 3Приятие невиновности Божьего Сына как твою собственную невиновность - это и есть Господень путь напомнить тебе о Его Сыне, о том, кто он есть в истине. 4Ведь никогда Господь не осуждал Своего Сына, и будучи невинным, тот - вечен.
10. Вину нельзя рассеять, сделав ее сперва реальной, а после искупив ее. 2Таков план эго, который оно предлагает вместо рассеяния вины. 3Преданное бредовой идее, будто атака и есть спасение, эго верит в искупление через атаку. 4И ты, лелеющий вину, должен в это безоговорочно поверить, ибо как еще, если не отождествляя себя с эго, возможно дорожить тем, что тебе не нужно?
11. Эго побуждает тебя к атаке на самого себя в силу твоей виновности, но это лишь усиливает вину, ибо вина есть результат атаки. 2Поэтому в учении эго нет избавления от вины. 3Ибо атака делает вину реальной, а если вина реальна, то нет путей преодоления ее. 4Святой же Дух рассеивает вину, спокойно признавая, что ее вовсе не было. 5И, глядя на невиновного Господня Сына, Он знает, что это - истина. 6А поскольку это истинно и для тебя, ты не способен на себя напасть, ведь без вины атака невозможна. 7Так ты спасен, раз Сын Господень - невиновен. 8Ты, будучи всецело непорочным - неуязвим.
II. НЕВИННЫЙ БОЖИЙ СЫН
1. Конечная цель проекции всегда - избавление от вины. 2Но характерно, что эго всегда пытается избавиться от вины по-своему, ибо как бы сильно ни желало оно сохранить вину, ты
находишь ее невыносимой, поскольку вина стоит преградой к памяти о Боге, тяга к которому столь сильна, что ты не в силах ей противиться. 3В этом вопросе и возникает самый глубокий раскол из всех возможных, ибо удерживая вину по настоянию эго, ты не способен быть самим собой. 4Только убедив тебя в том, что оно есть ты, эго способно склонить тебя спроецировать вину и сохранить ее, тем самым, в своем разуме.
2. Теперь подумай, как странно выглядит подобное решение эго. 2Ты проецируешь вину, чтоб от нее освободиться, на самом же деле, ты просто ее прячешь. 3Правда, ты ощутишь вину, но не поймешь, откуда она взялась. 4И свяжешь появление ее с нелепейшим набором "идеалов эго", которые, по его разумению, ты предал. 5Тебе и невдомек, что предаешь ты Сына Божьего, видя его виновным. 6Поверив, что ты - более не ты, уже не осознать, что предаешь ты самого себя.
3. Под самым мрачным краеугольным камнем твоей мыслительной системы вера в вину таится от твоего сознания. 2Ибо в том мрачном тайнике сокрыто осознание твоего предательства Божьего Сына осуждением его на смерть. 3Ты даже не подозреваешь, что эта убийственная и целиком безумная идея сокрыта здесь, ибо позывы эго к разрушению столь сильны, что ничего, кроме распятия Господня Сына, его в конечном счете не удовлетворит. 4Эго - слепо, а потому не знает, кто таков Божий Сын. 5Но дай ему почуять где-то невиновность, как тотчас же, обуреваемое страхом, оно пытается ее сгубить.
4. Странное поведение эго, по большей части, прямо связано с его определением вины. 2Для эго невиновные - виновны. 3Те, кто не нападают, - ему "враги", ибо не принимая его интерпретацию спасения, они - в прекрасном положении для избавления от него. 4Они достигли самого глубокого и темного краеугольного камня в фундаменте эго, и хотя эго способно выстоять против твоих сомнений в чем-либо другом, жизнью своей оно оберегает этот единственный секрет, от коего зависит всё его существование. Следовательно, именно этот секрет мы и должны увидеть, ведь эго не способно оградить тебя от истины, в присутствии которой ему - конец.
5. В спокойном свете истины давай признаем, что ты веришь в распятие тобою Божьего Сына. 2Ты еще не сознался в этом "чудовищном" секрете, поскольку всё еще желал бы его распять, если бы смог найти. Однако само это желание скрывает от тебя Божьего Сына, ибо оно тебя страшит, и ты очень боишься отыскать его. 4С этим желанием убить себя ты справился, утратив знание собственной сути, отождествив себя с чем-то другим. 5Ты слепо и огульно проецировал вину, однако не вскрыл ее источника. 6Ведь эго действительно желает тебя убить, и если ты отождествляешь себя с эго, то должен верить, что и цель его - твоя.
