<< Пред. стр.

стр. 7
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

V. СОСТОЯНИЕ БЕЗГРЕШИЯ
1. Безгрешие есть такое состояние, в котором нет желания нападать, а потому и нет причин воспринимать Божьего Сына не тем, кто он есть. 2Нужда в вине отпала, утратив смысл без своей греховной цели. 3Грех и атака связаны одной иллюзией, будучи и причиною, и целью, и оправданием друг друга. 4Каж-дый из них бессмыслен сам по себе, но как бы черпает свой смысл в другом. 5Видимый смысл одного зависит от другого. 6Никто бы не поверил в одно, не веря в истинность другого, ибо они свидетельствуют истинности друг друга.
2. Атака делает Христа твоим врагом, а вместе с ним и Бога. 2Как же не убояться таких "врагов"? 3А заодно и самого себя? 4Ибо ты повредил себе и сделал собственное Я своим "врагом". 5Нынче ты должен верить, что ты - не ты, а "нечто" чуждое себе, "нечто иное", чего следует бояться, а не любить. 6Разве кто-либо нападет на полностью невинное? 7И кто, желая нападать, не чувствует себя виновным, поддерживая свое желание в то время, когда желает он невиновности? 8Ибо кто, видя Сына Божьего невинным, желал бы ему смерти? 9Христос перед тобою всякий раз, когда ты к брату обращаешь взор. 10Он не исчез из-за того, что ты закрыл глаза. 11Но что еще можно увидеть, ища Спасителя и глядя на Него незрячими глазами?
3. Ты ими видишь не Христа. 2Ты видишь "недруга", спутанного с Христом. 3Ты ненавидишь его за то, что в нем не отыскать греха. 4И остаешься глух к его печальному призыву, с одним и тем же содержанием, в какой бы форме он ни прозвучал: соединиться с ним в покое и невинности. 5И тем не менее под бессвязным скрежетаньем эго живет призыв, который дал твоему "недругу" Господь, чтобы ты в нем услышал обращенный к тебе Божий зов и на него ответил, тем самым возвращая Богу - Богово.
4. Сын Божий просит у тебя немного: вернуть всё, что ему принадлежит и с ним всё это разделить. 2Поодиночке ни один из вас этим не владеет. 3То, что по праву ваше, останется бесполезным для вас обоих. 4Но будь вы вместе, оно бы наделило вас равной силой спасти один другого, а заодно себя. 5Спаситель твой, тобой прощенный, дарит тебе спасение. 6То-бою проклятый, он предлагает смерть. 7В каждом ты видишь только отражение того, кем быть ты ему выбрал для тебя. 8Если твой выбор противоречит его поистине реальной и единственной функции, ты отбираешь у него отраду, которую он мог найти, осуществляя роль, порученную ему Отцом. 9Только не думай, что рай утрачен им одним. 10И возвратить его возможно только указанным ему через тебя путем, чтобы и ты обрел его, идя подле него.
5. Его спасению не нужно жертвы, ибо его свободой ты обретаешь собственную свободу. 2Позволить его функции осуществиться - значит позволить воплотиться своей собственной. 3И, следовательно, ты направляешь стопы либо к Раю, либо в ад, но не один. 4Каким прекрасным предстанет его безгрешие, как только ты его воспримешь! 5Как ты возрадуешься, что он свободен вернуть тебе дар видения, подаренный ему Всевышним для тебя! 6А нужно-то ему совсем немного: твое соизволение осуществить задачу, определенную ему Предвечным. 73апомни: что бы он ни делал, ты это делаешь с ним заодно. 8Каким ты видишь Сына Божьего, такой определяешь его функцию, покуда не посмотришь на него иначе и не позволишь ему стать для тебя тем, чем пожелал ему Всевышний быть для тебя.
6. В свете той ненависти, что Божий Сын питает к самому себе, Бог слишком слаб, чтобы спасти Свое творение от адских мук. 23ато в любви, проявленной Сыном к самому себе, Бог стал свободным для воплощения Своей Воли. 3В брате своем ты видишь картину собственной веры в то, какою для тебя должна быть Божья Воля. 4Через прощение свое ты осознаешь Его Любовь к тебе; через атаку - поверишь в Его ненависть и примешь ад за Рай. 5Снова взгляни на брата, но с пониманием, что он - твой путь либо на Небо, либо в ад, в зависимости от твоего восприятия. 6Но не забудь: роль, данная ему, дана и тебе, и ты пойдешь путем, указанным тобою для него, поскольку этот путь - твой приговор себе.
VI. ОСОБАЯ ФУНКЦИЯ
1. Господним милосердием озарены прощающие глаза и всё, что они видят, им говорит о Нем. 2Тот, чьи глаза прощают, не видит зла, не видит в мире никакой угрозы и никого, отличного от себя. 3Весь мир любя, он смотрит на себя с любовью и добротой. 4Себя он проклинает за свои ошибки не более, чем в них винит других .5Он более не арбитр в мщении и не каратель за грехи. 6Взгляд его добрый отдыхает на самом себе с тою же нежностью, что и на всех других. 7Его желание - только исцелять, благословляя. 8В ладу с желанием Божьим он обладает силой благословлять и исцелять всех, на кого он смотрит с Господним милосердием во взоре.
2. Свет ослепительного дня невыносим для глаз, привыкших к темноте и тусклым, сумеречным образам. 2И они отворачиваются от солнечного света, от ясности, которую свет вносит во всё видимое. 3Туманность предпочтительней; легче и видится и узнается. 4Каким-то образом, всё тусклое и мрачное не столь болезненно для глаз, как ясное и недвусмысленное. 5Но не для ясного и недвусмысленного созданы глаза, и кто же, говоря что он предпочитает тьму, отважится настаивать на том, что хочет видеть?
3. Желание видеть взывает к милосердию Божьему осенить твой взгляд и принести дар света, позволяющего видеть. 2Увидишь ли ты брата своего? 3Бог рад, когда ты на него глядишь. 4Нет Его Воли на то, чтобы спаситель твой остался тобой неузнанным. 5И равно Он не желает брату остаться без той функции, которую Он Сам же ему определил. 6Пусть больше он не будет одиноким, ведь одиноки те, кто в этом мире не видят ни своей функции, ни места, где они нужны, ни цели, которую только им и под силу в совершенстве осуществить.
4. Вот так по-доброму воспринимает Дух Святой особость, использует тобою созданное для исцеления, а не вреда. 2В спасении Он каждому отводит особую роль, которую не исполнить никому другому. 3Не завершится план спасения, покуда каждый не нашел своей особой функции и не исполнил роль, ему назначенную, не сделал себя полноценным в мире, которым правит неполноценность.
5. Здесь, где законы Божьи не воплощаются в совершенной форме, каждый способен исполнить в совершенстве что-то одно, сделать один, всецело совершенный выбор. 2И через этот акт особой преданности тому, кто им воспринимался отличным от себя, он узнаёт, что дар подарен ему самому, поэтому он и его брат должны быть едины. 3Прощение - единственная функция, имеющая смысл во времени. Она есть средство, с помощью которого Святой Дух переводит особенность из терминов греха на язык спасения. 5Прощение - для всех. 6А упокоившись на всех, оно завершено, и каждая мирская функция завершена с ним заодно. 7И времени не стало. 8Во времени, однако же, еще немало нужно сделать. 9Каждому предстоит исполнить ему порученное, ибо от исполнения его роли зависит весь план. 10У него есть своя, особенная роль во времени, которую он выбрал сам и своим выбором ее осуществил. 11Ему в его желании не отказано, но форма желания изменена, чтобы оно служило и ему, и брату, и стало средством сохранения, а не утраты.
6. Спасение - не более чем напоминание: сей мир не есть твой дом. 2Его законы не навязаны тебе, а ценности мирские не твои. 3Всего, что ты, по-твоему, видишь, на самом деле в мире нет. 4Это станет доступным и видению, и пониманию, как только каждый примет свою роль в искоренении видимого, как он исполнил свою роль в его создании. 5Как и всегда, в распоряжении каждого есть средства для того и для другого. Особость, которую он выбрал, чтобы вредить себе, Господь назначил средством его спасения в тот самый миг, когда он сделал выбор. 7Его особый грех преображен в особенную благодать. 8Особая же ненависть стала его особой любовью.
7. Святому Духу необходима твоя особая функция, чтобы осуществить Свою. 2Не думай, будто здесь у тебя нет особой ценности. 3Ты пожелал ее и ею наделен. 4Всё, что ты создал, способно с легкостью и пользой служить спасению. 5Любое решение Сына Божьего Святой Дух обернет ему на пользу, а не во вред. 6Только во тьме твоя особость воспринимается атакой. 7А через призму света ты видишь ее своей особой функцией в плане спасения Сына Божьего от всех атак, открытия ему, что ныне он в такой же безопасности, что и всегда, и будет оставаться в ней во времени и в вечности. 8Такая функция назначена тебе по отношению к брату. 9Прими же ее бережно из братских рук, позволь спасению в тебе осуществиться полностью. 10Сделай это одно, и всё будет тебе дано.
VII. КАМЕНЬ СПАСЕНИЯ
1. Коль скоро каждый приговор, тобою вынесенный себе, Святой Дух может обратить в благословение, за тобою нет греха. 2Грех есть единственный в сем мире необратимый феномен. 3Он неизменен. 4Мир полностью зависим от его неизменности. 5Казалось бы, мирские чары способны утаить от грешников
боль, приносимую грехом, и обмануть их своим блеском и коварством. 6Но каждый знает, что возмездие за грех есть смерть. 7И это истина. 8Ведь грех есть требование смерти, желание сделать мирской фундамент неколебимым, как любовь, надежным, как само Царство и сильным, как Сам Бог. 9Для тех, кто полагает грех возможным, мир застрахован от любви. 10Он не изменится. 11Возможно ли, однако, чтобы не сотворенное Единым несло черты Его творения, если оно противостоит творенью Божьему в любом аспекте?
