<< Пред. стр.

стр. 6
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

VI. ХРАМ СВЯТОГО ДУХА
1. Смысл Божьего Сына заложен исключительно в его взаимоотношениях с Творцом. 2Будь его смысл в чем-либо другом, он бы зависел от случайности; но ведь другого ничего и нет. 3Их взаимоотношения вечны и исполнены любви. 4И тем не менее Сын Божий придумал святотатственные отношения со своим Отцом. 5Его реальные взаимоотношения - абсолютное единство, ничем не нарушаемая непрерывность. 6А отношения, созданные им, предвзяты и эгоцентричны, и фрагментарны, и преисполнены страха, взаимоотношения, сотворенные его Отцом, объемлют всё и продолжают себя. 8А отношения, придуманные Сыном, самоубийственны и самоограничительны.
2. Нет лучшей иллюстрации контраста между ними, нежели опыт как святых, так и порочных отношений. 2Первые обоснованы любовью, на ней покоятся безоблачные, безмятежные. 3Тело в них не вторгается. 4Любые отношения, в которых появилось тело, основаны на идолопоклонстве, а не любви. Любовь всегда стремится быть знаемой, полностью понимаемой и разделенной. 6У нее нет секретов и глубоко хранимых тайн. 7Любовь приходит в обрамлении солнца спокойная и с широко раскрытыми глазами, с приветливой и безмятежною улыбкой, столь очевидной и простой, что ее невозможно понять превратно.
3. А идолы не соучаствуют ни в чем. 2Идолы принимают, но никогда и ничего не возвращают. 3Они не в состоянии любить, но могут быть любимы. 4Они не понимают им предложенного, поэтому любые отношения, в которых появились идолы, теряют смысл. 5Влеченье к идолам сделало любовь бессмысленной. 6Они живут, таясь и ненавидя белый свет, счастливые в телесной тьме, где могут скрыться и скрыть с собою вместе свои секреты. 7У идолов нет отношений, поскольку они никому не рады. 8Они не улыбнутся никому, а улыбающихся им они не видят.
4. Любовь не знает затененных храмов, где в мрачной глубине, вдали от солнца, вершатся тайные мистерии. 2Любовь ищет не власти, а взаимоотношений. 3Тело же есть выбранное эго орудие, чтобы снискать власть через взаимоотношения. 4И отношения эго должны быть порочными, коль скоро оно не в состоянии видеть, что они такое. 5Эго ищет взаимоотношений всецело ради их даров, на коих процветают его идолы. 6А всё остальное эго просто отвергает, поскольку всё, что отношения
могут предложить, оценивается как ничего не стоящее, бездомное эго стремится разместить своих идолов в возможно большем числе тел, так учреждая в них свою церковь.
5. Храм же Святого Духа - не тело, а взаимоотношения. 2Тело есть чуждое вкрапление тьмы, тайная комната, ничтожное пятно бессодержательной мистерии, бессмысленная ограда, надежно охраняемая и в свою очередь скрывающая ничто. 3Именно здесь порочные отношения ускользают от реальности и собирают крохи, поддерживая жизнь, которая в них еле теплится. 4В порочные отношения эго втягивает своих братьев и так удерживает их в своем идолопоклонстве. 5В теле оно "сохранно", поскольку в тело не придет любовь. 6Дух же Святой своих церквей не строит там, где нет любви. 7Разве Тот, Кому виден лик Христа, избрал бы своим домом единственное во всей вселенной место, где лик Христа не виден?
6. Ты неспособен сделать тело храмом Святого Духа, и никогда оно не станет престолом любви. 2Тело - дом идолопоклонника и место порицания любви. 3Именно здесь любовь становится пугающей и кажется покинутой надежда. 4И даже чтимые здесь идолы кутаются в тайну и отстраняются от почитателей. 5Подобный храм не посвящен ни отношениям, ни возвращению. 63десь "тайна" разделения воспринята с благоговением и чтится свято. 7Всё нежеланное для Бога здесь от Него хранится в полной "безопасности". 8Но ты не понимаешь одного: всё, что тебя пугает в твоем брате, чего ты не желаешь видеть в нем, и делает Бога страшным и неведомым тебе.
7. Идолопоклонники всегда будут испытывать страх перед любовью, ибо для них нет ничего страшнее близости любви. 2Только позволь любви приблизиться, не замечая тела, (что несомненно она и сделает) как тотчас же они со страхом ретируются, почувствовав, как основание их храма, казавшееся им столь прочным, колеблется, уходит из под ног. 3Мой брат, и ты трепещешь с ними вместе. 4Но то, чего ты так боишься, есть провозвестник избавления. 5Подобное мрачное место - тебе не дом. 6И храму твоему ничто не угрожает. 7Ты более не идолопоклонник. 8Святого Духа цель покоится в твоих взаимоотношениях, а не в теле. 9От тела ты избавлен. 10Там где ты есть не появиться телу, поскольку Дух Святой там основал свой храм.
8. Во взаимоотношениях нет никаких градаций. 2Либо есть отношения, либо их нет. 3Порочные взаимоотношения - вовсе не отношения. 4Они - лишь состояние изоляции, воспринимаемое не тем, что оно есть. 5И только. 6В тот миг, когда вдруг показалась выполнимой безумная идея обращения твоих взаимоотношений с Богом в порочные, все твои отношения утратили свой смысл. 7В это порочное мгновение родилось время и были созданы тела, чтобы принять эту безумную идею и ей придать иллюзию реальности. 8Теперь, казалось, у нее есть дом, который просуществовал во времени недолго, затем пропал. 9Разве что-либо способно приютить подобную, противоречащую реальности идею долее чем на миг?
9. Идолы должны исчезнуть без следа. 2Порочное мгновение их мнимого могущества недолговечно как снежинка, но не так прекрасно. 3И вот такой замены вечной благости святого мига и безграничной доброте его ты ищешь? 4И эту злобу порочных отношений, таких на вид могущественных и так превратно понятых, к фальшивому очарованию которых ты столь привязан, ты предпочел святому мигу, несущему покой и понимание? Оставь же тело в стороне и тихо выйди за его пределы; приветствуй то, чего доподлинно желаешь. 6А изнутри Его святого храма не оглядывайся назад, на то, от чего пробудился. 7Ибо иллюзии уже не привлекают разум, их миновавший, оставивший их позади.
10. Святые отношения отражают подлинные отношения между Отцом и Сыном. 2Святой Дух в них покоится, уверенный, что они продлятся вечно. 3Прочный фундамент этих отношений поддержан вечной истиной; любовь их озаряет улыбкой нежною и ласковым благословением, даримым ею - себе подобным. 4В таких взаимоотношениях порочное мгновение замещено святым мгновением благополучного возврата. 5В них путь к подлинным взаимоотношениям по-доброму открыт, и вы пойдете с братом вместе, утешившись в Руках Предвечного, оставив благодарно тело позади. Объятия любви распахнуты, чтобы принять тебя и дать тебе покой навечно.
11. Тело есть идол, вера эго в грех, ставшая плотью и спроецированная вовне. 2Так вокруг разума возведена воображаемая стена из плоти, держащая его в неволе и под надзором смерти на крошечном пятне пространства и времени; дающая ему не более чем миг, чтобы вздохнуть, погоревать и умереть во имя господина. 3Такое вот порочное мгновение кажется жизнью: мгновение отчаяния, островок выжженного песка, иссушенный отсутствием воды и ждущий в неопределенности забвения. 43десь Божий Сын действительно задержится на миг, уплатит дань преданности своим идолам смерти и снова продолжит путь. 53десь он скорее мертв, нежели жив. 6Но именно здесь он делает свой новый выбор между любовью и идолопоклонством. 7Именно здесь ему предстоит решить: потратить этот миг в хвалебных одах телу или позволить себе принять освобождение. 83десь он способен принять мгновение святое, предложенное ему взамен порочного, им выбранного ранее. 9И здесь же он способен осознать, что отношения - его спасение, а не рок.
12. Ты, это постигая, по-видимому, всё еще испуган, но не парализован. 2Мгновение святое теперь ценнее для тебя, нежели его порочный, воображаемый двойник, и ты уже постиг, что подлинно желаешь лишь одного из них. 3Ныне - не время для печали. 4Возможно, это время замешательства, но только не уныния. 5Ты пребываешь в реальных и осмысленных взаимоотношениях. 6Они столь же подобны твоим реальным отношениям с Богом как равные предметы подобны между собой. Идолопоклонство бессмысленно, и оно - в прошлом. 8Возможно, ты еще немного боишься брата; возможно, тень страха перед Богом еще преследует тебя. 9Но что это для тех, кому даны единственные подлинные отношения, превосходящие границы тела? 10Как долго от них возможно скрывать лицо Христа? 11Как долго могут они отказывать себе в воспоминании об их взаимоотношениях с Отцом, а память о Его Любви разъединять со своим сознанием?
VII. СОГЛАСОВАННОСТЬ СРЕДСТВ И ЦЕЛИ
1. Мы уже много говорили о расхождении между средствами и целью, о том, что их необходимо привести к одному порядку прежде, чем твои святые отношения смогут дарить тебе одну лишь радость. 2Но также говорилось, что средства для осуществления цели Святого Духа придут от того же самого Источника, что и Его цель. 3Будучи ясным и простым, данный курс весьма последователен. 4Мнимая непоследовательность или воображаемая трудность одних частей в сравнении с другими просто указывает на области, в которых цель и средство ее достижения не согласованы. 5А это вызывает большие затруднения. 6Но так быть не должно. 7Курс этот от тебя почти ничего не требует. 8Нельзя себе представить какой-либо подобный курс, который требовал бы столь же мало или так много предлагал.
2. Период затруднений, следующий за внезапным сдвигом от грешных отношений к святости, ныне почти окончен. 2В той мере, в которой ты еще испытываешь затруднения, ты отказываешься предоставить выбор средств Тому, Кто изменил цель отношений. 3Ты понимаешь, что желаешь новой цели. 4Но вот желаешь ли ты принять и средство достижения ее? 5Ежели нет, тогда давай признаем, что непоследователен ты. 6Цель достигается с помощью средств, и если желанна цель, таким же должно стать и средство. 7Кто может искренне сказать: "Я этого желаю более всего на свете, но не желаю постигать средств в достижении его?"
3. Для достижения цели Святому Духу нужно от тебя совсем немного. 2Не нужно Ему большего и для того, чтоб обеспечить тебя средством ее осуществления. 3Средства вторичны по отношению к цели. 4И если ты колеблешься, то только оттого, что пребываешь в страхе перед самою целью, а не средством. 53а-помни это, иначе ты ошибочно поверишь в трудность самих средств. Однако какие могут возникнуть трудности, если средства просто даны тебе? 7Средства обеспечивают цель и полностью с ней сообразны. 8Прежде чем разобраться тщательно в средствах, запомни, что если ты считаешь их недостижимыми, твое желание цели поколеблено. 9Ибо если доступна цель, доступными должны быть и средства.
4. Нельзя увидеть брата безгреховным, воспринимая его телом. 2Разве же это полностью не согласуется с целью святости? 3Ведь святость - просто результат твоего решения: позволить следствиям греха исчезнуть, а вечно истинному стать узнанным. 4Безгрешные не видят тело, поскольку святость - позитивна, а тело всего-навсего нейтрально. Оно - не грешно и не безгрешно. 6Как всякое ничто (ничто оно и есть), тело осмысленно не наделить чертами эго или Христа. 7То и другое было бы ошибкой, коль скоро придало бы некие свойства тому, что не имеет свойств. 8То и другое в целях истины необходимо упразднить.
5. Тело есть средство, с помощью которого эго стремится придать порочным отношениям видимость реальности. 2Порочное мгновение есть время тел. 3Но целью здесь служит грех. 4Грех достижим исключительно в иллюзии, поэтому иллюзия брата как тела полностью соответствует порочной цели, благодаря подобной согласованности, в средствах не сомневаются, а целью дорожат. 6Видение приспосабливается к желанию, поскольку зрение вторично по отношению к желанию. 7И если ты видишь тело, то вместо видения ты выбрал суд. 8Ведь видение, равно как и отношения, не знает степеней. 9Ты либо видишь, либо нет.
6. Увидевший своего брата телом, заранее осудил его; он брата своего не видит. 2Не то, чтобы он видел его грешным, он его полностью не видит. 3Во тьме греха невидим его брат. 4Во тьме его возможно лишь придумать, и это здесь твои иллюзии о нем расходятся с его реальностью. 5И отстраняются от нее. 63десь никогда их не приводят к истине, всегда скрывая от нее. 73десь, в темноте, реальность брата мнится телом в порочных отношениях с другими телами, служащим преданно причине, породившей грех за мгновение до смерти.
7. Есть разница между суетной этой выдумкой и видением. 2Различие лежит не в них самих, а в целях, которым они служат. 3То и другое - средства, соотнесенные с той целью, ради которой они выбраны. 4Ни то, и ни другое не может с пользой послужить цели другого, поскольку они представляют выбор цели во имя их. Соображение и видение бессмысленны вне цели, для коей они предназначались, и не имеют ценности вне собственных намерений. 6Суждение имеет ценность только в случае, когда цель - грех.
8. На тело смотрят не иначе, как через призму суждения. 2Картина тела говорит о том, что видение в тебе отсутствует, что средство Святого Духа в достижении Его цели ты отверг. 3Разве святые отношения приходят к цели с помощью греха? 4Ты обучил себя суждению сам, а видение постигнешь от Того, Кто упразднит твое учение. 5Ведь Его видению не доступно тело, поскольку его видением не увидеть грех. 6Так это видение ведет тебя к реальности. 7Твой брат святой, в воззрении на которого заключена твоя свобода, - не иллюзия. 8Так не пытайся разглядеть его во тьме, где твои вымыслы о нем покажутся реальными. 9Чтоб отстраниться от него, ты даже закрыл глаза. 10Такою была цель, и покамест она для тебя осмысленна, средство ее достижения будет считаться достойным видения, и ты не будешь видеть.
9. Не спрашивай: "Могу ли я увидеть брата своего без тела? 2Спроси: "Действительно ли я желаю видеть его безгрешным?" 3Об этом спрашивая, не забывай, что в его безгрешии залог твоего освобождения от страха. 4Спасение есть цель Святого Духа. 5Средство осуществления Его цели - видение. 6Ведь в видении безгрешно всё. 7Кто любит, тот не судит, не осуждает видимое им. 8То что он видит создано не им, оно ему дано для обозрения вкупе с тем видением, что принесло ему способность видеть.
VIII. ВИДЕНИЕ БЕЗГРЕХОВНОСТИ
1. Видение приходит поначалу мимолетными проблесками, но этих проблесков вполне достаточно, чтобы увидеть всё дарованное тебе, увидевшему брата безгреховным. 2Истина восстановлена в тебе через желание ее, равно как она была утрачена в силу желания "чего-то другого''. Открой в себе святое место, которое ты закрыл, ценя "что-то другое", и то, что не было утрачено, спокойно возвратится. Оно сберегалось для тебя. 5Не было бы и в видении нужды, когда бы не родилось суждение. 6И ныне, как только ты захочешь избавиться от суждения, сие свершится за тебя.
2. Желаешь ли ты знать собственное Тождество? 2Разве не обменял бы ты свои сомнения на определенность? 3Разве же не мечтаешь ты сбросить ярмо страданий и вновь постигнуть радость? 4Всё это предлагают тебе твои святые отношения. 5Они были даны тебе и точно так же будут даны их результаты. 6Святая цель этих взаимоотношений создана не тобою, и средство обеспечения их счастливого исхода - не от тебя, возрадуйся тому, что уже твое только за твою просьбу о нем, и не считай себя ответственным ни за создание цели, ни за выбор средств. 8То и другое уже дано тебе, увидевшему брата безгреховным. 9То и другое уже дано тебе и только ожидает твоего приятия. 10Видение легко дается каждому, просящему о нем.
3. Безгрешие брата твоего дается тебе в лучезарном свете, чтобы увидеть его видением Святого Духа и с Ним возрадоваться. 2Покой придет ко всем, кто о нем просит с подлинным желанием и искренним чаяньем цели, разделяемой со Святым Духом и единой с Ним в том, что есть спасение. 3Так согласись увидеть брата безгреховным; тогда предстанет взору твоему Христос, неся тебе блаженство. 4Так не усматривай же ценности в теле брата; это задержит его в иллюзии о том, кто он есть. 5Видеть его безгрешным - его желание и твое, благослови Божьего Сына в своих взаимоотношениях и перестань в нем видеть созданный тобою образ.
4. Святой Дух ручается: всё, что велел и дал тебе Господь, будет твоим. 2В том нынче твоя цель, а видение, которое всё делает твоим, готово быть подаренным тебе. 3Ты обладаешь видением, способным не видеть тела. 4И в своем брате ты видишь алтарь Отцу, святой, как Царство Небесное, сияющий лучезарной чистотою, сверкающий лилиями, возложенными на него тобой. 5Возможно ли ценить что-либо превыше этого? 6Что заставляет тебя видеть в теле лучшую обитель и более безопасное жилище для Сына Божьего? 7И отчего ты предпочел увидеть тело, а не истину? 8Мыслимо ли машину разрушения предпочитать святому дому, даримому Святым Духом, в котором Он с тобой пребудет?
5. Тело - знак слабости, уязвимости и утраты силы. 2И от подобного спасителя ты ожидаешь помощи? 3Разве в отчаянии и нужде ты обращаешься за помощью к бессильному? 4Неужто с просьбою о силе ты выбрал обратиться к столь жалкому и убогому? 5Суждение заставляет твоего спасителя казаться слабым. 6Но именно тебе необходима его сила. 7Не существует такой проблемы, ситуации, события, такого хитросплетения, которые не разрешило бы видение. 8Всё искупается во взгляде видения. 9Ведь это взгляд - не твой, и он несет с собой законы, любимые Тем, Чьему видению принадлежит тот взгляд.
6. Всё, что увидит видение мягко займет свои места в согласии с законами, несомыми Его покоем и твердым взглядом. 2Цель всего видимого Им определенна. 3Ибо она соответствует Его цели, увиденная в неадаптированной форме и полностью совпадающая с ней. 4Страсть к разрушению станет милосердием, а грех - благословением под Его ласковым и нежным взором. 5Что могут воспринять телесные глаза с их силой корректировать? 6Глаза телесные приспосабливаются к греху и, не способные им пренебречь в какой бы он ни появился форме, видят его повсюду и во всем. 7Гляди глазами тела, и всё перед тобой предстанет осужденным. 8Того, что может тебя спасти, ты не увидишь никогда. 9Твои святые отношения, источник твоего спасения, теряют смысл, а их святая цель лишается средств своего осуществления.
7. Суждение - не более чем игрушка, прихоть, бессмысленный прием в суетных играх смерти твоего воображения. 2Но видение всё расставляет по своим местам, всё вводит в сферу законов Царства Небесного. 3Что если ты поймешь: сей мир - иллюзия? 4Что если вдруг осознаешь: ты создал его сам? 5Что если ты узнаешь: пришедшие в сей мир грешить и умирать, и нападать, и убивать или уничтожать самих себя, - всецело нереальны? 6Если бы ты узнал об этом, что сталось бы с твоею верой в зримое глазами плоти? 7Да и желал бы ты подобное увидеть?
8. Галлюцинации исчезнут, как только будет понята их суть. 2А это есть и исцеление, и его средство. 3Не верь галлюцинациям, и их не станет. 4От тебя требуется совсем немного - признать, что ты их создал сам. 5Признав сей факт и этим у галлюцинаций отобрав тобою же подаренную силу, ты станешь
от них свободен. Одно лишь несомненно: галлюцинации служат определенной цели, и если пропадает цель, то исчезают и галлюцинации. Следовательно, вопрос не в том, желанны ли тебе галлюцинации, а в том, желанна ли та цель, которой они служат? 8На первый взгляд, в мире возможно преследовать бесчисленное множество целей различной ценности. 9Однако все они - одно и то же. 10Снова напомним, что не существует каких-либо градаций, есть только мнимая иерархия ценностей.
9. Возможны всего две цели. 2Грех и святость. 3А между ними нет ничего, и тою целью, которую ты выберешь, определится твое видение. 4Ведь твой путь видения и есть твой способ осуществления цели. 5Галлюцинации служат цели безумия. 6Они - те средства, с помощью которых мир внешний, спроецированный изнутри, приспосабливается к греху и предстает свидетелем его реальности. 7Всё той же остается истина: нет ничего вовне. 8Однако это ничто и служит экраном для всех проекций. 9Ведь именно проекция наделяет "ничто" тем смыслом, который оно имеет.
10. То, в чем нет смысла, невозможно воспринять. 2Смысл поначалу смотрит внутрь, чтобы найти себя, и лишь затем глядит вовне. 3Всё то значение, которым ты наделяешь внешний мир, должно быть отражением увиденного изнутри; вернее, даже не увиденного, а просто осужденного. 4С помощью видения Дух Святой твои кошмары обращает в радостные сны, а дикие галлюцинации - жуткие следствия придуманного греха - в спокойные и утешительные картины, которыми Святой Дух замещает эти следствия. 5Ласкающие глаз картины смотрятся с восторгом, а звукам внимают с радостью. 6Они - Его замена всем ужасающим картинам и звукам, внесенным целью эго в твое запуганное сознание. 7Они - шаг в сторону от греха, напоминание, что вовсе не реальность тебя пугает и что ошибки, совершенные тобою, исправимы.
11. Когда ты, поглядев на всё, казавшееся страшным, увидел взамен его картины покоя и красоты, когда картины смерти и насилия сменились перед тобою тихими пейзажами садов, раскинувшихся под открытым небом, с животворящею и чистою водою, поблизости журчащей в радостно танцующих, невысыхающих ручьях, - нужно ли убеждать тебя принять дар видения? 2А обладая видением, кто в силах отказаться от того, что следует за ним? 3Подумай лишь мгновение о том, что ты способен увидеть святость, подаренную Сыну его Отцом. 4И никогда уже мысль о возможности увидеть что-либо иное не посетит тебя.
ГЛАВА 21 ВОСПРИЯТИЕ И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ
ВЕДЕНИЕ
1. Проекция рождает восприятие. 2Мир видимый тобой есть всё, что ты пожаловал ему, не более. 3Но, если он - не более " | того, он - и не менее. 4Поэтому он важен для тебя. 5Мир есть свидетель умонастроения, он - внешняя картина твоего внутреннего состояния. 6Каковы мысли человека, таково и восприятие его. Следовательно, не стремись изменить мир, лучше прими решение изменить свое мировоззрение. 8Восприятие есть следствие, а не причина. 9Вот почему бессмысленна градация чудес по трудности. 10Всё в поле зрения видения исцелено и свято. 11Ни в чем воспринятом без видения нет смысла. 12А там; где нету смысла, царит хаос.
2. Осуждение - это суждение о себе, его ты станешь проеци-| ровать на мир. 2Мир осуждая, ты увидишь вред, который сам же причинил Божьему Сыну. 3Увидишь бедствие и катастрофу - ты постарался Сына Божьего распять. 4Увидишь святость и надежду, -- ты с Божьей Волею соединился, чтобы его освободить. 5А кроме этих двух, нет никакого иного выбора. 6Увидишь свидетельство сделанного выбора и по нему узнаешь, что ты предпочел. 7Мир видимый тобою есть мера радости, которую ты разрешил себе в себе увидеть и принять как свою собственную. 8Но если в этом и состоит значение мира, тогда способность одарить мир радостью - в тебе самом.
I. ЗАБЫТАЯ ПЕСНЯ
1. Помни всегда: мир "видимый" незрячими - мир мнимый, ведь им неведомо, каков он есть на самом деле. 2Они должны догадываться, что можно в нем увидеть, основываясь на вечно косвенных доказательствах, и перестраивать свои догадки, споткнувшись обо что-то и упав, не распознав препятствия или же невредимыми пройдя через распахнутые двери, казавшиеся им закрытыми. 3Так и с тобою. 4Ты не видишь. 5Посылки для твоих предположений неверны, поэтому ты спотыкаешься о камни, которых не узнал, и падаешь, не понимая, что мог пройти через распахнутые перед незрячими глазами двери, закрытые в твоем воображении, однако же готовые принять тебя радушно.
2. Как глупо рассуждать о том, что можно попросту увидеть! 2И нет необходимости гадать, каким должен быть мир. 3Мир нужно увидеть прежде чем осознать его таким, каков он есть. 4Вполне возможно показать тебе, какая дверь открыта и где лежит твоя сохранность; который путь ведет во тьму, который - к свету. 5Суждение всегда тебя направит по ложному пути, а видение выведет на верную дорогу. 63ачем гадать?
3. Нет никакой необходимости учиться через боль. 2Ведь добрые уроки в веселии постигаются и с радостью запоминаются. 3То что приносит счастье, ты хочешь и постичь, и не забыть. 4Этого ты не отрицаешь. 5Вопрос для тебя в том, могут ли средства, используемые для постижения данного курса, принести обещанную им радость? 6Если поверить этому обещанию, постигнуть данный курс не составит труда. 7Ты - еще не счастливый ученик, поскольку не уверен, что видение приносит больше нежели суждение; но что они несовместимы, ты уже понял.
4. Слепые привыкают к собственному миру и приспосабливаются к нему. 2Им кажется, что они знают в нем свою дорогу. 3Свой образ жизни они постигли не через радостные уроки, а через суровую необходимость ограничений, которых, как они считали, им не одолеть. 4Уверенные в этом и поныне, они уроками своими дорожат, и будучи незрячими, за них цепляются. 5Они не понимают, что те уроки и удерживают их слепыми. 6В это им трудно поверить. 7Они оберегают мир, который научились"видеть" в своем воображении, и верят, что он - единственный для них доступный выбор. 8Им ненавистен мир, постигнутый через боль. 9Всё что, по их мнению, в нем есть, служит напоминанием об их неполноценности и обездо-ленности.
5. Вот так они определяют свою жизнь и место, где они живут, и приспосабливаются ко всему, считая всё это своим уделом, боясь утратить ту малость, которая у них есть. 2Так происходит со всяким, кто видит тело единственным, своим и брата достоянием. 3Тщетно пытаются они установить контакт друг с другом; снова пытаются и опять напрасно. 4Они приспосабливаются к одиночеству и верят, что, сохраняя тело, они спасут то малое, что у них есть. 5Прислушайся и может быть ты вспомнишь то, о чем мы нынче будем говорить.
6. Прислушайся, быть может ты поймаешь отзвук старинного, но не совсем покинувшего память состояния, неясного и вместе с тем знакомого, как песня, чье название позабыто, а обстоятельства при которых она звучала, стерлись из памяти целиком. 2Вся песнь с тобою не осталась; лишь легкая мелодия, напев, не связанный с определенным местом, лицом или же с чем-то определенным еще звучит в тебе. 3Но и по этой призрачной мелодии ты вспоминаешь, какою восхитительной была вся песня, как всё было прекрасно там, где ты ее услышал, как ты любил всех, бывших с тобою рядом и слушавших с тобою эту песню.
7. Звуки - ничто. 2Ты их хранил не ради них самих, а лишь как нежное напоминание о том, что тронуло бы тебя до слез, когда б ты вспомнил, как оно было дорого тебе. 3Ты можешь вспомнить, но боишься, считая, что утратишь мир, который ты с тех пор узнал. 4И всё же где-то в глубине души ты знаешь: всё постигнутое в мире и в половину так не дорого тебе, как это. 5Прислушайся и посмотри, припомнишь ли ты эту песнь старинную, известную тебе давным-давно, которая была тебе дороже любой другой мелодии, которую ты научил себя лелеять с той поры.
8. За гранью тела, солнца, звезд и за пределом видимого, но всё ж каким-то образом знакомая, есть арка золотого света, которая при взгляде на нее растет, преображаясь в сияющий, огромный круг. 2Он на твоих глазах заполнен светом. 3И растворяются его края, не сдерживая более того, что было в круге. 4Свет разрастается и покрывает всё, и продолжается до бесконечности, навеки лучезарный и непрерывный, не ограниченный ничем. 5Внутри него всё связано в безупречной непрерывности. 6И невозможно себе представить что-либо вне его, ибо не остается ничего, не залитого светом.
9. Это - картина Сына Божьего, которого ты знаешь хорошо. 2Таков он, знающий своего Отца. 3Такова память о том, что ты есть: часть этого всего и с ним со всем внутри, и столь же прочно соединенного со всем, как всё соединено в тебе. 4Прими же видение, которым ты увидишь это, а не тело. 5Тебе знакома песнь старинная, ты ее знаешь хорошо. 6Ничто и никогда уже не будет столь дорого тебе, как этот древний гимн любви, который Божий Сын по-прежнему поет Отцу.