6. Я уже говорил, что распятие есть символ эго. 2Когда оно предстало перед реальной невиновностью Божьего Сына, эго действительно пыталось его убить, логически обосновав попытку тем, что невиновность есть богохульство. 3Для эго, эго - Бог, и невиновность должна быть истолкована конечною виною, которой полностью оправдывается убийство. 4Тебе покамест не уразуметь, что всякий страх, связанный с изучением данного курса, в конечном счете укоренен в подобном толковании; но если проанализировать твои реакции на "Курс", ты укрепишься в мысли, что так оно и есть.
7. Данный курс недвусмысленно провозгласил своею целью твое счастье и покой. 2И тем не менее ты его боишься. Неоднократно повторялось, что этот курс тебя освободит, но иногда ты реагируешь так, будто его цель - закабалить тебя. 4Ты им пренебрегаешь гораздо чаще, нежели мыслительной системой эго. 5В какой-то мере, по-видимому, ты веришь, будто ему не обучаясь, ты защитишь себя. 6И не осознаешь при этом, что только твоя невиновность способна защитить тебя.
8. Искупление всегда трактовалось как освобождение от вины, и это толкование верно, если его понять. 2Но даже если я и истолкую его для тебя, ты можешь его отвергнуть и не принять для себя самого. 3Ты, вероятно, уже осознал бесплодность эго и его даров, но даже не желая их, ты всё еще не обратился с радостью к альтернативе. 4Впадая в крайность, ты боишься избавления и веришь, что оно тебя убьет. 5Не сомневайся в глубине такого страха. 6Ведь ты боишься, что в присутствии истины оборотишься против самого себя и уничтожишь себя.
9. Дитя, это не так. 2"Секрет твоей вины" - ничто, и принесенный к свету, он будет рассеян Светом. 3И мрачная завеса между тобою и воспоминанием об Отце падет, ибо ты вспомнишь невиновного Господня Сына, не умершего, ибо он - бессмертен. 4И ты увидишь, что искуплен с ним заодно, и никогда не разлучался с ним. 5В подобном понимании и лежит твое воспоминание, ибо оно - признание любви без страха. 6Ликуют Небеса по возвращении твоем, и радость их становится твоею радостью. 7Ибо спасенный сын человеческий есть невиновный Божий Сын; признай его - и ты спасен.
III. БОЯЗНЬ ИСКУПЛЕНИЯ
1. Ты, вероятно, недоумеваешь, почему так важно увидеть свою ненависть и в полной мере осознать ее. 2Можно подумать, что для Святого Духа было бы проще сначала показать ее тебе, затем рассеять, без надобности тебе самому поднимать ее до уровня сознания. 3Но есть одно препятствие, которое ты вклинил между собой и Искуплением. 4Мы уже говорили, что никто не станет мириться со страхом, если распознает его. 5Однако, в твоем помраченном состоянии разума не страх тебя пугает. 6Конечно, ты не в восторге от него, но вовсе не твое желание напасть тебя страшит. Собственная враждебность не очень беспокоит тебя. 8Но ты ее утаиваешь, поскольку еще более боишься скрытого за ней. 9Даже на самый мрачный краеугольный камень эго ты мог бы без боязни посмотреть, если б не верил, что без эго найдешь в своих глубинах нечто, более страшное. 10По сути, ты боишься не распятия. 11Ты в страхе перед избавлением.
2. Память о Боге лежит под мрачным фундаментом эго, и это ее на самом деле ты боишься. 2Ибо та память мгновенно восстановила бы тебя в надлежащем месте, а именно то место ты и намерен был покинуть. 3Твой страх перед атакой ничтожен в сравнении со страхом перед любовью. 4Ты даже согласился бы увидеть свое свирепое желание убить Божьего Сына, когда б не верил, что именно оно тебя спасает от любви. 5Ведь это самое желание и стало причиной разделения, и ты защитил его, поскольку не желал разделению исцелиться. 6Ты понимаешь, что исчезни темная завеса, застлавшая твою любовь к Отцу, любовь тотчас же побудила бы тебя ответить на Его призыв - и взойти в Царство Небесное. 7Вот ты и веришь в атаку, как в спасение, ибо она от этого тебя спасает. 8Ведь глубже, чем фундамент эго и много его крепче - твоя неугасимая любовь к Отцу и Его любовь к тебе. 9Вот это ты в действительности и желаешь скрыть.