2. Желание смерти у "грешника" не может быть таким же сильным, как Воля Бога к жизни. 2Не может и фундамент Им не созданного мира быть столь же прочен и стабилен как Небеса. 3Разве одно и то же - Рай и ад? 4Разве не поддается изменению всё, на что Он изволения не давал? 5Что кроме Его Воли неизменно? 6Что кроме нее самой способно разделять ее черты? 7Способно ли какое-то желание восстать противу Его Воли и оставаться неизменным? 8Если бы только ты осознал, что кроме Божьей Воли нет ничего неизменного, курс этот стал бы для тебя нетруден. 9Но именно в это ты и не веришь. 10Однако ты не поверил бы ничему другому, если бы разглядел, что это другое есть на самом деле.
3. Давай вернемся к сказанному ранее и тщательно в том разберемся. 2Должно быть, либо Бог безумен, либо сей мир есть настоящий сумасшедший дом. 3Любая Его Мысль бессмысленна для мира. 4А из того, что мир считает истинным, нет ничего осмысленного для Его Разума. 5Лишенное значения и смысла - безумно. 6Безумное же не бывает истинным. 7Будь истинным хотя б одно-единственное убеждение, так высоко ценимое в сем мире, стала бы иллюзорной любая Божья Мысль. 8Но если верна одна-единственная Божья Мысль, то убеждения, столь значимые в мире, бессмысленны и ложны. 9Таков твой выбор. 10Оставь попытки увидеть иной выбор или представить его не тем, что он есть. 11Это единственное решение и предстоит тебе принять. 12Всё остальное - от Всевышнего и не зависит от тебя.
4. Оправдывать одну-единственную мирскую ценность - значит отказывать в благоразумии себе и своему Отцу. 2Ибо Господь и Сын Его возлюбленный не мыслят по-разному. Гармония мышления делает Сына со-творцом Разума, Чьей Мыслью он сотворен. 4Если он верит хотя бы одной идее, оспаривающей истину, то он решил, что он - не Сын его Отца, поскольку безрассуден Сын, и здравый смысл теперь далек от них обоих. 5В это ты веришь. 6Не думай, будто это убеждение зависит от той формы, в которой оно выражено. 7Кто считает мир разумным в каком-либо аспекте, оправданным в каких-либо идеях, поддержанным какой-либо формой логики, тот верит, что так оно и есть. 8Грех нереален по той причине, что не безумны ни Отец, ни Сын. 9А этот мир бессмыслен по той причине, что зиждется он на грехе. 10Кто мог бы творить неизменное, когда бы не покоилось оно на истине?
5. Святой Дух обладает силой сменить фундамент видимого мира на иной, в котором нет безумия, на коем можно выстроить иное восприятие и воспринять иной, от этого отличный, мир. 2Подобный мир лишен противоречий; он поведет Божьего Сына к благоразумию и радости. 3В нем не сыскать свидетелей ни разделению, ни жестокости, ни смерти, ни отличиям. 4В нем всё воспринимается единым, и в нем никто не должен потерять, чтоб выиграли все.
6. Все свои убеждения сравни с единственным этим требованием и осознай, что всё, отвечающее ему, достойно твоей веры. 2Но только это. 3Всё, что не есть любовь, есть грех, где каждый воспринимает другого безумным и ничего не значащим. 4Любовь есть основание мира, который грешники воспринршают как безумный, исходя из своей веры будто лишь их мир есть верный путь к здравому смыслу. 5Но в равной мере грех безумен в видении любви, чьи добрые глаза устремлены за грань безумия к истине.6Тот и другая видят мир неизменным и каждый определяет неизменность и вечную истину того, что ты есть. 7И каждый из них отражает взгляд на то, что есть Отец и Сын, взгляд, придающей их точке зрения благоразумие и смысл.
7. Твоя особая функция есть та особенная форма, в которой факт, что Сущий не безумен, тебе предстанет наиболее разумным и осмысленным. Содержание остается одним и тем же. 3Форма же приспособлена к твоим особым нуждам, к особым времени и месту, в которых, как тебе кажется, ты очутился и где ты можешь стать свободным от времени и места, и от всего, что, как ты веришь, лимитирует тебя.4 Господня Сына не ограничить временем и местом, или чем-либо, отсутствующим в Божьей Воле. 5Но если Его Воля воспринята как безрассудство, то форма здравомыслия, наиболее доступная безумным, потребует особого выбора. 6Тот выбор не принадлежит безумным, беда которых в том, что их выбор не свободен; тот выбор должен быть разумным, увиденный в свете здравого смысла.
8. Было бы безрассудством доверить спасение безумным. 2И поскольку Он не безумен, Бог предписал такому же разумному, как и Он Сам, возвести более разумный мир, доступный взгляду каждого, избравшего безумие своим спасением. 3Этому Одному поручен выбор формы, наиболее подходящей для каждого, той формы, что не станет нападать на видимый им мир, просто спокойно в него войдет, покажет каждому, что он безумен. 4Этот Один только указывает альтернативу, иное воззрение на видимое кем-то ранее, на то, что он узнает как мир, в котором он живет и, по его разумению, понимает.
9. Теперь он должен усомниться в нем, поскольку форма явленной ему альтернативы такова, что ее невозможно ни отрицать, ни игнорировать, и нельзя не воспринять. 2Для каждого его особая функция задумана так, чтобы она воспринималась выполнимой и становилась всё более желанной, показывая ему всё более и более, что именно такая альтернатива ему желанна. 3С этой позиции его собственная греховность и всякий грех мирской всё менее и менее ему угодны. 4Покуда наконец он не поймет, что они стоят ему здравомыслия, вклиниваясь меж ним и какой-либо надеждой на благоразумие. 5Он не оставлен без надежды на избавление от безумия, благодаря своей особой роли во всеобщем избавлении от него. Оставить его вовне и без особой функции в надежде на покой можно не более, чем для его Отца пройти в беспечности бездумно мимо Его единственного Сына и не заметить его.
10. Что есть надежнее Любви Господней? 2Где еще обитает здравый смысл, если не в Нем? 3Тот Кто глаголет за Него, способен это показать в альтернативе, которую Он выбрал специально для тебя. 4Господня Воля в том, чтобы ты помнил это, переходя от глубочайшей скорби к полнейшей радости. 5Прими же функцию, тебе назначенную Богом в Его плане, чтоб показать Божьему Сыну: Рай и ад - не одно и то же. 6И что на Небесах они - одно и то же, без тех различий, что обращали бы ад в Рай, а Божье Царство в ад, стань полное безумие возможным.
11. Сама концепция возможности чьей-либо утраты отражает лежащий в ее основе принцип Божьего безумия. 2Ведь в этом мире кто-то обретает благодаря тому, что потерял другой. 3Будь это так, Господь воистину безумен! 4Но что есть это убеждение, если не форма основного принципа: "Грех есть реальность, он правит миром"? 5Для обретения каких-то крох одним, другой должен терять, расплачиваясь той же мерой страдания и крови. 6Иначе зло восторжествует и разрушение станет полной ценой любого обретения. 7Ты, убежденный, будто безумен Бог, внимательнее всмотрись в эту идею и осознай, что либо Бог безумен, либо она, только не оба вместе.
12. Спасение есть возрождение идеи, что ни один не должен потерять, чтобы обрел другой. 2И каждый должен обрести, чтобы обрел один. 33десь здравомыслие возрождено. 4На этом простом камне истины вера в непреходящее благоразумие Бога может покоиться в совершенном доверии и совершенном покое. 53дравый смысл удовлетворен, ибо здесь исправляются все безумные идеи. 6А если это правда, то грех несбыточен. 7На этом камне покоится спасение, он - та позиция, с которой Дух Святой дает осмысленность и направление плану, частью которого и служит твоя особая функция. 8Ибо здесь она обретает целостность, поскольку она разделяет функцию целого.
13 Помни: все искушения - не более чем безрассудная уверенность, будто безумие Бога сделает здравомыслящим тебя и даст тебе всё, что ты хочешь; что либо ты, либо Господь, должны обезуметь, поскольку ваши цели несовместимы. 2Смерть требует жизни, но жизнь не сохраняется какой-либо ценою. 3Никто не должен пострадать, чтобы свершилась Божья Воля. 4Спасение - Его Воля, поскольку ты разделяешь ее. 5И не для одного себя, но для того Я, кто есть Сын Божий. 6Он не теряет; его потеря была бы потерей его Отца, а в Нем потеря невозможна. 7И это разумно, поскольку истинно.
VIII. ВОЗВРАЩЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ К ЛЮБВИ
1. Всё, что ты отдаешь Ему, Святой Дух использует для твоего спасения. 2Но Он не в состоянии воспользоваться утаенным от Него, ибо Он ничего не забирает без твоего на то согласия. 3В противном случае ты бы поверил, что Он отнимает это у тебя вопреки твоей воле. 4И таким образом ты бы не постиг, что быть без этого всего - в твоей воле. 5Тебе не нужно отдавать Ему что-либо с полным согласием, будь ты на то способен, ты б не нуждался в Нем. 6А нужно Ему совсем немного: чтобы ты предпочел Ему отдать что-либо, вместо того, чтобы оставить это для одного себя, да чтобы ты признал: ты не имеешь представления о том, что не приносит никому потери. 7Вот всё, что нужно добавить к той идее, что ни один не должен потерять с тем, чтобы ты обрел. 8И только.