10. Слепые нынче прозревают, ибо та песня, что они поют во славу своего Творца, славит и их. 2А слепоте, ими же созданной, не устоять противу памяти об этой песне. 3Увидев нынче Господня Сына, они припомнят, кто есть тот, о ком они поют. 4А что есть чудо, если не подобное воспоминание? 5Разве отыщется хоть один, в ком не жила бы эта память? 6Свет одного пробудит свет во всех. 7Увидев свет в собственном брате, ты вспоминаешь за всех - того, о ком они поют.
II. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВИДЕНИЕ
1. Неоднократно говорилось о том, как мало требуется от тебя для постижения "Курса". 2Нужно лишь скромное желание, чтобы взаимоотношения обернулись радостью; тот невеликий дар, предложенный тобой Святому Духу, взамен которого Он всё тебе отдаст; та малость, на которой зиждется спасение: немного изменить мышление, чтоб заменить распятие воскресением. 3Будучи истинным сей курс настолько прост, что его нельзя совсем уж не понять. 4Отвергнуть - можно, но двусмысленности в нем не сыскать. 5И если нынче ты решишь не следовать ему, то вовсе не из-за его неясности, а оттого, что эта мизерная плата - в твоих глазах высокая цена за обретение покоя.
2. Вот всё, что тебе нужно сделать, чтобы и видение, и счастье, и спасение от греха, и избавление от боли были даны тебе. 2Скажи решительно, без оговорок, следующие слова, несущие могущество спасения:
3Я сам в ответе за всё, что вижу. 4Чувства, переживаемые мною, я выбираю сам
и сам решаю, к какой стремиться цели. 5Я сам прошу всего, что вроде бы случается со
мной, а всё, что я прошу, я получаю,
поскольку я того просил.
6Более не обманывай себя, будто ты беспомощен перед лицом того, что сделано тебе. 7Признайся в том, что ошибался, и все последствия твоих ошибок пропадут.
3. Немыслимо, чтобы Сын Господень был просто движим событиями вне его самого. 2Немыслимо, чтобы происходящее с ним не было его выбором. 3Силой его решений определяется любая ситуация, в которой, как он полагает, он оказался неожиданно или совсем случайно. Случайностям и неожиданностям нет места во вселенной, какою сотворил ее Господь, и вне которой нет ничего. 5Коль скоро ты страдаешь, значит своею
целью ты выбрал грех. 6Если ты счастлив, силу решения ты передал Тому, Кто выбирает Бога за тебя. 7Сей невеликий дар ты предлагаешь Святому Духу, но даже и его Он отдает тебе, чтобы ты подарил его себе. 8Ибо сим даром тебе дается сила освободить твоего спасителя, дабы он подарил тебе спасение.
4. Так не отказывай же в этом малом даре. Отказывая в нем, ты сохраняешь мир таким, каким увидел его нынче. Отдай сей дар и всё тобою видимое исчезнет вместе с ним. 4Никогда еще так много не предлагалось за столь малый дар. 5В святом мгновении этот обмен осуществлен и сохранен. 63десь мир, которого ты не желаешь, приносится к желаемому миру. 7И здесь же тебе дается желанный мир, коль скоро ты пожелал его. 8Для этого, однако, прежде всего необходимо осознать могущество своего желания. 9Ты должен принять его силу, а не слабость. 10Нужно понять, что обладающее силой, достаточной, чтобы создать сей мир, способно и отрешиться от него, а также принять коррекцию в том случае, если оно согласно признать свою неправоту.
5. Мир видимый тобою - праздный свидетель тому, что ты был прав. 2Свидетель тот - безумен. 3Ты научил его сему свидетельству, когда же он вернул его тебе, ты выслушал его и убедил себя, что всё им видимое - правда. 4Всё это ты сам причинил себе. Осознай это одно, и пред тобой предстанет круговая замкнутость логических посылок твоего "видения". 6Но оно не было тебе дано. 7Оно - твой дар себе и брату. 8Так согласись изъять у него этот дар и заместить его истиной. 9Как только ты увидишь в нем перемену, тебе будет дано увидеть ее в себе.
6. Возможно, ты не видишь необходимости дарить сей малый дар. 2Тогда поближе присмотрись к тому, что он такое. 3И ты легко увидишь в нем замену разделения спасением. 4Эго есть просто концепция, согласно которой с Сыном Божьим всё происходит помимо его воли, и следовательно помимо Воли его Творца, неотделимой от Ему подобных. 5Это - подмена Сыном Божьим своей же воли и безрассудный бунт против того, что существует вечно. 6Иначе говоря, оно есть утверждение, что у Сына достанет силы отнять могущество у Бога, присвоить его себе, лишив себя того, что было для него в Господней Воле. 7Эту безумную, боготворимую тобой идею ты взгромоздил на алтари свои. 8Всё угрожающее ей видится нападающим на твою веру, ибо в идею эту и вложена вся твоя вера. 9Так, не считай себя неверующим, поскольку и доверие твое, и вера в эту идею очень сильны.
7. Святой Дух мог бы с легкостью подарить тебе и веру в святость, и видение, чтобы ее увидеть. 2Однако ты не оставил открытым и незанятым алтарь, которому принадлежат сии дары. 3Других кумиров ты водрузил на их законном месте. 4И этой чуждой "воле", будто бы управляющей событиями, ты придаешь реальность. 5А всё, чтодоказало бы тебе обратное, должно казаться нереальным. 6Всего и требуется-то от тебя: освободить место для истины. 7Тебя не просят ни создавать, ни делать что-либо, выходящее за рамки твоего понимания. 8Тебя лишь просят истину впустить, остановить твое вторжение в то, что совершается само собою и вновь признать присутствие всего, что, как тебе казалось, ты утратил.
8. Так согласись хотя б на миг оставить алтари свои свободными ото всего, что ты на них воздвиг, и ты не сможешь не увидеть всё, что им воистину принадлежит. 2Мгновение святое - миг не творения, а признания. 3Ибо признание приходит с видением и приостановленным суждением. 4Только остановив суждение, возможно заглянуть в себя, увидеть всё, чему там должно быть, не затененным и независимым от вымыслов и суждений. 5Отмена созданного - не твоя задача, но от тебя зависит, принять ли ее радушно или нет. 6Желание и вера всегда сопутствуют друг другу, ведь каждый верит в то, чего он хочет.
9. Мы уже знаем, что эго осуществляет свои желания весьма простым путем: оно принимает желаемое за действительное. 2Нет лучшей иллюстрации тому, как сила желания, а посему и веры, заставляет цель казаться и реальной, и осуществимой. 3Вера в нереальное ведет к такому приспособлению реальности, какое соответствовало бы цели безумия. 4Цель, порожденная грехом, рождает восприятие пугающего мира как оправдание этой цели. 5Всё, что тебе желанно, ты увидишь. 6И если реальность этого фальшива, то ты ее поддержишь тем, что не поймешь приспособлений, которые ты ввел, желая сделать ее реальной.
10. Когда видение отвергнуто, путаницы между причиной и ее следствием не миновать. 2Целью тогда становится - хранить в тени причину следствия, а следствию придать всю видимость причины. 3Видимость независимости следствия дает возможность воспринимать его самостоятельным, т.е. способным послужить причиною событий и чувств, которые, по мнению его создателя, оно рождает. 4Ранее мы говорили о твоем желании сотворить своего собственного творца и стать ему не сыном, а
отцом. 53десь - то же самое желание. 6Сын - следствие, отрицающее Причину. 7И таким образом, он кажется причиной, рождающей реальные последствия. 8Нет следствий без причины, а путать их - значит не понимать ни то, и ни другое. И. Понять, что ты сам создал видимый тобою мир, так же необходимо, как разобраться в том, что ты не сотворил себя. 2То и другое - одна ошибка. 3Не сотворенное твоим Творцом не может на тебя влиять. 4А если ты считаешь, что твое создание может тебе указывать, что видеть и как чувствовать себя, если ты веришь в подобные его способности, ты отвергаешь своего Творца, считая будто создал себя сам. 5Ведь полагая, что у мира, тобою созданного, есть сила заставить тебя повиноваться его воле, ты путаешь Отца и Сына, Причину и следствие.
12. Творения Сына подобны творениям Отца. 2Но в их творении Сын не обманывается по поводу собственной независимости от своего Источника. 3Его союз с Ним и есть Источник его творения. 4Отдельно от Него у Сына нет творческой силы, а создаваемое им - бессмысленно. Оно не изменяет творения, зависит целиком и полностью от безрассудства его создателя, и не способно служить оправданием безумию. 6Твой брат считает, что он создал мир вместе с тобою. 7Этим он отрицает творение. 8С тобою заодно он думает, что мир, им созданный, создал его. 9Этим он отрицает собственное создание мира.
13. А правда в том, что ты и брат твой сотворены вас любящим Отцом, Кто сотворил вас вместе как одного. 2Увидишь "доказательства" обратному и полностью отвергнешь свою реальность. 3Признаешь, что всё, стоящее между тобой и братом, всё, что вас держит врозь друг с другом и с Отцом, ты втайне создал сам, - и миг освобождения пришел. Последствия тобою созданного исчезли, коль скоро выявлена его причина. 5Мнимая независимость его от своего начала держит тебя в неволе. 6А это - та же самая ошибка, что и считать себя независимым от своего Начала, коим ты сотворен и которого никогда не покидал.
III. ВЕРА, ДОВЕРИЕ И ВИДЕНИЕ
1. Цель всех особых отношений - грех. 2Все они - сделка с реальностью, к которой приспосабливают воображаемый союз. 3Не забывай, что заключение сделки - это установление пределов и что любого брата своего, с которым у тебя ограниченные отношения, ты ненавидишь. 4Ты иногда поддерживаешь сделку во имя "справедливости" и требуешь уплаты - временами от себя, но чаще - от другого. 5Так "справедливостью" стараешься ты облегчить вину, явившуюся с принятой целью отношений. 6Вот почему Святому Духу необходимо изменить их цель и сделать для Себя полезными, а для тебя безвредными.
2. Если ты примешь эту перемену, ты принял и идею - освободить место для истины. 2Источник греха исчез. 3Ты, вероятно, полагаешь, что до сих пор испытываешь его последствия, но грех уже не твоя цель, ты его более не желаешь. 4Никто не разрешит подменить желаемую цель - иною, ибо ничто так не лелеют и не берегут, как цель, принятую разумом. 5Разум будет преследовать свою цель сурово или в радости, но вечно с верой и той настойчивостью, какую неизбежно приносит вера. 6Мощь веры, отданной греху, останется нераспознанной. 7Но отданная любви, она узнается всегда.
3. Что удивительного в том, что вера способна "горы переставлять"? 2Ведь для такой огромной силы это не столь уж и великий подвиг. 3Вера удерживает в цепях Господня Сына, покуда он верит будто он в цепях. 4Когда же он от них освободится, то только благодаря тому, что разуверится в их силе; тогда-то свою веру он и отдаст свободе. 5Верой своей не одарить два противоположных направления. 6Веру, отданную греху, ты забираешь у святости. 7А всё подаренное святости изъято у греха.
4. Вера, доверие и видение суть средства достижения святости как цели. 2С их помощью Святой Дух ведет тебя в реальный мир, прочь от иллюзий, в которые ты прежде вкладывал всю свою веру. 3Это единственное направление, которое Он видит. 4Стоит отвлечься, и Дух Святой тебе напомнит, что это направление всего одно и есть. 5Вера, доверие и видение Его - всё для тебя. 6Когда ты примешь их всецело вместо своих, в них отпадет нужда. 7Ибо доверие, и виденье, и вера имеют смысл до той поры, покуда не достигнута определенность. 8В Царстве Небесном они неведомы. 9Туда, однако, приходят через них.
5. Отсутствие веры немыслимо в Господнем Сыне, и только он решает, где этой вере быть. 2Неверие - не есть недостаток веры, неверие - это вера в ничто. 3Вера, отданная иллюзиям, вовсе не лишена могущества, ведь это благодаря ей Сын Божий видит себя бессильным. 4Вот так, не веруя в себя, он отдает всю свою веру иллюзиям о самом себе. 5Ведь восприятие, доверие и вера тобою созданы, чтобы утратить определенность и найти грех. 6Это безумное направление и стало твоим выбором, и, веря в то, что выбрал, ты создал то, что пожелал.
6. Святой Дух использует все средства, служившие тебе в поиске греха. 2Только в Его использовании они уводят от греха, поскольку Его цель лежит в обратном направлении. 3Он видит сами средства, но не ту цель, с которой ты их создал. 4Он их не отнимает у тебя, поскольку ценит их как средства исполнения Его воли. 5Ты создал восприятие затем, чтобы иметь возможность выбирать меж братьями, отыскивая вместе с ними грех. 6Святой Дух видит в восприятии средство обучения тебя тому, что видеть отношения святыми - вот всё, что ты желаешь видеть. 7Тогда ты свою веру подаришь святости, ее желая, а потому и веря в нее.
7. Доверие и веру начинают соотносить с видением, как только средства, ранее служившие греху, станут служить обратной цели - святости. 2Ведь принимаемое тобой за грех есть ограничение; кого ты ограничиваешь телом, ты ненавидишь, поскольку его боишься. 3Своим отказом его простить ты приговариваешь его к телу, поскольку средство, служащее греху, дорого твоему сердцу. 4Так телу ты отдаешь и веру, и доверие свое. 5Но святость освободит твоего брата, изымет ненависть - изъятием страха, но не как симптома, а как источника ее.
8. Те, кто освобождают братьев своих от тел, не знают страха. 2Они отвергли средство, служившее греху, решением позволить ограничениям быть изъятыми. 3Как только они пожелают увидеть своих братьев в ореоле святости, сила их веры и доверия устремится далеко за пределы тела, поддерживая видение, а не препятствуя ему. 4Но прежде они решают осознать ту меру, в какой их вера ограничила миропонимание, желая посвятить ее чему-либо другому, если другая точка зрения будет им дана. 5Чудеса, следующие за этим решением, также рождены верою. 6Ведь всем, решившим отвернуться от греха, дается видение, и все они ведомы к святости.
9. Верующие в грех считают будто Дух Святой испрашивает жертвы, предполагая, что только так и достигается их цель. 2Брат мой, Святой Дух знает, что жертвой ничего не обрести. 3Ведь Он не заключает сделок. 4Стараясь ограничить Святого Духа, ты станешь ненавидеть Его будучи в страхе. 5Дар, Им дарованный тебе, больше чего бы то ни было по эту сторону Небес. 6Мгновение признания его настало. 7Соедини же свое сознание с тем, что уже едино. 8Вера, подаренная брату, способна это осуществить. 9Ведь Тот, Кто любит мир, видит его за тебя незапятнанным грехом и столь невинным, что это делает картину мира такою же прекрасной, как Небеса.
10. Вера в жертву придала ей огромную силу в твоих глазах; при этом ты не понимаешь, что из-за этой веры не способен видеть. 2Ведь жертвы требует одно тело от другого. 3Разум сам по себе не может ни потребовать ее и ни принять. 4Не более на то способно и тело. 5Намерения - в разуме, старающемся через тело воплотить цель средствами, служившими греху, в которые он верит. 6Поэтому единство разума и тела - неминуемо вера тех, кто ценит грех. 7Поэтому-то жертва неизменно - орудие ограничения, а следовательно и ненависти.
11. Ты думаешь, подобное заботит Святого Духа? 2Ведь Он не даст того, от чего тебя уводит. 3Ты полагаешь, что Он способен лишить тебя чего-то для твоего же блага. 4Но "благо" и "лишения" - антиподы, и их нельзя со смыслом увязать. 5Это равнозначно утверждению, что солнце и луна едины, поскольку появляются в ночи и днем и следовательно между ними должна быть связь. Однако появление одного всегда есть знак исчезновения другого. 7То, что приносит свет, не может быть единым с тем, что видно исключительно во тьме. 8Они не требуют друг от друга жертвы. 9Но каждый из них действительно зависит от отсутствия другого.
12. Тело создано с целью быть жертвою греху; таким оно всё еще видится во тьме. 2Но в свете видения на тело смотрят по-иному. 3Своею верою в него ты можешь послужить цели Святого Духа, дав телу силу стать орудием в прозрении слепых. 4Их видение простирается за пределы тела, а также и твое. 5Доверие и вера, даримые тобою телу, принадлежат тому, что - за его пределами. 6Доверие, и веру, и восприятие разума ты отдал телу. 7Так пусть же возвратятся они к тому, что породило их и всё еще способно пользоваться ими, чтоб уберечь себя от созданного им.
IV. БОЯЗНЬ ЗАГЛЯНУТЬ В СЕБЯ
Святой Дух никогда не станет учить тебя тому, что ты грешен. Ошибки Он исправит, но это не пугает никого. 3На самом деле, ты боишься заглянуть в себя и там увидеть грех. 4Признаться в этом тебе совсем не страшно. Ассоциацию страха с грехом эго считает вполне уместной и на нее взирает благосклонно. 6Без страха разрешает тебе эго испытывать чувство стыда. 7Оно не сомневается ни в твоей вере, ни в доверии к греху. 8Храм эго ими не поколеблен. 9Вера в то, что грех - в тебе, свидетельствует о твоем желании видеть его в себе. 10Это лишь кажется причиной страха.
2. Помни, что эго не пребывает в одиночестве. 2Власть его ограничена и своего неведомого "врага", Которого оно не способно видеть, эго боится. 3Громко оно тебя увещевает не глядеть вовнутрь, иначе взгляд твой упадет на грех, и Бог тебя накажет слепотою. 4Ты веришь этому и вглубь себя не смотришь. Однако втайне совсем не этого боится эго, совсем не этого боишься ты, служа ему. 6Громко эго оповещает о боязни увидеть грех внутри, но что-то слишком громко и слишком часто. 7Ибо вопреки постоянным крикам и неистовым воззваниям эго не так уж в том уверено. 8Под страхом разглядеть в своих глубинах грех лежит боязнь иная, заставляющая эго трепетать.
3. Что, если заглянув в себя, ты там греха не обнаружишь? 2Такого "страшного" вопроса эго никогда не задает. 3А ты, его задавший ныне, стал столь серьезною угрозой для всей защитной системы эго, что оно более и не притворяется твоим другом. 4Те, что соединились с братьями, отмежевались от веры в свою тождественность с эго. 5В святых отношениях ты соединяешься с тем, что есть часть тебя в истине. 6Твоя вера в грех уже поколеблена, и ты не так противишься тому, чтоб заглянув в свои глубины, не обнаружить там греха.
4. Твое освобождение осуществилось лишь отчасти, оно еще не полно и не завершено, но уже зародилось внутри тебя. 2Не полностью безумный, ты согласился увидеть значительную часть своего безумия и признать его безрассудство. 3Вера твоя уходит вглубь, мимо безумия к здравомыслию. 4То, что теперь подсказывает здравый смысл, эго не хочет слышать. 5Цель Святого Духа принята той частью разума, которая неведома для эго. 6Не знал ее и ты. 7И тем не менее эта часть разума, с которой ты ныне себя отождествляешь, не побоялась на себя взглянуть. 8Грех ей неведом. 9Иначе, разве пожелала бы она увидеть в цели Святого Духа свою собственную?
5. Эта часть разума видела брата твоего и узнавала его безошибочно с того момента, как время началось. Она желала только одного - соединиться с ним и снова стать свободной. Она ждала рождения свободы, приятия освобождения, чтобы прийти к тебе. 4Теперь ты понял, что вовсе не эго соединилось с целью Святого Духа и что должно существовать что-то еще. 5Не посчитай это безумием. 6Об этом говорит тебе твой здравый смысл, и это прямо вытекает из всего, что ты уже постиг.
6. В том, чему учит Дух Святой нет непоследовательности. 2Это - аргументация здравомыслящих. 3Ты разобрался в безрассудстве эго, но вовсе не испугался его, поскольку выбрал не разделять его безумия. 4По временам безумие эго еще тебя обманывает. 5Но в твои более здравые минуты его конвульсии больше не жалят твое сердце. 6Тебе уже понятно, что тех даров, которых эго лишило бы тебя в неистовстве от твоего "бесцеремонного" желания заглянуть в себя, ты не желаешь. 7Несколько остающихся безделок еще блестят, твой привлекая взгляд. 8Но ты не "продал" бы за них Царства Небесного.
7. А эго нынче и впрямь напугано. 2Но всё, что повергает эго в ужас, другою частью твоего разума воспринимается сладчайшей музыкой, той песней, что влекла к себе неудержимо с того момента, как эго появилось в твоем разуме. 3В слабости эго ее сила. 4Песня свободы, хвалы иному миру, приносит этой части разума надежду на покой. 5Ведь она помнит Небеса и нынче видит Царство, сошедшее в конце концов на землю, с которой его так долго разлучало господство эго. 6Царство Небесное пришло сюда, найдя свою обитель в твоих земных взаимоотношениях. 73емля же более не в силах удерживать того, что отдано Царству Небесному в его собственность.
8. Взгляни по-доброму на брата и помни, что слабость эго раскрывается в твоем мировоззрении и его. 2Всё то, что предпочитало эго разъединять, встретилось и соединилось, и нынче глядит на эго без боязни. 3Дитя, в невинности своей безгрешное, последуй в радости путем определенности. 4Да не задержат тебя в пути безумные, назойливые убеждения страха, будто уверенность заключена в сомнениях. 5В этом нет смысла. 6И что тебе за дело, сколь громогласно вопиет об этом эго? 7Повторами и гамом бессмысленному смысла не придать. 8А тихий путь открыт. 9Следуй им в радости, не сомневаясь в подлинном.
V. ФУНКЦИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА
1. Восприятие избирательно; им создается видимый тобою мир. Оно в буквальном смысле выбирает мир, следуя указаниям разума. 33аконы величины, формы и яркости, возможно, действовали бы, когда бы все другие элементы были равными. 4Они не таковы. 5Ведь всё, что ищешь, ты найдешь скорее, нежели то, что предпочел не замечать. 6Тихий Глас Божий не потонул в бессвязных бреднях или пронзительных воплях эго для тех, кто пожелал Его услышать. 7Восприятие есть выбор, а не факт. 8Но от этого выбора зависит много больше нежели ты в состоянии нынче понять. 9Ибо от голоса, который ты выбираешь слушать, и от того, что ты предпочитаешь видеть, всецело зависит вера в то, что ты есть. 10Восприятие свидетельствует только этому и никогда - реальности. Однако оно способно показать тебе условия, в которых осознание реальности возможно или же те условия, в которых оно немыслимо.
2. Реальность не нуждается в твоем содействии, чтоб оставаться самой собою. 2Но осознанию реальности необходима твоя помощь, ибо оно - твой выбор. 3Внимая монологам эго и видя только то, что оно заставляет тебя видеть, ты, неминуемо, увидишь себя жалким, и уязвимым, и испуганным. 4Пережи-вая чувства бренности и нереальности, ты ощутишь себя подавленным, убогим и никчемным. 5Почувствуешь себя несчастной жертвой могущественных и неподвластных тебе сил. 6И мир, самим же собой созданный, примешь за властелина своей судьбы. 7Ибо такою будет твоя вера. 8Только не верь, что раз она твоя, то непременно она творит реальность.
3. Есть ведь иное видение и Глас иной, в Которых твоя свобода ожидает выбора. 2И если свою веру ты подаришь Им, то ты в себе воспримешь иное я. 3Для этого, другого "я" чудеса естественны. 4Так же естественны и просты, как дыхание для тела. 5Они - естественный ответ на просьбы другого "я" о помощи, единственной его просьбе. 6Для эго чудеса неестественны; оно не понимает, как разобщенные умы могут оказывать влияние друг на друга. 7Они не могут. 8Но они и не разобщены.9Другое "я!' это прекрасно знает. 10И таким образом оно осознает, что чудеса влияют не на чей-то разум, а на свой собственный. 11Они всегда меняют твое мышление. 12Другого нет.
4. Ты не отдаешь себе отчета, в какой мере идея разделения воспрепятствовала здравому смыслу. 2Ведь здравый смысл остался в "я", которое ты отщепил от своего сознания. 3А из того, чему ты разрешил в сознании остаться, ничто не в состоянии мыслить здраво. 4Разве способен сегмент разума, лишенный здравомыслия, понять в чем оно состоит или усвоить информацию, им сообщаемую? 5Много вопросов могут роиться в нем, но если основной вопрос диктуется благоразумием, он его не задаст. 6Как всё диктуемое здравым смыслом, главный вопрос и прост, и очевиден, и остается незаданным. 7Не думай только, будто здравый смысл не смог бы на него ответить.
5. План Божий твоего спасения ни в коей мере не мог быть учрежден без твоего желания и согласия. 2Сын Божий должен был его принять, поскольку всё, что Бог желает Сыну, Сын должен получить. 3Ведь Божие веления не вне его, а Воля Божья не дожидается во времени своего осуществления. Следовательно, то, что едино с Божьей Волей, должно в тебе присутствовать сейчас, будучи вечным. 5Должно быть, ты отвел Святому Духу место, где Ему должно быть и где Он есть. 6Должно быть, Он там присутствовал с того момента, как родилась насущная потребность в Нем, которая тотчас же была удовлетворена. 7Вот о чем мог тебе поведать здравый смысл, когда бы ты прислушался к нему. 8Но это явно не ход мыслей эго. 9Чуждая эго природа твоего здравомыслия есть доказательство тому, что у эго ответа не найти. 10Но если это подлинный ответ, он существует. 11И если он существует для тебя, имея целью твою свободу, ты должен быть свободен, чтобы найти его.
6. Божий план прост, не замкнут в пределах логического круга, не разрушает сам себя. 2У Господа нет Помыслов иных, лишь продолжающие самих себя, и в них должна включаться твоя воля. 3Поэтому должна существовать некая часть тебя, что знает Его Волю и разделяет ее. 4Нет смысла спрашивать, истинно ли то, чему должно быть. 53ато имеет смысл спросить, отчего ты не осведомлен об истинном; должен же быть ответ на это, коль скоро Божий план твоего спасения - план совершенный. 6Он должен быть совершенным, коль скоро его Источнику не свойственна неполноценность.
7. Где еще быть ответу, как не в самом Источнике? 2И где ты сам, если не там же, где ответ? 3Твоя Тождественность - в такой же мере истинное следствие той же Причины, что и ответ, должна быть, следовательно, вместе с нею и ей подобна. 4О, ты конечно знаешь это, и не только это. 5Но для разъединения любая доля знания столь же опасна, как и всё оно целиком. 6А всё оно придет с любою его частью. 7Это - та часть, которую ты в состоянии принять. 8Ты в силах увидеть всё, на что указывает здравый смысл, ибо его свидетельства неоспоримы. 9Лишь полностью безумные могут их отрицать, но состояние полного безумия ты уже миновал. 103дравый смысл сам по себе есть средство, служащее цели Святого Духа. 11Это средство не истолковано по-новому и не отведено в другое русло от цели греха, как все другие средства. 12Ведь здравый смысл - за пределом средств, доступных эго.
8. Веру, доверие и восприятие можно отдать недостойному и они могут послужить великому обольстителю равно как и истине. 2Но здравомыслию нет места в безрассудстве, его не подогнать к безумной цели.3Доверие и вера в безумии сильны и направляют восприятие к тому, что ценит разум. 43дравый же смысл в безумие не вхож. 5Ведь восприятие распалось бы мгновенно, если его соотнести со здравым смыслом. 6Нет здравомыслия в безумии, поскольку безрассудство целиком зависит от его отсутствия. 7Эго не руководствуется здравым смыслом и даже не подозревает о его существовании. 8Безумные отчасти, к нему имеют доступ, и лишь у них имеется потребность в здравом смысле. 93нание не зависит от здравомыслия, безумие же держит здравый смысл от себя вдали.
9. Часть разума, в которой пребывает здравый смысл, посвящена - твоею и Отцовой Волей - искоренению безумия. 23десь цель Святого Духа была одновременно и принята, и воплощена. 33дравый смысл чужд безумию, и те, кто пользуются здравым смыслом, обрели средство, неприменимое к греху. 43нание - за гранью любого вида достижений. 5Но здравый смысл может способствовать открытию дверей, тобой закрытых перед знанием.
10. Ты уже очень близок к этому моменту. 2Твои и вера, и доверие переместились, ты задаешь вопрос, который эго в жизни не задаст. 3Не говорит ли тебе здравый смысл о том, что сей вопрос явился из чего-то, тебе неведомого, но несомненно принадлежащего тебе? 4Доверие и вера, поддержанные здравым смыслом, приводят к изменению восприятия. 5И в этом изменении для видения освободилось место. 6Видение продолжается за самое себя, как и та цель, которой оно служит, как и все средства достижения ее.