3. Признайся честно, разве же не труднее сказать "я люблю", нежели "я ненавижу"? 2Ассоциируя любовь со слабостью, а ненависть - с силой, ты видишь свое истинное мужество - подлинной слабостью. 3Ведь услыхав призыв любви, ты не сдержал бы своей радостной реакции, и целый мир, казалось, созданный тобой, мог рухнуть. 4Поэтому и кажется, что Дух Святой штурмует крепость, в которой ты укрылся, поскольку ты отделил себя от Бога, а Он не желает разлуки с тобой.
4. Ты выстроил себе безумную систему представлений, считая, что окажешься беспомощным в Присутствии Господнем и что необходимо защититься от Его Любви, ибо она тебя сломает, превратив в ничто. 2Ты в страхе, что она унесет тебя от самого себя и сделает ничтожным, поскольку веришь, что непокорность есть проявление величия и что атака грандиозна. 3Ты полагаешь, что создал мир, который Бог разрушит, и что любя Его (а так оно и есть), ты этот мир оставишь, (что ты и сделаешь). Следовательно, ты пользовался миром как прикрытием своей любви и чем глубже ты опускаешься в темное основание эго, тем ближе подходишь к спрятанной там Любви. 4Именно это тебя пугает.
5. Ты можешь принять безумие, поскольку создал его сам, но не способен принять любовь, ибо не ты ее создатель. 2Скорей ты станешь рабом распятия, нежели Сыном Божьим во спасении. 3Твоя индивидуальная смерть кажется много ценней живущего единства, ведь данное тебе, не ценится тобою столь же высоко, как созданное самим тобою. 4Бог для тебя страшнее эго, а где любви не рады, туда ей не войти. 5Но ненависть туда приходит по своей воле, нимало не считаясь с волею твоей.
6. Иллюзии твои нужно увидеть, а не таить, у них ведь нет своего собственного фундамента. 2В своем укрытии им удается создать видимость обратного, поэтому они и предстают самодостаточными. 3А это и есть та главная иллюзия, на коей зиждутся все остальные. 4Ибо под всеми ними, утаенный, покуда они скрыты, бытует разум, исполненный любви, который думал, что их в гневе породил. 5Боль в этом разуме столь очевидна, если его открыть, что потребность его в исцелении невозможно отрицать. 6Все твои трюки, все уловки не исцелят его, ибо здесь - реальное распятие Божьего Сына.
7. И всё же он не распят. 23десь - боль его и исцеление, ибо видение Святого Духа милосердно, а средство - безотказно. 3Не прячь страданий от Святого Духа, но принеси их с радостью к Нему. 4Сложив все свои горести перед Его извечным здравомыслием, дай Ему исцелить тебя. 5Пусть даже крохотная боль не ускользнет от Его Света; выискивай любую мысль, которую ты побоялся обнажить. 6Ибо Он исцелит всякую малую мысль, которую ты сохранял себе во вред, очистит ее от малости и восстановит до величия Божьего.
8. Под всей, столь дорогой тебе, помпезностью - твой искренний призыв о помощи. 2Ведь ты взываешь о любви к Отцу, равно как Он зовет тебя к Себе. 3В том, тщательно скрываемом
тобою месте, ты просто воссоединишься со своим Отцом в любовном воспоминании о Нем. 4Ты обнаружишь это место истины, увидев его в своих братьях, ибо, хотя и они и могут обманывать себя, но чают, как и ты - величия, которое уже - в них. воспринимая в них величие, ты будешь ему рад, и оно станет твоим. 6Ибо оно есть право Сына Божьего, и никакие иллюзии не удовлетворят его и не спасут от его сущности. 7Только любовь его реальна и удовольствуется он только своей реальностью.
9. Спаси же его от иллюзий, чтобы ты мог принять величие Отца в спокойствии и радости. 2Но никого не обойди своей любовью, иначе в своем разуме ты скроешь мрачное место, где нет радушия для Святого Духа. 3И так ты исключишь себя из ; Его целящей силы, ибо не предложив любви всецело, не исцелиться полностью. 4Исцеление должно быть так же абсолютно, как и страх, ибо любовь не в состоянии войти туда, где остается хотя бы крупица страха, омрачающая радушие встречи с ней.
10. Тебе, предпочитающему разделение здравомыслию, не обрести последнее, достигаемое в правильном мышлении. 2Ты пребывал в покое, покуда не попросил об особом одолжении. 3Но Бог оставил просьбу без ответа, ибо она была Ему чужда, ". а ты не должен был просить об этом своего Отца, безмерно любящего Сына. 4Поэтому ты превратил Его в Отца нелюбящего, потребовав от Него то, что дать способен лишь нелюбящий отец. 5Разбился вдребезги покой Божьего Сына, ибо он более не понимал Отца. 6Боялся он содеянного, но еще более страшился своего реального Отца, напав на свое восхитительное равенство с Ним.