2. Спасению нужен только этот принцип. 2Даже не требуется, чтобы вера твоя в него была сильна и неопровержима и не подвержена атакам со стороны всех убеждений, противных ей. 3Тебе не свойственна незыблемая преданность. 4Но помни, что в спасении не нуждаются спасенные. 5Ты призван не для свершения того, что разделенный и всё еще в войне с собою разум почел бы невозможным. 6Имей немного веры в то, что и в подобном состоянии мышления возможно отыскать толику мудрости. 7Но будь признателен, что так немного веры спрошено с тебя. 8Что кроме "малой веры" осталось тем, кто еще верит в грех? 9Что они знают о Царствии Небесном, о справедливости спасенных?
3. Есть справедливость во спасении, о коей ничего не знает этот мир. 2Для мира справедливость и возмездие - одно и то же; ведь грешники воспринимают справедливость только как собственное наказание, поддержанное, возможно, кем-то еще, но неизбежное. 33аконы греха требуют жертвы. 4Кто ею станет - разница невелика. 5Но смерть - цена, которую необходимо уплатить. 6 Это не справедливость, а безумие. 7Чем, если не безумием, назвать такую справедливость, в которой любовь означает ненависть, а в смерти видится победа и триумф над вечностью, безвременьем и жизнью?
4. Ты, не имеющий понятия о справедливости, всё еще можешь попросить ответа и получить его. Справедливость видит всё в одном и том же свете. Несправедливо, чтобы у одного отсутствовало то, что есть у другого. 4Ибо это и есть возмездие, какую бы оно ни принимало форму. Справедливость не требует жертвы, ибо любая жертва принесена во имя сохранения и удержания греха. 6Это - цена, предложенная платою за грех, однако не полная цена. 7Остаток забран у другого, чтоб совместить с твоею малой долей во "искупление" того, что ты себе оставил, не в силах отказаться от него. 8 Так жертвой кажешься частично ты, но большей частью - кто-либо другой. 9И окончательная плата большая его и меньшая твоя 10А справедливость, будучи слепою, довольна платой, неважно чьей.
5. Это ли справедливость? 2Подобной справедливости не знает Бог. Однако Он знает справедливость и знает хорошо. 4Ведь Он всецело справедлив ко всем. Отмщение чуждо Божьим Помыслам именно потому, что Господу известна справедливость. 6Быть справедливым значит быть беспристрастным и не искать отмщения. Справедливость и отмщение несовместимы, ибо они в противоречии друг с другом и каждый отрицает реальность другого. 8Твой разум, воспринимающий особенность, не в состоянии разделить справедливость Святого Духа. 9Разве Он был бы справедлив, осудив грешника за преступления, которых тот не совершал, но убежден в обратном? 10И где была бы справедливость, потребуй Он от тех, кто одержим идеей наказания, оставить ее как бесцельную, и воспринять ее как ложную?
6. Тем, для кого грех всё еще осмыслен, необычайно трудно разобраться в справедливости Святого Духа. 2Они считают, будто Он разделяет их путаницу и не способен избежать той мстительности, которая есть составная часть их понимания справедливости. 3Поэтому они страшатся Святого Духа и видят в Нем "гнев" Божий. 4Они Ему не доверяют и ожидают молний, "града и углей огненных", вырванных из "пламени" Небесного карающей Десницей Божьей. 5Они и вправду верят, что Небеса есть ад; они действительно испытывают страх перед любовью. 6Глубокий трепет подозрения и леденящий душу страх охватывают их, когда им говорят, что они не грешили. 7Их мир зависит от стабильности греха. 8"Угрозой" они воспринимают всё, что Бог знает как справедливость, "угрозой" более опасной для них самих и для их мира, нежели мщение, им понятное и любимое ими.
7. Утрату своего греха они воспринимают как кощунство. 2И убегают от Святого Духа, будто Он - вестник преисподней, идущий свыше, чтобы предательством и вероломством осуществить Господне воздаяние под маскою освободителя и друга. 3А кем еще Он мог предстать пред ними, если не дьяволом под ангельским плащом? 4Какое Он им открывает избавление, если не в преисподнюю дверь, замаскированную под райские врата?
8. Но справедливость не наказывает тех, кто просит наказания; есть у нее Судья, Которому известна их невиновность в истине. 2По справедливости Он должен их освободить, отдав им почести, заслуженные и отвергнутые ими, поскольку они к себе несправедливы, не понимая, что невиновны. 3Любовь - вне понимания грешников, считающих, что справедливость отмежевалась от любви и означает нечто совсем иное. 4Так слабою воспринята любовь и сильным - мщение. 5Ибо любовь потеряна, когда суждение оставило ее, и слишком немощна, чтобы спасти от наказания. 6А мщение окрепло без любви, с ней разделившись и отстранившись от нее. 7Что ежели не мщение нынче поможет и спасет, тогда как хилая любовь стоит, беспомощная, рядом, утратив свою жизненность и справедливость, бессильная спасти?
9. О чем тебя, уверенного в истинности всего этого, может просить любовь? 2Разве Он мог в любви и справедливости ждать, что в подобном замешательстве ты в состоянии предложить что-либо путное? 3Тебя не просят доверять Ему всецело. 4Не более того, что ты воспринимаешь как предложенное Им тебе, одновременно с твоим признанием, что сам ты этого себе не в состоянии дать. 5В Своей Господней справедливости Он знает всё, чего ты стоишь, но так же понимает, что ты сейчас не в состоянии это принять. 6Такова Его особая функция - протягивать тебе дары, достойные невинных. 7И каждый принятый тобою дар приносит Ему ту же радость, что и тебе. 8Он знает, что с каждым принятым тобою даром становятся богаче Небеса. 9Всевышний рад, когда приемлет Сын Его то, что любящая справедливость знает, как его собственность. 10Ибо нет разницы между любовью и справедливостью. пКолъ скоро они - одно и то же, милосердие стоит одесную Бога и дарит Его Сыну силу простить себя за грех.
10. Разве возможно в чем-то отказать достойному всего? 2То было бы несправедливо по отношению к его святости, сколько бы он ее в себе ни отрицал. 3Богу неведома несправедливость. 4Он не допустит, чтобы Его Сын судим был тем, кто ищет его смерти и не способен оценить его достоинств. 5Какого беспристрастного свидетеля они бы вызвали в его защиту? 6И кто пришел бы заступаться за него, а не свидетельствовать против его жизни? 7От тебя ему не увидеть справедливости. 8Но Бог ручается, что справедливость восторжествует для Его возлюбленного Сына и защитит его от той несправедливости, которую ты предлагаешь, уверенный, что мщение - его удел.
11. Равно как для особости неважно, кто платит за грехи, лишь бы была уплачена цена, Святому Духу безразлично, кем наконец увидена невинность, лишь бы она была увидена и узнана. 2Ведь одного свидетеля достаточно, если он видит истинно. 3Простая справедливость не просит большего. 4Святой Дух просит каждого стать тем одним свидетелем, чтобы к любви вернулась справедливость и в ней возрадовалась. 5Любую особую функцию Он назначает с тем, чтобы каждый уяснил себе: любовь и справедливость неразлучны. 6Каждая укрепляется союзом с другой. Справедливость, лишенная любви, пристрастна и слаба. 8Любовь немыслима без справедливости. 9Ибо любовь справедлива и не карает без причины. 10Какая же причина оправдывает атаку на невинных? 11Любовь поэтому исправляет ошибки с помощью справедливости, а не возмездия.
12Иначе это было бы несправедливо по отношению к невинности.
12. Ты можешь стать великолепным свидетелем могущества любви и справедливости, если поймешь, что Сыну Божьему не подобает мщение. 2Тебе совсем не обязательно воспринимать истинность этого в каждой ситуации. 3Не нужно даже обращаться к собственному опыту в сем мире, который есть лишь тень того, что происходит внутри тебя. 4Понимание, необходимое тебе, приходит не от тебя, но от большего Я, столь великого и святого, что Он не усомнился бы в Его невинности. 5Твоя особенная функция - призыв к Нему, чтобы Он осиял Своей улыбкой тебя, чью безгреховность Он разделяет. 6И Его понимание станет твоим. 7И воплотится особая функция Святого Духа. 8Сын Божий нашел свидетеля своей невинности, но не грехам. 9Как мало должен ты отдать Святому Духу, чтобы простая справедливость была дана тебе!
13. Без непредвзятости нет справедливости. 2Разве особость справедлива? 3Так не суди; и только потому, что ты судить не можешь, а вовсе не из-за того, что ты и сам - ничтожный, жалкий грешник. 4Разве доступно пониманию особых, что справедливость для всех одна? 53абрать у одного, чтобы отдать другому, несправедливо по отношению к обоим, коль скоро в глазах Святого Духа они равны. 6Отец им дал в наследство одно и то же. владеющий большим нежели другой или же меньшим, не ведал бы о том, что у него есть всё. 8И не ему судить, что предлежит другому, поскольку он себя считает обойденным. 9Поэтому он и завидует, стараясь что-то отобрать у им судимого. 10Не беспристрастен он, не видит справедливо прав другого, поскольку его собственные права не ясны ему.
14. Тебе принадлежат права на всю вселенную и на покой, на полное освобождение от всех последствий греха, на жизнь непреходящую, отрадную и совершенную в любом аспекте, какою Бог определил ее для Своего святого Сына. 2Только такая справедливость известна Небесам, только ее несет на землю Дух Святой. 3Твоя особая функция тебе покажет, что справедливость совершенная способна восторжествовать. 4Ты огражден от мщения в любой форме. 5Мир лжет, но он не в силах подменить Господню справедливость собственной версией ее. 6Ведь справедлива одна любовь, воспринимая то, что справедливость жалует Божьему Сыну. 7Позволь любви решать и не страшись, что собственной несправедливостью лишишь себя всего, тебе назначенного Божьей справедливостью.