VI. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ В СРАВНЕНИИ С БЕЗУМИЕМ
1. Здравый смысл греха не замечает, он видит лишь ошибки и указывает путь к их исправлению. 2Не их он ценит, но их коррекцию. 33дравый смысл также тебе подскажет: думая, будто грешишь, ты просто зовешь на помощь. 4Но если ты не примешь просимой помощи, то не поверишь, что она твоя, чтобы ее дарить. 5И не подаришь ее, поддерживая свою веру.
6Ибо ошибка любого рода, оставленная неисправленной, обманывает тебя в плане твоих возможностей исправления ее. 7Ведь обладая силой исправлять ошибки и не используя ее, ты отказываешь себе и брату своему в этой силе. 8А если и он с тобой разделит твою веру, вы оба сочтете себя обреченными. 9От этой неприятности ты в состоянии избавить вас обоих. 10Ведь здравый смысл готовит почву для исправлений не в тебе одном.
2. Исправление нельзя принять или отвергнуть в одиночку, т.е. без брата. 2Грех же настаивает на обратном. 3Благоразумие говорит о том, что невозможно, увидев грешным брата или себя, воспринимать другого безгреховным. 4Кто, видя себя виновным, воспримет невиновным мир? 5И кто, воспринимая грешным мир, способен видеть с ним себя раздельно? 6Грех утверждает, что ты и брат разобщены. 73дравый же смысл настаивает на том, что это ложь. 8Но если ты и брат едины, каким же образом тебе доступны собственные мысли? 9И отчего же мысли, приходящие в то, что кажется исключительно твоим, никак не сказываются на том, что действительно твое? 10Если едины разумы, подобное немыслимо.
3. Никто не мыслит в изоляции, как Бог не мыслит без Своего Сына. 2Будь они оба во плоти, они имели бы подобную возможность. 3Ни один разум не в силах мыслить за одного себя, разве что тело и есть разум. 4Только тела способны к разобщению, и следовательно они нереальны. Обителью благоразумия не станет сумасшедший дом. 6Но дом безумия оставить легче, увидев здравый смысл. 7Безумие не оставляют уходом от него в другое место. 8Ты оставляешь безумие простым приятием благоразумия там, где прежде было безрассудство. 9Безумие и здравый смысл видят одно и то же, но смотрят на него по-разному.
4. Безумие - это атака на здравый смысл: оно изгоняет здравый смысл из разума и занимает его место. 23дравомыслие не нападает, но тихо замещает безумие в разуме, если безумный выберет к нему прислушаться. 3Безумные, однако, не знают своей воли, поскольку верят, что видят тело и позволяют своему безумию их убеждать в его реальности. 4А здравый смысл на это неспособен. 53ащищая тело от здравомыслия, ты не поймешь ни тела, ни себя.
5. Тело не разъединяет тебя с братом; мысля иначе, ты - безумен. 2Но у безумия есть цель, и оно верит, будто обладает средством сделать ее реальной. 3Безумие - видеть тело барьером внутри того, что, как подсказывает здравый смысл, должно быть неделимым. 4Прислушиваясь к гласу здравомыслия, ты бы не видел тела. 5Что может вклиниться в непрерывность? 6А если ничему в нее не вклиниться, как может появившееся в одной ее части не появиться в остальных? 7О том тебе сказал бы здравый смысл. 8Но поразмысли, что для этого нужно признать.
6. Если ты выбрал вместо исцеления грех, ты Сына Божьего приговорил к тому, что исправлению не поддается. 2Своим решением ты говоришь ему: он обречен, навеки разлучен с тобою и с Отцом, лишен надежды на благополучное возвращение. 3Если ты учишь брата этому, то ты постигнешь то же самое и от него. 4Ибо ты учишь его, что он таков, каким ты видишь его, и всё, что ты выбираешь для него, становится твоим выбором для самого себя. 5Пусть это не страшит тебя. 6То что ты с ним един, есть факт, а не его интерпретация. 7Сам по себе факт не пугает, если конечно он не расходится с тем, что тебе дороже истины. 83дравый смысл говорит, что в этом факте - твое освобождение.
7. Нельзя напасть на брата твоего или же на тебя поодиночке. 2Но равно ни один из вас не примет чуда без того, чтобы оно не благословило другого и не избавило его от боли. 33дравый смысл, как и любовь, стремится утешить, а не напугать. Могущество исцелять Божьего Сына дано тебе, поскольку ты в единстве с ним. 5И ты действительно в ответе за то, каким он себя видит. 63дравый смысл говорит, что тебе дано в мгновенье ока изменить его мышление, единое с твоим. 7Чтобы исправить его ошибки и сделать его целокупным, годится каждый миг. 8В тот миг, когда ты себе позволишь исцелиться, его спасение увидено таким же полным, как твое. 9В тебе достанет здравого ума понять, что так оно и есть. 10Ведь здравый смысл, сердечный как и цель, чьим средством он служит, твердо уводит прочь от безрассудства к истине. 11Тогда ты сбросишь бремя отрицания истины. 12Ведь только эта ноша тяжела, а вовсе не сама истина.
8. В вашем единстве с братом - твое спасение и дар Небес, а не подарок страха. 2Разве Рай кажется тебе тяжелой ношей? 3В безумии, определенно. 4Но всё, увиденное через призму сумасбродства, рассеется благоразумием. 53дравый смысл тебя заверит, что Царство Небесное - твое единственное желание. 6Слу-шай Того, Кому присуще здравомыслие и Кто твой здравый смысл приводит в соответствие со Своим. 7Позволь же здравомыслию стать средством, с помощью которого Святой Дух
научит тебя избавляться от безумия. 8Не прячься за безумием, спасаясь от здравомыслия. 9То, что безумие желает скрыть, Святой Дух по-прежнему открыто протягивает каждому для радостного обозрения.
9. Ты - брата своего спаситель. 2А он - спаситель твой. 3Об этом радостно оповещает здравый смысл. 4Сему благому плану любовь дана Любовью. 5А всё что в помыслах Любви подобно Ей самой: будучи единой, Она желает тебе знать, кто ты таков. 6А раз ты с Ней един, тебе дано дарить то, что дарила и продолжает дарить Любовь. 7Так проведи всего одно мгновение в радостном приятии всего, что дано тебе как дар твоему брату, и вместе с ним постигни, что обоим вам дано. 8Давать - не благостней, чем получать. 9Но и не менее благостно.
10. Сын Божий всегда благословляется в единстве. 2Когда он выражает свою признательность тебе, благословившему его, здравый смысл подскажет тебе, что от благословения и ты не отстранен. 3Его признательность тебе напоминает о благодарности Отца за то, что ты Его венчаешь. 4Именно здесь и сообщает здравый смысл, что ты способен разобраться в своей сущности. 5Отец твой близок к тебе настолько насколько близок брат. 6Но что же может быть к тебе ближе твоего собственного Я?
11. Та власть, что ты имеешь над Божьим Сыном, не угрожает его реальности. Она свидетельствует ей. 3Где, как не в нем самом, лежала бы его свобода, будь он уже свободен? 4И кто, если не он, способен себя связать, отвергнув свою свободу? 5Бог поругаем не бывает, а Сын Его не станет узником, не будь на то его желания. 6Но и освобождается он исключительно своим желанием. 7В том его сила, а не слабость. 8Он сам во власти собственного милосердия. 9Там, где он выберет стать милосердным, он - свободен. 10Но там, где он предпочитает осуждение, он - узник, скованный тяжелыми цепями и ждущий собственного помилования, чтобы себя освободить.
VII. ПОСЛЕДНИЙ ВОПРОС, ВСЁ ЕЩЕ ОСТАЮЩИЙСЯ БЕЗ ОТВЕТА
1. Разве не видишь ты, что все твои несчастья проистекают из нелепой веры в собственное бессилие? беспомощность - цена греха, беспомощность - условие греха, единственное требование, на вере в которое он настаивает. 4Только беспомощные веруют в беспомощность. 5Чудовищность не привлекает никого, кроме ничтожных. 6К ней только тех влечет, кто верит в собственную малость. Предательство по отношению к Сыну Божьему - защита тех, кто не отождествляет себя с ним. 8А ты - либо за него, либо против него; либо любишь его, либо нападаешь на него, либо ограждаешь его единство, либо видишь его разбитым и убиенным твоей атакой.
2. Никто не верит, что Господень Сын бессилен. 2Те, кто видят себя беспомощными, должно быть, в себе не разглядели Сына Божьего. 3Чем же им остается быть для него, как не врагами? 4Что же им остается, как не завидовать его могуществу и из-за этой зависти его бояться? 5Они - мрачны, безмолвны и напуганы, и одиноки, и отчуждены; они боятся, что сила Сына Божьего сразит их наповал и поднимают свою немощь против него. 6И примыкают к армии беспомощных и объявляют войну л возмездия, и горечи, и злобы против него, чтобы он стал одним из них. 7Не зная, что они едины с ним, они не ведают, кого так люто ненавидят. 8Они и вправду - армия довольно жалкая: каждый так же способен напасть на брата или на себя, как помнить, что они верили будто имеют общую цель.
3. Неистовыми, громкими и сильными кажутся те, которые мрачны. 2При том не зная своего "врага", они его смертельно ненавидят. 3В ненависти своей они сошлись, но не соединились. 4В единстве невозможна ненависть. 5Армия немощных 'I должна рассеяться, столкнувшись с силой. 6Ведь сильные не предают; им ни к чему грезить о силе и эти грезы воплощать. 7Как армия ведет себя во сне? 8Да как угодно. Она может напасть на кого угодно, воспользовавшись помощью чего угодно. 10В снах здравый смысл отсутствует. 11Цветок становится отравленным побегом, дитя - гигантом, а мышь рычит, как лев. 12И с той же легкостью обращается в ненависть любовь. 13Это не армия, а сумасшедший дом. 14А то, что видится расчетливой атакой, на самом деле есть бедлам.
4. Армия немощных действительно слаба. 2Нет у нее оружия и нет врага. 3Конечно, она способна, по миру растекаясь, искать врага. 4Но ведь того, чего не существует, не найти. 5Во сне вдруг этой армии пригрезится, будто она нашла врага, но сон изменится даже во время самой атаки, так что она должна немедленно, бегом, искать врага другого, так никогда и не Г; найдя успокоения в победе. 6А на бегу она вдруг обернется против самой себя, думая, что поймала проблеск неуловимого, великого врага, который вечно ускользает от ее губительных атак, обернувшись чем-то другим. 7Каким же вероломным предстает подобный враг, меняясь так, что его даже не узнать.
5. Но ненависть должна иметь мишень. 2Вера в грех немыслима в отсутствии врага. 3Кто же из верующих в грех поверит, что у него нет недруга? 4Разве кто-либо признается, что силы у него никто не отнимал? 53дравый смысл ему определенно подсказал бы покончить с поиском того, чего нельзя найти. 6Но прежде он должен согласиться увидеть мир без недругов. 7Ему совсем не нужно понимать, каким путем увидит он подобный мир. 8Не нужно и пытаться. 9Ибо сосредоточившись на том, чего не понимает, он только усугубит свою беспомощность и разрешит греху сказать ему, что враг его, должно быть, есть он сам. 10Пусть лучше он задаст себе вопросы, решить которые ему придется, чтобы осуществился его выбор:
11Желаю ли я мира, которым правлю сам, вместо того, который правит мною?
12Желаю ли я мира, в котором я могуч, а не беспомощен?
13Желаю ли я мира, в котором у меня нет недругов и я безгрешен?
иДействительно ли я хочу увидеть то, что отверг, поскольку оно истинно?
6. Возможно, ты уже дал ответ на первых три вопроса, но еще не ответил на последний. 2Ибо последний всё еще кажется пугающим и непохожим на другие. 3Но здравый смысл тебя заверит, что все они - одно и то же. 4Уже упоминалось, что в этом году особое внимание мы уделим одинаковости одинакового. 5Тот заключительный вопрос, действительно последний из всех, что подлежат решению, всё еще сохраняет видимость угрозы, которую уже утратили все остальные. 6Это мнимое различие -- свидетель твоей веры, что истина, по-видимому, и есть тот враг, которого еще возможно отыскать. 7И следовательно в этом вопросе тебе мерещится последняя надежда и грех найти, и силу не принять.
7. Не забывай, что выбор между грехом и истиной, между бессилием и мощью, есть выбор между исцелением и атакой. 2Ведь исцеление идет от силы, атака - от бессилия. 3Тех, на кого ты нападаешь, ты не желаешь исцелять. 4Должно быть, ты выбрал исцелить того, кого избавил от атаки. 5А что же это, если не выбор: увидеть его глазами плоти или позволить ему открыться тебе в видении? 6Каким путем это решение ведет к его последствиям - забота не твоя. 7Но то, что ты пожелаешь видеть, и станет твоим выбором. 8Курс этот - курс причины, а не следствия.
8. Подумай хорошенько над заключительным вопросом, всё еще остающимся без ответа. 2Пусть здравомыслие тебе подскажет, что на него необходимо дать ответ, и что он уже дан в ответах на остальные три вопроса. 3Тогда и станет очевидным, что видя следствия греха в какой угодно форме, всё что тебе нужно сделать, это спросить:
4И это всё, что я вижу? 5 Желаю ли я этого?
9. Таково твое единственное решение, условие всего происходящего. 2То как оно произойдет неважно, но важно, почему. 3И здесь у тебя есть контроль. 4Если ты выберешь увидеть мир без недругов, в котором ты не немощен, средства будут тебе даны.
10. Чем же так важен заключительный вопрос? 23дравый смысл тебе ответит. 3Этот вопрос подобен трем остальным, за исключением фактора времени. 4Три остальные - решения, которые можно принять и отменить, и сызнова принять. 5Но истина постоянна, она предполагает такое состояние, в котором колебания невозможны. 6Ты в силах выбрать мир, в котором правишь сам и изменить свой выбор. 7Ты можешь возжелать сменить свою беспомощность на силу и тут же свое желание утратить, увлекшись мимолетным проблеском греха. 8Ты в состоянии решить увидеть мир безгрешным, затем позволить своему "врагу" склонить себя глядеть на мир телесными глазами и изменить свое желание.
П. По содержанию все вопросы одинаковы. 2Каждый вопрошает о том, готов ли ты сменить греховный мир на то, что видит Дух Святой, поскольку видимое Им отрицает мир греха. Поэтому-то те, кто видят грех, видят лишь отрицание реального мира. 4Последний же вопрос добавляет постоянство твоему желанию увидеть реальный мир и таким образом желание это становится твоим единственным желанием. Ответив на последний вопрос "Да", ты добавляешь чистосердечие к решениям, уже принятым по остальным вопросам. 6Ибо только тогда ты отвергнешь возможность снова менять свое решение. 7Ко-гда ты более не захочешь менять решений, на все другие вопросы уже дан ответ.
12. Отчего же ты не уверен, что на остальные вопросы уже дан ответ? 2Какая есть необходимость их часто задавать, если ответ на них уже получен? 3Покуда окончательное решение не принято, ответом остаются и "да", и "нет". 4Ведь ты отвечаешь "да", не думая, что оно означает невозможность "нет". 5Никто не принимает решений в ущерб своему счастью, разве что кто-то не видит, что делает. 6И если он увидит свое счастье переменчивым, мгновение - таким, мгновенье - эдаким, мгновенье - ускользающею тенью, не связанной ни с чем, определенно он не выберет такого счастья.
13. Уклончивое, изменяющее формы счастье, меняющееся в зависимости от времени и места есть иллюзия, лишенная значения. 2Счастье должно быть постоянным, поскольку оно достигается отказом от желания непостоянства. 3Радость не воспринимается иначе, чем через постоянное видение. 4Постоянное же видение дается только тем, кто желает постоянства. 5Сила желания Сына Божьего остается доказательством его неправоты в том, что он видит себя беспомощным. 6Всё, что желаешь, ты увидишь и посчитаешь его реальным. 7Всякая мысль имеет силу либо убить, либо освободить. 8И ни одна из них не в состоянии покинуть разум мыслящего иль не подействовать на него.
VIII. ВНУТРЕННИЙ СДВИГ
1. Опасны ли, в таком случае, мысли? 2Для тел - определенно! Убийственные суть те мысли, что учат мыслящего: он может быть убит. 4Выучив это, он "умирает". 5Уходит он от жизни к смерти - окончательному доказательству того, что он ценил непостоянное гораздо выше постоянства. 6Конечно же, он думал будто желает счастья. 7Однако он не желал его, поскольку счастье истинно и следовательно должно было быть постоянным.
2. Постоянство радости - условие, чуждое твоему пониманию. 2Но если бы ты мог его себе представить, ты бы желал его даже не понимая. Постоянство счастья не знает ни исключений, ни каких бы то ни было изменений. Оно неколебимо как Любовь Господня к Своему творению. 5Уверенное в своем видении, как и его Творец - в Своем знании, счастье видит всё одним и тем же. Оно не видит мимолетного, ибо желает видеть всё себе подобным и видит всё таковым. 7Ничто не в состоянии нарушить его постоянства, поскольку его собственное желание неколебимо. Оно приходит непременно к тем, кто видит последний вопрос существенным для остальных, как и покой приходит к тем, чей выбор исцелять, а не судить.
3. Здравый смысл говорит, что невозможно просить о счастье непостоянно. 2Ведь если ты получаешь всё, чего желаешь, и если счастье постоянно, то нужно попросить о нем лишь раз, чтобы иметь его всегда. 3Если же ты его имеешь не всегда таким, какое оно есть, ты не просил о нем. 4Ибо никто не преминет просить желанного у того, что, как он думает, в какой-то мере обещает его исполнить. 5Он может ошибаться в том, что просит, и где, и у чего. 6Но он попросит, поскольку желание есть просьба, исходящая от того, кому Всевышний не отказывает в ответе. 7Бог уже дал ему всё, чего он подлинно желает. 8Того же, в чем он не уверен, Бог дать не может. 9Ибо, покамест он не уверен, он не желает этого, а Божий дар не завершен, покуда он не принят.
4. Ты, завершающий Господню Волю, и есть Его Счастье; воля твоя не растраченная в иллюзиях, столь же могущественна сколь Его, подумай хорошенько, отчего ты всё еще не выбрал ответа на заключительный вопрос. 2Твой ответ на все остальные помог тебе стать отчасти здравомыслящим. 3Но только заключительный вопрос требует ответа, действительно ли ты желаешь быть полностью разумным.
5. Что есть мгновение святое, если не просьба Бога признать всё, что Он дал тебе? Оно есть обращение к здравомыслию и осознание того, что можно всегда увидеть вечно доступное тебе. 33десь - неизбывный покой, который может стать твоим навечно. 43десь всё, что отрицалось отрицанием, тебе открылось. 5Ибо здесь дан ответ на окончательный вопрос и всё, что ты просил, тебе дано. 63десь будущее - сейчас, поскольку время, благодаря твоему желанию неизменного, бессильно. 7Ведь ты просил, чтобы ничто не вклинивалось между святостью твоих взаимоотношений и осознанием их святости.
ГЛАВА 22 СПАСЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
1. Сжалься же над собою, столь долго порабощенным, возрадуйтесь, собравшиеся вместе все, кого сочетал Господь, кому уже не нужно порознь взирать на грех. 3Вдвоем греха не увидать; двое не видят его в одном и том же месте в одно и то же время. 4Грех - восприятие сугубо личное; он видится в другом, но всякий верит, что грех на самом деле в нем самом. 5И вроде бы все совершают разные ошибки, вовсе не понимая один другого. 6Брат мой, ошибка одна и та же, совершена одними и теми же и прощена свершившему ее тем же путем. 7Святость твоих взаимоотношений прощает тебя и брата и упраздняет следствия того, во что вы оба верили и что видели. 8А с упразднением следствий пропадает и нужда в грехе.
2. Кому же нужен грех? 2Лишь тем, кто отчужден и одинок, кто видит разными себя и своих братьев. 3Это отличие, видимое, но нереальное, и заставляет нужду в грехе, видимую, но не реальную, казаться вполне оправданной. 4Будь грех реальным, всё это было бы реальностью. 5Порочные отношения обусловлены различиями; каждый видит в другом нечто, недостающее в нем самом. 6И они сходятся дабы себя пополнить, другого обобрав. 7Они друг с другом остаются покуда еще есть чего украсть, а после двигаются дальше. 8И так они блуждают в мире чуждых, несхожих с ними лиц, живут с телами их, возможно даже под одною крышей, не укрывающей ни одного из них, в одной и той же комнате, но между ними - пропасть.
3. Иная предпосылка у святых взаимоотношений. 2Каждый сначала заглянул в себя и не увидел недостатка, восприняв собственную полноту, он продолжает ее соединением с другим, таким же полноценным, как он сам. 4Между их "я" он не усматривает разницы, ибо различия придуманы телами. Следовательно, он не увидит ничего такого, что пожелал бы взять себе. 6Не отрицает он и собственной реальности, поскольку она истинна. 7Стоит он непосредственно под Раем, в достаточной близости от него, чтобы на землю более не возвращаться. 8Ведь в его отношениях - святость Царства. 9Как далеко от дома могут быть отношения, подобные Небесным?
4. Подумай, чему учат святые отношения! 2Вера в различия в них устранена. Она переместилась к одинаковости. 4Картина же различий преобразилась в видение. 5А здравый смысл нынче способен вести тебя и брата к логическому завершению вашего союза. 6Союз ваш должен продолжаться, как ты продолжился, соединившись с братом. 7Этот союз протянется за самое себя, как протянулся ты за грани тела, чтобы позволить слиться воедино себе и брату. 8И ныне одинаковость, тобой увиденная, продолжится и устранит все ощущения различий дабы открылась одинаковость, лежащая под всеми отличиями. 93десь - золотистый круг, в котором ты узнаётся Божий Сын. 10Ибо рожденное в святых взаимоотношениях - нескончаемо.
I. ВЕСТЬ СВЯТЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
1. Пусть здравомыслие предпримет следующий шаг. 2Если ты нападаешь на того, кого желает исцелить Господь, и ненавидишь тех, кого Он любит, то твоя воля отлична от Воли твоего Творца. 3Но, если ты и есть Господня Воля, тогда ты должен верить, что ты - совсем не ты. 4Ты в состоянии этому поверить и веришь. 5И этой вере находишь массу подтверждений. 63атем ты недоумеваешь, откуда появились и странная тревога, и чувство отчужденности, и страх отсутствия в себе какого-либо смысла, не отпускающий тебя ни на минуту. 7Как будто ты сюда забрел случайно и знаешь только, что побредешь назад, ибо лишь это видится определенным.
2. Мы уже сталкивались с подобным описанием, но речь шла вовсе не о тебе. 2А ты подобную нелепую, так точно обрисованную идею принимаешь за себя. 33дравый смысл мог бы сказать тебе, что мир, увиденный чьими-то глазами, не представляет для тебя большого смысла. 4Кому такое видение пошлет обратно свои вести? 5Конечно же не тебе, чье зрение не зависит от глаз, взирающих на мир. 6Не будучи твоим, что оно может показать тебе? 7Увиденное видением недоступно для толкований мозга. 8Ты мог это понять. 9Мозг растолковывает вещи телу, являясь его частью. 10Ты сказанного им не понимал. 11Од-нако усердно слушал. 12Настойчиво и очень долго ты силился понять его послания.
3. До твоего сознания покуда не дошло: нельзя понять того, чему не удалось тебя достичь. 2Ведь ты не получил вестей, тебе понятных. 3Ибо ты слушал то, что лишено способности к общению. 4Подумай же, что происходит в этом случае. 5Когда ты отрицаешь свою сущность, твердо уверенный, что ты - "нечто иное", это "нечто иное", созданное тобою вместо себя, становится твоим зрением. 6Но видит, очевидно, "нечто иное", которое, не будучи тобою, тебе увиденное разъясняет. 7Конечно, твое видение всё это сделало бы полностью ненужным. 8Но если ты закрыл глаза, а к этому объекту обратился с просьбой вести себя и разъяснять тебе увиденный им мир, то нет причины его не слушать или подозревать во лжи. 9Благоразумие могло сказать, что это - ложь, коль скоро ты ее не понимаешь. 10У Бога нет секретов. 11Он не ведет тебя сквозь мир страданий, чтобы в конце пути открыть зачем он так с тобою поступал.
4. Что можно утаить от Божьей Воли? 2И всё же ты полагаешь, будто у тебя есть тайны. 3Но что такое тайна, как не другая "воля", лично твоя, раздельная с Его? 43дравый смысл подсказал бы, что эту тайну вовсе не нужно хоронить в грехе. 5Что грех - всего лишь навсего ошибка! 6Пусть же твой страх перед грехом не оградит ошибку от исправления, ибо влечение к греху есть только страх. 73десь - та единственная эмоция, которую ты создал, чем бы она тебе ни представлялась. 8Это эмоция тайн, собственных мыслей и тела. 9Это - эмоция, обратная любви, вводящая различия, ведущая к утрате одинаковости. 10Эта эмоция удерживает тебя незрячим, зависимым от "я", которое в своем воображении ты создал сам, чтобы вести тебя по миру, созданному им для тебя.
5. Зрение было тебе дано вместе со всем, что твоему пониманию доступно. 2Что зрение говорит тебе, понять не трудно, ведь каждый видит только то, что в его представлении он есть. 3И то, что твое видение тебе покажет, будет понятно, ибо оно есть истина. 4Лишь твое видение способно передать тебе то, что ты способен видеть. Оно к тебе приходит непосредственно и не нуждается в интерпретации. 6То, что нуждается в трактовке, тебе чуждо. 7Не сделает его яснее и толкователь, коего ты не в состоянии понять.
6. Из всех посланий, которые ты получил, но не сумел понять, лишь данный курс открыт твоему пониманию и вполне доступен. 2В нем - твой язык. 3Он непонятен лишь потому, что всё твое общение покамест инфантильно. 43вуки, которые и слышит, и издает дитя, крайне недостоверны, они обозначают для него разные вещи в разное время. 53вуки, услышанные им, и видимые им картины еще крайне неустойчивы. 6Но то, что слышит он, пока не понимая, станет его родным наречием и способом общения с другими, а их - с ним. 7И странные, мелькающие, хлопочущие лица станут его утешителями, и он узнает свой дом, и в нем увидит их с собою вместе.
7. Так в каждых святых взаимоотношениях способность к общению и замещению им разделенности рождается вновь. 2Свя-тые отношения, не так давно родившиеся из порочных, но всё же древнее чем иллюзия, которую они сменили, нынче, в новом своем рождении, подобны малому дитя. 3Однако, с младенцем сим к тебе вернется видение, и он заговорит на языке, тебе понятном. 4Он не взлелеян "чем-то иным" что ты считал собою. 5Он не был ему отдан и не был принят ни чем, кроме тебя. 6Ибо два брата не сочетаются иначе, нежели во Христе, в Чьем видении они одно.
8. Мой брат святой, подумай, что тебе дано. 2Это дитя тебя научит всему, что ты не понимаешь, сделает всё доступным для тебя. 3Его язык не будет тебе чужд. 4В общении с тобой ему не нужен переводчик, ведь это ты учил его всему, что знает он, поскольку ты это знал. 5Он не пришел бы ни к кому, кроме тебя, он никогда не обратился бы к "чему-нибудь еще". 6Нет одиноких там, куда пришел Христос, ибо Он не нашел бы дома в разделенных. 7Но должен Он родиться снова в Своем старинном доме, новом на вид, но древнем как Он Сам, крошка-пришелец, чье выживание целиком зависит от святости твоих взаимоотношений.
9. Не сомневайся, Сына Своего Господь не вверил недостойному. Соединяться стоит только с тем, что часть Его. 3А не принадлежащее Ему на единение не способно. 4Общение восстановлено в объединенных, поскольку оно невозможно посредством тел. 5Что же тогда соединило их? 63дравый смысл скажет, что они видели друг друга не телесным зрением, общались на языке, телу неведомом. 7Не устрашающие картины или звуки мягко притягивали их друг к другу. 8Скорее, каждый в другом увидел совершенное убежище, где его Я могло родиться вновь в покое и сохранности. 9Об этом сказал ему его же здравый смысл, а он поверил, поскольку это было правдой. 10. Таково первое прямое восприятие, которое ты в состоянии создать. 2Ты создаешь его через осознанность более древнюю, нежели восприятие, и всё же в одно мгновение возрожденную. 3Ибо что время для вечно истинного? 4Взгляни, что принесло тебе это мгновенье: признание, что "нечто иное", тобою принимаемое за себя - иллюзия. Немедленно явилась истина и показала, где должно находиться твое Я. 6Отрицание иллюзий взывает к истине, поскольку отрицать иллюзии есть то же, что признавать необоснованность страха. 7А в дом святой, где страх бессилен, приходит благодарная любовь, признательная за единство с вами, соединившимися, чтобы позволить ей прийти. И. Христос приходит лишь к подобному Себе, к такому же, а не к иному. 2Ведь Он всегда притягивается к Самому Себе. 3А что еще Ему подобно в той же мере, что и святые отношения? 4То, что притягивает брата и тебя друг к другу, притягивает к вам Его. 53десь Его доброта и непорочность укрыты от атак. 6Сюда Он может уверенно вернуться, поскольку вера в другого всегда есть вера в Него. 7Ты прав наверняка, увидев в брате избранный Им дом, ибо ты в этом доме пребудешь и с Ним, и с Его Отцом. 8В том Воля твоего Отца и твоя собственная воля, единая с Его. 9А потянувшийся к Христу, столь же определенно потянулся к Богу, как оба Они тянутся ко всем святым взаимоотношениям - дому, Им приготовленному по мере обращения земли в Царство Небесное.