11. В покое Сын ни в чем не нуждался и ничего не просил. 2В войне он требовал всего, но ничего не приобрел. 3Ибо как еще доброта любви могла отреагировать на подобные требования, если не удалиться с миром, не возвратиться к своему Отцу? 4Не пожелав покоя, Сын оставаться в нем уже не мог. 5Ведь омраченный разум не живет в сиянии света и должен найти тайник, во тьме которого он еще может верить, будто он пребывает там, где его нет. 6Но Бог не допустил подобного. 7А ты настаивал на свершении этого и следовательно поверил, что так оно и есть.
12. "Выбрать" кого-то значит сделать его "единственным" и следовательно одиноким. 2Бог так не поступил по отношению к тебе. 3Мог ли Он отделить тебя, зная, что твой покой лежит в Его Единстве? 4Он отказал тебе только в прошении о боли, ибо страдание не есть Его творение. Отдав тебе творение, Он у тебя его не мог отнять. 6Только благоразумием Он мог ответить на безрассудство твоей просьбы, дабы пребыл Его ответ с тобою в твоем безумии. 7Так Он и сделал. 8Тот, кто услышал Его ответ, безумие отринет. 9Ибо Его ответ есть отправная точка за пределами иллюзий, откуда ты способен оглянуться назад и увидеть их безумие. 10Ищи же это место, и ты его найдешь, ибо Любовь - в тебе, и она поведет тебя туда.
IV. ФУНКЦИЯ ВРЕМЕНИ
1. Теперь должна стать очевидной причина твоего страха перед изучением данного курса. 2Ведь этот курс - о любви, поскольку он - о тебе. 3Ты уже слышал, что твоя функция в сем мире - исцеление, а в Царстве Божием - творение. 4Эго же учит, что твоя земная функция - разрушение, а в Царстве Божием у тебя ее и вовсе нет. 5Таким путем, эго тебя здесь и сгубило бы, и похоронило, оставив без наследия, за исключением праха, из коего, по его разумению, ты создан. 6Покуда оно более или менее (согласно его логике) тобою удовлетворено, оно предлагает тебе забвение. 7Но разъяренное, оно предлагает тебе ад.
2. Однако и забвение, и ад не столь неприемлемы для тебя, сколь неприемлем Рай. 2По-твоему, Царство и есть забвение и ад, а подлинный Рай - наибольшая угроза среди всего, что выпадет тебе на долю. 3Ведь и забвение, и ад - твои собственные идеи, и ты усердствуешь, доказывая их реальность, чтобы тем самым утвердиться в собственной реальности. 4Ты веришь, что усомниться в их реальности - то же, что в твоей собственной. 5Ведь ты считаешь атаку своей реальностью, а твоя гибель становится окончательным подтверждением твоей правоты.
3. В подобных обстоятельствах разве не лучше быть неправым - безотносительно к тому, что ты действительно неправ? 2Даже если и допустимо спорить, доказывает ли смерть, что жизнь была, никто не посчитает смерть свидетельством того, что жизнь есть. 3Даже прошлая жизнь, признаком которой служит смерть, была, видимо, совершенно бесполезной, если она закончилась подобным образом или нуждалась в смерти как в доказательстве того, что она вообще была. 4Но это не вызывает у тебя сомнений, зато ты сомневаешься в Царстве Божьем. 5А усомнившись в этом, ты мог бы и исцелиться, и исцелять. 6Разве же Царство Небесное, пусть и неведомое тебе, не желанней смерти? 7В своих сомнениях ты был столь же избирателен, как и в своем восприятии. 8Уместней здесь, однако, была бы объективность.
4. У эго довольно странное представление о времени, и именно с него могут начаться твои вопросы. 2Глубоко заинтересованное в прошлом, эго в итоге верит, что прошлое - единственный осмысленный аспект времени. 3Помни, что постоянная сосредоточенность эго на вине обеспечивает ему непрерывность существования, делает будущее подобным прошлому и этим избегает настоящего, благодаря идее расплаты в будущем за прошлое, прошлое становится определителем будущего, делая одно продолжением другого без какого-то бы ни было включения настоящего. 5Эго считает настоящее лишь кратким переходом к будущему, в котором оно сближает прошлое с будущим, толкуя настоящее в терминах прошлого.