IX. СПРАВЕДЛИВОСТЬ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО
1. Разве не гордыня считать что справедливость Царства не в силах упразднить твои ничтожные ошибки? 2Не означает ли такое мнение, что это вовсе не ошибки, а грехи, вовек неисправимые, достойные отмщения, а не справедливости? 3Готов ли ты освободиться от всех последствий греха? 4На сей вопрос тебе ответить трудно, покуда ты не видишь всего, что за собою повлечет ответ. 5Ведь если ты ответишь "да", то значит ты готов к отказу от ценностей мирских в пользу покоя Царства Божьего. 6Ты не оставишь за собой малейшего греха. 7Ни на минуту не усомнишься в возможности подобного исхода, чтоб удержать на месте грех. 8Этим ответом ты говоришь, что истина ценнее заблуждений. 9И понимаешь, что истина должна тебе открыться, поскольку ты не знаешь, в чем она.
2. Дать с неохотою значит не получить подарка, поскольку ты и примешь его неохотно. 2Дар сохранится для тебя, покамест не исчезнет сопротивление его приятию и ты не пожелаешь получить его. 3Господня справедливость обещает благодарность, а не страх. 4Даримое тобой не исчезает ни для тебя, ни для кого-либо еще, но бережется и сохраняется в Раю, где все сокровища, подаренные Сыну Божьему хранятся для него и предлагаются всем, протянувшим руку в готовности их получить. 5Сокровища, даримые, не иссякают. 6Но с каждым даром возрастает их запас. 7Ведь Бог справедлив. Сопротивление Его Сына принять спасение как Божий дар Господь не пересиливает. 9Но справедливость Его не удовлетворится до тех пор, покуда каждый не получит Его дар.
3. Не сомневайся, что любой ответ, который Дух Святой предложит как решение проблемы, будет таким, что никому не грозит урон. 2Это должно быть истиной, поскольку Он ни с кого не спрашивает жертвы. 3Ответ, который требует даже ничтожной жертвы, не разрешит проблему, но углубит ее, сделает ее более несправедливой и трудно разрешимой. Немыслимо, чтобы в несправедливости увидел Дух Святой решение проблемы. 5В Его глазах несправедливое нужно исправить именно в силу его несправедливости. 6И каждая ошибка есть восприятие, в котором один, по меньшей мере, воспринимается несправедливо. 7И Сыну Божьему не пожалована справедливость. 8Когда кто-либо предстает теряющим, он осужден. 9И наказание подобает ему вместо справедливости.
4. Видение невинности делает невозможным наказание и несомненной справедливость. 2В восприятии Святого Духа нет резона для атаки. 3Только потеря оправдала бы атаку, но в Его видении нет потерь. 4Мир разрешает свои проблемы иным путем. 5Решением он видит такое состояние, в котором решено, кто выиграет, кто проиграет, сколько победитель должен взять, и сколько побежденный всё же сможет защитить. 6Сама проблема остается нерешенной, ибо лишь справедливость способна учредить такое состояние, в котором проигравших нет, никто не обойден и ни к кому не отнеслись несправедливо, поэтому и оснований для отмщения нет. 7Возмездие не есть решение проблемы, так как оно, в лучшем случае, добавило бы еще одну проблему к уже имеющейся, в которой убийство выражено не столь откровенно.
5. Решением проблемы Святым Духом с нею покончено. 2Овд разрешена благодаря справедливому к ней подходу. 3В противном случае она опять вернется, поскольку без этого условия проблема не исчерпана. 4Принцип справедливости, гласящий* что никто не в состоянии что-либо терять, является главенстч вующим в данном курсе. 5Ведь чудеса зависят от справедливости. 6Не той, что предстает мирскому взору, но той, какою ее знает Бог, и каким знание отражено в том видении, которым дарит Дух Святой.
6. Никто не заслужил потери. 2То, что несправедливо для кого-либо, не происходит. 3Исцеление - для всех, ибо никто не заслужил атаки. 4Возможна ли какая-то градация в чудесах, если, конечно, один не заслуживает горшей муки, нежели другой? 5И это - справедливость для подлинно невинных? 6Чудо и есть справедливость. Оно не есть особый дар одним, который должен быть отобран у других как менее достойных, а потому и отстраненных от исцеления. 8Кто же останется вне спасения, если оно имеет целью конец особости? 9И где же справедливость спасения, если какие-то ошибки непростительны и побуждают к мщению вместо исцеления и возвращения покоя?
7. Спасение не стремится помочь Божьему Сыну быть более несправедливым, чем он старался быть. 2Если бы чудеса, Святого Духа дар, давались специально избранной особой группе и отстранялись бы от тех, кто менее достоин их, то стал бы Он союзником особости. 3Он не свидетельствует тому, чего не в состоянии воспринять. 4И каждый в равной мере имеет право на Его дар исцеления, освобождения, покоя Отдать проблему для решения Святому Духу значит желать решения ее. 6Оставить ее для собственного разрешения без Его помощи - значит решить: она должна остаться неустраненной, нерешенной и продолжительной по силе своей несправедливости и своих атак. 7Никто не может быть к тебе несправедлив, если ты первым не решишь им быть. 8А уж тогда восстанут на твоем пути проблемы, и ветром ненависти унесется твой покой.
8. Покуда ты не признаешь, что твои братья имеют равные с тобой права на чудеса, ты не востребуешь своего права на них, ибо ты был несправедлив к кому-то, имеющему равные с тобой права. 2Стремясь отвергнуть, ты почувствуешь себя отверженным. 3Стремясь кого-то чем-то обойти, ты ощутишь себя обойденным. 4И чуда тебе не получить, раз чуда не получил другой. 5Только прощенье предлагает чудеса. 6Оно должно для всех быть справедливо.
9. Ничтожные проблемы, что ты утаиваешь и хранишь, становятся твоими тайными грехами, ибо ты не позволил их у тебя забрать. 2Так они копят пыль и разрастаются, покуда не покроют всё, что ты воспринимаешь, не сделают тебя несправедливым по отношению ко всем. 3Ты веришь, что не имеешь ни одного единственного права. 4И горечь, смешанная с оправданным возмездием и утраченным милосердием, клеймит тебя как недостойного прощения. 5Нет в непрощенных милосердия, чтобы им оделять других. 6Вот почему твоя единственная ответственность - принять прощение для самого себя.
10. Чудо, которое ты получишь, ты отдашь. 2Каждое из них станет свидетельством закона, на коем зиждется спасение: справедливость должна быть одна для всех, чтобы кто-либо исцелился. 3Никто не должен потерять и все должны найти. 4Каж-дое чудо - пример того, на что способна справедливость, когда она предложена подобным. Она получена и равно отдана. 6И в этом - осознание, что отдавать и получать - одно и то же. 7Поскольку справедливость не нарушает их подобия, она не видит разницы там, где ее нет. 8И таким образом справедливость для всех одна и та же, поскольку она не видит ни в ком различий. 9Дар справедливости универсален и весть его одна:
10To, что Господне, принадлежит и причитается каждому.

ГЛАВА 26 ПЕРЕХОДНАЯ СТАДИЯ
I. "ЖЕРТВА" ЕДИНСТВОМ
1. В "динамике" атаки ключевая роль принадлежит идее жертвы. Она - тот центр, вокруг которого приходят в видимое равновесие все компромиссы, отчаянные попытки сделок и все конфликты. 3Жертва символизирует центральную доктрину, гласящую, что кто-то непременно должен потерять. Сосредоточенность такой концепции на теле очевидна, поскольку жертва - всегда попытка ограничить потерю. 5Тело, само по себе, - жертва; отказ от силы во имя сохранения ничтожно малой ее части для себя. 6Увидев брата в теле, отдаленном от твоего, значит пожелать увидеть лишь незначительную его часть, пожертвовав всем остальным. 7Взгляни на мир вокруг себя и убедись: ничто не связано ни с чем, всё замкнуто на самом себе. Соображаемые сущности могу сойтись поближе или же отдалиться друг от друга, но не соединиться.
2. Мир, видимый тобою, основан на "жертве" единством. 2Он есть картина полной разобщенности, отсутствие какого-либо единения. 3Каждая сущность обнесена такой по виду крепкой и сплошной стеною, что заключенное внутри не в состоянии достичь чего-либо снаружи; тому же, что снаружи от нее, не дотянуться до укрытого внутри и не соединиться с ним. 4Каж-дая часть должна пожертвовать другою для сохранения собственной полноты. 5Ведь при соединении они тотчас же утратят индивидуальность, но разобщенные, они сохраняют свое лицо.
3. Жалкая, огороженная телом часть, становится тем я, что сохраняется через жертву всем остальным. 2А остальное, в свою очередь, должно утратить эту небольшую часть и стать неполноценным для сохранения ее полноты. 3В подобном восприятии себя потеря тела действительно была бы жертвой. 4Ибо картина тел становится знаком ограничения жертвы, знаком того, что что-то всё еще осталось одному тебе. 5И ради обладания этой малостью положены пределы всему вовне, как и всему, что видится твоим. 6Ибо давать и получать - одно и то же. 7А принимать ограничения тела, значит навязывать эти пределы каждому увиденному брату. 8Ты должен видеть его так же, как себя.