II. НЕПОГРЕШИМОСТЬ БРАТА
1. Антипод иллюзий - не разочарование в них, а истина.2Для эго истина бессмысленна, поэтому иллюзии и разочарование эго воспринимает единственной альтернативой, а вовсе не одним и тем же. Однако в истине они одно и то же. 4То и другое приносит равные страдания, хоть каждое и кажется путем избавления от страданий, навязанных другим. 5Каждая иллюзия несет страдания и боль в тяжелых складках мрачных одеяний, скрывая в них свою никчемность. 6В подобные тяжелые и мрачные одежды рядятся те, кто в поисках иллюзий скрываются от радости истины.
2. Истина суть антипод иллюзий, поскольку она предлагает только радость. 2Разве радость не - антипод страданий? 3Уход от одного вида страдания к другому навряд ли служит избавлением. 4Переменить иллюзии - не значит что-то изменить. 5Поиски радости в страданиях бессмысленны; кто в горечи найдет блаженство? 6В сем страждущем и мрачном мире возможно, выбрав некие его аспекты, увидеть их отличными от остальных и этому отличию дать имя радости. 7Но восприятие отличий там, где их нет, определенно не изменит ситуации.
3. Иллюзии приносят ощущения вины, страдания, а заодно болезнь и смерть тем, кто в них верит. 2Форма, в которой они приемлются, не важна. 33дравый смысл не принимает печаль за радость. 4Радость - вечна. 5Можешь не сомневаться, что любое видимое счастье, если оно непродолжительно, есть на самом деле страх. 6Радость не обращается в печаль, ведь вечное не изменяется. 7Печаль, однако, может обернуться радостью, поскольку время уступает вечному. 8Только вневременное остается неизменным, во времени же всё меняется со временем. 9Однако, чтобы была реальной, а не мнимой перемена, иллюзии должны уступить место истине, а не другим, таким же нереальным снам. 10Нет между снами разницы.
4. Здравый смысл тебе подскажет единственный и верный способ избавления от страданий: узнать страдание, затем уйти, избравши путь иной. 2Всё истинное себе подобно, и все страдания подобны, но друг от друга они отличны в любом аспекте, в каждом без исключения случае. 3Поверить, что существует, пусть единственное, исключение значит смешать подобное с отличным от него. 4Одна иллюзия, взлелеянная и защищенная от истины, всю истину лишает смысла, а всем иллюзиям придает реальность. 5Такова сила убеждения. 6В ней компромиссов нет. 7И вера в невиновность обернется верой в грех, если ею обойдено и от прощения отстранено хотя б одно живое существо.
5. Об этом тебе скажут и здравый смысл, и эго, но выводы их будут разными. 2Эго заверит тебя нынче, что невиновных нет. 3А если такое видение - единственное средство избавления от вины, то вера в грех должна быть вечной. 43дравый же смысл глядит на всё иначе, видя в источнике самой идеи то, что делает ее либо истинной, либо ложной. 5Так и должно быть, если идея подобна своему источнику. 6Тогда, подсказывает здравый смысл, раз избавление от вины было дано как цель Святому Духу Тем, Чья Воля невозможного не знает, средства для достижения ее более чем возможны. 7Они должны существовать и быть в твоем распоряжении.
6. Это - решающий период в данном курсе, поскольку именно здесь становится окончательным твое размежевание с эго. 2Ведь если у тебя есть средства для того, чтобы позволить осуществиться цели Святого Духа, то ими нужно пользоваться. 3Пользуясь ими, ты укрепляешь веру в них. 4Для эго подобное неосуществимо, а кто же начинает дело, не сулящее ему надежды на завершение? 5Ты знаешь, что осуществимо всё, на что есть Воля твоего Творца; но созданное тобой в это не верит. 6Нынче тебе необходимо выбрать между собою и иллюзией себя. 7Не то и другое вместе, а одно из двух. 8В попытках
обойти это единственно возможное решение резона нет. Решение должно быть принято. 10Вера и убежденность могут достаться каждой стороне, но здравый смысл тебе подскажет, что все страдания - по одну сторону, вся радость - по другую.
7. Ты нынче брата своего не покидай. 2Ведь одинаковые, вы не решаете чего-либо по-разному или поодиночке. 3Либо вы жизнь подарите друг другу, либо смерть; каждый из вас другому либо спаситель, либо судия, дарящий брату своему пристанище, либо - жестокий приговор. 4В данный курс можно поверить полностью, либо не верить вовсе. 5Ведь он - либо абсолютная истина, либо абсолютная ложь, частично верить в него нельзя. 6Либо ты полностью избавлен от страданий, либо от них не избавлен вовсе. 73дравомыслие подсказывает, что нет земли срединной, где можно остановиться и в неопределенности выбирать меж мукой адскою и радостью Небес. 8Покамест ты не выбрал Рая, ты пребываешь в муках и в аду.
8. Ни единой доли Рая тебе не отделить и не вплести в иллюзии. 2И ни одну иллюзию с собою в Рай не взять. 3Спаситель не бывает судией, а милосердие - осуждением. 4Видение не осуждает, оно благословляет. 5Все те, чья функция спасать, будут спасать. 6Как Он всё это осуществит - вне сферы твоего разумения, а вот когда - ты должен выбрать сам. 7Ибо ты создал время и можешь им распоряжаться. 8И ты - раб времени не более чем созданного тобою мира.
9. Давай рассмотрим тщательней иллюзию того, что созданное тобою имеет силу поработить своего создателя. 2Ведь это убеждение и явилось причиной разделения. 3Сама идея будто мысли покидают разум мыслящего, будто они отличны от него и противостоят ему - бессмысленна. 4Будь подлинной подобная идея, мысли были бы не продолжением разума, а его врагами. 53десь перед нами иная форма той же ключевой иллюзии, с которой мы встречались много раз. 6Только если Господень Сын способен оставить разум своего Отца, сделать себя отличным от Него, противящимся Его Воле, смогло бы я, им созданное, а также всё созданное этим я, стать Сына властелином.
10. Узри великую проекцию, но глядя на нее без страха, прими решение исцелить ее. 2Ничто, тобою созданное, над тобой не властно, если, конечно, ты не разделен со своим Творцом и твоя воля не противна Его Воле. 3Ибо только поверив, что Сын Его способен стать Его врагом, можно поверить, будто всё тобою созданное - твое на самом деле. 4Случись такое, ты обрек бы на муки Его радость и сделал бы Его другим. 5Но все страдания, которые ты создал, были лишь твоим собственным страданием. 6Не рад ли ты узнать, что они - ложь? 7И разве не приятна новость, что ни одна тобою созданная иллюзия не заместила собою истины?
11. Лишь твои мысли неосуществимы. 2Но не спасение. 3Видя в своем спасителе врага, нельзя его узнать. 4Однако, можно узнать в нем то, что он на самом деле есть, когда на то есть Божья Воля. 5Всё, чем Всевышний наделил твои святые отношения, доселе пребывает в них. 6Ибо всё, что Он отдал Святому Духу для передачи тебе, Он отдал. 7Разве же ты не обратишь свой взор к спасителю, данному тебе? 8Разве ты с благодарностью не обменяешь роль палача, тобою отведенную ему, на его истинную роль? 9Так получи же от него всё, данное ему Всевышним для тебя, вместо того, что ты пытался дать себе.
12. Вне тела, тобою вклиненного между собой и братом, сияя в свете золотом, что достигает их из яркого, бесконечного, и вечно разрастающегося круга, находятся твои святые отношения, любимые Предвечным. 2Как тихо они покоятся во времени, и всё же вне его, бессмертные, и вместе с тем земные! 3Как велика их мощь! 4Ждет время, покорное их воле, земля становится такой, какой ее желают видеть. 53десь нет раздельной воли, нет и желания разделенности с чем бы то ни было. 6Желания святых взаимоотношений истинны и воля их не знает исключений. 7Любая иллюзия, привнесенная в сферу их прощения, по-доброму оставленная без внимания, исчезает. 8Ибо в их центре заново рожден Христос, чтоб осветить свое жилище видением, которое не замечает мира. 9Разве ты не желаешь, чтобы сей дом святой стал и твоим? 10В нем нет страданий, он полон радости.
13. Всё, что тебе необходимо сделать, чтоб тихо и спокойно здесь пребыть с Христом, это разделить с Ним Его видение. 2Быстро и радостно дается Его видение любому, желающему видеть брата своего безгрешным. 3Никто этим желанием не обойден, коли ты хочешь полностью освободиться от последствий греха. 4Разве ты пожелал бы для себя частичного прощения? 5Разве Рай достижим, пока хотя бы один грех всё еще искушает тебя остаться в муках? 6Царство Небесное - дом безупречной чистоты, Предвечным сотворенный для тебя. 7Взгля-ни на брата своего святого, такого же безгрешного как ты, и разреши ему вести тебя туда.
III. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ И ФОРМЫ ЗАБЛУЖДЕНИЙ
1. Введение здравомыслия в систему мышления эго и есть начало упразднения эго, ведь здравый смысл и эго - антиподы. 2Они несовместимы в твоем сознании. 3Цель здравого смысла - всё прояснить и сделать очевидным. 4Ты в состоянии увидеть здравый смысл. 5И это - не игра слов, ибо здесь начинается видение, имеющее смысл. 6Видение есть ощущение в буквальном смысле слова. 7И если оно не телесное зрение, оно должно быть понято. 8Ибо оно очевидно, а то, что очевидно, недвусмысленно. 9Его возможно понять. 10Именно здесь расходятся здравомыслие и эго, чтобы каждому идти своим путем.
2. Существование эго целиком зависит от его уверенности в твоей неспособности постигнуть данный курс. Разделишь эту веру с эго, и здравомыслие не сможет разглядеть твоих ошибок и подготовить почву к их исправлению. 3Ведь здравый смысл, глядя поверх ошибок, сообщает тебе, что принимаемое тобою за реальность не было ею. 4Желая исправления, здравомыслие способно увидеть разницу между ошибкой и грехом. 5И следовательно, оно говорит тебе: всё, что ты посчитал неисправимым, можно исправить, поэтому оно - всего лишь на-всего ошибка. Сопротивление эго исправлению приводит к его навязчивой вере в грех и пренебрежению к ошибкам. 7Всё в его поле зрения неисправимо. 8Так эго проклинает, а здравомыслие спасает.
3. Здравомыслие само по себе не есть спасение; оно только расчищает путь для покоя, приводит разум твой в такое состояние, когда ему возможно дать спасение. 2Грех есть преграда на пути к покою подобная тяжелым, запертым вратам, ключ от которых утерян. 3Тот, кто на них глядит, не прибегая к помощи здравомыслия, не станет и пытаться их пройти. 4Глазам телесным они предстают сплошным гранитом неимоверной толщи, и всякая попытка пересечь его выглядела бы чистейшим сумасбродством. 5Но здравомыслие легко глядит через подобную преграду, поскольку она - заблуждение. 6Фор-ма ошибки не в состоянии спрятать ее пустоту от взгляда здравомыслия.
4. Лишь форма ошибки привлекает эго. 2Смысл ему недоступен, поэтому оно не видит, где смысл есть, а где его нет. 3Всё видимое телесным оком есть заблуждение, ошибка восприятия и искаженный фрагмент целого, лишенный смысла, который присущ всему целому. 4Ошибки же, безотносительно к их форме, исправимы. 5Грех есть ошибка особой формы, перед которой благоговеет эго. Оно оберегает все ошибки, обращая их в грех. 7В этом оно усматривает свою стабильность, тяжелый якорь в текучем, созданном им мире, тот камень, на котором выстроена церковь эго, где почитатели его привязаны к телам, уверенные, что свобода тела и есть их собственная свобода.
5. Здравый смысл говорит, что вовсе не форма заблуждения делает его ошибкой. 2Если скрываемое формой есть ошибка, то форма не в состоянии предотвратить ее исправление. Телесные глаза видят лишь форму. 4Они не видят далее того, что созданы увидеть. 5А созданы они видеть ошибку и ничего за нею. 6Их восприятие и в самом деле странно: в их поле зрения одни иллюзии, а взгляд не в силах преодолеть гранитную глыбу греха и останавливается перед внешней формой, в которую облечено ничто. 7Для этой извращенной формы видения вне всего, стены, воздвигнутой между тобой и истиной, всё внешнее и есть всё подлинное. 8Но разве взгляд, остановленный ничем, будто сплошной стеною, способен видеть истинно? 9Он остановлен формой, созданной как гарантия того, что ничего иного, кроме формы, взгляд не воспримет.
6. Телесные глаза, созданные не видеть, прозреть не могут. 2Ибо идея, олицетворяемая ими, не покидает своего создателя, и это их создатель смотрит ими. 3Разве у их создателя была какая-то другая цель помимо основной - не видеть? 4Для этой цели (но не для видения) незаменимы телесные глаза. 53аметь: их взгляд покоится на внешнем и не способен выйти за него. 63аметь, как останавливается он перед ничто, не в силах выйти за форму к смыслу. 7Ничто не ослепляет так, как восприятие формы.8 Видение формы означает, что понимание омрачено.
7. Только ошибки отличаются по форме, и тем они способны обмануть. 2Форму возможно изменить, поскольку она неистинна. Она не может быть реальностью, поскольку ее можно изменить. 43дравый смысл говорит, что если форма - не реальность, она - иллюзия, т.е. ее на самом деле нет, поэтому-то и нельзя ее увидеть. 5А видя ее, ты, вероятно, ошибаешься и принимаешь за реальность то, что ею быть не может. 6А то что не способно видеть далее несуществующего, должно быть и есть искаженное восприятие, принимающее фантасмагории за истину. 7Разве ему под силу узнать истинное?
8. Пусть никакая форма его ошибок не отстраняет тебя от того, чья святость - твоя святость. 2Пусть видение его святости, которое тебе покажет твое прощение, не заслонится тем, что видимо телесным взором. 3Пускай осведомленность твою о брате не затенит восприятие его грехов и тела. 4На что еще ты нападаешь в нем, кроме того, что непременно ассоциируется с телом, способным, по твоему понятию, грешить? 53а гранью его ошибок - святость брата и твое спасение. 6Не ты дал ему святость; но ты, себя спасая, постарался увидеть в нем свои грехи. 7А между тем, святость его - твое спасение. 8Возможно ли спастись, обратив в грешника того, в чьей святости твое спасение?
9. Святые отношения, пусть новорожденные, должны ценить превыше всего святость. 2Иные ценности рождают полное смятение в сознании. 3В порочных отношениях каждый участник ценен тем, что он как бы оправдывает грех другого. 4Каждый видит в другом нечто, вынуждающее его грешить вопреки собственной воле. 5И так свои грехи он сваливает на другого и тяготеет к нему, чтобы увековечить их. 6И ни один из них уже не видит в себе причину появления греха, благодаря собственному желанию сделать грех реальным. 7Но здравый смысл видит святые отношения такими, какие они есть: общим состоянием разума, в котором оба с радостью предоставляют свои ошибки исправлению, чтобы в единстве исцелиться.
IV. РАЗВЕТВЛЕНИЕ ДОРОГИ
1. Достигнув такого места, где разветвление дороги совершенно очевидно, ты более не сможешь двигаться вперед. 2Теперь необходимо выбрать каким идти путем. 3Ведь продолжая путь, коим ты следовал пока не подошел к развилке, ты никуда не попадешь. 4Вся цель пути до этого момента и состояла в том, чтобы решить, какое направление нынче взять. 5Каким путем ты шел сюда, уже неважно. 6Он отслужил свое. 7Тот, кто зашел в такую даль, уже не примет ложного решения, хотя ему под силу решение отсрочить. 8На протяжении всего странствия нет более безнадежной и бесплодной части, нежели та, где в нерешительности ты стоишь перед развилкой, не зная, каким пойти путем.
2. Лишь первые шаги на правильном пути покажутся особо трудными, ибо ты уже сделал выбор, хотя еще и полагаешь будто способен вернуться и выбрать снова. 2Это не так. 3Выбор, сделанный с помощью Небесных сил, уже не отменить. 4Твой путь определен. 5Как только ты признаешь это, всё остальное будет сказано тебе.
3. Вот так стоишь ты с братом в этом святом месте перед завесою греха, опущенной меж вами и лицом Христа. 2Позволь ее убрать! 3Ты вместе с братом отодвинь ее, ибо она одна и разделяет вас. 4Поодиночке вы видите ее сплошною глыбой, не в силах осознать, какою тонкой драпировкой вы нынче разделены. Однако с нею почти покончено в твоем сознании, покой тебя настиг уже и здесь, перед завесой. 6Подумай, что произойдет потом. 7Любовь Христова просветлит твое лицо и засияет от него в мир омраченный, нуждающийся в свете. 8Из этого святого места Он возвратится заодно с тобой, не покидая ни святого места, ни тебя. 9Ты станешь Его вестником, возвращая Его Себе Самому.
4. Подумай об очаровании, которое увидишь, пойдя с Ним рядом! 2Подумай, как прекрасны станете ты и твой брат в глазах друг друга! 3Счастливы тем, что наконец вы вместе после унылого и длительного странствия, предпринятого в одиночку. 4Врата Небесные, уже открытые для вас, ты отворишь для всех скорбящих. 5Увидевшие в вас Христа - возрадуются. 6Как восхитительна картина увиденного за завесой, которую ты принесешь, чтоб просветлел усталый взгляд всех, ныне утомленных как ты когда-то! 7С какой признательностью они увидят тебя в своем кругу, пришедшего и предложившего прощение Христово, чтобы рассеять их веру в грех.
5. Любую ошибку, свою ли, брата ли, каждый из вас по-доброму исправит. 2Ибо в его глазах твое очарование - его спасенье, которое он оградит от всякого вреда. 3Ты станешь сильною защитой брату против всего, что, кажется, встает между тобой и им. 4Ты в мир пойдешь вместе со мною, чья весть еще не всякому дана. 5Ибо ты здесь затем, чтоб каждый получил ее. 6Господень дар по-прежнему доступен, но ждет приятия. 7И от тебя, принявшего его, он получен. 8В руки твои, соединенные с руками брата, сохранно отдан Божий дар, чтобы ты, разделяющий его, стал ему добрым гением и покровителем.
6. Всем разделяющим Любовь Господню, дарителям полученного ими, благоволение дано. 2Так они постигают, что благоволение - их навечно. 3Барьеры исчезают с их приходом как только преодолеваются препятствия, казалось, преграждавшие им путь. 43авеса, которую вы с братом уберете, откроет путь к истине не только вам двоим. 5Те, что согласны избавить собственный разум от иллюзий, спасают мир, идут через него со своим Утешителем и Его весть надежды и свободы, и избавления от страданий несут всем тем, кому необходимо для спасения чудо.
7. Как просто предложить такое чудо каждому! 2Никто из получивших его не посчитает это трудным. 3Ведь через свое приятие его каждый познал, что чудо дарится не ему одному. 4Такова роль святых взаимоотношений: вместе получить, а получив отдать. 5Стоя перед завесой, ты в этом еще усматриваешь трудность. 6Но прикоснувшись к такой на вид тяжелой глыбе рукой, соединенной с рукою брата, ты ощутишь, с какою легкостью пальцы твои скользнут в ничто. 7Это не твердая стена. 8И лишь иллюзия стоит между тобой и братом, и святым Я, которое вы разделяете.
V. СЛАБОСТЬ И ЖЕЛАНИЕ ЗАЩИЩАТЬСЯ
1. Как преодолеваются иллюзии? 2Наверняка, не силой и не гневом, и не противостоянием им. 3Иллюзии можно одолеть, просто позволив здравому смыслу сказать тебе, что они противостоят реальности. 4Они направлены против всего, что истинно. Сопротивление исходит от иллюзий, а не от реальности. Реальность ничему себя не противопоставляет. 7То, что просто есть, не нуждается в защите и защиты не предлагает. Иллюзиям нужна защита - в силу их слабости. 9Разве же трудно идти дорогой истины, встречаясь с таким препятствием как слабость? 10В этом воображаемом конфликте ты - сильная сторона. 11Тебе защита не нужна. 12Того, чему она нужна, ты не желаешь; ведь всё, чему нужна защита, тебя ослабит.
2. Подумай, для чего нужна защита эго? 2Всегда для оправдания того, что с истиной в раздоре, с благоразумием в разладе и лишено какого-либо смысла. 3Мыслимо ли оправдание подобного? 4Что это, если не призыв к безумию спасти тебя от истины? 5И от чего тебя спасать, если не от того, что тебя пугает? 6Вере в грех необходима мощная защита и по чудовищной цене. 7Нужна защита от всего; нужно пожертвовать всем, что предлагает Святой Дух. 8Ведь глыба греха вырезана из твоего покоя и свалена между тобою и его возвращением к тебе.
3. Но может ли покой быть столь фрагментарен? 2Он целостен по-прежнему, из него не изъято ничего. 3Узри теперь, что суть и средства ущербных снов - ничто. 4В истине ты и твой брат стоите вместе, в ней вас ничто не разлучает. 5Господь соединяет ваши руки, а что же разлучит тех, кого Предвечный сочетал с Собою воедино? 6Ведь это от своего Отца ты защищаешься. 7Но отрешиться от любви по-прежнему несбыточно. 8Бог пребывает в тишине с тобою, не защищенном и не защищающимся, ибо лишь в этом мирном состоянии - могущество и сила. 9Слабость сюда не проскользнет, ибо здесь нет атаки, а следовательно и иллюзий. 10Любовь покоится в определенности. 11Лишь неопределенности присуще защищаться. 12А неопределенность любого сорта - это сомнения в себе самом.
4. Как слаб, ничтожен и бессмыслен страх! 2И как он незначителен перед спокойной силой тех, кого любовь соединила! 3А вот твой "враг" - испуганная мышь в своей атаке на вселенную. 4Насколько вероятен ее успех? 5Трудно ли игнорировать ее ничтожный писк о собственном величии, грозящий перекрыть хвалебный гимн, что все сердца вселенной в единстве вечно поют Творцу? 6Кто же из них сильнее? 7Жалкая мышь или же сотворенное Предвечным? 8Не эта крохотная мышь вас с братом сочетала, а Воля Божья. 9Разве способна мышь предать тех, кого сочетал Господь?
5. О если бы ты понял, какая малость стоит между тобою и осознанием твоего единства с братом! 2Да не обманут тебя иллюзии величины и плотности, веса и твердости в ее основе. 3Конечно, глазам телесным та малость предстает чудовищным и твердым телом, недвижным как гора. Однако, внутри тебя есть сила, которую иллюзиям не одолеть. 5Тело лишь кажется недвижною горою, а Сила эта в истине неотразима. 6Что же случится, когда они сойдутся вместе? 7Возможно ли и далее защищать иллюзию неколебимости от того, что тихо сквозь нее прошло, уйдя вперед?
6. Не забывай, что чувствуя потребность защищаться от чего угодно, ты идентифицируешь себя с иллюзией. 2И ощущаешь себя слабым, в силу того что ты - один. 3Такова цена иллюзий. 4Все они обусловлены верой в твою отделенность. 5Все они кажутся тяжелой и неподвижной твердыней между тобой и братом. 6И нет такой из них, которую бы истина не одолела так легко, что невозможно не согласиться: чем бы ты ни считал иллюзию, она - ничто. 7Если ты брата своего простишь, так и произойдет. 8Ведь только твой отказ не замечать барьера, стоящего между тобой и братом, и создает видимость его непроницаемости и защищает иллюзию неодолимости его.
VI. СВЕТ СВЯТЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
1. Желаешь ты свободы телу или разуму? 2То и другое вместе получить нельзя. 3Что для тебя ценнее? 4Что из них - твоя цель? 5Ибо одно ты видишь средством, другое - целью. 6Одно должно служить другому, вести к его главенству и увеличивать его значимость преуменьшением своей. 7Средства служат цели, а с достижениемцели их ценность уменьшается, сходя на нет когда исчерпанна их роль. 8Каждый тоскует по свободе, старается ее найти. 9Но станет он ее искать лишь там, где, как он верит, есть свобода. 10Он посчитает, что это под силу либо телу, либо разуму; выбрав одно, он подчинит своему выбору другое, сделает его средством в поиске свободы.
2. Если выбрана свобода тела, то разум используется как средство в освобождении тела. 2Свобода тела, между тем, понятие бессмысленное, и разум предан служению иллюзиям. Подобная ситуация настолько противоречива и несбыточна, что у избравшего ее нет никакого представления о том, что же, в действительности, ценно. 4Но даже в этой глубочайшей и неописуемой путанице Святой Дух ждет в долготерпении, столь же уверенный в исходе, как Он уверен в Любви Творца. 5Он знает: это абсурдное решение принято тем, кто дорог сердцу Его Творца, как дорога любовь самой себе.
3. Пусть тебя не заботит, каким путем Он без труда меняет ролями цель и средства в том, что любимо Богом и чему Он желает свободы вечной. 2Так лучше будь признателен за то, что можешь послужить средством в осуществлении Его цели. 3Только подобное служение ведет к свободе. 4Чтобы служить подобной цели, тело должно восприниматься непорочным, поскольку непорочна сама цель. Отсутствие противоречий делает мягкий переход от средства к цели столь же легким, как замещение ненависти - благодарностью в прощающих глазах. 6Ты будешь своим братом освящен, пользуясь телом исключительно в служении безгрешным. 7И станет невозможно ненавидеть то, что служит с пользой тем, кого ты исцеляешь.
4. Эти святые отношения, прекрасные в своей невинности, могучие и светозарные, превосходящие своим сиянием свет солнца во сто крат и освещающие небо над тобой, выбраны твоим Отцом как средство осуществления Его Собственного плана. 2Будь благодарен, что эти отношения не служат плану твоему. Доверенное этим отношениям нельзя употребить во зло, и только то, что им дано, используется ими. 4Эти святые отношения имеют силу утешить любую боль безотносительно к ее внешней форме. 5Ни ты, ни брат твой на это не способны в одиночку. 6Всё исцеление - в вашей объединенной воле. 7В ней исцеление твое, и в ней ты принимаешь Искупление. 8А с твоим исцелением исцелено и всё Сыновство коль скоро едина ваша воля с братом.
5. Святые отношения не признают греха. 2Форма ошибки в них не замечается и здравомыслие, соединенное с любовью, тихо глядит на всё это смущение и просто отмечает: "То была ошибка". 33атем всё то же Искупление, тобою принятое в своих взаимоотношениях, исправит ошибку и заместит ее долей Царства Небесного. 4Слава тебе, позволившему подарить тот дар! 5Каждая часть Небес, тобою возвращенная, подарена тебе. 6И каждое пустое место в Царстве, которое ты заполняешь вновь принесенным Вечным Светом, сияет теперь тебе. ''Средства безгрешия не знают страха, неся в себе одну любовь.
6. Дитя покоя, свет пришел к тебе. 2Света, который ты в себе несешь, ты сам не узнаёшь, но будешь помнить. 3Кто может отказать себе в том видении, что он несет другим? 4И кто не распознает дара, который он позволил поместить в Царство Небесное через себя? 5Служенье доброе Святому Духу - служение себе. 6Ты, ставший ныне Его средством, должен любить всё, что любимо Им. 7То, что приносишь ты, есть твоя память о вечном. 8А в разуме, служащем вечному, не остается и следа того, что связано со временем. 9И ни одна иллюзия не в состоянии нарушить покоя отношений, что стали средством обретения покоя.
7. Глядя на брата взглядом всепрощения, объемлющего все его ошибки и ничего не оставляющего скрытым, какою же еще ошибкой и где бы ты не пренебрег? 2Какая форма отчаяния способна заслонить твой взгляд, мешая увидеть то, что есть за нею? 3В какой иллюзии ты не распознаешь ошибку, тень, сквозь которую проходишь без помех? 4Бог не допустит никаких препятствий тем, чья воля - Его Воля; они узнают, что воля их - Его, поскольку они служат Его Воле. 5И служат ей охотно. 6Возможно ли и долее задерживать воспоминание о том, что они такое?