5. "Сейчас"- для эго не имеет смысла. 2Настоящее просто напоминает ему о прошлых горестях, и эго реагирует на настоящее так, будто бы оно - прошлое. 3Свобода от прошлого для него невыносима, и хотя прошлое ушло, эго старается сберечь его образ, реагируя на него, как на настоящее. 4Этим и обусловливается твое отношение ко встреченным тобою нынче - сквозь призму прошлых предубеждений, заслоняющих нынешнюю реальность. 5А в результате, действуя по наущению эго, ты примешь брата за кого-то другого, что безусловно помешает признать в нем того, кто он есть. 6Ты станешь получать от него вести из своего собственного прошлого, ибо сделав прошлое реальным в настоящем, ты воспрепятствуешь своему отказу от него. 7Так, ты откажешься услышать весть о свободе, которую каждый твой брат несет тебе сейчас.
6. Фигуры-тени прошлого суть то, с чем непременно нужно расставаться. 2Они - нереальны и над тобой не властны, конечно, если ты их не увлекаешь за собой. 3Они - носители очагов боли в твоем разуме и возбудители атаки в настоящем в отместку за прошлое, давно минувшее. 4Подобное решение, в свою очередь, станет причиной будущих болей. 5Покуда ты не осознаешь, что боли прошлого - иллюзия, ты выбираешь иллюзорное будущее, теряя множество возможностей освободиться в настоящем. 6Эго сохраняет твои ночные страхи, препятствуя пробуждению и признанию того, что страхи - в прошлом. 7Разве узнаешь ты святую встречу, воспринимая ее просто встречей с собственным прошлым? 8Так ты не встретишься ни с кем, а соучастие в спасении, которое и делает встречу святой, будет исключено из поля зрения. 9Святой Дух учит, что ты всегда встречаешься с самим собою, и это - святая встреча, ибо ты - свят. 10Эго же учит, что ты всегда встречаешь свое прошлое, а поскольку не были святы твои сны, не может быть святым и будущее, а настоящее вообще лишено смысла.
7. Ясно, что восприятие времени Святым Духом прямо противоположно восприятию эго. 2Равно ясна и причина этого, поскольку цель времени они воспринимают диаметрально противоположно. 3Святой Дух видит эту цель в обеспечении такого состояния, когда нужда во времени отпадет. 4Функцию времени Он считает временной, полезной лишь Его собственной функции учителя, которая временна по определению. 5Он, следовательно, выделяет лишь тот аспект времени, который может продолжиться к бесконечности, ибо сейчас есть наиболее вероятное приближение к вечности, которое предлагает этот мир. 6Именно в реальности "сейчас" без прошлого или будущего лежит начало осознания вечности. 7Ибо здесь - только "сейчас", и только "сейчас" предоставляет возможности для святых встреч, в которых и обретается спасение.
8. Эго, с другой стороны, видит функцию времени не как продолжение вечности, а как свое собственное продолжение, ибо подобно Святому Духу, оно интерпретирует цель времени как свою собственную. 2Неразрывность прошлого и будущего под его неусыпным взором - вот единственная цель времени в представлении эго, поэтому эго перекрывает настоящее, чтобы не появилась брешь в его собственной непрерывности. 3Так непрерывность эго держит тебя во времени, тогда как Дух Святой освобождает от него. 4Поэтому, желая разделить Его цель твоего спасения, нужно принять Его трактовку и средств спасения.
9. Ты тоже станешь толковать функцию времени, как ты толкуешь свою собственную функцию. 2Если за свою функцию в мире времени ты принял исцеление, твое внимание будет приковано только к тому аспекту времени, где исцеление возможно. 3Исцеление не происходит в прошлом. Оно должно свершаться в настоящем, дабы высвобождалось будущее. 5Эта интерпретация связывает будущее с настоящим и продолжает настоящее, а не будущее. 6Но если свою функцию ты истолкуешь как разрушение, то выпустишь из виду настоящее, держась за прошлое, чтоб обеспечить пагубное будущее. 7А время будет тем, чем ты его истолкуешь, ибо само по себе оно - ничто.
V. ДВЕ ЭМОЦИИ
1. Как уже говорилось, тебе присущи две эмоции: любовь и страх. 2Одна из них неизменна, но - в постоянном обмене, предлагаемая вечными - вечным. 3В этом обмене она продолжена, поскольку, отдаваемая, она растет. 4Другая - принимает множество форм, ведь содержание индивидуальных заблуждений весьма различно. Однако всем им свойственна одна черта - безумие. 6Все они созданы картинами незримыми и звуками неслышными. 7Из них выстраивается личный мир, который не с кем разделить. 8Их смысл доступен только их создателю, и следовательно они не имеют смысла. 9Создатель их в сем мире одинок, ибо лишь он один их и воспринимает.