4. Тело и есть потеря, и его можно сделать жертвой. 2Покуда ты видишь брата телом с собою врозь, в его отдельной скорлупе, ты жертвы требуешь и от себя, и от него. 3Возможно ли потребовать от Сына Божьего большей жертвы, нежели восприятие себя без своего Отца? 4Или его Отца без Сына? 5А между тем, любая жертва требует их раздельного существования. 6Память о Боге отвергается, когда с кого-то спрашивается жертва. 7Какого же свидетеля Сыновней целокупности можно увидеть в мире разделенных тел, как бы он искренне ни свидетельствовал истине? 8Он - невидимка в подобном мире. 9А его песнь единства и любви в том мире не слышна. 10Ему дано, однако, заставить мир отступить перед его песней и стать видимым, заместив собою зрение плоти.
5. Желающие видеть свидетелей истины, а не иллюзий, просят возможности увидеть в мире цель, что наделяла бы его значением и смыслом. 2Вне твоей особой функции мир для тебя лишен всякого смысла. Однако он может стать сокровищницей, невиданно богатой и беспредельной, как и сами Небеса. 4В каждом мгновении здесь зрима святость брата, чтоб пополнять неистощимыми запасами каждый убогий клок, каждую кроху мизерного счастья, тобою отведенного себе.
6. Единство можно утерять из виду; пожертвовать его реальностью нельзя. 2Нельзя утратить то, чем ты согласен жертвовать или же отстранить Святого Духа от выполнения Его задачи: показать тебе, что оно не было утрачено. 3Внимай же песне, что поет тебе твой брат, дай миру отступить, прими отдохновение, братским свидетельством предложенное во имя покоя. 4Но брата не суди; иначе не услышишь песни своего освобождения и не увидишь, о чем ему дано свидетельствовать, чтобы и ты увидел это вместе с ним и с ним возрадовался. 5Не жертвуй его святостью во имя своей веры в грех. 6Ты жертвуешь его невиновностью вместе со своей, и умираешь всякий раз, завидев в брате грех, заслуживающий смерти.
7. Но в любой миг ты можешь родиться снова; жизнь можно снова возвратить тебе. 2Святостью брата тебе дается жизнь, ведь ты не умираешь, ибо безгрешие его известно Богу и может стать твоею жертвой не более, чем свет в тебе погаснуть лишь оттого, что он его не видит. 3Ты, приносящий в жертву жизнь и обращающий свои глаза в свидетелей смерти Бога и Его святого Сына, не думай, что тебе под силу сделать Их тем, чего для них нет в Божьей Воле. 4В Царстве Небесном Божий Сын - не пленник тела, не жертва одинокая греху. 5А каков он на Небесах, таким он остается вечно и повсюду. 6"Христос во веки тот же". 7/Тожденный свыше" в каждое мгновение и временем не тронутый, недосягаем он для смерти или для жертвы жизнью. 8Ведь им не создана ни та и ни другая, и лишь одна из них ему дана Тем, Кто знает, что Его дарами нельзя пожертвовать или же их утратить. 8. Господня справедливость в добросердечии покоится на Его Сыне и ограждает его от всякой несправедливости мирской. 2Способен ли ты сделать его грех реальностью, обратив в жертву Волю для него его Отца? 3Не осуждай же его, видя его в застенках гнилой тюрьмы, где он и сам видит себя. 4Твоя особая задача - держать открытой дверь, чтобы он вышел и осиял тебя, чтоб отдал тебе обратно дар свободы приятием его от тебя. 5А что еще могло составить особую функцию Святого Духа, если не освобождение святого Сына Божьего из загнивающих застенков, созданных им затем, чтоб отстранить себя от справедливости? 6Разве же твоя функция может быть иной, с другой задачей, нежели Его?
II. МНОГООБРАЗИЕ ФОРМ. ОДНА КОРРЕКЦИЯ
1. Не трудно догадаться, отчего ты так упорствуешь, не обращаешься с проблемами к Святому Духу. 2Решать одни проблемы для Него так же нетрудно, как другие. 3Все они для Него одинаковы, поскольку разрешаются в одном аспекте и одинаковым подходом к ним. 4Аспекты, требующие разрешения, не меняются, какую бы проблема ни принимала форму. Она может предстать в различных формах, и так будет, доколе существует сама проблема. 6Бесцельно разрешать ее в конкретной форме. 7Она возникнет снова и будет возвращаться вновь и вновь, покуда ей не найдено окончательное решение, исключающее ее появление в какой угодно форме. 8Только тогда ты от нее свободен.
2. Святой Дух предлагает избавление от всех твоих предполагаемых проблем. 2Все они для Него одно и то же, поскольку независимо от формы, каждая требует жертвы и потери от другого во имя обретения чего-либо тобой. 3Когда же ситуация разрешилась без чьих-либо потерь, проблема исчезает, ибо она была ошибкой восприятия, ныне исправленной. 4Привести к истине одну ошибку Святому Духу не сложнее, чем другую. 5Ведь и есть всего одна ошибка: мысль, будто потеря вообще
возможна и может кому-то пойти на пользу. 6Будь это правдой, Бог оказался бы несправедлив, возможен грех, оправдана атака, заслужено возмездие.
3. Любая форма этой ошибки исправляется только одним путем. 2Потери нет, думать иначе значит ошибаться. 3У тебя нет проблем, пусть ты и думаешь иначе. 4Но ты бы отказался от подобных мыслей, увидев их исчезающими одну за другой, безотносительно к их сложности или величине, безотносительно ко времени и месту или какому-то другому свойству, в котором ты увидел отличие одной проблемы от другой. 5Не думай, будто пределы, тобой навязанные всему видимому, в какой-то мере ограничивают Бога.
4. Чудо справедливости исправляет все ошибки. 2Любая проблема есть ошибка. Она несправедлива к Сыну Божьему, а следовательно и не истинна. 4Святой Дух не оценивает несправедливость как малую или большую, как более или менее справедливую. 5Он в них вообще не видит свойств. 6Они - ошибки, от которых без нужды страдает Божий Сын. 7Так удаляет Он и гвозди, и шипы. 8Он не задержится, чтобы судить, насколько сильна или ничтожна боль. 9И приговор Его всему один: всё, причиняющее боль Божьему Сыну, несправедливо, а следовательно, не истинно.
5. Ты, полагавший, будто безопасней отдать на исправление какие-то ошибки, оставив при себе другие, запомни: справедливость совершенна. 2Частичной справедливости не существует. 3Если виновен Божий Сын - Он осужден и не заслуживает милосердия от Бога справедливости. 4Но не проси у Бога наказания для него лишь потому, что ты находишь его виновным, желая его смерти. 5Бог предлагает тебе средство увидеть его невинность. Справедливо ли наказывать его за то, что ты не видишь того, что мог увидеть? 7Всякий раз, оставляя проблему для собственного разрешения или считая ее неразрешимой, ты сделал ее огромной и упустил надежду на исцеление. 8Ты отрицаешь, что чудо справедливости может быть справедливым.
6. Если Бог справедлив, то нет проблем, неразрешимых для справедливости. 2Однако ты считаешь, будто некая несправедливость и справедлива, и добра, и что она необходима для твоего самосохранения. 3Подобные проблемы кажутся и непомерными и неразрешимыми. 4Ведь многим ты желаешь ущерба и никого не видишь целиком достойным освобождения от жертвы. 5Подумай снова о своей особой функции. 6Некто был дан тебе, чтобы увидеть в нем его абсолютную безгрешность.
7И ты с него не спросишь жертвы, поскольку не пожелаешь ему урона. 8Чудо справедливости, к коему ты воззвал, упокоится на тебе столь же определенно, как и на нем. 9А Дух Святой не удовольствуется, покуда чудо не придет ко всем. 10Ибо всё, что ты отдаешь Ему, есть достояние всех, и твоим даром Он гарантирует его получение всеми поровну.
7. Подумай, какое облегчение придет к тебе с желанием принять коррекцию своих проблем. 2Даже одной из них ты не оставишь при себе, поскольку не пожелаешь боли в какой угодно форме. 3И ты увидишь как самая ничтожная обида стихает под добрым взглядом Святого Духа. 4Ибо любая боль ничтожна в Его глазах и не стоит большего, нежели легкий вздох перед ее исчезновением; она упразднена, изглажена из памяти навечно. 5То, что казалось прежде особенной проблемой, непоправимою ошибкой, неизлечимой раной, преобрази^ лось во вселенское благословение. 6Жертва ушла. 7И вспоминается вместо нее Божья Любовь, своим сиянием сметающая прочь всякую память о жертве и потере.
8. Покуда страх перед справедливостью не сменится любовью к ней, память о Боге не вернется. 2Господь не может быть несправедливым к кому-то или к чему-то зная: всё что ни есть принадлежит Ему и навсегда останется таким, каким Он это сотворил. 3Всё, что Он любит, должно быть безгреховным и недоступным для атаки. 4Твоя особая функция распахивает двери, за коими нетронутой и полностью неоскверненной хранилась память о Его Любви. 5Всё, что от тебя требуется, это желание получить Царство вместо ада; тогда тяжелые запоры, удерживающие дверь закрытой, падут и их не станет. 6Ибо не в Воле Твоего Отца, чтобы ты получил или отдал меньше того, что Он даровал тебе, сотворив тебя в совершенной любви.
III. ПОГРАНИЧНАЯ МЕЖА
1. Сложность - не от Бога. 2Могло ли быть иначе, если Он знает всё единым? 3Он знает одно творение, одну реальность, единственную истину и Своего единственного Сына. 4Ничто не противостоит единству. 5Тогда разве возможна сложность в Нем? 6Что ждет решения? 7Только конфликт рождает возможность выбора. 8А истина проста, едина и не имеет противоположности. 9Разве разлад вползет в ее присутствие простое, разве же он внесет в единство сложность? 10Истина не принимает никаких решений, поскольку не из чего выбирать. 11В противном случае, выбор стал бы необходимым шагом на пути к единству. 12То, что есть всё, не оставляет места ничему иному. 13Одна-ко вопрос подобного масштаба выходит за рамки данного учебного плана. 14Нам нет нужды задерживаться на том, чего нельзя немедленно усвоить.