8. Ценность свою ты разглядишь глазами брата, и каждый из вас освободится, узрев спасителя в том, кого он принимал за своего врага. 2Через подобное освобождение свободу обретет весь мир. 3Такова твоя роль носителя покоя. 4Ведь тыспросил о своей здешней функции и получил ответ. 5Так постарайся не изменить ее, не заместить иною целью. 6Эта и только эта цель
тебе дана. 7Прими ее и ей служи охотно, ведь то, как Дух Святой поступит с твоими дарами брату, кому Он их предложит, когда и где - зависит от Него. 8Он их подарит там, где они приняты радушно. 9Каждый из них послужит средством обретения покоя. 10И ни одна, пускай едва заметная улыбка или желание не замечать малейшую ошибку не потеряются ни для кого.
9. Что это, если не вселенское благословение: взирать с милосердием на то, что любит твой Отец? Продолжать прощение - удел Святого Духа. 3Оставь его Ему. 4Твоя забота - отдать Святому Духу то, что может быть продолжено. 5Не сохраняй же мрачных тайн, в которых для Него нет пользы, но предложи Ему пусть малые дары, которые Он продолжает вечно. 6Каждый твой дар Он обратит в могучую силу покоя. 7Он не отнимет его благость, никоим образом покой не ограничит. 8Он с ним соединит могущество, дарованное Ему Всевышним, чтоб каждый малый дар любви сделать для всех целительным источником. 9Любой, пусть самый малый дар твоему брату озаряет мир. 10О тьме не думай; отворотившись от нее, ты к брату поверни свое лицо. ПА тьму пускай развеет Тот, Кто знает свет и озаряет им каждую тихую улыбку доверия и веры, которыми ты брата своего благословил.
10. От постижения твоего зависит благоденствие мира. 2Только гордыня отрицает силу твоей воли. 3Ты полагаешь, что Божья Воля немощна? 4И это скромность? 5Ведь ты не видишь, что натворила эта вера. 6Ты видишь себя хрупким, уязвимым, легко уничтожимым, зависящим от милости врагов, во много раз тебя превосходящих, которым несть числа. 7Давай открыто поглядим на то, как родилась эта ошибка, ведь именно здесь захоронен тяжелый якорь, удерживающий страх перед Богом недвижимым и твердым, как скала. 8Таким он будет оставаться покамест существует эта вера.
11. Разве возможно напасть на Сына Божьего, не нападая на его Отца? 2Разве Сын Божий хрупок, слаб, легко уничтожим, в то время как подобных характеристик лишен его Отец? 3Тебе не видно, что каждый грех и каждое проклятье, тобой воспринятые и оправданные, есть нападение на твоего Отца. 4Вот почему подобного не происходило, вот почему всё это нереально. 5Однако ты не видишь в том своих деяний, поскольку видишь разделенными Отца и Сына. 6А разделенными ты должен видеть Их благодаря своему страху. 7Ведь нападение на другого или на себя кажется много безопасней, нежели атака на великого Творца вселенной, Чья мощь тебе известна.
12. Будучи нераздельным с Богом и признавая свое единство с Ним, ты мог понять, что Его могущество - твое. 2Но о том тебе не вспомнить, покуда в любой атаке ты видишь смысл. 3Нет оправдания никакой ее форме: любая ее форма полностью бессмысленна.4Атаку можно оправдать только в том случае, если ты и твой брат разобщены друг с другом и с Творцом. 5Только тогда возможно напасть на часть творения и не затронуть всё творение целиком, напасть на Сына, но не на Отца, и на другого, не задев себя; только тогда возможно повредить себе, оставив невредимым кого-то другого. 6Вот какой веры ты желаешь. 7Но в чем же ее ценность, если не в твоем желании остаться невредимым в нападении? 8Атака ни опасна, ни безопасна. Она - немыслима. 10По той причине, что вселенная едина. 11Ты бы не выбрал нападение на ее реальность, когда бы тебе не было так важно увидеть ее отдельно от ее создателя. 12И показалось, что любовь смогла и убояться, и напасть.
13. Только несхожие друг с другом способны нападать. 2Из этого ты заключаешь, что раз ты в состоянии напасть, ты и твой брат отличны друг от друга. 3Святой же Дух дает тому иное толкование. 4Колъ скоро нет различий между тобой и братом, ты не способен нападать. 5То и другое заключение - логический исход. Придерживаться можно либо того, либо другого, но не обоих вместе. 7Чтобы решить, какое положение истинно, нужно ответить на один вопрос: есть разница между тобой и братом или нет? 8С позиций твоего нынешнего понимания, она вроде бы есть, и следовательно ты способен нападать. 9Из всех возможных альтернатив эта выглядит наиболее естественной и согласной с твоим опытом. 10Поэтому чтобы узнать, что же, в конце концов, естественно и истинно, тебе необходим опыт иной и более соотносимый систиной.
14. А это и есть функция твоих святых взаимоотношений. 2Ибо какими будут мысли одного, таков же будет опыт другого. 3И что бы это значило, кроме того, что разумы едины? 4Гляди без страха на счастливый этот факт и не считай его тяжелым бременем. 5А с радостью его приняв, ты осознаешь свои взаимоотношения как отражение союза между Творцом и Его Сыном. 6Нет разделения в разумах, исполненных любви. 7Каждая мысль в одном радостна для другого, поскольку они - одно. 8Радость безгранична, ведь каждая сияющая любовью мысль продолжает свое бытие и увеличивает в творении саму себя. 93десь нет различий, ибо любая мысль подобна ей самой.
15. Свет, сочетающий тебя и брата, сияет всей вселенной и сочетая вас, соединяет вас с Творцом. 2В Нем всё творенье слито воедино. 3Разве ты станешь жалеть, что более в одиночку не дрожишь от страха, когда твои взаимоотношения научат тебя тому, что в них - могущество любви, в которой страх немыслим? 4Так не старайся вместе с этим даром сберечь частичку эго. 5Дар отдан, чтобы им пользоваться, а не затенять его. 6Всё то, что учит твоей неспособности разъединять, отрицает эго. 7Пусть истина решит, есть ли различие между тобой и братом, пусть она даст тебе свой истинный ответ.

ГЛАВА 23 ВОЙНА ПРОТИВ СЕБЯ
ВВЕДЕНИЕ
1. Ужели ты не видишь, что безгрешие есть антипод и хрупкости и слабости? 2Сила - в невинности и ни в чем ином. 3Без-грешные не знают страха, поскольку грех любого рода - слабость. 4Показом силы атака маскирует уязвимость, которую она не в состоянии скрыть, ибо разве сокроешь нереальное? 5Тот не силен, у кого есть враги, а тот, кто не считает, что они у него есть, не нападает. 6Стало быть, вера в наличие врагов есть слабость, а слабое не есть Господня Воля. 7Слабость противоречит Господней Воле, так обращаясь в "недруга" Всевышнему. 8И Бог страшит как противоборствующая воля.
2. Какой нелепостью становится подобная война против себя! 2Ты посчитаешь, что всё, используемое в служении греху, способно повредить тебе и стать твоим врагом. 3Поэтому в попытке его ослабить ты станешь с ним бороться, а посчитав удачной свою атаку, вновь нападешь. 4И станешь в той же мере страшиться того, на что напал, в какой любить всё воспринятое безгрешным. 5Тот мирно странствует, кто странствует безгрешно путем, которым его ведет любовь. 6Шествуя рядом, она ограждает его от страха. 7И видит он вокруг себя одних безгрешных, тех, кто не в состоянии напасть.
3. Иди ж со славою, не убоявшись зла, и голову держа высоко. 2Невинные сохранны потому, что разделяют свою невинность. 3Ни в чем они не усматривают вреда, поскольку осознание истины освобождает всё от иллюзии ущерба. 4То, что им прежде казалось пагубным, ныне сияет в их невинности, освобожденное от страха и греха, радостно возвращенное любви. 5Они разделяют могущество любви, поскольку видят непорочность. 6И каждая ошибка исчезает; они ведь не заметили ее. 7Кто ищет славы, ее найдет там, где она есть. 8А где ж еще ей быть, как не в невинных?
4. Пусть же ничтожные помехи не низведут тебя до малости. 2В невинности немыслимо влечение к греху. 3Подумай, каким счастливым миром ты идешь с истиною подле себя! 4Не променяй сей мир свободы на вздох неслышный мнимого греха или на дуновение влечения к вине. 5Ужели ради сих бессмысленных помех ты Рай оставишь? 6Твоя судьба и цель - за их пределами, в кристально чистом месте, где малости не существует. Осуществление твоей цели идет вразрез с ничтожностью любого рода. 8И так оно идет вразрез с грехом.
5. Пусть никакая малость не введет во искушение Сына Божьего. 2Слава его - за гранью всякой малости; она безмерна и вневременна, как вечность. 3Пусть время не изменит твое видение Сына Божьего. 4Не оставляй его в соблазнах, испуганного и одинокого, но помоги ему над ними вознестись и воспринять тот свет, которого он часть. 5Твоя невинность осияет путь его невинности и таким образом останется сохранной и защищенной в твоем сознании. 6Ибо кто, зная свою славу, воспримет себя немощным и ничтожным? 7Кто может трепетать от страха в этом жутком мире, осознавая, что осиян Небесной славой?
6. Всё, что вокруг тебя, есть часть тебя. 2Гляди на всё с любовью и различай во всем Небесный свет. 3Так ты научишься понимать всё, что даровано тебе. 4В добром прощении засияет мир, и всё, что виделось когда-либо греховным, вновь будет истолковано как часть Небес. 5Как замечательно идти очищенным, счастливым и искупленным по миру, горько нуждающемуся в искуплении, которым одарит его твоя невинность! 6Раз-ве есть что-либо более ценное для тебя? 7Ведь здесь твое спасение и свобода. 8Но чтобы увидеть мир частью Небес, прощение должно быть полным.
I. НЕПРИМИРИМЫЕ УБЕЖДЕНИЯ
1. Память о Боге входит в тихий разум. Она не явится туда, где есть конфликт, поскольку, находясь в войне с самим собою, разум не помнит об извечной доброте. 3Средства войны - не средства мира, и в памяти воителей отсутствует любовь. 4Война немыслима без убежденности в победе. 5Конфликт в тебе предполагает веру, что эго обладает силой победить. 63а-чем еще ты стал бы с ним себя отождествлять? бесспорно, ты осознал, что эго воюет с Богом. 8И что у эго определенно нет врага. 9Но так же несомненно и навязчивое убеждение эго в обратном, в наличии врага, которого необходимо одолеть, в чем оно, несомненно, преуспеет.
2. Неужто непонятно: война против себя была бы просто войною с Богом? 2Возможна ли победа? 3Но даже если она возможна, желал бы ты ее? 4Ведь смерть Единого, осуществись она, твоей бы стала смертью. 5Победа ль это? 6Эго всегда стремится победить, поскольку убеждено в возможности триумфа над тобою. 7Всевышний думает иначе. 8И вовсе это не война, а безрассудная идея, что мыслимо напасть на Божью Волю, отнять у нее трон. 9Ты волен отождествлять себя с подобною идеей, но всё равно она - не более чем безумие. 10Страх воцаряется в безумии, и уже кажется, будто он вытеснил любовь. 11Такова цель конфликта. 12А те, кто посчитают эту цель осуществимой, сочтут реальными и средства достижения ее.
3. Не сомневайся: ни Божья встреча с эго невозможна, ни твоя. 2Вроде бы вы встречаетесь и заключаете нелепый свой союз на целиком бессмысленной основе. 3Ибо в основе ваших представлений - тело, избранный дом эго, в которое ты веришь как в свой дом. 4Вы встретитесь по недоразумению из-за ошибки в твоей самооценке. 5Эго соединяется с иллюзией тебя, которую и ты с ним разделяешь. 6Иллюзии при этом не объединяются. 7Они - одно и то же, и все они - ничто. Объеди-няются они в своей никчемности; две иллюзии столь же бессмысленны сколь тысяча или одна. 9А эго, будучи ничем, соединяется ни с чем. 10Победа, которой ищет эго, также бессмысленна, как и оно само.
4. Брат мой, война против себя почти окончена. 2Странствие завершается там, где есть покой. 3Разве не примешь ты покой, предложенный здесь? 4Твой "враг", с которым ты сражался как с нарушителем покоя, здесь, на твоих глазах, преображается в подателя его. ^'Противником" твоим был Самолично Бог, Кому неведомы конфликт, атака или триумф любого рода. 6Тебя Он любит любовью совершенной, любовью целокупною и вечной. 7Война Божьего Сына со своим Творцом - столь же нелепое состояние, как если бы природа, разгневавшись на ветер, вдруг возвестила, что он отныне - не часть ее. 8Разве под силу ей осуществить подобное? 9Так же и ты не волен устанавливать, что следует считать твоею частью, а что должно быть с тобою врозь.
5. Война против себя учит Сына Господня, что он - не он, не Сын его Отца. 2Для этого необходимо изгладить Отца из памяти. 3Жизнь тела действительно изгладила Его из памяти, и если ты себя считаешь телом, то ты поверишь, что забыл о Нем. 4Но истина не забывает самое себя, и ты не позабыл о том, кто ты такой. 5Только нелепая иллюзия собственного я, жажда триумфа над своею сущностью о том не помнит.
6. Война против себя - ни что иное, как битва двух иллюзий, борьба за то, чтобы их сделать разными, и вера в то, что победившая иллюзия и будет истинной. 2Но нет конфликта между истиною и иллюзиями. 3Иллюзии неотличимы друг от друга. 4Обе иллюзии - ложны. 5Поэтому их форма неважна. 6То, что их создало - безумно, и они навсегда останутся частью их создавшего. 7Безумие не опасно для реальности, никоим образом не влияя на нее. 8Иллюзии не торжествуют над истиной, ничем не угрожают ей. Реальность, отрицаемая ими, не есть их часть.
7. То, что ты помнишь, есть часть тебя. 2Ибо ты должен быть таков, каким тебя Всевышний сотворил. 3Истина не сражается с иллюзиями, иллюзии не борются против нее. 4Они воюют исключительно между собой. 5Будучи фрагментарными, они разъединяют. 6Но неделима истина, далекая от их ничтожных посягательств. 7Ты вспомнишь всё, что знаешь, когда поймешь, что не способен быть в конфликте. 8Одна иллюзия себя способна воевать с другою, однако битва двух иллюзий есть состояние, в котором ничего не происходит.9 Нет победителя и нет победы.10 Истина по-прежнему сияет вне конфликта, не тронутая им, в неизреченной тишине покоя Божьего.
8. Конфликт всегда - между двумя силами. 2Ведь он не возникает между силой и ничем. 3На что бы ты ни нападал, всё это - часть тебя. 4И нападая на нее, ты порождаешь две иллюзии себя, которые находятся в конфликте. 5Так происходит, когда ты на любое творение Божие глядишь с каким угодно чувством кроме любви. 6Конфликт пугает, ибо в нем - зарождение страха. 7Но порожденное ничем, не обретет реальности в сражении. 83ачем же заполнять свой мир конфликтами с самим собой? 9Позволь всё это упразднить и обратись в покое к памяти о Боге, по-прежнему сияющей в твоем мирном разуме.
9. Смотри, как быстро исчезает конфликт иллюзий, когда его приносят к истине! 2Он видится реальным до тех пор, покуда воспринимается войной враждебных истин; более истинной и более реальной окажется, конечно, победившая; она отныне властелин другой и менее реальной иллюзии, что сделана иллюзией победою над ней. 3Итак, конфликт есть выбор между двумя иллюзиями, чтобы одну из них считать реальной, другую, побежденную, презреть. 4В конфликте никогда не помнят об Отце. 5Но ни одна иллюзия не в силах вторгнуться в Отчий дом и разлучить Отца с тем, что Он любит вечно. 6А то, что любит Он, должно быть в тишине, в вечном покое, поскольку это - Его дом.
10. Ты, Им возлюбленный, - не иллюзия, ты свят и истинен, как Он. 2Покой твоей уверенности в Нем, как и в самом себе, есть дом для Вас обоих, живущих нераздельно как один. 3Открой же настежь дверь Его святой обители, позволь прощению вымести следы той веры в грех, что делает бездомными Отца и Сына. 4В Его обители ты - не пришелец. Приветствуй брата в доме, куда в покое безмятежном поместил его Отец и где Он пребывает вместе с ним. 6Иллюзиям нет места там, где царит любовь оберегая тебя от всего неистинного. 7Ты пребываешь в покое, столь же беспредельном, как и его Творец, где всё даровано без исключения всем помнящим о Нем. 8Дом Его охраняет Дух Святой, чтоб нерушимым оставался покой дома сего. "
11. Каким же образом место отдохновения Господня вдруг ополчилось бы на самое себя, стараясь одолеть Того, Кто в нем живет? 2Вообрази, что происходит, когда Господень дом себя воспринял "разделившимся сам в себе"? 3Алтарь исчез, и свет померк, а храм Святого Твоего преобразился в вертеп греха. 4И помнить нечего, за исключением иллюзий. 5Конфликт между иллюзиями возможен только в силу их различия по форме. 6Они действительно воюют, чтобы установить, какая же из форм правдивей.
12. Иллюзия встречается с иллюзией, истина - сама с собой. 2Встреча иллюзий ведет к войне. 3Покой же, глядя на себя, себя продолжит. 4Война - условие, рождающее страх, который разрастается, стремясь к главенству. 5Покой - такое состояние, в котором живет любовь, делясь собою. 6Покой и конфликт - антиподы. 7Там, где находится один, не может быть другого; куда направился один, оттуда исчез другой. 8Так память о Предвечном омрачена в тех разумах, что стали полем брани для иллюзий. 9Но за пределами бессмысленной войны сияет эта память, готовая явиться в тот самый миг, когда ты примешь сторону покоя.
II. ЗАКОНЫ ХАОСА
1. "Законы" хаоса возможно вынести на свет, но их нельзя понять. 23аконы, управляющие хаосом, бессмысленны, и следовательно выпадают из сферы здравого смысла. Однако, они кажутся помехой и здравомыслию, и истине. 4Давай же, поглядим на них спокойно, чтобы проникнуть взором за их пределы, понять не их претензии, а суть. Необходимо разобраться в том, для чего они нужны, поскольку их единственная цель - обратить истину в бессмыслицу и на нее напасть. 6Вот каковы законы, правящие в мире, созданном тобой. 7А вместе с тем они ничем не правят и попирать их нет нужды; нужно взглянуть на них и, их минуя, уйти за их пределы.
2. Первый закон хаоса утверждает, будто истина у каждого своя. 2Как и другие подобные законы, этот гласит, что все разобщены, что каждому присуще его собственное мышление, которое и отличает его от остальных. 3Родился подобный принцип из веры в иерархию иллюзий; в то, что одни из них ценнее, нежели другие и, следовательно, истиннее остальных. 4Каждый учреждает свою собственную иерархию ценностей и утверждает ее истинность атакой на ценности другого. 5Это оправдывается тем, что ценности различны, а обладатели их видятся несхожими и стало быть врагами.
3. Теперь смотри, как это всё, кажется, нарушает первый принцип чудес. 2Ведь иерархия ценностей учреждает степени подлинности в иллюзиях, создавая видимость более легкой преодолимое(tm) одних в сравнении с другими. 3Если понять, что все иллюзии одинаковы и в равной мере ложны, будет гораздо легче осознать, что чудеса соотносимы со всеми ними в равной мере. 4Ошибки любого рода исправимы, коль скоро они неистинны. Соотнесенные с истиной, а не друг с другом, ошибки просто-напросто исчезнут. 6Любая часть "ничто" способна устоять перед истиной не более, чем иная.
4. Второй закон хаоса, лелеемый всеми почитателями греха, гласит, что каждый непременно грешен и следовательно заслуживает и нападения, и смерти. 2Этот принцип, тесно связанный с первым, требует не исправления ошибок, а наказания за них. 3Ведь гибель совершившего ошибку ставит его вне возможности ее исправить и простить. 4Своим проступком он на себя навлек необратимый приговор, который и Самому Всевышнему не отменить. 5Грех непростителен будучи убеждением, будто Божий Сын способен совершать ошибки, караемые только смертью.
5. Подумай, как это на первый взгляд сказывается на отношениях Отца и Сына. 2Сдается, Им никогда уже опять не стать единым целым. 3Ибо один должен всегда судить другого. Теперь они различны, они - враги. 5Ныне их отношения - противостояние, подобно встрече разных аспектов Сына Божьего не для объединения, а для того, чтобы войти в конфликт. Один аспект становится слабее, другой - сильней победою над ним. 7И страх перед Всевышним, и боязнь друг друга вдруг предстают осмысленными и обращенными в реальность тем, что Сын Господень причинил обоим, себе и своему Творцу.
6. Гордыня, на которой основаны законы хаоса, нигде не выступает очевиднее, чем здесь. 2Это - принцип, который определяет, каким надлежит быть Творцу реальности, что Ему ду- , мать, во что верить и как, согласно своей вере, поступать. 3Даже и мысли нет о том, чтоб у Него спросить об истинности установленного для Него в качестве веры. 4Сын Его может известить Его об этом, и у Единого есть выбор: поверить Сыну или ошибиться. 5Что непосредственно приводит к третьему абсурдному закону, увековечивающему, как может показаться, хаос. 6Ведь если Бог не ошибается, Он должен принять Сыновнее представление о Сыне и ненавидеть его за это.
7. Теперь заметь, как этот третий принцип усугубляет страх перед Единым. 2Теперь уже к Нему с невзгодами не обратишься. 3Теперь Он стал "врагом", причиной всех страданий, и бесполезно обращение к Нему. 4Но избавления не найти и в Сыне, каждый аспект которого видится с Ним в войне, оправданным в своей атаке. 5Так неизбежным и недоступным для Божьей помощи становится конфликт. 6Ведь ныне спасение несбыточно, ибо спаситель превратился во врага.
8. Ныне ни выхода нет, ни избавления. 2Так мифом оборачивается Искупление; возмездием, а не прощением - Божья Воля. 3Оттуда же, где всё это началось, нет и намека на действенную помощь. 4Лишь разрушение видится исходом. 5И кажется, Сам Бог склоняется к тому, чтоб Сына одолеть. 6Не думай, будто эго даст тебе возможность избежать того, чего само оно желает страстно. 7В том - функция данного курса, не наделяющего ценностью то, что столь дорого для эго.
9. Для эго ценно только то, что оно отнимает. 2Это ведет к четвертому закону хаоса, который, если приняты все остальные, должен быть правдой. 3Этот воображаемый закон есть убеждение, будто ты владеешь тем, что у другого отобрал. 4Тогда его потеря становится твоим приобретением, и уже нет возможности понять,что ничего и никогда ни у кого, кроме себя, нельзя отнять. Однако к тому должны вести все остальные законы. 6Ибо противники не отдают чего-либо друг другу добровольно и не стремятся поделиться тем, что сами ценят. 7А то, что твои недруги скрывают от тебя, должно быть ценным и достойным обладания, коль скоро от тебя его скрывают.
10. Здесь раскрываются все механизмы безрассудства: "враг" ставший сильным через сокрытие бесценного наследия, которое должно принадлежать тебе; твоя позиция, твоя атака, оправданные тем, что у тебя отобрано, и неизбежные потери, которые необходимо понести врагу для твоего спасения. 2Так заявляют о своей "невинности" виновные. 3Не вынуди их к этой мерзостной атаке беспринципное поведение врага, они бы отвечали с исключительною добротою. 4Но в этом хищном мире добрым не сдобровать, поэтому они и вынуждены отбирать, чтобы у них не отобрали.
11. Здесь возникает смутный, безответный, пока еще "не объясненный" вопрос. 2Что это за драгоценность, бесценная жемчужина и тайное сокровище, которое необходимо вырвать в праведном гневе у вероломного, коварного врага? 3Должно быть, это нечто для тебя желанное, чего ты не нашел еще. 4Теперь тебе становится "понятной" причина по которой ты еще не нашел его. Оно отобрано твоим врагом и спрятано туда, где ты и не подумал бы его искать. 6Твой враг упрятал твое сокровище в собственном теле, превратив тело в укрытие своей вины и сделав его тайником, в который положил принадлежащее тебе. 7И следовательно, его вражье тело необходимо уничтожить, пожертвовать им, чтобы ты, наконец, вернул исконное свое. 8Его предательство заслуживает смерти, чтоб ты мог жить. 9А нападение твое есть просто вынужденная самозащита.
12. Чего ж ты так отчаянно желаешь, за что он должен поплатиться смертью? 2Разве уверен ты, что смертоносная твоя атака оправдана, покуда не понимаешь, для чего она? 3И здесь на "выручку" приходит последний закон хаоса. 4Он утверждает, что существует суррогат любви. 5Это магическое средство излечивает любую боль; оно - недостающий ингредиент в твоем безумии, который сделает его "благоразумным". 6Вот почему твоя атака необходима. 7Вот почему твое возмездие оправдано. 8Смот-ри же на разоблаченный, тайный дар эго, вырванный из тела брата твоего, упрятанный им туда из злобной ненависти к тому, кому сей дар принадлежит. 9Твой брат лишил тебя секретного ингредиента, который мог наполнить смыслом твою жизнь. 10А суррогат любви, рожденный ненавистью к брату, должно быть и есть твое спасение. 11И нет ему замены, и выхода другого нет. 12И все твои взаимоотношения имеют своею целью тот суррогат заполучить и сделать твоею собственностью.
В. То, чем ты обладаешь, никогда не станет полным. 2И никогда твой брат не прекратит атак в отместку за отнятое у него.
3И Бог не остановится в своем возмездии вам обоим, ибо в Своем безумии Он должен заполучить сей суррогат любви, вас погубив. 4Ты, убежденный, будто идешь в рассудке здравом и твердой поступью по миру, в котором возможен смысл, подумай: вот принципы, на коих зиждется твоя "разумность". 5Вот принципы, благодаря которым и предстает такою твердой почва под ногами. 6И в них ты ищешь смысла. 7Эти законы ты создал для своего спасения. 8Они и придают устойчивость замене Царства Небесного, которую ты предпочел ему. 9В этом их цель; для этого они и созданы. 10Не стоит спрашивать, что они значат. 11Это само собою очевидно. 12Средства безумия всегда безумны. 13Так же ли ты уверен в том, что твердо осознал: их цель - безумие?
14. Безумия никто не ищет, никто не станет за него держаться, увидев его тем, что оно есть. 23ащитой ему служит вера в его истинность. 3В том-то и заключается функция безумия - заместить истину. 4Чтобы в безумие поверить, необходимо его увидеть истиной. 5А если оно - истина, то антипод его, бывший истиною прежде, ныне становится безумием. 6Такое превращение в свой антипод: безумия в благоразумие, иллюзий в истину, атаки в доброту, ненависти в любовь, убийства в благодеяние - и есть та цель, которой служат законы хаоса. 7Таковы средства, с помощью которых законы Бога предстают своими противоположностями. 8Сдается, будто принципы греха держат любовь в неволе и отпускают на волю грех.
15. На первый взгляд не скажешь, что цели, преследуемые этими законами суть хаос, ибо преображенные в свою противоположность, они приобретают видимость законов порядка. 2Мог-ло ли быть иначе? 3Хаос есть беззаконие, в нем полностью отсутствует закон. 4Чтобы в него поверить, необходимо его мнимые законы воспринимать реальностью. 5Их цель - безумие - нужно увидеть здравомыслием. 6И страх, с губами пепельными и незрячими глазами, слепой и ужасающий на вид, возводится на трон любви, ее хиреющий завоеватель, ее подмена и спаситель от спасения. 7Каким очарованием законы хаоса наделяют смерть! 8Так возблагодари героя, воссевшего на трон любви, спасшего Сына Божьего для страха и для смерти!
16. Как же становится возможной вера в подобные законы? 2Есть странный метод, предоставляющий подобную возможность. 3Мы с ним уже знакомы и кажется, неоднократно наблюдали в действии. 4В истине у него нет функции, но в снах, где на заглавных ролях - тени, он предстает весьма могущественным. 53аконы хаоса не вызывали бы доверия, не будь внимание их сосредоточено на форме, в полнейшем пренебрежении к содержанию. 6Ведь ни один из тех, кто верит в истинность хотя бы одного из тех законов, не понимает, о чем он гласит. 7Подчас закон принимает значимую с виду форму, но только и всего.
17. Разве какие-либо формы убийства не означают смерти? 2Раз-ве атака, в какой угодно форме, похожа на любовь? 3Разве какая-то из форм проклятия может служить благословением? 4Кто, отняв силу у своего спасителя, найдет спасение? 5Так пусть же никакая форма атаки на твоего спасителя не обманет тебя. 6Пытаясь повредить своему брату, немыслимо себя спасти. 7Разве возможно укрыться от атаки, оборотив ее против себя? 8Имеет ли значение форма, в которую облечено безумие? 9Только суждение сокрушает самое себя, осуждая то, что, по его собственному утверждению, оно желало бы спасти. 10Не обманись безумием, рядящимся в красивые одежды. 11То, что имеет целью твою гибель - тебе не друг.