2. Каждый населяет свой личный мир образами из собственного прошлого, поэтому-то столь различны индивидуальные миры. 2Но призрачные образы и не были реальными, поскольку они сотканы из реакций каждого на своих братьев и не включают реакций братьев на него. 3И каждый в силу этого не видит, что сам же он и создал эти образы, и что они неполноценны. 4У этих ликов, воспринятых одним отдельным разумом, нет свидетелей.
3. Вот через эти странные фигуры-тени общаются безумцы со своим безумным миром. 2Они воспринимают только тех, кто им напоминает эти лики, и только с ними устанавливают связь. 3Так они обращаются к тем, кого нет, а те, кого нет, им отвечают. 4Никто, кроме безумца, не слышит их ответа, ибо он их позвал и только он и верит, будто они ответили ему. Проекцией создается восприятие, и дальше собственной проекции ты не видишь. 6Снова и снова нападаешь ты на брата, видя в нем призрачную тень из собственного мира. 7Итак, сперва ты нападаешь на себя, ибо объект твоей атаки - не в других. 8Его единственная реальность - в твоем разуме, и нападая на других, ты нападаешь в буквальном смысле на то, чего в них нет.
4. Те, что себя обманывают, способны на большие разрушения, ведь им и невдомек, что осудили они самих себя. 2Они не желают умирать, при этом им не расстаться с осуждением. 3Поэтому они обособляются в своих отдельных и беспорядочных мирах, где всё, что есть внутри, увидено снаружи. 4Того же, что внутри, они не видят, будучи неспособны признать реальность своих братьев.
5. Тебе присущи только две эмоции, но в своем личном мире ты реагируешь на каждую из них, словно она - другая. 2Ибо любовь не обитает в отдельном мире, придя в который она останется неузнанной. 3Если ты видишь свою же ненависть как собственного брата, то ты его не видишь. 4Все тянутся к тому, что они любят, и отстраняются от того, чего боятся. 5Ты реагируешь со страхом на любовь и отстраняешься от нее. 6А страх влечет тебя, и веря, что он и есть любовь, ты призываешь его к себе. 7Твой личный мир наполнен устрашающими ликами, тобою приглашенными в него, и ты не в силах разглядеть любовь, предлагаемую твоими братьями.
6. Взглянув открытыми глазами на свой мир, ты убедишься, что привел себя к безумию. 2Ты видишь то, чего не существует, и слышишь то, что не звучит. 3Проявление твоих эмоций обратно сути самих эмоций. 4Ты не общаешься ни с кем и изолирован от реальности, будто бы ты - один во всей вселенной. 5В своем безумии ты полностью проглядел реальность и видишь всюду только свой раздвоенный разум. 6Господь зовет тебя, но ты Ему не внемлешь, прислушиваясь напряженно к собственному голосу. 7Нет в твоем взоре видения Христа, поскольку ты смотришь только на себя.
7. Дитя, разве предложишь ты подобное Отцу? 2Ведь предлагая это себе, ты предлагаешь это и Ему. 3Господь не возвратит предложенного, поскольку недостойное Его недостойно и тебя. 4Но Он избавит тебя от него, освободив тебя. 53дравый Его Ответ тебе поведает: то, что ты предложил себе, - не истинно, но то, что предлагает Он, - неизменно. 6Ты, кто не ведает, что творит, можешь и постичь суть безумия, и заглянуть за его пределы. 7Тебе дано постичь, как отказаться от безумия, выйдя в покое из своего обособленного мира. 8В братьях своих ты увидишь всё, что ранее отрицал, поскольку то же самое ты отрицал в себе. 9Ты их полюбишь и потянувшись к ним, сам станешь их притягивать к себе, воспринимая в них свидетелей реальности, которую ты разделяешь с Богом. 10Я - с ними и с тобой, и мы их вызволим из личных их миров, ибо объединимся с ними так же, как мы объединяемся с тобой. 11Отец приветствует нас в радости, и только радость предлагаем мы Ему. 12Ибо каждый Сын Божий дан тебе, кому Бог отдал Самого Себя. 13И чтобы осознать Господень дар себе, ты Бога должен предложить всем Его Сыновьям.