2. Есть в мыслях пограничная межа, лежащая меж этим миром и Небесным. 2Это не место; достигнутая, она - вне времени. 33десь место встречи всех мыслей, всех противоречивых ценностей, здесь заблуждения слагаются к подножию истины, где и оцениваются как ложные. 4Граничная межа лежит за самыми Небесными вратами. 53десь очищается, становится совсем простой любая мысль. 63десь полностью отказано греху, а всё, что есть, получено взамен.
3. Здесь - странствию конец. 2Мы его называли реальным миром. 3И всё же тут есть некоторое противоречие, ибо слова подразумевают предельную реальность, частичную истину, сегмент вселенной, ставший истинным. 4Всё это происходит потому, что знание не нападает на восприятие. 5Они сводятся вместе и лишь один из них проследует через врата к Единству. 6Спасение есть пограничная межа, где место, время и выбор еще имеют смысл, но уже видно, что они временны и неуместны, что каждый выбор уже сделан.
4. То, во что верит Божий Сын, не может быть разрушено. 2Тому, однако же, что он считает истинным, необходимо его последнее сравнение, последняя возможная оценка, последний суд над этим миром. 3Это суд истины над иллюзиями, суд знания над восприятием: "Оно бессмысленно, его не существует". 4Это - не твое решение. 5Это простое утверждение простого факта. 6Но в этом мире не существует простых фактов, поскольку всё еще не ясно, что одинаково, а что различно. 7Это различие и составляет суть любого выбора. 83десь и лежит различие между мирами. 9В сем мире выбор невозможен. 10В реальном мире выбор прост.
5. Спасение еще не есть Царство Небесное, ибо лишь восприятие нуждается в спасении. 2Царство Небесное не потеряно, поэтому нет смысла его спасать. 3Кому, однако же, под силу выбор между влечением к аду и стремлением в Рай без понимания, что они - не одно и то же? 4Это различие и составляет цель изучения данного курса. 5Далее этой цели он не пойдет. 6Его единственное назначение - учить тому, что одинаково и что различно, оставив место для единственного правильного выбора.
6. В сем сложном и чрезвычайно запутанном мире нет основания для выбора. 2Ибо никто не понимает, что есть одно и то же, и выбирает там, где выбора нет вовсе. 3Реальный мир есть сфера, где выбор стал реальным, не по исходу, но в восприятии альтернатив для выбора. 4Наличие выбора - иллюзия. 5Но в этой одной иллюзии лежит отмена всех иллюзий, не исключая этой.
7. Не так ли и с твоей особой функцией, где разделение упразднено перемещением цели от былой особости к нынешнему единству? 2Все иллюзии суть одна иллюзия. 3В признании этого и выражается способность оставить все попытки выбора между ними, будто бы отличающимися друг от друга. 4Как прост стал выбор между двумя, столь непохожими идеями! 53десь нет конфликта. 6Жертва становится немыслимой с отказом от иллюзий, распознанных как таковые. 7Когда реальность изъята из того, что никогда и не было реальным, трудно ли отказаться от него и выбрать то, что должно быть истинным?
IV. ОТКУДА ГРЕХ УШЕЛ...
1. Прощение - эквивалент Небесной справедливости в сем мире. Оно преобразует мир греха в простой мир, где может отразиться справедливость, сияющая по другую сторону ворот, где полностью отсутствуют пределы. 3В любви, не знающей границ, прощение не нужно вовсе. 4И то, что было в этом мире милосердием, уступит место простой справедливости за воротами отворяющимися в Рай. 5Прощает только тот, кто верил в грех и верит до сих пор, что самого его нужно за многое простить. 6Прощение, таким образом, помогает ему понять, что он не сделал ничего требующего прощения. 7Прощение всегда покоится на том, кто его предлагает, покуда он не увидит, что оно более ему не нужно. 8И так он возвращается к своей реальной функции творения, снова подаренный ему его прощением.
2. Прощение преображает мир греха в приятный взору мир славы. 2Каждый цветок сияет на свету, каждая птица поет о радости Небесной. 33десь нет печали, нет разлук, ибо всё полностью прощено. 4А то, что прощено и более не разъединяется ничем, должно соединиться. 5Безгрешные должны воспринимать себя едиными, поскольку между ними не остается ничего, отталкивающего их друг от друга. 6А в месте, которое незанятым оставил грех, они соединяются в одно, осознавая радостно, что бывшее их частью не было ни отделено от них, ни отстранено.
3. Святое место, на коем ты стоишь, есть не что иное, как пространство, покинутое грехом. 23десь ты увидишь лик Христа, явившийся вместо него. 3А созерцая Его лик, как тут не вспомнить об Его Отце, таком, каков Он есть в реальности? 4Кто в состоянии, боясь любви, стоять на той земле, где грех оставил место для алтаря Небесного, дабы он высился над миром и протянулся за вселенную, к Сердцу всего творения? 5А что есть Царство Небесное, если не песнь любви, признательности и восхваления всего тварного своему Творцу? 6Свя-той алтарь воздвигнут там, где прежде обитала вера в грех. 7Сюда действительно приходит каждый свет Небесный, чтоб снова разрастись и разгореться в радости. 8Всем им здесь возвращается утерянное, и здесь их лучезарность вновь становится совершенной.
4. Прощение не приносит малого чуда, чтобы сложить к вратам Небесным. 2Сюда приходит Самолично Божий Сын за каждым даром, приближающим его к дому. 3Ни один из них не был утерян или оценен выше, нежели другой. 4Каждый дар так же уверенно напоминает Сыну о любви Отца как и остальные. 5И каждый его учит, что более всего он любит то, чего боялся. 6Что кроме чуда могло бы изменить его мышление, чтобы он понял: страх перед любовью немыслим? 7Какое кроме этого возможно чудо? 8И что еще необходимо сделать, чтобы исчезло расстояние между тобой и братом.
5. Там, где когда-то воспринимался грех, родится мир, который станет алтарем для истины, и ты соединишься с каждым светом Царства и вместе с ними запоешь небесный гимн хвалы и благодарности. 2И как они придут к тебе, чтобы стать снова целостными, так и ты уйдешь с ними вместе. 3Ибо заслышавший мелодию Небес обретает голос, чтобы добавить силу песне и сделать ее еще прекрасней. 4И каждый присоединится к пению у алтаря, поднявшегося на том крошечном пространстве, что грех когда-то провозглашал своим. 5И то, что было крошечным тогда, взмывает величавой песней, к которой присоединяется вселенная своим единым голосом.
6. Это ничтожное пятно греха, что все еще стоит меж вами, задерживает радостное открытие Небесных врат. 2Как незначительна помеха, что отнимает у тебя богатство Царства! 3И как возрадуются Небеса, когда и ты примкнешь к величественному хору, поющему хвалу Любви Господней!
V. НИЧТОЖНАЯ ПОМЕХА
1. Ничтожная помеха может показаться непомерной тем, кто не понимает, что чудеса - одно и то же. 2Но обучению этому и посвящен сей курс. 3В этом его единственная цель, поскольку более нечему учиться. 4Для постижения этого есть множество путей. 5Всякое обучение есть либо помощь, либо помеха на пути к Райским вратам. 6Есть только то или другое, а в промежутке между ними - ничего. 7Есть только два учителя, направляющие по двум разным направлениям. 8И ты отправишься путем, которым поведет тебя тобою выбранный учитель. 9Только из двух путей ты волен выбирать, покуда время продолжается и выбор имеет смысл. 10Ибо немыслимо создание иной дороги, кроме дороги в Рай. 11Ты выбираешь либо путь к Нему, либо обратную дорогу в никуда. 12Третьего не дано.
2. Ничто и никогда не может быть потеряно, за исключением времени, а время, в конечном счете, ничего не значит. 2Ибо оно - не что иное, как малая помеха вечности, достаточно бессмысленная для реального Учителя мира. 3Но коль скоро ты в него веришь, зачем же его попусту терять, шагая в никуда, когда им можно пользоваться для достижения цели такой высокой, какая только и доступна обучению? 4Не думай, будто трудна дорога к вратам Небесным. 5Всё, что ты предпринимаешь с твердой целью, с решимостью и счастливой убежденностью, шагая в такт Небесной песне и руку брата бережно держа в своей, не может быть трудным. 6Но чрезвычайно трудно брести страждущему и одинокому дорогой скорбною без цели, ведущей в никуда.
3. Бог дал тебе Своего Учителя только для замещения учителя, тобою созданного, а вовсе не для конфликта с ним. 2Всё то, что Он желает заместить, замещено. 3Время продлилось лишь мгновение в твоем разуме, никоим образом не повлияв на вечность. 4Поэтому всякое время уже прошло, и всё осталось в точности таким же, каким и было до создания дороги в никуда. 5Тот краткий миг, в котором произошла первоначальная ошибка и все последующие внутри этой одной, нес в себе и Исправление ее, а вместе с нею - всех остальных. 6И с этим скоротечным мигом исчезло время, ибо лишь мигом оно и было. 7То, чему дал ответ Господь, разрешено, и с ним покончено.