18. Ты продолжаешь настаивать на том (уверенный, что так оно и есть), что не веришь сим бессмысленным законам и им не повинуешься. 2Когда ты узнаёшь их суть, вера в них кажется немыслимой. 3Брат мой, именно в них на самом деле ты и веришь. 4Иначе как воспринимал бы ты их форму с подобным содержанием? 5Может ли быть жизнеспособной какая-то из этих форм? 6Но ты в законы эти веришь благодаря их форме, не узнавая содержания. 7А содержание не меняется. 8Разве, подмалевав скелету губы, нежа и балуя его и нарядив в красивые одежды, ты оживишь скелет? 9И разве удовлетворит тебя иллюзия того, что ты живешь?
19. Вне Царства Божьего нет жизни. 2Жизнь - только там, где сотворил ее Господь. 3В любом, отличном от Царства Небесного состоянии жизнь есть иллюзия. 4В лучшем случае, она увидена как жизнь, в худшем - как смерть. Однако то и другое суть представления о безжизненном, аналогичные в своей ошибочности и по отсутствии в них смысла. 6Жизнь вне Царства Божьего немыслима, а что не в Царстве, то - нигде. 7Вне Царства - только конфликт иллюзий, бессмысленный, несбыточный и неразумный, но вместе с тем воспринимаемый как вечная преграда к Небесам. 8Иллюзии суть формы. 9Их содержание - ложь.
20. Все до одной иллюзии подчинены законам хаоса. 2Формы иллюзий - в вечном противоречии, и кажется, что это дает возможность считать одни из них ценней других. 3Но каждая из них покоится на убеждении, будто принципы хаоса и есть принципы порядка. 4Каждая иллюзия поддерживает эти законы полностью и предлагает определенное свидетельство в пользу их подлинности. 5Формы атаки, более легкие с виду, не менее убедительны по своему свидетельству или по результатам. 6Ил-люзии, бесспорно, рождают страх благодаря идеям, лежащим в их основе, а не своею формой. 7А недостаток веры, отданной любви, в какой угодно форме, свидетельствует хаосу как реальности.
21. За верой в грех должна последовать вера в хаос. 2Эта последовательность кажется логичным и важным шагом в упорядочении мыслей. 3Шаги к хаосу следуют в большом порядке от своего начала. 4Каждый из них - новая форма успешного превращения истины в свой антипод, всё глубже уводящая в пучину страха, прочь от истины. 5Не думай, что один какой-то шаг меньше другого или же, что с какого-то из них вернуться легче. 6Полное отпадение от Царства заключено в каждом из них. 7И где твое мышление началось, там ему суждено и кончиться.
22. Брат мой, не делай даже шага на пути к падению в ад. 2Ведь сделав один шаг, ты в остальных не распознаешь сути. 3А остальные неминуемо последуют. 4Атака, в какой угодно форме, уже поставила твою ступню на очень крутую лестницу, уводящую из Рая. Однако всё это можно изменить в одно мгновение. 6Но как тебе узнать о том, что же ты выбрал: лестницу в Рай или дорогу в ад? 7Довольно просто. 8Что ты ощущаешь? 9Есть ли покой в сознании твоем? 10Уверен ли, каким идти путем? 11Не сомневаешься ли, что твоя цель - Царство Небесное - достижима? 12Если ответ твой "нет", ты шествуешь один. 13Тогда своего Друга попроси примкнуть к тебе и дать тебе уверенность в верности избранного пути.
III. СПАСЕНИЕ БЕЗ КОМПРОМИССА
1. Не правда ли, ты не узнаёшь каких-то форм, в которые способна вылиться атака? 2Но если верно, что пагубна любая ее форма и что любая атака наносит не меньший вред чем та, форму которой ты способен распознать, то ты не всегда распознаёшь источник своей боли. 3Атака пагубна, безотносительно к своей форме. 4Цель ее не меняется. 5Ее единственный мотив - убийство, а разве какая бы то ни было форма убийства способна спрятать глыбу вины или неистового страха перед наказанием, которые должен испытывать убийца? 6Он может отрицать, что он - убийца, улыбкою оправдывая неистовость своей атаки. 7Но он будет страдать и узнавать свои намерения в кошмарах, где более нет улыбок, где цель всплывает в его ужаснувшемся сознании и всё еще преследует его. 8Ибо никто из замышляющих убийство, не избежит вины, сопутствующей подобным помыслам. 9Если намерение - смерть, то что за разница, какую оно примет форму?
2. Может ли смерть в какой угодно форме, какою бы приятной и милосердной она ни представала, быть благом или знаком, что Голос, Глашатай Божий, глаголет брату твоему через тебя? 2Упаковка - еще не суть подарка. 3Пустая коробка, какою бы прекрасной ни была, с какою бы сердечностью ни подносилась, останется пустой. 4И как дарящий, так и принимающий не обмануты надолго. 5Лишив прощения брата своего, ты на него напал. 6Ты ничего ему не отдаешь, а получаешь от него лишь то, что отдал.
3. Спасения не достигнуть какой-то формой компромисса. 2Пой-ти на компромисс - значит принять лишь часть желаемого, взять малость, отказавшись от остального. 3Спасение не отказывается ни от чего. Оно для каждого целостно. 5Позволишь идее компромисса прийти в твой разум, и осознание цели спасения утеряно, ибо она не узнана. 6Спасение отринуто приятием компромисса, ибо последний есть убеждение в невозможности спасения. Компромисс предполагает, что ты способен слегка напасть, не полностью любить и понимать при этом разницу между атакой и любовью. 8Иначе говоря, он учит, что часть от целого отлична, при том что целое остается нетронутым, единым целым. 9Есть ли в подобном смысл? 10Возможно ли подобное понять?
4. Курс этот легок просто потому, что в нем нет компромисса. 2Лишь те, кто всё еще уверен, будто компромисс возможен, считают трудным постижение "Курса". 3Им невдомек, что в этом случае спасение есть атака. Однако неверие в спасение не может поддержать тихой, спокойной уверенности в том, что оно пришло. 5Нельзя лишить прощения слегка. 6И равно невозможно напасть за то, а полюбить за это, при этом понимая смысл прощения. 7Разве ты не желал бы распознать атаку на свой покой в какой угодно форме, если бы знал, что только в этом и состоит возможность не потерять покой из виду? 8По-кой останется сияющим и ясным в твоем видении навечно, коль ты не станешь защищать его.
5. Те, кто уверены, что можно защитить покой, и что атака во имя этого оправдана, не в состоянии воспринять покой внутри себя. 2Где же им знать? 3Разве могли они принять прощение, считая, будто убийство способно облечься в такую форму, благодаря которой их покой спасен? 4Разве же согласятся они принять тот факт, что их неистовая цель направлена против них самих? 5Никто не объединяется с врагом и не имеет с ним единой цели. 6Идущие на компромисс с врагом всё так же ненавидят его за то, что тот утаивал от них.
6. Не путай перемирие с покоем и не иди на компромисс во избежание конфликта. Освобождение от конфликта означает, что он исчерпан. Открылась дверь, и ты покинул поле брани. 4Ты не остался там в надежде малодушной на то, что конфликт не возвратится уже лишь потому, что на момент орудия умолкли, и страх, витающий над полем смерти, приутих. 5Нет безопасности на поле брани. 6Ты можешь на сражение взирать сохранно сверху, не будучи затронутым борьбой. 7Но изнутри его защиты не найти. 8Ни одно уцелевшее деревце тебя не скроет. 9Ни одна иллюзия защиты не выстоит против веры в убийство. 10Так тело разрывается между естественным желанием общения и неестественным стремлением убить и умереть. 11Ты полагаешь, будто форма, в которую облечено убийство, способна предложить сохранность? 12Возможно ли отсутствие вины на поле брани?
IV. НАД ПОЛЕМ БРАНИ
1. Не оставайся же в конфликте, ведь без атаки нет войны. 2Страх перед Богом - боязнь жизни, а не смерти. 3При этом только Он и остается безопасным местом. 4В Нем нет агрессии, и никакой иллюзии в Царство Небесное не проскользнуть. 5Всё оно истинно. Различиям не попасть в него, а что одно и то же - вне конфликта. 7Никто тебя не просит бороться со своим желанием убивать. 8От тебя требуется только разобраться в том, что форма, им принимаемая, скрывает одно и то же намерение. 9И именно оно тебя пугает, а не форма. 10Всё, что не есть любовь - убийство. иВсё то, что не исполнено любви - атака. 12Каждая иллюзия есть нападение на истину, и каждая из них есть надругательство над идеей любви, ибо иллюзия воспринимается ровней истине.
2. Разве способно что-либо быть равным истине и в то же время отличаться от нее? 2Убийство и любовь несовместимы.
3Но если то и другое истинно, тогда они должны быть одним и тем же и друг от друга неотличимы. 4Такими они и предстают перед теми, кто Сына Божьего воспринимает телом. 5Ибо не тело Сына подобно Его Творцу. 6Безжизненное не станет Сыном Жизни. 7Разве возможно продолжить тело так, чтобы оно поддерживало вселенную? 8Способно ли оно творить и быть одновременно тем, что оно творит? 9Способно ли оно предложить своим творениям всё то, что оно есть, и не испытывать потери?
3. Господь не разделяет с телом Своей функции. 2Он наделил Своего Сына функцией творить, поскольку это Его Собственная функция. 3Верить, будто бы функция Сына Господня - убийство, не грех, а полное безумие. 4Одно и то же не имеет разных функций. 5Творение есть средство продолжения Богом Самого Себя, а всё, что Богово, должно быть также и Сыновним. 6Либо и Отец и Сын - убийцы, либо ни тот и ни другой. 7Жизнь, что творит себе подобное, не порождает смерти.
4. Великолепный свет твоих взаимоотношений подобен Божьей Любви. 2Покамест он еще не в состоянии осуществить святую функцию, которую Господь определил Своему Сыну, ибо твое прощение брата еще не полно, и поэтому его нельзя продолжить ко всему творению. 3Любая форма убийства и атаки, до сей поры влекущая тебя, сути которой ты не узнаешь, ограничивает исцеление и чудеса, которые ты способен продолжать ко всем. 4Но знает Дух Святой, как приумножить твои малые дары и сделать их великими. 5Он также понимает, как вознести твои взаимоотношения над полем брани, изъяв их из борьбы. 6Твоя роль только в том, чтобы понять: убийство, какую бы оно ни принимало форму, - не твоя воля. 7Смотреть на поле брани сверху - отныне твоя цель.
5. Так поднимись и посмотри на поле брани с высоты. 2Тебе откроется иная перспектива. 33десь, в самой ее гуще, битва и вправду кажется реальной. 4Ты выбрал в ней участвовать. 53десь выбор твой - убийство. 6Но сверху ты выбираешь взамен убийства чудеса. 7И перспектива, открываемая этим выбором, показывает тебе и нереальность самой битвы, и легкий выход из нее. 8Тела сражаются, но столкновение форм бессмысленно. 9Война окончена, когда ты понимаешь, что она и не начиналась. 10Разве возможно осознать борьбу ни с чем, активно в ней участвуя? иМыслимо ли понять истинность чудес, выбрав убийство?
6. Когда соблазн атаки помрачает твой рассудок, склоняя его к убийству, помни, что есть возможность увидеть схватку с высоты. 2Ведь даже в незнакомых ее формах есть знаки, хорошо тебе известные. 3Средь них пронзительная боль, укол вины, но более всего - утрата душевного покоя. 4Они тебе знакомы. 5Если почувствуешь нечто похожее на них, не оставляй своего места наверху, но быстро выбери вместо убийства чудо. 6Тогда Сам Бог и каждый свет, сияющий в Царстве Небесном нежно к тебе склонятся и тебя поддержат. 7Ибо ты предпочел остаться там, где Он тебе желает быть, и ни одна иллюзия не угрожает покою Бога в единстве с Его Сыном.
7. Так не гляди ни на кого из гущи битвы, ибо ты смотришь ниоткуда. 2Нет такой точки обзора, с которой видимое обретает смысл. 3Только тела способны к нападению и убийству, и если в этом твоя цель, ты должен быть в единстве с ними. 4Лишь цель объединяет: те, что едины в цели - "единомыс-ленны". 5Тело само по себе не имеет цели и пребывает в изоляции. 6Внизу его не одолеть. 7Но наверху границы, налагаемые им на тех, кто всё еще в сражении, исчезают и не воспринимаются. 8Тело стоит между Отцом и Царством, для Сына сотворенным, лишь потому, что нет у тела цели.
8. Подумай, что дается тем, кто разделяет цель Отца и знает, что она - их собственная. 2Им ничего не нужно. 3Печаль для них немыслима. 4Лишь свет, любимый ими - в их сознании, и лишь любовь сияет им вовек. 5Это их прошлое, их настоящее и будущее; всегда одно и то же, всецело разделяемое и целокуп-ное. 6Они уверены: их счастье неизменно. 7Возможно, ты полагаешь, будто можешь что-то выиграть на поле брани. Окажет-ся ли это покоем совершенным или любовью, столь глубокою и безмятежной, что даже тень сомнения не омрачит твоей уверенности? 9И сможет ли подобное продлиться вечно?
9. Те, в чьем сознании сила Божья, не помышляют о войне. 2Что они выиграют, кроме утраты совершенства? 3Всё, за что борются на поле брани, связано с телом, с тем, что оно на первый взгляд имеет или способно предложить. 4Тот, кто уверен, что обладает всем, не станет искать ограничений или ценить телесные дары, бессмысленность победы очевидна, если смотреть из тихого пространства над полем брани. 6Что может быть в противоречии со всем? 7А среди предлагающего меньше, что наиболее желанно? 8И разве труден выбор между чудесами и убийством для тех, кого поддерживает Сама Божья Любовь?
ГЛАВА 24 ЦЕЛЬ ОСОБОСТИ
ВВЕДЕНИЕ
1. Не нужно забывать о том, что мотивацией для изучения данного курса служит достижение и поддержание состояния покоя. 2В подобном состоянии разум тих, т.е. условие, при котором помнится Всевышний, достигнуто. 3Богу не нужно говорить, что делать. 4Он никогда не подведет тебя. 5Там, где Он может быть, Он уже есть. 6Мыслимо ли, чтобы Предвечный не смог войти туда, где Он желает быть? 7Покой будет твоим, ибо на то есть Божья Воля. 8Ужели ты поверишь хоть на миг, что тень способна воспрепятствовать той Воле, которая поддерживает в безопасности всю вселенную? 9Господь не ждет соизволения иллюзий, чтоб стать Самим Собой. 10Не ждет того и Его Сын. 11Они - есть. 12Какой иллюзии, будто бы праздно дрейфующей между ними, под силу одолеть Их Волю?
2. Готовность усомниться в каждой своей ценности - необходимая предпосылка в постижении данного курса. Оставить скрытой или затененной хотя бы одну из них - значит подвергнуть риску всю учебу. 3Нейтральных убеждений нет. 4Каж-дое убеждение имеет силу диктовать тебе решение. 5Ибо решение есть вывод, обусловленный тем, во что ты веришь. Решение вытекает из убеждения и следует за ним с тою же верностью, с какою следуют страдания за виной и за безгрешностью - свобода. 7Покой ничем не заменить. 8И сотворенному Всевышним нет альтернативы. 9Истина приходит от того, что знает Он. 10Твои решения с такою же определенностью диктуются твоими убеждениями, с какою всё творение возникло в Его разуме благодаря тому, что знает Он.
I. ОСОБОСТЬ КАК ЗАМЕЩЕНИЕ ЛЮБВИ
1. Любовь есть продолжение. 2Отказ пусть в самом малом даре означает непонимание цели любви. 3Любовь отдает всё и навсегда. 4Укроешь от нее одно единственное убеждение, изымешь один дар - и она ушла, ибо ты пригласил на ее место суррогат. 5Тогда война взамен покоя должна прийти с той самой
альтернативой, которую ты выбираешь как любовь. 6Твой выбор и придаст альтернативе ту реальность, которую она, на первый взгляд, имеет.
2. Убеждения в открытую не нападают друг на друга, поскольку противоречивые результаты невозможны. 2Но нераспознанное убеждение есть выбор вести секретную войну, в которой результаты конфликта остаются неизвестны и никогда не соотносятся со здравым смыслом с целью оценки их разумности. 3Так достигались пустые результаты и принималось множество бессмысленных решений, хранимых в тайне, чтобы стать убеждениями, которым ныне дана власть направлять все последующие решения. 4Не заблуждайся относительно способности сих тайных воителей разрушить твой покой. 5Ведь покой отдается им на откуп, покамест ты выбираешь оставить его там. 6Тайные недруги покоя (твое самое неприметное решение выбрать атаку вместо любви, неузнанное, но тотчас в ярости призывающее тебя к битве), в себя включающие много больше, чем ты полагаешь, сопутствуют тебе по твоему выбору. 7Не отрицай ни их присутствия, ни их ужасающих последствий. 8Всё, что возможно отрицать - это их реальность, но только не их результат.
3. Всё, что когда-либо оберегалось как тайное убеждение, неузнанное, но нуждающееся в защите, есть вера в особенность. Она принимает много форм, но постоянно сталкивается с реальностью творения Божьего и с тем величием, которым Бог наделил Своего Сына. 3А что еще могло бы оправдать атаку? 4Разве возненавидит кто-либо того, чье Я есть хорошо ему знакомое его собственное Я? 5Лишь у особых есть враги, поскольку они - другие, а не те же самые, Отличие любого рода навязывает степени реальности и неизбежно вызывает потребность судить.
4. На сотворенное Всевышним нельзя напасть, ибо во всей вселенной нет ничего несхожего с тварным. 2Но от него отличное нуждается в суждении, которое исходит от того, кто "лучше" и не подобен им судимому, "выше" его, непогрешим в сравнении с ним. 3И так особенность становится одновременно и целью, и средством. 4Ибо она не только устанавливает различие, но служит той платформой, с которой атака на всех, кто "ниже" особенных, кажется и "естественной" и "оправданной". Особые, благодаря своим отличиям, чувствуют себя слабыми и хрупкими, ведь то, что делает их особыми, и есть их враг. 6Они, однако, оберегают его враждебность и называют его "другом". 7Во имя этого они сражаются со всей вселенной, ибо для них на белом свете нет ничего ценнее.
5. Особенность - великий повелитель неправильных решений. 2Она есть грандиозная иллюзия того, что представляете собою вы с братом. 3Она-то и заставляет тебя дорожить телом и делает его достойным сохранения. Особость необходимо защищать. 5Иллюзии способны на нее напасть и нападают. 6Ведь то, чем должен стать твой брат во имя сохранения твоей особости, и есть иллюзия. 7На него, "худшего" чем ты, нужно напасть дабы жила твоя особость ценою его поражения. 8Ибо особость - это триумф; ее победа есть поражение и позор тому, кто не чета тебе. 9Как же он может жить со всеми твоими грехами на нем? 10И кто же станет победителем его, если не ты?
6. Разве возможно ненавидеть брата, такого же как ты? 2Разве ты мог бы на него напасть, зная, что вы идете вместе к одной и той же цели? 3Разве ты не помог бы ему любым путем, считая достижение его цели собственным достижением? 4Ты - его враг в особости, но друг в той цели, которую вы разделяете. Особость не разделяют, ибо она зависит только от твоих собственных целей. 6Для брата они должны остаться недосягаемы, иначе под угрозой твоя цель. 7Разве любовь имеет смысл там, где цель - триумф? 8Возможно ли в таком контексте хоть одно решение, что не пошло бы тебе во вред?
7. Твой брат - это твой друг, кто сотворен твоим Отцом тебе подобно. 2Нет между вами никаких отличий. 3Ты брату дан, чтобы любовь продолжить, а не отторгнуть от него. 4Всё, что ты сохраняешь, для тебя потеряно. 5Бог подарил Себя тебе и брату; помнить об этом ныне - единственная разделяемая вами цель. 6И следовательно, она - единственная ваша цель. 7Разве ты нападешь на брата, если решишь не видеть никакой особости между собой и им? 8Честно подумай: что заставляло тебя приветствовать его отчасти или считать, что лучше вам быть врозь? 9Не убеждение ли, что ваши отношения ограничат твою особенность? 10Не тот ли это "враг", что превращает тебя и брата друг для друга в иллюзии?
8. Страх перед Богом и боязнь брата приходят всякий раз с нераспознанным убеждением в своей особенности. 2Ведь против его воли ты требуешь от брата поклоняться ей. 3Сам Сущий должен чтить твою особость или предстать перед возмездием. 43десь - исток каждого порыва злобы, каждого приступа ненависти или стремления к обособленности. 5Ибо здесь цель, которую ты разделяешь с братом, заслонена от вас обоих. Данному курсу ты противишься из-за того, что он учит твоей тождественности с братом. 7У вас с ним нет разных целей или такой, какую вы не разделяли бы с Предвечным. 8Ведь ваши отношения создавались вне каких-либо особых целей. Предашь ли ты теперь цель святости, которой Царство одарило ваши отношения? 10Какой аспект чего-либо особого не изменяется с воображаемым противодействием, с любым едва заметным или мнимым суждением о нем?
9. Особые должны оберегать иллюзии от правды. 2Ибо что есть особенность, как не атака на Божью Волю? 3Ты брата своего не любишь, покуда защищаешь от него свою особенность. 4Именно на нее он нападает, и именно за нее ты стоишь горой. Особость - поле твоего сражения. 63десь брат становится не другом, а врагом. 7Среди несхожих невозможен мир. 8Брат - тебе друг, поскольку вы - одно и то же.
II. ВЕРОЛОМСТВО ОСОБОСТИ
1. Сравнение, должно быть, инструмент из арсенала эго, ибо любовь не сравнивает. Особенность же сравнивает постоянно. Она учреждается недостатком, увиденном в другом, и сохраняет себя, отыскивая и удерживая в поле зрения все недостатки, доступные ее восприятию. Она их ищет, и она их видит. 5А тот, кого она таким манером умаляет, мог стать твоим спасителем, не предпочти ты в нем увидеть жалкую меру своей особенности. 6Против его ничтожности стоишь ты величавый и достойный, честный и чистый, и незапятнанный, и безупречный в сравнении с тем, что видишь. 7И ты не понимаешь, что умаляешь таким образом себя.
2. В погоне за особостью всегда теряется покой. 2Разве способен кто-то, нападая на своего спасителя, его губя, осознавать его могучую поддержку? 3Кто в состоянии, лишив спасителя могущества, делить с ним его силу? 4И кто, используя его как эталон ничтожности, способен освободиться от ограничений? 5В спасении у тебя есть своя роль. 6В ее осуществлении - твоя радость. 7Погоня за особостью приносит боль. Особость стремится к триумфу над спасением и противостоит Господней Воле. 9Ценить особость - значит чтить чуждую волю для коей иллюзии тебя гораздо дороже истины.
3. Особость есть воплощенная в реальность концепция греха.
2Грех без подобного фундамента немыслим. 3Грех вырос на особости из ничего, злобный цветок, расцветший без корней. 4Таков - "спаситель", создавший сам себя, "творец", творящий наперекор Отцовой Воле и превративший Его Сына в подобие себе, а не Ему. 5У греха не один, а множество "особых" сыновей, и каждый сын - в изгнании от самого себя и от Того, Чья он часть. 6Сыны греха не признают Единства, их сотворившего с Собой в единстве. 7Свою особенность они предпочитают Царству Небесному и покою и бережно укутывают ее грехом, чтобы "сберечь" от правды.
4. Ты - вовсе не особенный. 2Если ты думаешь иначе и ограждаешь свою особость от истины о своей сущности, как ты узнаешь истину? 3Какой ответ Святого Духа тебя достигнет, если ты слушаешь только свою особость, которая и спрашивает и отвечает? 4Ее ответ, едва различимый, неслышный в той мелодии, что льется от Всевышнего к тебе в вечном хвалебном гимне твоей сущности, и будет тем, что ты услышишь. 5А песнь раздольная почтения и любви к тому, что ты есть, покажется беззвучной и неслышной перед "величием" подобного ответа. 6Ты напрягаешь слух, чтобы услышать ее беззвучный голос, а между тем Зов Бога Самого беззвучен для тебя.
5. Ты в состоянии защищать свою особенность, но никогда за нею не услышишь Гласа Божьего. Они разноязычны и аппели-руют к разным ушам. 3Для каждого "особенного" истинной звучит иная весть, имеющая смысл иной. 4Но разве истина у каждого своя? Особые вести, слышимые особыми, их убеждают в том, что они - разные и с остальными врозь; каждый - в своих особенных грехах, "сохранный" от любви, которая совсем не замечает его особенности. 6Христово видение - их "враг", ибо оно не видит того же что они, доказывая, что видимая ими особенность - иллюзия.
6. А что бы они увидели вместо особости? 2Сияющую лучезарность Сына Божьего, столь схожего с его Отцом, что память о Нем тотчас же вспыхивает в разуме. 3А с этой памятью Сын вспоминает собственные творения, столь же ему подобные, сколь он подобен своему Отцу. 4И мир, им созданный, и вся его особость, и все грехи, которыми он защищал ее в ущерб себе, исчезнут, как только разумом он примет правду о себе, и она возвратится, чтобы занять их место. 5Такова единственная "плата" за истину: ты более не видишь несуществующего и более не слышишь беззвучного. 6Жертва ли это, отказаться от ничто и получить взамен на веки вечные Божью Любовь?
7. Ты, своего спасителя сковавший со своей особостью, отдав ей его место, помни: он не утратил силы прощать тебе грехи, которые, как ты считаешь, ты поместил меж ним и функцией спасения, данной ему для тебя. 2А функцию его ты в силах изменить не более, чем истину в себе и в нем. 3Не сомневайся: истина в тебе и в нем - одна и та же. 4Имея тот же самый смысл, она не шлет неодинаковых вестей. Она - единственная истина, которую вы с братом в состоянии понять, та, что несет освобождение обоим. 6А в ней твой брат стоит, протягивая тебе ключ от Рая. 7Пусть сновидение о твоей особенности не разделяет вас. 8То, что едино, неразлучно в истине.
8. Подумай о красоте, которую ты обнаружишь внутри себя, увидев в брате друга. 2Он в самом деле враг особости, но друг всему реальному в тебе. 3И ни одна твоя воображаемая атака на него, не отняла у него дар, который по желанию Единого он должен отдать тебе. 4Ему так же необходимо отдать тебе сей дар, как тебе - получить его. 5Пусть он простит тебе твою особенность и сделает твой разум целостным и с ним единым. 6Он ждет прощения твоего лишь с тем, чтобы вернуть его тебе. 7Не Бог Своего Сына осудил; ты сделал это для того, чтобы сберечь его особенность, а его Я сгубить.
9. Ты уже далеко ушел дорогой истины и слишком далеко зашел, чтоб нынче дрогнуть. 2Еще лишь шаг - и все остатки страха перед Богом рассеются в любви. Особенность твоего брата и твоя - враги, вынужденные в ненависти губить друг друга и отрицать вашу тождественность. 4Однако вовсе не иллюзии достигли этого конечного препятствия, благодаря которому Сам Бог и Божье Царство кажутся столь далеки и недостижимы. 53десь, в этом святом месте, истина ждет брата и тебя, тихо благословляя вас в покое, таком реальном и всеох-ватном, что ничего не остается вне его. Оставь же все иллюзии себя за тем порогом, к которому ты подошел в искренней надежде.
10. Здесь - твой спаситель от особости. 2Ему столь же необходимо твое приятие его частью тебя, как и тебе - его приятие. 3Вы так же подобны Богу, как Бог - Самому Себе.4 Он - не особенный; не станет же Он сохранять какую-либо часть Себя для одного Себя, не подарив ее своему Сыну. 5Именно это тебя страшит; ведь если Он не особенный, то Он желает подобия Себе - Своему Сыну, и брат твой тебе воистину подобен. 6Он - не особый, но обладает всем, включая и тебя. 7Отдай ему лишь то, что он имеет, помня, что отдал Бог Себя тебе и брату
в равной любви, чтобы вселенную вы разделили с Ним, Выбравшим, чтобы любовь вовек не отстранялась от того, что она есть и чем должна быть вечно.
И. Ты - брата своего хранитель; частица любви не отобрана у него. 2Но значит ли, что ты потерян, если он целостен? 3То, что ему дано, делает целостным и тебя. 4Божья Любовь дала тебя - ему, а ему - тебя, поскольку Он отдал вам Себя. 5Всё подобное Богу едино с Ним. 6И лишь особость могла представить подлинность твоего единства с Богом чем угодно, но не Раем, когда забрезжила наконец надежда обрести покой.