8. Видение полностью зависимо от света. 2Нельзя увидеть что-либо впотьмах. Однако, во тьме своего собственного мира сна и в сновидениях своих - ты видишь, хоть и закрыты твои глаза. 4Именно здесь ты видишь всё тобою созданное. 5Но дай исчезнуть тьме - и всё это исчезнет, поскольку увиденные картины зависят от отрицания видения. 6Но отрицание видения вовсе не значит, что ты не способен видеть. 7Таков однако результат отрицания; ведь отрицая видение, ты принимаешь безумие, веря, будто в твоих возможностях создать свой личный мир и управлять собственным восприятием. 8Но свет из этого придется исключить. 9Как только свет пришел, сны исчезают, и ты прозреваешь.
9. Не ожидай прозрения с помощью телесных глаз, ибо ты создал зрение, чтоб видеть в темноте, и в этом ты обманут. Затянутое мглой, но всё еще в тебе, есть зрение Христа, глядящего на всё сквозь призму света. 3Твое "видение" побуждаемо страхом в той же мере, в какой Его - любовью. 4Он видит за тебя, как твой свидетель в реальном мире. Он - проявление Святого Духа, всегда глядящего в реальный мир, зовущего его свидетелей и доставляющего их к тебе. Он любит то, что видит в глубине тебя, желая это продолжить. 7Он не пойдет к Отцу, покуда не продолжит твое восприятие к Нему. 8А там уже нет восприятия, ибо Он возвратил тебя Отцу вместе с Собой.
10. Тебе присущи только две эмоции: одна тебе дана, другую ты создал сам. 2Каждая из них есть способ видения, и разные миры встают из разных предпосылок. 3Смотри тем видением, которое тебе дано, ибо Христовым видением Он видит Самого Себя. 4А видя свою сущность, Он знает своего Отца. 53а самым твоим мрачным сном Он видит невиновного Господня Сына внутри тебя, сияющего чистым блеском, не омраченным твоими снами. 6И ты увидишь это, глядя вместе с Ним, ибо Его видение есть дар Его любви тебе, данный Ему для тебя Его Отцом.
11. Святой Дух - это Свет, и в этом Свете - явленный Христос. 2И все, желающие видеть, Его видят, ибо они просили света. 3Его, однако, не увидеть одного, поскольку Он один не более, чем они сами. 4Увидев Сына, они со-воскресли в Нем для Бога. 5Всё это станет им понятно, поскольку, заглянув в свои глубины, они увидели в себе за тьмой - Христа и узнали Его. 6В благоразумии Его видения они взглянули на себя с любовью, увидев себя такими, какими их видит Святой Дух. 7И с этим видением истины внутри явилась, чтобы сиять над ними, вся красота мира.
VI. НАЙТИ НАСТОЯЩЕЕ
1. Истинное восприятие означает осознание всей реальности через осознание своей собственной реальности. 2Но для этого ни одной иллюзии не должно остаться в поле зрения, ибо реальность не оставляет места для ошибок. 3Это значит, что ты воспринимаешь брата только таким, каким ты видишь его сейчас. 4Его прошлое не имеет реальности в настоящем, поэтому прошлое нельзя увидеть. 53десь нету места и твоим прежним реакциям на брата, и если ныне ты реагируешь на них, то видишь только образ, созданный вместо него и взлелеянный тобой. 6В своих иллюзиях усомнившись, спроси себя, разумно ли воспринимать былое настоящим. 7Если, глядя на брата, ты всё еще снедаем воспоминаниями о прошлом, тебе не воспринять реальность такою, какова она сейчас.
2. Ты посчитал "естественным" использовать свой прошлый опыт как эталон в оценке настоящего. Однако это "неестественно", ибо подобная оценка иллюзорна. 3Увидев каждого вне его или своего собственного прошлого, каким ты это прошлое воспринимал, ты обретешь способность учиться у того, что видимо сейчас. 4Ведь прошлое не может бросить тень на настоящее, если, конечно, ты не боишься света. 5Лишь в этом случае ты выбираешь принести с собою тьму и, сохраняя ее в разуме, увидеть в ней мрачную тучу, застилающую от тебя всех твоих братьев и заслоняющую их реальность от тебя.
3. Та темнота - в тебе. 2Христос, открывшийся тебе сейчас,- без прошлого, ибо Он неизменен, и в Его неизменности - залог твоей свободы. 3Ведь если Он таков, Каким был сотворен, в Нем нет вины. 4Ни облачка вины Его не затеняет, и Он увиден в каждом встречном, ибо ты видишь Его через Него Самого. 5Родиться вновь - значит расстаться с прошлым и посмотреть без осуждения на настоящее. Облако, заслоняющее от тебя Господня Сына, есть прошлое, и если ты желаешь, чтобы оно, проплыв, исчезло, не нужно видеть его сейчас. 7Если ты видишь его в нынешних иллюзиях, то оно всё еще не покинуло тебя, хотя его и нет.