4. Тебя, кто убежден, будто всё еще живет во времени, не зная, что оно уже прошло, Святой Дух, как и прежде, выводит из бессмысленного и бесконечно малого лабиринта, воспринимаемого тобой во времени, хотя оно и кончилось давным-давно. 2Ты полагаешь, будто живешь в давно ушедшем. Каждый увиденный предмет ты уже видел в далеком прошлом мгновение перед тем, как его нереальность уступила место истине. 4Нет ни одной иллюзии, оставшейся без ответа в твоем разуме. 5А неопределенность принесена к определенности в столь отдаленном прошлом, что ее нелегко удерживать в сердце своем так, будто она по-прежнему перед тобою.
5. Короткий миг, который ты желаешь сохранить и сделать вечным, истек в Царстве Небесном слишком быстро, чтобы его заметить. Исчезнувшее слишком быстро, чтобы затронуть простое знание Сына Божьего, навряд ли можно выбрать себе в учителя. 3Лишь в прошлом, далеком прошлом, слишком коротком для создания мира в ответ на сотворение, казалось, появился этот мир. 4Возник он столь давно и ненадолго, что даже ноты не пропало в Небесной песне. Однако в каждом, лишенном прощения поступке или помысле, в каждом суждении или вере в грех, это мгновение зовет тебя назад, как будто прошлое возможно воссоздать во времени. 6Ты память древнюю хранишь перед глазами. 7А тот, кто только памятью и жив, не понимает, где он находится.
6. Прощение - великое освобождение от времени. Оно - ключ к пониманию, что прошлое ушло. 3Безумье смолкло. 4Нет ни учителя другого, ни пути. 5Исчезло упраздненное. 6И кто же, стоя на далеком берегу, может увидеть себя за океаном, в месте и времени давно минувшем? 7 Насколько этот сон реальная помеха тому, где он в действительности есть? 8Ведь место его пребывания есть неизменный факт, какой бы ему ни снился сон. 9Но он всё также волен вообразить себя и в месте, и во времени ином. 10Впадая в крайность, он может в своем бреду принять это за правду, проследовав от воображения через веру к безрассудству, предельно убежденный, что там, где он предпочитает быть, он есть.
7. Но разве это помеха тому, где он стоит? 2Разве любое эхо прошлого, услышанное им, есть непременно то же, что слышно там, где он находится сейчас? 3Каким путем его иллюзии пространства и времени изменят место его действительного пребывания?
8. Непрощенное - есть голос, взывающий из прошлого, давно ушедшего. 2А всё, что отсылает к прошлому как к реальности, есть лишь желание, чтобы исчезнувшее стало реальным и видимым здесь и сейчас, взамен тому, что действительно здесь и сейчас. 3Разве же прошлое, безвозвратно канувшее в лету, помеха истине? 4Желаешь ли ты сохранить то жуткое мгновенье, когда, казалось, померкли Небеса; стал грозным и превратился в символ твоей ненависти Бог?
9. Забудь же время ужасов, давным-давно исправленное и упраздненное. 2Разве грех в силах противостоять Господней Воле? 3Разве тебе дано увидеть прошлое или его вернуть? 4Назад уже не возвратиться. 5А всё, что тебя толкает на путь, ведущий к прошлому, ставит перед тобой невыполнимую задачу. 6Такова справедливость, обещанная тебе Вселюбящим Отцом. 7Он защитил тебя от твоей собственной несправедливости по отношению к самому себе. 8Сбиться с пути тебе не суждено, поскольку нет пути иного, кроме Его пути, и более некуда идти, только к Нему.
10. Позволил бы Господь Своему Сыну сбиться с пути, исчезнувшего вместе с памятью о времени? 2Этот курс будет учить только тому, что есть сейчас. 3Страшный момент в далеком прошлом, ныне исправленный сполна, не стоит твоих забот и не имеет ценности. 4Пусть с миром упокоится всё мертвое и погребенное. 5Ему на смену явилось воскресение. 6И ныне ты - часть воскресения, а не смерти. 7Ни одна прошлая иллюзия не властна удерживать тебя в пространстве смерти, в том склепе, куда Божий Сын забрел на миг, чтобы мгновенно возродиться в совершенной Любви его Отца.8Разве удержишь его в цепях, давно упавших и навсегда исчезнувших из разума?
11. Сын, сотворенный Богом, свободен так же, как и при сотворении Отцом. 2В тот миг, когда он выбрал вместо жизни смерть, он заново родился. 3Разве ты не простишь ему ту древнюю ошибку, которую не помнит Бог, которой просто нет? 4Сейчас ты мечешься меж прошлым и настоящим. 5Прошлое иногда предстает столь же реальным, как настоящее. 6Былые голоса сначала явственно слышны, затем сомнительны. 7А ты подобен тому, кому еще присущи галлюцинации, но кто уже не так в них убежден. 83десь пролегает пограничная межа между мирами, мост между прошлым и настоящим. 93десь всё еще присутствует тень прошлого, однако уже забрезжил свет настоящего. 10Увиденный однажды, он не забудется. 11Он вытянет тебя из прошлого в настоящее, где ты и есть.
12. Призрачные голоса не изменяют ни законов времени, ни вечности. 2Они приходят из того, что миновало, и не препятствуют тому, что подлинно здесь и сейчас. 3Реальный мир - это вторая часть галлюцинации о том, что и время и пространство вполне реальны, что их существование возможно воспринять. 4Эта ужасная иллюзия была отвергнута в мгновение, понадобившееся Богу, чтобы ей дать Один Ответ на все времена и для любого обстоятельства. 5И так она исчезла, более недоступная для восприятия.
13. Каждый день и каждую минуту дня, и каждый миг в секунде ты просто возрождаешь то единственное мгновение, когда страх затмил собой любовь. 2Так ежедневно ты умираешь и оживаешь вновь, покуда не перекроешь брешь между былым и настоящим, которой вовсе нет. 3Такова жизнь каждого: видимый интервал от рождения до смерти и снова к жизни, повтор минувшего и невозвратного мгновения. 4А всякое время есть ни что иное, как безрассудная вера в то, что всё ушедшее - здесь и поныне.
14. Прости же прошлое и отпусти его, оно ушло. 2Ты уже не стоишь на полосе между мирами. 3Ты, продолжая идти вперед, дошел до мира, лежащего перед Небесными вратами. 4Там нет препятствий Божьей Воле, тебе же нет нужды повторять странствие, давно оконченное. 5Взгляни на брата с добротою и узри мир, в котором восприятие твоей ненависти преобразилось во вселенную любви.
VI. ДРУГ, БОГОМ ОБОЗНАЧЕННЫЙ
1. Всё, что бы ты ни считал в сем мире ценным и благим, за что, по-твоему, стоит бороться, способно повредить тебе и непременно повредит. 2Не потому, что обладает силой заставить тебя страдать, но потому, что отрицая его иллюзорность ты обращаешь всё это в реальность. Оно реально для тебя. 4И вовсе не есть ничто. 5Ведь через эту воспринятую реальность вошел весь мир болезненных иллюзий. 6Вера в греховность, во власть атаки, в ущерб и боль, в жертву и смерть - пришла к тебе. 7Ведь сделав одну иллюзию реальной, уже не избежать всех остальных. 8Кто, выбрав наиболее желанные иллюзии, отыщет безопасность, которую лишь истина способна дать? 9Кто, понимая, что все иллюзии - одно, станет настаивать, что всё же лучше всех одна из них?
2. Так не живи убого в изоляции с одной иллюзией в качестве единственного друга. 2Такая дружба недостойна Сына Божьего, и он не удовольствуется ею. 3Всевышний одарил тебя более достойным Другом, Кому дана всякая власть на небе и на земле. 4Иллюзия же, принятая тобой за друга, скрывает от тебя Его величие и милосердие, а Его дружбу и всепрощение отстраняет от твоих радостных объятий. 5Но без него у тебя нет друзей. 6Так не стремись найти иного друга - взамен Ему. 7Другого друга нет. 8Тому, что Бог назначил, замены нет, разве иллюзия заменит истину?
3. Тот, кто живет с тенями, и вправду одинок, а одиночество - не Божья Воля. 2Позволишь ли ты тщедушной тени узурпировать трон, Всевышним предназначенный твоему Другу, если поймешь, что пустота престола оставила тебя пустым, заполненным ничем? 3Так не обманывай себя, мой друг, иначе иллюзия заместит Того, кого Всевышний называет твоим Другом. 4А в истине лишь Он и есть твой Друг. 5Он принесет тебе дары, что не от мира сего, и только Он, Кому они даны, способен гарантировать тебе их получение. 6Он их разложит на твоем престоле, когда ты предоставишь Ему место на Его престоле.
VII. ЗАКОНЫ ИСЦЕЛЕНИЯ
1. Это - курс чудес. 23аконы исцеления как таковые понять необходимо прежде чем цель данного курса может осуществиться. 3Давай вернемся к уже упомянутым принципам и расположим их в порядке, позволяющем суммировать, что же должно произойти, дабы осуществилось исцеление. 4Ибо при первой же возможности происходит чудо.
2. Любой недуг берет начало в разделении. 2Как только разделению отказано, болезнь уходит. Она уходит, когда идея, ее принесшая, исцелена и заместилась здравым смыслом. 4Грех и болезнь увидены причиною и следствием в той связи, что тщательно скрывалась от сознания, оберегалась от света здравомыслия.
3. Вина всегда испрашивает наказания, и это требование удовлетворено. 2Не в истине конечно, но в мире иллюзий и теней, выстроенном на грехе. 3Сын Божий воспринимает то, что желает видеть, ведь восприятие и есть осуществленное желание, восприятие, созданное как замещение неизменному знанию, изменчиво. 5Но истина неизменна. 6Истину воспринять нельзя, истину можно знать, воспринимаемое способно облекаться во множество лишенных смысла форм, бессмысленность воспринимаемого в соотнесении с истиной очевидна. 9Но отстраненное от истины, воспринимаемое предстает реальным и осмысленным.