12. Особость - печать предательства на даре любви. 2Всё, что полезно ее цели, дарится с целью погубить. 3Любой подарок, отмеченный ее печатью есть дар вероломства и дарителю, и получателю. 4Любому взгляду, замутненному пеленой особости, предстает картина смерти. 5Всякий, поверивший в возможности особости, стремится к сделкам и компромиссам, которые упрочат грех как суррогат любви и станут верно ему служить. 6Любые отношения, лелеющие цель особости, ценят убийство как орудие сохранности и как великую защиту всех иллюзий от "угрозы" любви.
13. Чаяния особости на первый взгляд дают возможность поверить, будто Сущий создал тело как тюрьму, чтоб отстранить Себя от Сына. 2Ибо особость требует особенного места, куда не вхож Творец, тайного убежища, где никому не рады, кроме твоего крохотного я. 3Всё свято здесь для одного тебя, уединенного и отчужденного от братьев, надежно защищенного от Бога и всякого вторжения благоразумия в иллюзии и сохраненного для вечного конфликта. 43десь врата ада ты за собой закрыл, чтоб в одиночестве и безрассудстве править в своем особом королевстве раздельно с Богом и вдалеке от истины и от спасения.
14. Ключ, что ты выбросил, Бог отдал брату; его святые руки протянут ключ тебе, как только ты пожелаешь принять Его план твоего спасения вместо своего собственного. 2Как же еще достичь такой готовности, если не показать тебе твои страдания, если не доказать, что твой план провалился, что он не принесет тебе покоя или радости? 3Через подобные невзгоды ты проходишь нынче, но это только видимость невзгод. 4Смерть особости - не твоя смерть, но твое пробуждение к жизни вечной. 5Ты просто от иллюзии своей сущности приходишь к приятию себя таким, каким тебя Единый сотворил.
III. ПРОЩЕНИЕ ОСОБОСТИ
1. Прощение есть конец особости. 2Только иллюзии можно простить, тогда они исчезнут. 3Прощение - это освобождение от всех иллюзий, вот почему нельзя простить частично. 4Никто из тех, кто оставляет себе даже одну иллюзию, не в состоянии увидеть себя безгрешным, ибо одна ошибка всё еще дорога ему. 5Он называет ее "непростительной" и обращает заблуждение в грех. 6Но разве он подарит полное прощение, не получив его? 7Ведь несомненно он его получит полностью в тот миг, когда он полностью его отдаст. 8И его тайная вина исчезнет, прощенная им самим.
2. Какой бы формою особости ты ни дорожил, ты создал грех. 2А эта форма столь дорогой тебе особости стоит твердыней, оберегаемая твоею хилой мощью противу Божьей Воли. 3Вот так она стоит против тебя, твой враг, не Божий. Она и вправду вроде бы отъединяет тебя от Бога и отстраняет от Него, сделав тебя своим собственным защитником. 5Ты охраняешь то, чего не сотворил Господь. 6А вместе с тем тот идол, который как бы наделил тебя могуществом, отбирает его у тебя. 7Ибо ему ты отдал первородство брата, оставив брата непрощенным и одиноким, а близ него в грехе - себя; и ты оставил вас обоих в страданиях пред идолом, который вас не в состоянии спасти.
3. Это не ты, кто так раним и столь доступен для атаки, что одно лишь слово, легкий нелестный шепот, нежеланное обстоятельство или нежданное событие вдруг опрокидывают весь твой мир, ввергают его в пучину хаоса. 2Истина не бывает хрупкой. 3Иллюзии оставляют ее нетронутой и безмятежной. Особость же - не истина в тебе. 5Из равновесия ее выводит что угодно. 6То, что покоится на пустоте, не может быть устойчивым. 7Каким бы дутым и огромным оно ни представало, оно должно раскачиваться, и вертеться, и опрокидываться, и кружиться при каждом легком дуновении ветра.
4. То, у чего отсутствует фундамент, нестабильно. Оставил бы Господь Своего Сына в состоянии, где безопасность ничего не значит? 3Нет, Сын Его сохранен, покоясь в Нем. 4Только твоя особость подвержена атакам со стороны всего, что движется и дышит, и ползет, и пресмыкается или вообще живет. 5Ничто не застраховано от ее атак, она сама не застрахована ни от чего. Особенность останется навечно непрощающей, поскольку в этом ее суть - тайная клятва, что не свершится Божья Воля для тебя и что ты будешь вечным ей противником. 7Двоим не стать одинаковыми, доколе между ними как огненный смертельный меч стоит особенность, их обращая во врагов.
5. Бог просит твоего прощения. 2Он не желает разделения в отличие от чуждой воли, восставшей между тем, что в Его Воле для тебя, и твоей волей. 3Воля твоя и Божья - одинаковы, поскольку нет особости ни в той и ни в другой. 4Разве они желают смерти самой любви? 5Но они неспособны напасть на иллюзии. 6Они ведь - не тела; а будучи единым Разумом, они ждут, покуда к ним приведут иллюзии, чтоОы их всех оставить позади. 7Спасение не бросает вызов даже смерти. 8И Сам Господь, Который знает, что смерть - не в твоей воле, должен сказать: "Да будет Воля Твоя", коль скоро ты думаешь иначе.
6. Великому Творцу вселенной, Источнику любви и святости, и жизни, и совершенному Отцу совершенного Сына прости иллюзии своей особости. 2В ней - ад, тобою выбранный своей обителью. 3Не Богом сделан этот выбор. 4Так не проси Его сюда войти. 5Путь прегражден спасению и любви. 6Но вызволяя из преисподней брата, ты в тоже время прощаешь Того, Чья Воля для тебя - вовеки быть в объятиях покоя, чтоб ни одна горячечная мысль или злой умысел твоей особости его не омрачили. 7Прости Святому Твоему особость, коей Он одарить не мог, которую ты создал сам.
7. Особенные спят, не видя окружающей их красоты. 2Свобода, радость и покой толпятся у могилы, в которой они спят, зовя их встать со смертного одра, стряхнуть с себя сон смерти. 3Особенные ничего не слышат. 4Они погружены в сны собственной особости. 5Им ненавистен зов, что будит их; они хулят Всевышнего за то, что Он не сделал их сон реальностью. 6"По-хули Бога и умри", но только не из-за Него, смерти не создавшего, а лишь во сне. 7Чуть приоткрыв глаза, узри спасителя, подаренного тебе Предвечным, чтобы ты мог его увидеть, вернуть ему обратно первородство. Оно - твое.
8. И всё же рабы особости обретут свободу. 2В том - Воля Бога и Его Сына. 3Разве Господь приговорил Себя к хуле и аду? 4Разве ты пожелал бы своему спасителю подобное? 5Господь в твоем спасителе зовет тебя соединиться в Его Воле, чтобы от ада избавить вас обоих. 6Узри же раны от гвоздей в ладонях брата, с мольбою о прощении протянутых к тебе. 7Бог просит милосердия твоего для Сына Своего и для Себя. 8Не откажи Им. 9Ведь всё, что Они просят - это осуществления твоей же воли. 10И Они ищут твоей любви, чтобы ты полюбил себя. 11Не отдавай свою любовь особости вместо Них. 12Ведь и в твоих ладонях зияют раны от гвоздей. 13Прости Отца; Он на твое распятие согласия не давал.
IV. ОСОБОСТЬ В СРАВНЕНИИ С БЕЗГРЕШИЕМ
1. Особость есть отсутствие доверия к кому угодно, кроме себя. 2Вся вера вкладывается целиком в себя. 3Всё остальное становится твоим врагом, пугающим и нападающим, смертельным и опасным, и ненавистным, и достойным гибели. 4Вся доброта, предложенная особостью - обман, но ненависть ее реальна. 5Перед опасностью уничтожения она должна убить; и ты влеком к ней, дабы покончить с нею первым. 6Таково влечение к вине. 73десь смерть возведена на трон спасителя, распятие обратилось в искупление, спасение означает лишь одно - крушение мира, за исключением тебя.
2. Что еще, если не особость, могло быть целью тела? 2Ведь именно из-за нее тело тщедушно и немощно в своей защите. Оно задумано, чтобы ослабить, сделать беспомощным тебя. 4Цель разделения - проклятие тела. 5Но ведь у тела цели нет. 6Цель - в разуме. 7А разумы способны по собственному желанию изменять свое мышление. 8Ни сущности своей, ни своих свойств им не дано менять. 9Но цель их можно изменить, а в соответствии с целью изменится и состояние тела. 10Само по себе тело не способно ни на что. 11Узри в нем средство причинения ущерба, и ты нанес ему ущерб. 12Увидишь его средством исцеления, и оно - исцелено.
3. Ты в состоянии вредить только себе. 2Хоть эта мысль и повторялась довольно часто, усваивается она с большим трудом. 3Для разума, настроенного на особость, сия идея неприемлема. 4Для тех же, чья цель не нападать, а исцелять, она предельно очевидна.5Атака берет свое начало в разуме, и в нем же ощущаются ее последствия. 6Разум не ограничен; и, стало быть, пагубная цель пагубна для него в целом. 7Однако для особости в том нет большого смысла. 83ато подобная концепция более чем осмысленна для чудес. 9Ведь чудеса суть замещение пагубной цели исцелением. 10Такое замещение цели действительно "опасно" для особости, но лишь в том смысле, в каком "опасна" истина для всех иллюзий. 11Им перед ней не устоять. 12Какую же они несут тебе утеху, если тот дар, что просит у тебя Отец, ты от Него утаиваешь, отдавая им? 13Дар, отданный Ему, дарит тебе вселенную. 14Отданные иллюзиям, дары невозвращаются. 15Отданное особости обанкротило тебя, твоя сокровищница опустела, и дверь ее распахнута всему, что может помешать приходу твоего покоя и погубить его.
4. Я ранее говорил, что нет нужды заботиться о средствах или о способе достичь спасения. 2Однако нужно тщательно подумать, желаешь ли ты видеть брата своего безгрешным? Ответ особости был бы "нет". 4Безгрешный брат ей враг, грех, между тем, будь он возможен, был бы ей другом. 5Грех брата твоего оправдывал бы особенность и наполнял ее тем смыслом, который отрицает истина. 6Всё, что реально, провозглашает безгре-ховность брата. 7Всё ложное оповещает о реальности его грехов. 8Если он грешен, то твоя реальность - выдумка, лишь сон особости, длящийся мгновенье и рассыпающийся в прах.
5. Не защищай тот безрассудный сон, где Бог лишен всего, что любит, и где твое спасение недостижимо. 2Одно лишь очевидно в этом мире, меняющемся постоянно и ничего не значащем в реальности: когда в душе нет полного покоя, когда ты ощущаешь любого рода боль, ты в брате своем увидел некий грех и этому греху возрадовался. 3И так обезопасил свою особенность. 4И таким образом спасаешь то, что сам назначил быть своим спасителем, в то время как спасителя, тебе назначенного Богом, ты распинаешь. 5И так ты связан с ним, поскольку вы едины. 6Поэтому, особость - его "враг", а заодно и твой.
V. ХРИСТОС В ТЕБЕ
1. Христос в тебе покоен. 2Он видит то, что любит, и в этом узнаёт Себя. 3Поистине Он видимому рад, зная: оно едино и с Ним и Его Отцом. 4Но и особость радуется всему увиденному, хотя оно не истинно. 5Тебя влечет к тому, в чем будет для тебя источник радости, какою ты понимаешь ее. 6Для тебя подлинно всё, что желанно. 7Немыслимо желать чего-то, не веря в его подлинность. 8Желание создает реальное с той же определенностью, с какою воля творит. 9Могущество желания поддерживает иллюзии с тою же силой, с какой любовь продолжает себя. 10С той только разницей, что первое приводит к заблуждениям, второе исцеляет.
2. Нет такого сна особости, - каким бы тайным или завуалированным он ни был, каким бы милым ни казался он, какую бы утонченную надежду на избавление от боли и на покой он ни давал, - в котором ты бы не страдал от собственных суждений. 2В снах следствие перепутано с причиной, поскольку их создатель уверен, что всё им созданное происходит с ним. 3Он не осознает, что выхватил отсюда клок, оттуда нить и сплел картину из ничего. 4Ее фрагменты несовместимы, а целое не придает частям какого-либо смысла.
3. Откуда же еще прийти покою, если не от прощения! 2Хри-стос в тебе глядит только на истинное, не видя ничего предосудительного, нуждающегося в прощении. 3Греха не видя, Он покоен. Отождестви себя с Ним, - и что ж в Нем есть такого, чего нет у тебя? 5Он - твои уши, и глаза и руки, и ноги. 6Добра картина, видимая Им, и сладки звуки, слышимые Им. великолепна Его рука, что держит руку Его брата; с какой любовью Он идет подле него, показывая, где и что можно увидеть, а где и что - нельзя.
4. Но разреши своей особости направить его путь, и ты последуешь той же стезею. 2Вы побредете через мрачный лес незрячих, в кромешной тьме, время от времени озаряемой вспышками мерцающих светляков греха, каждый с намерением привести другого к безымянному обрыву, чтобы затем его столкнуть. 3Ведь в чем, как не в убийстве, найдет особость себе усладу? 4Что она ищет, если не картины смерти? 5Куда, если не к гибели, ведет? 6Но не считай, что первым она разглядела брата или что прежде она возненавидела его. 7Грех, которым особость любуется в нем, она сперва увидела в тебе и видит его с радостью поныне. 8Но разве это радость: глядеть на сумасшествие и тлен и верить, что этот загнивающий, распадом тронутый предмет, с костей слезающая плоть с отверстиями вместо глаз тебе подобен?
5. Возрадуйся, что у тебя нет глаз, чтобы видеть, и ни ушей, чтобы слышать, ни рук, чтобы держать, и ни ступней, чтобы тебя вести. 2И будь доволен, что Христос одолжит тебе свои, покуда ты испытываешь в них нужду. 3Они в такой же мере иллюзорны, что и твои. 4Только в служении иной цели, сила той цели передается им. 5Тому, что они видят и слышат, и держат, и ведут дарован свет, чтобы и ты сумел вести и быть ведомым.
6. Христос в тебе покоен. 2Он знает, куда ты направляешься, и Сам ведет тебя туда в благословении и доброте. 3Его любовь к Единому вытеснит всякий страх, что, как тебе казалось, был в тебе. 4Святость Его являет Себя в том, кого ты держишь за
руку, кого ведешь к Нему. 5И всё, что видишь ты, тебе подобно. 6Ведь что еще, кроме Христа, возможно видеть, слышать и любить; за кем еще можно последовать домой? 7Взглянув сначала на тебя, Он понял, что ты не целен. 8И Он искал восполнения твоей целостности в каждом живом существе, Им видимом и любимом. 9Он и поныне ищет их, чтобы любое существо дарило тебе Любовь Господню.
7. Христос покоен, зная, что ныне любовь - в тебе и что в тебе она сохранна, поддерживаемая тою же рукой, что держит руку брата твоего в твоей. 2Рука Христова держит всех Его братьев в Нем. 3Он дарит видение незрячим их глазам и им поет о Царствии Небесном, чтобы их уши больше не внимали звукам борьбы и смерти. 4Чрез них Он простирается, протягивая руку, давая каждому возможность благословить всё сущее, увидеть его святость. 5Он рад, что всё это ты видишь вместе с Ним и разделяешь Его радость. 6Полнейшее отсутствие особости в Себе Он отдает тебе с тем, чтобы ты спас от смерти все живые существа и получил от каждого из них дар жизни, твоим прощением даримый твоему Я. 7Видение Христа - вот всё, что можно видеть. 8Песня Христа - вот всё, что можно слышать. 9Рука Христа - вот всё, что можно удержать в своей. 10И нет другого странствия, кроме того, которым ты идешь с Ним заодно.
8. Ты, удовлетворившийся особостью и ищущий спасения в войне с любовью, учти: Святейший Господин Царства Небесного к тебе нисходит Самолично, чтобы твою же целокупность предложить тебе. 2Всё, что Его - твое; ведь в целокупности твоей - Его Собственная целокупность. 3Тот, Чье желание - не быть без Сына, не пожелал тебе существовать без брата. 4И разве дал бы он тебе такого брата, который не был бы подобен в святости и совершенстве Ему, равно как и тебе?
9. Сомнения - всегда предтеча конфликта. 2И каждое сомнение - о самом себе. 3Христос не сомневается, и от Его определенности исходит Его покой. 4Он обменяет свою определенность на твои сомнения, если ты согласишься, что Он с тобой един и что единство это бесконечно, вневременно и для тебя доступно, поскольку твои руки - руки Его. 5Христос - внутри тебя, но Он идет подле тебя и впереди тебя и возглавляет путь, которым должен следовать, чтобы Себя увидеть цело-купным. 6Его покой становится твоей определенностью. 7И где сомнения ныне, когда уверенность пришла?
VI. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА
1. Пред святостью твоего брата замирает мир, и на него в благословении и доброте нисходит покой, столь полный и совершенный, что от конфликта, способного преследовать тебя во мраке ночи, не остается и следа. 2Брат - твой спаситель от кошмарных снов. 3В нем - исцеление от ощущения жертвы, от страха, что всё, принадлежащее тебе, развеется и обратится в прах. 4В брате твоем - залог того, что Бог - здесь, что ныне Он с тобою. 5Покамест он остается самим собой, ты можешь быть уверен, что Бог познаваем и ты Его познаешь. 6Ведь Он не покидает Собственного творения. 7И символ этого покоится в твоем брате, подаренном тебе затем, чтобы твои сомнения в самом себе исчезли перед святостью его. 8Узри же в нем творенье Божие. 9Ибо в нем твой Отец ждет твоего признания, что ты Им сотворен как часть Его.
2. Неполно Его Царство без тебя, не целокупен Бог, а Сын лишен Отца. 2Без тебя не было бы ни вселенной, ни реальности. 3Ведь всё, что в Божьей Воле, целокупно как часть Его, поскольку Воля Его едина. Раздельно с Ним нет ничего живого, а всё живое - в Нем. 5Святость твоего брата подтверждает, что Бог един с тобой и с ним, и что ему принадлежащее - твое, поскольку ты не разлучён ни с ним и ни с Отцом.
3. Ты не утратил ничего во всей вселенной. 2Всё, что Он сотворил, Он разложил с любовью перед тобою как навсегда твое. 3Нет Мысли в Его разуме, отсутствующей в твоем. 4В Господней Воле - чтобы ты разделял Его любовь к тебе и на себя глядел с той же любовью, с какой замыслен Им задолго до начала мира, с любовью, в какой тебя Он и поныне знает. 5Бог не меняет отношения к Сыну в зависимости от мимолетных обстоятельств, бессмысленных в вечности, где пребывает Он с тобою вместе. 6Твой брат таков, каким Он сотворил его. 7Именно это и спасает тебя от мира, коего Бог не сотворил.
4. Не забывай, что исцеление Сына Божьего - единственное назначение мира. 2Эту единственную цель в нем видит Дух Святой, и, следовательно, она - единственная цель у мира. 3Покуда исцеление Сына не станет для тебя единственным исходом, к которому должны прийти и мир, и время, и всяческие представления, ты не узнаешь ни Отца, и ни себя. 4Ибо ты станешь пользоваться миром с неверной целью и не сумеешь избежать его законов насилия и смерти. Однако тебе дана возможность быть вне его законов в любом аспекте, на любом пути, при разных обстоятельствах, даже при искушении видеть то, чего нет, и в убеждении, что Божий Сын может страдать от боли, видя себя не тем, кто он есть.
5. Взгляни на брата и разгляди в нем полную замену законов, казалось, правящих этим миром, на обратные. 2Узри в его свободе свою свободу, ибо она и есть твоя. 3Не дай его особенности затмить в нем истину, поскольку ни одного закона смерти, с которым ты его свяжешь, тебе самому не избежать. 4И каждый грех, что ты увидишь в нем, будет удерживать обоих вас в аду. 5Но совершенное его безгрешие освободит обоих, ведь святость беспристрастна и судит одним судом всё, что ей видимо. 6И судит она не сама по себе, но через Голос, глаголющий за Бога во всем живущем и разделяющем Его Бытие.
6. Это Его безгрешие способны видеть зрячие глаза. 2Это Его очарование видят они во всем. 3Это Его они повсюду ищут, не находя такого зрелища, такого уголка или такого времени, где бы не было Его. 4В сфере святости твоего брата - идеального обрамления мирскому и твоему спасению - живет сияющая память о Том, в Ком брат твой жив, а вместе с ним и ты. 5Пусть же не ослепит тебя особость, скрывающая от вас обоих лик Христа. 6И пусть страх перед Богом долее не заслоняет от тебя картины, которую тебе увидеть суждено. 7Не тело брата являет тебе Христа. 8Христос живет лишь в его святости.
7. Реши же, что ты предпочитаешь видеть: тело брата или его святость, и ты воочию увидишь то, что выбрал. 2Тебе представится возможность выбора в различных ситуациях, во времени, которое подчас покажется бесконечным, покуда истина не станет твоим решением. 3Ведь вечность не обрести, отвергнув лишний раз Христа в собственном брате. 4И где твое спасение, если брат - просто тело? 5Где твой покой, если не в святости его? 6И где Сам Бог, ежели не в той же Его части, которую Он поместил навечно в святость брата, чтобы ты мог увидеть правду о себе, преподнесенную, наконец, в тех терминах, которые ты узнаёшь и понимаешь?
8. Святость брата священна и сокровенна для тебя. 2Его ошибки не отнимают Господнего благословения ни у него, ни у тебя, увидевшего его истинно. 3Его ошибки могут задержать его; вот почему тебе дано из той задержки его вызволить, дабы вы оба завершили странствие, которое не начиналось, а посему не требует и окончания. 4То, чего не было, не может быть частью тебя. Однако ты будешь придерживаться иного мнения, покуда не поймешь, что оно также - не часть его, стоя-
щего подле тебя. 6Он - твое зеркало, в коем отражено твое суждение о вас обоих. 7Христу в тебе видна одна лишь его святость. 8Твоя особость видит его тело, а брата самого не замечает.
9. Если увидишь его таким, каков он есть, твое освобождение - не за горами. 2Выбор иной тебе предложит бесплодные блуждания без цели и каких-либо достижений. 3Тщета невоплощенной функции будет преследовать тебя, покуда спит твой брат, покуда не свершится всё, что предназначено тебе, и брат от прошлого не воспрянет. 4Он, осудивший себя заодно с тобою, отдан тебе, чтобы спастись от осуждения с тобою вместе. 5И оба вы должны увидеть Господню славу в Его Сыне, которого ты принял ошибочно за плоть и привязал к законам, над ним не властным.
10. Разве же ты не рад узнать, что все эти законы не для тебя? 2Тогда и Божий Сын им не невольник. 3Не может быть, чтоб управляющее частью Бога, не правило всем остальным. 4Ты повинуешься тем же законам, которые, как ты считаешь, управляют им. 5Тогда подумай, как велика должна быть любовь Предвечного к тебе, если Он отдал тебе часть Себя, чтобы спасти тебя от боли и счастьем одарить. 6Не сомневайся: твоя особенность исчезнет перед Волей Бога, Который равно любит и одаряет равною заботой любую часть Себя. 7Христос в тебе способен воистину увидеть брата. 8Примешь ли ты решение | против святости, которую видит Он?
11. Особость - это роль, которою ты наделил себя. Она есть знак того, что ты самодостаточен и одинок, и самосотворен, ни в чем нужды не знаешь и отчужден ото всего, что запредельно телу. 3В глазах особости, ты - изолированная вселенная, достаточно могущественная для поддержания полноты в самом себе, где замурован каждый вход от всякого вторжения, затемнено от света каждое окно. 4Под вечными нападками, вечно озлобленный, оправдывая полностью свой гнев, ты эту цель преследовал с неотступной бдительностью и с неослабными усилиями. 5И вся эта неумолимая решимость имела только одну цель: свою особость сделать истинной.
12. Ныне тебе предложена иная цель, не требующая подобной бдительности или затраты времени и сил; но эта цель поддержана всей Божьей силой и обещанием успеха. 2Однако же из двух целей именно эту ты находишь трудной. 3"Жертву" собою ты понимаешь и не скрываешь ее дорогой цены. 4А толику желания, кивок Всевышнему, приветствие Христу в себе находишь изнурительным и неприятным бременем, слишком тяжелым и невыносимым. 5Но преданность истине, какою ее учредил Господь, не требует ни жертвы, ни чрезмерных усилий; а всё могущество Царства Небесного, вся сила самой истины даны тебе гарантией предоставления средств и достижения цели.
13. Ты, кто уверен, что много проще увидеть тело брата, нежели его святость, должен понять истоки подобного суждения. 23десь глас особости звучит с предельной ясностью против Христа, диктуя тебе, что ты в состоянии достичь, а что - за гранью твоих возможностей. 3Не забывай, что данное суждение должно быть применимо лишь к твоим действиям в качестве союзника особости. 4Ибо осуществляемое через Христа особости неведомо. 5А для Него в суждении таком нет никакого смысла, ибо осуществимо только то, что в Воле Его Отца, и Он не видит ей альтернатив. Отсутствие конфликта в Нем рождает твой покой. 7А с Его целью приходят и средства для легкого ее осуществления, и успокоение.
VII. МЕСТО ВСТРЕЧИ
1. Как страстно каждый, тесно связанный с миром, стоит горою за особость, желая ей быть истинной! 2Это желание для него закон, и он тому закону служит. 3Все требования его особости им выполняются беспрекословно. 4Тому, что любит он, отказа нет. 5Покуда его зовет особость, не внемлет он иному Голосу. 6Любой ценой, любым усилием стремится он спасти свою особость от слабого намека на неуважение, от крошечной атаки, от шелеста сомнения, скрытой угрозы или чего угодно кроме глубокого благоговения. 7Особость - твое любимое дитя, как ты - возлюбленный сын твоего Отца. 8Но она занимает место твоих творений, которые и есть твой сын, с которым ты мог разделить Отцовство Божье, а не похищать его у Него. 9Но что ж это за сын, которого ты создал, дабы он был твоею силой? 10Что это за дитя земное, так щедро оделенное любовью? 11Что это за пародия на Божие творенье, вытеснившая твои творения? 12И где теперь твои творения, когда гостеприимный хозяин Бога нашел себе другого сына и предпочел его твоим творениям?
2. Память о Боге не сияет в одиночестве. 2Всё в твоем брате как и прежде вмещает всё творение, творящее и сотворенное, рожденное и нерожденное, всё еще в будущем или же явно в прошлом. 3Всё в твоем брате неизменно, и твоя неизменность осознается признанием его неизменности. 4Святость в тебе принадлежит ему. 5Увидев ее в нем, ты возвращаешь ее себе. 6Все почести, воздаваемые твоей особости, принадлежат ему и таким образом возвращены тебе. 73абота и любовь, и сильная защита, дневные и ночные думы, глубокое беспокойство и убежденность в том, что особость и есть ты, всё это принадлежит ему. 8Всё, что ты подарил особости, подобает твоему брату. 9А всё, что подобает брату, подобает и тебе.
3. Откуда тебе знать о своем достоинстве, если особость заявляет на тебя права? 2Как же не знать, что твоя ценность - в братской святости? 3Так не старайся обратить свою особость в истину, иначе ты наверняка потерян. 4Будь благодарен, что тебе дано увидеть его святость, поскольку она истинна. 5А истинное в нем должно быть истинно в тебе.
4. Спроси себя: способен ли ты защитить разум? 2Тело ты еще кое-как способен защищать, конечно, не от времени, но временно. 3Чем более ты сохраняешь его, тем более ему вредишь. 4И для чего ты сохраняешь тело? 5Ведь в этом выборе заключены одновременно и его здоровье, и ущерб ему. 6Сохрани его напоказ или как наживку, чтоб подцепить другую рыбу, или же для того, чтоб окружить свою особость утонченным стилем, или чтобы сплести оправу красоты вокруг собственной ненависти, - и ты приговорил его к распаду и смерти. 7Увидев в теле брата ту же цель, ты своему выносишь тот же приговор. 8Лучше сплети оправу святости вокруг твоего брата, чтоб истина осияла его и сохранила тебя от распада.