4. Время способно освободить тебя и равно - закабалить, в зависимости от того, чьим толкованием времени ты пользуешься. 2Прошлое, настоящее и будущее не продолжают одно другое, если ты не навязываешь им этой непрерывности. 3Ты можешь воспринять их непрерывными и сделать их таковыми для себя. 4Но уж потом не обманись, поверив, что так оно и есть. 5Верить, что реальность такова, какою ты желаешь ее видеть, в зависимости от твоего пользования ею, есть самообман. 6Ты бы нарушил непрерывность времени, разбив его на прошлое, настоящее и будущее в угоду своим целям. 7Ты предвидел бы будущее на основании прошлого опыта и соответственно готовился бы к нему. 8Но таким образом ты ставишь в один ряд прошлое и будущее, не позволяя чуду вклиниться меж ними, чтобы освободить тебя для нового рождения.
5. Чудо позволяет увидеть брата твоего вне его прошлого и воспринять его рожденным вновь. 2Его ошибки - в прошлом и восприняв его без них, ты принесешь ему освобождение. 3А поскольку его прошлое есть и твое, ты с ним разделишь это освобождение. 4Пусть туча твоего прошлого не заслоняет брата от тебя, ведь истина - в настоящем, и если ты станешь только в нем ее искать, то обязательно найдешь. 5Ты же искал ее не там, где она есть, поэтому и не мог найти. 6Учись искать ее лишь там, где она есть, и она осияет твой прозревший взор. 7Твое прошлое создавалось в гневе, и если ты его используешь для нападения на настоящее, тебе не увидать свободы, заключенной в нем.
6. Суждение и осуждение остались позади, и, если ты не повлечешь их за собою, то обнаружишь, что от них свободен. 2Гляди на настоящее с любовью, ведь только в нем - всё вечное и истинное. 3Всё исцеление - в настоящем, поскольку непрерывность его реальна. Она продолжена одновременно ко всем аспектам Сыновства, давая им возможность достичь друг друга. 5Настоящее было до времени, и будет после него. 6В нем вечно всё, и всё - едино. Непрерывность всего - сверхвременна, его общение нерушимо, ибо в него не вклинивается прошлое. 8Лишь прошлое разъединяет, но прошлого ведь нет.
7. Настоящее представляет братьев твоих в таком свете, который вас объединяет, освобождая от прошлого, воспользуешься ли ты прошлым против них? 3Так поступив, ты выбрал пребывать во тьме, которой нет, и отказался принять свет, предложенный тебе. 4Ибо свет совершенного видения так же свободно отдан, как он, без всякого ограничения, свободно принят. 5В этом единственном, недвижном, неизменном измерении времени, в котором и следа не остается от прежнего тебя, ты лицезришь Христа и призываешь Его свидетелей сиять тебе, коль скоро ты их позвал. Они не отрицают истину в тебе, ибо ты в них ее искал, и в них ее нашел.
8. "Сейчас" - время спасения, ибо сейчас - освобождение от времени. 2Так устремись же к своим братьям и их коснись прикосновением Христа. 3В безвременном союзе с ними - твоя непрерывность, ничем не нарушаемая, поскольку она полностью разделяема. 4Безвинный Божий Сын есть только свет. 5В нем нету и крупицы тьмы, ибо он - целокупен. 6Всех своих братьев зови в свидетели его целокупности, как я зову тебя примкнуть ко мне. 7Каждому голосу дана его собственная партия в песне спасения, гимне радости и благодарения за свет Творцу света. 8Свет святости, сияющий от Сына Божьего, свидетельствует, что его свет есть свет Его Отца.
9. Свети же братьям в воспоминание о твоем Творце, ибо ты вспомнишь Его, как только позовешь свидетелей Его творению. 2Тобою исцеленные становятся свидетелями твоего собственного исцеления, ибо в их целостности ты видишь свою собственную. 3Как только твои гимны хвалы и радости возносятся к Творцу, Он возвращает твою благодарность в ясном Своем Ответе на твой призыв. 4Ибо такого не бывает, чтобы остался без ответа Божий Сын, воззвавший к своему Отцу. 5Его призыв к тебе есть просто твой призыв к Нему. 6И в Нем тебе ответит Его покой.

<< Пред. стр.

стр. 3
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>