5. То, что Отец творит, он сохраняет в безопасности. Оно не тронуто твоими ложными идеями, поскольку ты - не творец его. 3Не позволяй своим нелепым прихотям запугивать тебя. 4Бессмертное не подлежит атаке, а тленное бессильно. 5Лишь цель, которую ты видишь в нем, придает смысл всему, и если это правда, сохранность тварного нерушима. 6Если же это утверждение неверно, то в воспринимаемом отсутствует цель и оно служит средством для чего угодно. 7Всё, что воспринято как орудие истины, разделяет ее святость, сохранно покоясь в свете, как и сама святость. 8Тот свет не гаснет, когда воспринятое ушло. 9Святая цель воистину воспринятого дала ему бессмертие, зажгла еще один свет в Царствии Небесном, где твои творения узнают твой дар - знамение, что ты их не забыл. 6. Всему земному есть простая мера: "Для чего оно?" 2Ответ и сделает всё тем, чем оно будет для тебя. 3Само по себе оно лишено значения, но ты способен ему придать реальность сообразно с целью, которой служишь. 4И здесь уже ты - просто средство, заодно со всем остальным. 5Бог есть и Средство и Цель. 6В Царстве Небесном цель и средства едины и в единстве с Ним. 7Таково условие истинного творения, но не во времени, а в вечности. 8Для тех, кто здесь, оно неописуемо. 9И никому не объяснить, что оно означает. 10Оно останется непонятым по крайней мере до тех пор, покуда ты не уйдешь за грань постижимого к Данности, покуда снова не создашь святого дома для своих творений.
7. У со-творца Отца должен быть Сын. 2Сын, сотворенный подобным его Отцу. 3Сущность совершенная, всеобъемлющая и всеобъемлемая, к которой ничего нельзя добавить и ничего отнять; не порожденная размером, местом или временем, не ограниченная пределами или неопределенностью любого рода. 43десь в самом деле слиты воедино цель и средство, и этому единству нет ни конца, ни края. 5Всё это - истина, однако, в ней нет большого смысла для тех, в чьей памяти хранится один невыученный урок, один неясный замысел или одно желание с раздвоенной целью.
8. Сей курс не ставит целью учить тому, чего нельзя постигнуть с легкостью. 2Его границы не превосходят твоих возможностей, с тою лишь оговоркой, что всё твое к тебе приходит по мере твоей готовности к нему. 33десь цель и средства разделены, поскольку таковыми они созданы и восприняты. 4Как с таковыми мы с ними и имеем дело. 5Весьма существенно не забывать, что всякое восприятие остается перевернутым, покуда цель его не понята. 6Восприятие не предстает как цель. 7Это и затрудняет осознание степени зависимости от того, какою ты видишь его цель. 8Кажется, будто восприятие обучает тебя тому, что ты видишь. 9Однако, оно - свидетельство тому, чему ты учил. 10Это - внешняя картина твоих желаний, тот образ, который ты желаешь сделать истинным.
9. Взгляни же на себя, и ты увидишь тело. 2Но погляди на него в другом свете, и оно предстанет совсем иным. 3Без света кажется, будто тела и вовсе нет. 4Но ты уверен, что оно здесь, поскольку можешь до него дотронуться, услышать шевеление его. 5Этому образу ты и желаешь быть тобою. 6Он - средство исполнения твоих желаний. 7Именно он дает тебе глаза, чтобы его увидеть, руки, чтобы его потрогать, уши, чтобы услышать его звуки. 8Так этот образ доказывает тебе свою реальность.
10. Таким вот образом тело и создало концепцию себя, не представляя доказательств вне самого себя или за сферой собственных воззрений. 2Курс его ясен в его собственных глазах. 3Тело растет и чахнет, цветет и умирает. 4Ты и помыслить себя не можешь раздельно с ним. 5Ты обвиняешь его в грехе и ненавидишь за его поступки, клеймя его порочным. 6При этом твоя особость нашептывает: "Сей есть сын мой возлюбленный, в коем мое благоволение". 7Так "сын" становится орудием осуществления цели его "отца". 8Не идентичным ему и даже не подобным, но всё же средством, предлагающим "отцу" всё, чего бы тот ни захотел. 9Это - пародия на Божие творение. 10Ведь точно так же, как творение Сына приносит Ему радость и подтверждает Его Любовь, и разделяет Его цель, тело свидетельствует об идее, его родившей, и подтверждает ее реальность и подлинность.
11. Так созданы два сына, будто бы идущих по земле, друг с другом не встречаясь и даже не имея места встречи. 2Ты одного из них воспринимаешь вне себя, твоего собственного возлюбленного сына.3Другой покоится внутри, Сын своего Отца, что в твоем брате, равно как и в тебе. 4Различие меж ними не в том, как они выглядят и куда идут; даже не в том, что они делают. 5У них разные цели. 6Именно цель объединяет их с себе подобными и отделяет каждого от всех аспектов с иною целью. 7Сын Божий поддерживает Волю своего Отца. 8Сын человеческий воспринимает чуждую волю, желая ей быть истинной. 9Так восприятие служит его желанию и придает ему видимость правдоподобия. 10Но восприятие может служить и иной цели. 11С особенностью его связал твой выбор. 12Тебе дано, однако, сделать иной выбор, а восприятие использовать с иною целью. 13И то, что ты увидишь, послужит этой цели, доказывая тебе его собственную реальность.
ГЛАВА 25 СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЖЬЯ
ВВЕДЕНИЕ
1. Христос в тебе не обитает в теле. 2Но Он - в тебе. 3Тогда, должно быть, и ты - не в теле. 4То что внутри тебя не может быть вовне. 5А ты определенно не можешь быть врозь с тем, что в самом центре твоей жизни. 6То что дарует жизнь не обитает в смерти. 7Не более обитаешь в ней и ты. 8Христос - в оправе святости; его единственная цель стать явленным для тех, кому Он был неведом, воззвать к ним, пригласить к Себе, чтобы они Его узрели там, где как они считали, были их тела. 9Тогда растают их тела, чтоб они сами стали оправой Его святости в себе.
2. Тот, кто несет в себе Христа, не может не узнать Его во всем. 23а исключением тел. 3Покамест он уверен, что пребывает в теле, он в нем пребудет без Христа. 4Так он несет Его в себе, не ведая Его, не проявляя. 5Не узнает Его там, где Он есть. 6Сын человеческий - не есть Христос воскресший. 7А между тем, Сын Божий пребывает там же, где и он, идя с ним в обрамлении его святости, столь же доступной видению, как и его особость, столь явно выраженная в теле.
3. Телу не нужно исцеление. 2Но разум, что считает себя телом, поистине болен! 3С него и начинает излечение Христос. 4Христова цель окутывает тело Его светом и заполняет его струящейся от Него святостью. 5И явленным становится Христос во всем, что делает или глаголет тело. 6Тем, кто не ведает Христа, тело несет Его в любви и доброте, чтоб исцелить их разум. 7В том миссия твоего брата для тебя. 8И в том должна быть твоя миссия для него.
I. СВЯЗЬ С ИСТИНОЙ
1. Задачу, Христом определенную тебе, нетрудно выполнить, поскольку Он и есть Тот, Кто ее выполняет. 2В осуществлении своей задачи ты постигаешь, что тело лишь кажется средством решения ее. 3Ведь разум - Его. 4А стало быть и твой. 5Святость Его направляет тело через разум, единый с Ним. 6И ты свидетельствуешь своему святому брату, как он - тебе. 73десь происходит встреча Христа святого с Самим Собой; здесь не воспринимаются различия, способные встать между аспектами Христовой святости, которые встречаются, соединяясь и вознося Его, невинного и целокупного, достойного любви Отцовой вечной, к Его Отцу.
2. Как еще проявить Христа в себе, если не видением святости и в ней - Его? 2Восприятие говорит, что это ты явлен во всем видимом. 3Увидишь тело и поверишь, будто сам ты в теле. 4И каждое увиденное тело тебе напомнит о твоем, твоей греховности, твоих пороках, но более всего о твоей смерти. 5Разве же не достоин презрения тот, кто сообщает тебе об этом, разве ты не желаешь ему смерти? 6Гонец и весть, что он несет, едины. 7Ты должен видеть брата своего как самого себя. 8Увидев его в обрамлении тела, ты видишь себя грешным и уличенным в своем грехе. 9Но обрамленный Его святостью, Христос в нем провозглашает Себя - тобой.
3. Восприятие есть выбор того, чем ты желаешь быть, каким желаешь видеть мир, в котором будешь жить, и состояние, в котором, как тебе кажется, разум твой будет доволен и смирен. 2Через твое решение восприятие выбирает, в чем тебе видеть собственную безопасность. Оно тебе являет тебя таким, каким ты хочешь быть. 4И неизменно оно служит твоей цели, с ней неразлучно, не представляя даже робкого свидетельства чему-либо, идущему вразрез с твоею целью. 5Восприятие есть часть того, что лицезреть было твоим намерением, поскольку цель и средства неразделимы. 6И так ты постигаешь: всё, что, казалось, имеет обособленную жизнь, ее не имеет.
4. Ты - средство Божие, с Ним неразлучное, и с жизнью, неотделимой от Его. 2Его жизнь проявляется в тебе, Господнем Сыне. 3Каждый Его аспект оправлен в раму святости и абсолютной чистоты, любви небесной, совершенной и движимой одним желанием - освободить всё, видимое ею, для самой себя. 4Ее сияние пронизывает каждое увиденное ею тело, сметая светом его тьму, просто минуя тело и взором устремляясь к свету. 5И добротой любви отдернута завеса, и более ничто не прячет лик Христа от тех, кто Его узрел. 6Вы с братом ныне перед Ним стоите, чтобы Ему позволить отодвинуть занавес,; столь долго вас, казалось, разделявший и отстранявший друг от друга.
5. Коль скоро ты себя считаешь отделенным, Царство Небесное представляет себя тебе как нечто существующее отдельно. 2Не в истине, конечно, а только для того, чтоб связь, которая тебе дана для воссоединения с истиной, могла достичь тебя через то, что ты понимаешь. 3Отец, и Сын, и Дух Святой так же Едины, как братья твои едины в истине. 4Христос, вовек неразлучаемый с Отцом, живет в пределах твоего понимания, в той части тебя, что разделяет Волю Его Отца. 5Святой Дух связывает часть другую - ничтожное, безумное желание быть обособленным, особенным, отличным от других - с Христом, чтобы единство стало очевидным тому, что и в самом деле едино. 6В сем мире это не понято, однако этому возможно обучить.
6. Святой Дух служит Христовой цели в твоем разуме, чтобы исправить цель особости там, где сделана ошибка. 2Поскольку цель Святого Духа всё так же едина с Отцом и Сыном, Он знает Божью Волю и твое действительное желание. 3Но это ясно только разуму, воспринятому единым, осознающему свое единство и ощущающему себя единым. 4В этом и заключается функция Святого Духа: учить тебя на опыте, как ощутить это единство и что для этого необходимо сделать, куда пойти.
7. Всё это связано со временем и местом, будто бы существующими отдельно, ибо покуда ты считаешь часть себя отъединенной от себя, концепция неделимого единства останется для тебя бессмысленной. 2Ясно, что столь расщепленный разум, не станет учителем Единства, Объединяющего всё внутри Себя. 3И следовательно То, что внутри него и что действительно объединяет всё, должно быть его Учителем. 4Единству этому, однако, приходится использовать язык, доступный разуму в том состоянии, в котором тот, по его мнению, пребывает. Единство должно использовать всё обучение для обращения заблуждений в истину, изымая все ложные идеи относительно твоей сущности и уводя тебя за их пределы - к истине. 6Всё это можно довольно просто свести к следующему:
7Одно и то же не может быть различным; в том, что едино, нет разрозненных частей.
II. ИЗБАВИТЕЛЬ ОТ ТЬМЫ
1. Не правда ли, что всё, воспринимаемое глазами плоти, вселяет в твою душу страх? 2Возможно, ты надеешься там отыскать надежду на удовлетворение. 3Возможно, твои мечты -
найти хоть относительное удовлетворение и покой в мире, каким ты его видишь. 4Но, совершенно очевидно, что неизменен результат. 5Исход твоих мечтаний и надежд всегда один: отчаяние. 63десь нет и никогда не будет исключений. ''Единственная ценность прошлого в том, что ты постиг: оно не принесло тебе таких наград, которые ты пожелал бы сохранить. 8Только таким путем придет желание избавиться от прошлого раз и навсегда.
2. Не странно ли, что ты еще лелеешь надежду найти удовлетворение в видимом тобою мире? 2В любом аспекте, в каком угодно времени и месте ничто, кроме вины и страха, не послужило тебе наградой. 3Как долго нужно размышлять, чтобы понять: ради возможности перемен в этом аспекте едва ли следует медлить с переменой, способной принести гораздо лучший результат? 4Одно лишь несомненно: воззрение, не оставлявшее тебя так долго, лишает оснований будущие чаяния, полностью исключая какой-либо успех. 5А возлагать свои надежды на то, что не сулит успеха, значит лишать себя надежды. Однако эта безнадежность и есть твой выбор покуда ты ищешь надежду там, где никогда ее никто не находил.
3. А между тем, не правда ли, что некую надежду ты находил вне этого всего; мерцающую, трепетную, еле различимую надежду на то, что ее предпосылки не от мира сего? 2И всё же надежда, что они всё еще возможны здесь, не позволяет тебе отказаться от безнадежной и неблагодарной задачи, которую ты перед собой поставил. 3Какой же смысл цепляться за навязчивую идею продолжения погони за тем, что вечно терпит крах в надежде на неожиданный успех; на то, что оно вдруг предложит нечто такое, чего не предлагало никогда?
4. В прошлом оно не принесло успеха. 2Радуйся же, что оно покинуло твой разум и более не омрачает находящегося в нем. 3Не принимай за содержание форму, ведь форма - только средство содержания. 4А рама - только способ расположить картину так, чтобы она смотрелась. 5Рама, скрывающая картину, бесцельна. Она не рама, если она - всё, что ты видишь. 7Рама без картины бессмысленна. 8Цель ее - оттенить картину, а не самое себя.
5. Если пустую раму водрузить на стену, кто будет перед ней стоять в глубоком восхищении, будто пред ним - шедевр искусства? Однако именно так ты поступаешь, воспринимая брата своего как тело. 3Шедевр, помещенный Богом в такую раму, - вот всё, что можно видеть. 4Тело вмещает его ненадол-
го, никак не затеняя. 5Но сотворенному Предвечным не нужно рамы, ибо Им сотворенное Он и поддерживает и Собою обрамляет. 6Тебе на обозрение Он предлагает Свой шедевр. 7Ужель ты предпочтешь смотреть на раму? 8Ужели не увидишь картины вовсе?
6. Святой Дух - это рама, в которую Господь оправил часть Себя, ее-то ты и видишь отчужденной. 2Но рама ее неотделима от Творца, едина с Ним и с Его шедевром. 3В том ее цель, и ты не станешь подменять картину рамой, решив увидеть ее тем, что она есть. Оправа, подаренная картине Богом, служит Его цели, а не твоей, отъединенной от Божьей цели. 5Лишь твоя собственная цель картину затеняет и не картиной дорожит, а рамой. 6Но Свой шедевр Всевышний поместил в такую раму, которая продлится вечно, тогда как твоя - обратится в тлен. 7Только не думай, будто это отразится на картине. 8То, что Господь творит, нетленно, неизменяемо и совершенно в вечности.
7. Прими Господню раму вместо своей, и ты узришь шедевр. 2Вглядись в его великолепие и осознай, что Разум, его замысливший, жив не в костях и мякоти телесной, но в раме столь же прекрасной, как Он Сам. 3Святость Его высвечивает безгре-шие, скрываемое рамой тьмы и создает завесу света над картиной, которая лишь отражает свет, струящийся от нее к ее Творцу. 4Не думай, будто этот лик был омрачен когда-либо лишь потому, что ты его увидел в оправе смерти. 5Бог в безопасности хранил его, чтобы ты, глядя на него, увидел святость, коей Он одарил его.
8. Во тьме узри спасителя от тьмы и восприми своего брата таким, каким его тебе показывает Разум Отца. 2Брат выступит из тьмы, как только ты в него вглядишься, и тотчас же исчезнет тьма. 3Тьма не затронула его или тебя, выведшего его из тьмы, чтобы его увидеть. 4Его безгрешие рисует тебе твое безгре-шие. 5А доброта его становится твоею силой, и, глядя внутрь, вы оба разглядите святость, которая должна быть там, согласно виденному тобою в нем. 6Он - обрамление твоей святости, и всё, что дал Господь ему, дано должно быть и тебе. 7Сколько бы ни пренебрегал он шедевром в себе, а видел только обрамление тьмы, твоей единственною функцией остается видеть в нем то, чего не видит он. 8Взгляд этот разделяет видение, в котором вместо смерти предстает Христос.
9. Разве же не возрадуется Господь Царства Небесного, если ты no-достоинству оценишь Его шедевр? 2Разве не будет Он признателен тебе, кто возлюбил подобно Богу Его единственного Сына? 3Разве не явит Он тебе Свою любовь, если ты вместе с Ним воздашь хвалу тому, что любит Он? 4Своим творением Бог дорожит как любящий Отец, Кто Он и есть. 5Радость Его полна, когда любая Его часть соединится с Ним в Его хвале и с Ним разделит Его радость. 6Твой брат есть Божий совершенный дар тебе. 7Бог радуется и благодарит тебя, когда ты благодарен Его Сыну за то, кто он на самом деле есть. 8Он озаряет Своею благодарностью и радостью тебя, кто завершает Его радость с Ним заодно. 9Так полною становится и твоя радость. 10Ни единого темного луча не видят те, в чьей воле сделать полным счастье их Отца, а заодно и свое счастье. Признательность Господня щедро предложена любому разделяющему Его цель. 12Быть одиноким - Не Господня Воля. 13И не твоя.
10. Прости же брата своего, и ты не сможешь отделиться ни от него, ни от Его Отца. 2Ты не нуждаешься в прощении, ибо всецело непорочные не грешны. Отдай же то, что отдал Он тебе, чтобы увидеть Сына Божьего единым и возблагодарить Отца, как Тот благодарит тебя. 4Не верь, будто бы не к тебе относятся Его хвалы. 5Всё что ты отдаешь - Его, и отдавая это, ты постигаешь Его дар тебе. Отдай Святому Духу то, что предлагает Он Отцу и Сыну, подобному Отцу. 7Ничто не властно над тобой, за исключением Его Воли и твоей, которая лишь продолжает Его Волю. 8Для этого и был ты сотворен, а заодно с тобой в единстве - твой брат.
11. Ты и твой брат - одно и то же, как Сам Господь един и неделим в Воле Своей. 2У вас должна быть одна цель, ибо ее одну Он дал обоим. 3И собирается в одно Господня Воля, когда ты присоединяешься к желанию стать целокупным, предложив целокупность брату. 4Не замечай греховности, которую он видит в самом себе, но окажи ему почет, чтобы ты смог достойно оценить обоих. 5Тебе и брату дано могущество спасения, чтобы совместный побег из мрака к свету стал возможен и чтобы увидеть единым то, что никогда не разлучалось с подаренной всем поровну Любовью Божьей.
III. ВОСПРИЯТИЕ И ВЫБОР
1. В той мере, в какой дорожишь виной, ты и воспринимаешь мир, в коем оправдана атака. 2В той мере, в какой признаешь вину бессмысленной, ты понимаешь: атаке оправдания нет.
3Это вытекает непосредственно из основного закона восприятия: ты видишь то во что веришь, а веришь в то, чему желаешь быть. 4У восприятия нет, кроме этого, других законов. 5Все остальные просто берут начало в этом, чтобы поддерживать его и придавать ему стабильность. 6В такой форме восприятие адаптирует для мира более глубокий, основной Божий закон: любовь творит самое себя и ничего кроме себя.
2. Законы Божий непосредственно недостижимы в мире, которым правит восприятие, ибо подобный мир не сотворен тем Разумом, для коего восприятие ничего не значит. 2И всё же Его законы отражены повсюду. 3Вовсе не потому, что мир, их отражающий, реален. 4А потому, что Сын Господень верит в его реальность, и Бог не мог Себе позволить полностью отстраниться от веры Сына. 5Он не способен был войти в безумие Сына вместе с ним, однако удостоверился, что Его здравомыслие вошло туда с ним заодно, дабы навеки тот не потерялся в безрассудстве своего желания.
3. Восприятие зиждется на выборе, знание - нет. 2В основе знания - всего один закон, поскольку у него - всего один Творец. 3Но этот мир имеет двух создателей, которые не видят мир одним и тем же. 4Для каждого из них мир служит разной цели, для каждого он - идеальное средство достижения той цели, с которой он воспринят. 5Для особости мир - рама оттеняющая ее самое; непревзойденное поле битвы в ее войнах, прекрасное убежище для иллюзий, обращаемых особостью в реальность. 6Все как одна они поддерживаются ее восприятием; всех как одну она оправдывает целиком.
4. Но есть иной Создатель мира и Исправитель безумного убеждения в том, что можно создать что-либо и поддерживать его без всякой связи, удерживающей созданное в сфере законов Божьих; не как закон, сам по себе поддерживающий всю вселенную, какою ее сотворил Господь, но в форме, приспособленной к нужде, которую, по его собственному убеждению, имеет Божий Сын. Исправленное заблуждение есть его конец. 3Так даже в заблуждении Бог охраняет Сына Своего.
5. У мира, созданного ошибкой, есть и другая цель, ведь у него есть и другой Создатель, Кому под силу примирить цель мира с целью Его Творца. 2В Его мировоззрении нет ничего такого, что не оправдывало бы прощения и видения полнейшего безгрешия. 3Всё в Его мировосприятии встречает полное, мгновенное прощение. 4Ничто даже на миг не омрачает безгрешия, сияющего неизменно за гранью жалких потуг особости изгнать его из разума (где ему должно быть) и высветить вместо безгрешия тело. 5Разуму не дано узреть светильники небесные там, где ему заблагорассудится. 6Если он выберет видеть их где угодно, но не в их доме, будто бы освещающими место, в котором их не может быть, тогда Создатель мира должен исправить твою ошибку, дабы ты не остался во тьме без света.
6. В сем мире каждый входит в темноту, но он не входит туда один. 2И нет ему нужды в ней оставаться более чем на миг. 3Ибо пришел он с Помощью Небесной внутри него, готовой вывести его в любой момент из мрака к свету. 4Для этого он волен выбрать любое время, ведь помощь уже в нем и только ждет его решения. 5Как только он решит воспользоваться тем, что ему дано, любую ситуацию, казавшуюся прежде средством оправдания своей злобы, он обратит в событие, оправдывающее его любовь. 6В прежних воззваниях к войне отчетливо услышит он призывы к миру. 7Он осознает: там, где он награждал атакой, имеется другой алтарь, где он способен с той же легкостью, но с несказанно большей радостью, дарить прощение. 8А все соблазны ныне он истолкует как лишний шанс обрести блаженство.
7. Как можно принимать за грех ошибку восприятия? 2Пусть все ошибки брата твоего станут не чем иным, как шансом увидеть за работой Помощника, дарованного тебе, чтобы увидеть мир, Им созданный на месте твоего. 3Что же тогда оправдано! 4Чего ты хочешь? 5Ибо вопросы эти одинаковы. 6И если ты их увидишь одинаковыми, твой выбор сделан. 7Именно восприятие их тождественности несет свободу от убеждения в существовании двух различных видений. 8В сем мире есть немало того, что можно предложить тебе для достижения покоя; мир предоставит тебе неограниченные возможности продолжить свое собственное прощение. 9В том его цель для тех, кто пожелает, чтобы прощение и покой сошли на них и предложили им свой свет.
8. Создатель мира доброты имеет власть свести на нет мир ненависти и насилия, что будто бы стоит между тобою и добротой Его. 2В Его прощающих глазах такого мира не существует. 3И следовательно такому миру нет нужды маячить в твоих глазах. 4Грех есть навязчивая идея о неизменности восприятия. 5Что проклято, то проклято, и будучи непростительным, проклято навеки. 6Но если оно прощено, то восприятие греха было лжевосприятием. 7И изменение его стало возможным. 8Святой Дух тоже видит не подлежащим изменению то, что Он видит. 9Но в Его видение греху не заползти, ибо грех исправляется Его видением. 10Поэтому-то грех и был ошибкой, а не грехом. 11Всё, что грех объявлял несуществующим, есть и сейчас. 12Кара за прегрешения есть нападение на грех и самый лучший способ сохранить его. 13Простить же грех - значит изменить его статус ошибки на статус истины.
9. Сын Божий не в состоянии грешить, но он способен пожелать того, что неминуемо повредит ему. 2Его мышлению достанет силы поверить, что ему можно нанести ущерб. 3А что же это, если не ложное восприятие самого себя? Ошибка это или грех, простительна она или ни под каким видом непростительна? 5В чем Божий Сын нуждается, в проклятии или помощи? 6Какою ты задался целью: спасти его или проклясть? 7Не забывай: то, чем он станет для тебя, есть выбор твоего собственного будущего. 8Ибо свой выбор ты делаешь сейчас, в тот миг, когда любое время станет средством достижения цели. 9Делай свой выбор. 10Но понимай, что им определится цель, которую ты и увидишь, и оправдаешь в мире.
IV. ТОТ СВЕТ, ЧТО ТЫ НЕСЕШЬ...
1. Разумам, пребывающим в единстве и осознающим свое единство, неведомо чувство вины. 2Ибо они не в состоянии напасть и рады этому, усматривая в этом счастливом факте свою безопасность. 3Их радость - в той невинности, что они видят 4Поэтому они стремятся к ней, ведь цель у них - ее увидеть и возрадоваться. 5Каждый ищет радости, какою он понимает ее. 6Цель сама по себе не меняется. 7Но тем, как ты воспринимаешь эту цель, диктуется выбор средств, который остается вне надежд на перемену, покамест не изменится сама цель. 8Тогда меняется и выбор средств, ибо дано другое определение тому, что может принести отраду, и ищут его, соответственно, иначе.
2. Основной закон восприятия можно сформулировать так: "Ты будешь рад тому, что видишь, ведь ты и видишь всё это затем, чтоб радоваться". 2Покамест ты считаешь, что страдания и грех дадут тебе отраду, ты будешь видеть страдания и грех. 3Вне твоего желания нет ничего ни вредного и ни благого. 4Только твоим желанием обусловлено воздействие чего бы то ни было на тебя. 5Ведь ты и выбрал это "что-то" как средство достижения желанных результатов, надеясь, что они принесут тебе утеху и блаженство. 6Даже на Небесах подобный действует закон. 7Сын Божий творит себе на радость, в своем творении разделяя цель Отца, чтоб умножалась и его и Бога радость.
3. Ты, "делатель" неистинного мира, найди покой и утешение в мире ином, где царствует покой. 2И принеси с собой тот мир глазам усталым и изнуренным сердцам, что видят грех и бьются в такт его печальному напеву. 3Через тебя на них сойдет успокоение. 4Через тебя взойдет для них прекрасный мир, который радостью наполнит их сердца. 5В тебе есть видение, что продолжается ко всем, всех обволакивая добротой и светом. 6И этот расширяющийся мир света вытеснит тьму, которую они воспринимали в нем, покуда тьма не станет смутной тенью, такой далекой, что она уже не помнится, сметенная солнечным светом в небытие. 7И все их "дьявольские" мысли, "греховные" надежды, сны, побуждаемые виной, желанье беспощадной кары, стремление навредить, убить и умереть, исчезнут в свете солнца, который ты им принесешь.
4. Разве не исполнишь ты всё это ради Любви Господней? 2И ради себя? 3Подумай, как бы это отразилось на тебе. 4Все "пагубные" мысли, ныне преследующие тебя, становятся всё более далекими и менее значимыми. 5Они всё более и более удаляются, гонимые лучами солнца, взошедшего в тебе. 6Они продержатся еще совсем недолго в каких-то искаженных формах, слишком далеких, чтобы их узнать, затем исчезнут навсегда. 7В сиянии солнечного света пребудешь ты в невинности, не ведающий страха. 8Твоею волей обретенное спокойствие продолжится к другим, чтобы покой тебя не покидал, чтобы он не оставил тебя бездомным. 9Те что несут покой любому, нашли в Царстве Небесном дом, который мир не в состоянии разрушить. 10Ведь Царство достаточно велико, чтобы держать весь мир внутри своего покоя.
5. "Царство Божие внутри вас есть". 2Каждому опадающему листу дается жизнь в тебе. 3Каждая птица, певшая когда-то, вновь запоет в тебе. 4Каждый цветок, когда-либо расцветший, хранит свой аромат и свою прелесть для тебя. 5Какая цель способна превозмочь Веление Отца и Его Сына, чтоб возродилось Царство для него единственною, сотворенной для него обителью? 6Нет ничего пред ним и ничего за ним.7Другого нет ни времени, ни состояния, ни места. 8Нет ничего во вне и ничего вблизи. 9Нет ничего. 10В какой угодно форме. 11Ты в состоянии Царство принести и миру, и мыслям, пришедшим в мир и по ошибке в нем немного задержавшимся. 12Разве есть лучший способ принести к истине твои ошибки, нежели своею волей нести свет Царства Божьего с собою, уходя к свету из мира тьмы?

<< Пред. стр.

стр. 6
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>