4. Законы восприятия обратны истине, и истинное в отношении знания вовсе не истинно в том, что от знания отлично. 2И тем не менее, Бог дал ответ миру недуга, который применим к какой угодно его форме. 3Ответ Господний вечен, хотя и действует во времени там, где он необходим. 4Поскольку он - от Бога, законы времени над ним не властны. 5Он - в этом мире, но он - не часть его. 6Ведь тот Ответ реален и пребывает там же, где и реальность. 7Идеи не покидают свой источник, и следствия их только кажутся от них вдали. 8Идеи - в разуме. 9Всё спроецированное вовне и видимое внешним по отношению к разуму, вовсе не вне его; оно есть следствие происходящего внутри и своего источника не покидало.
5. Божий ответ должен быть там же, где и вера в грех, ибо лишь там возможно отменить последствия греха, лишенные своей причины. 23аконы восприятия необходимо заменить на обратные, поскольку они обратны законам истины. 33аконы истины во веки истинны; они необратимы, но можно их увидеть перевернутыми. 4А корректировать это необходимо там, где пребывает иллюзия "перевернутости".
6. Немыслимо, чтобы какая-то одна иллюзия была доступна истине не в той же мере, что и остальные. 2Но есть возможность придать одной из них большую ценность, нежели другим, и с меньшей благосклонностью отдать их истине для исцеления и помощи. 3Ни в одной иллюзии нет ни на йоту правды. Однако некоторые из них кажутся правдивее других, что явно лишено всякого смысла. 5Такая иерархия иллюзий показывает только предпочтения, а не реальность. 6Какое отношение предпочтение имеет к правде? 7Иллюзии суть иллюзии; все они - ложь. 8Твое предпочтение не наделяет их реальностью. 9Ни одна из них не истинна ни в одном аспекте, и все они с равной легкостью должны уступить тому, что Бог дал как ответ им всем. 10Едина Господня Воля. 11И каждое желание, идущее с ней вразрез, не имеет основания в истине.
7. Грех - не ошибка, поскольку он уходит дальше исправления - к его полнейшей невозможности. Однако вера в то, что грех реален, позволяет каким-то ошибкам казаться безнадежными для исцеления и надежным фундаментом для преисподней. 3Будь это так, Царству Небесному противостояла бы его противоположность, столь же реальная, как и оно само. 4И раздвоилась бы Господня Воля, и всё творение подчинялось бы законам двух противоборствующих сил, покуда не потерял бы Бог терпение, не расщепил бы мир и не напал бы на Самое Себя. 5Так Сущий выживает из Ума, провозглашая, что грех отнял у Него Его реальность и под конец принес Его Любовь к стопам возмездия. 6Этой безумной картине нужна равно безумная защита, но и она не сделает саму картину истинней.
8. Ничто не сделает осмысленным то, в чем смысла нет. 2А истине не нужна защита, чтобы быть истинной. 3Нет у иллюзий ни свидетелей, ни следствий. 4Тот же, кто видит их, обманут. 5Прощение - здесь единственная функция, несущая каждому аспекту Сына Божьего ту радость, которой лишает мир, где как казалось, правит грех. 6Возможно роль прощения в кончине смерти и убеждений, рожденных пеленой вины, тебе не так уж и ясна. 7Грехи - те убеждения, которые ты поместил меж братом и собой. 8Они лимитируют тебя временем и пространством, оставив малый интервал тебе и столько же - ему. 9Символ подобного разделения в твоем восприятии есть тело, которое явно отделено и обособлено. 10Но этот представляет только твое желание быть обособленным и отстраненным.
9. Прощение убирает всё, стоящее между тобой и братом. Оно - желание единения, а не размежевания с ним. 3Мы называем это "желанием", поскольку оно всё еще допускает возможность выбора, еще не вышло полностью за пределы мира выбора. 4Но это желание - в одном ряду с условиями Царства Небесного и не противоречит Божьей Воле. 5Хотя прощение еще не возвращает тебе полного наследия, оно убирает препятствия, воздвигнутые тобою между Раем, где ты есть, и осознанием того, где ты и что ты есть. 6Факты не изменить. 7Но можно их отрицать и таким образом о них не знать, хотя до отрицания они и были хорошо известны.
10. Спасение, полное и совершенное, просит всего о толике желания истинному стать истинным; скромной готовности не замечать того, чего не существует; легкого вздоха, что скажет о предпочтении Царства миру, в котором правят запустение и смерть. 2С ответом радостным восстанет в тебе творение, и заместит мир, видимый тебе, на совершенное и целокупное Царство Небесное. 3Что есть прощение, как не желание быть истинною истине? 4И что останется неисцеленным, отколотым от Единства, вмещающего всё внутри Себя? 5Греха не существует. 6Любое чудо возможно в тот миг, когда Сын Божий вое- I примет свои желания в единстве с Божьей Волей.
11. Что есть Господня Воля? 2Желает Он, чтобы у Сына было всё. 3Это Он гарантировал, сотворив его как всё. 4Но если всё, что ты имеешь, и есть всё то, что ты есть, то ничего нельзя утратить. 5Вот это и есть то чудо, благодаря которому творение стало твоею разделяемою с Богом функцией. 6Она непонимаема отдельно от Него и следовательно не имеет смысла в этом мире. 73десь Сын Господень просит не слишком много, но слишком мало. 8Он жертвует своим отождествлением со всем, чтобы найти убогое, но зато свое собственное сокровище. 9И здесь ему не миновать чувства изоляции, потери, одиночества. 10Ибо такое уж сокровище он ищет. 11И перед ним испытывает страх. 12Но разве страх - сокровище? 13Разве ты ищешь неопределенности? 14Или же то ошибка в определении твоей воли и в том, что ты на самом деле есть?
12. Давай посмотрим, в чем состоит ошибка, чтобы ее исправить, а не защищать. 2Грех - это вера, будто атаку можно спроецировать из разума вовне, где и возникла вера. 3Именно здесь становится реальной и осмысленной твердая вера в то, что идеи покидают свой источник. 4Из этой-то ошибки и вырос мир греха и жертвенности. 5Мир этот есть попытка доказать твою невинность, одновременно дорожа атакой. 6Попытка безуспешная, ибо ты продолжаешь себя чувствовать виновным, не понимая почему. 7Следствия видятся отдельно от их причины и предстают неподконтрольными и неотвратимыми. Подобным образом хранимое раздельно, не в состоянии соединиться.
13. Причина и ее следствие едины, неделимы. 2Господь тебе желает постижения вечной истины: Он сотворил тебя как часть Себя, что истинно и посейчас, ибо идеи не покидают свой источник. 3Таков закон творения: каждая идея, родившаяся в разуме, лишь добавляет к его богатству и никогда не отнимает от него. 4Это в равной мере справедливо и для злокозненных желаний, и для истинных, поскольку разум, даже желая быть обманутым, не станет тем, что он не есть. 5Поверить, будто идеи покидают свой источник, значит призвать иллюзии стать истиной, хотя и без особого успеха. 6Ведь всякая попытка обмануть Господня Сына безуспешна.
14. Чудо становится возможным, когда причина и ее следствия сводятся вместе, а не хранятся врозь. 2Исцеление следствия без причины просто переместит его в другие формы. 3Это - не освобождение. 4Сын Божий никогда не удовольствуется меньшим, нежели полное спасение и избавление от вины. 5Иначе он всё еще требует от себя жертвы, тем самым отрицая, что всё - его и что оно не ограничено потерями какого-либо рода. 6Самая крошечная жертва равна в своих последствиях полной идее жертвенности. 7Если возможна потеря в какой угодно форме, то Божий Сын становится неполноценным и не самим собой. 8Он не узнает ни себя, ни своей воли. 9Он отрекается от своего Отца и от себя, и в своей ненависти превращает обоих во врагов.
15. Иллюзии служат той цели, с которой они созданы. 2Из этой цели черпается их мнимый смысл. 3Всем созданным иллюзиям Бог дал иную цель, которая оправдывает чудо, какую бы иллюзии ни принимали форму. 4В каждом чуде содержится всё исцеление, поскольку всем иллюзиям Господь ответил как одной. 5А что едино для Него, должно быть одним и тем же. 6Если ты видишь одно и то же разным, ты просто-напросто себя обманываешь. 7То, что бог сочетал, не разлучить. 8Царство Его едино; таким оно сотворено, таким останется навечно.
16. Чудо зовет тебя твоим исконным именем, которое ты узнаешь благодаря истине в твоей памяти. 2К тому же имени взывает и твой брат, ради его освобождения и твоего. 3Царство Небесное сияет над Сыном Божьим. 4Не отрекайся от него во имя собственной свободы. 5В каждом мгновении снова рождается Господень Сын, покуда он не выберет более не умирать. 6С каждым желанием навредить он выбирает смерть взамен того, что в воле для него его Отца. 7Ведь каждое мгновенье предлагает ему жизнь, ибо его Отец желает ему жить.
17. В распятии помещено и избавление, поскольку исцеление не нужно там, где нету ни страдания, ни боли. 2Прощение - ответ атаке любого рода. 3Таким путем атака лишается своих последствий, а ненависти дан ответ во имя любви. 4Вечная слава тебе, кому дано спасти Господня Сына от ада, и распятия, и смерти. 5Ты обладаешь этой силой, поскольку так повелел его Отец. 6В твоих руках действительно покоится спасение, чтобы его и предложить, и получить в единстве.
18. Использовать подаренную Богом силу согласно Его желанию - естественно. 2В том нет гордыни, чтобы оставаться таким, каким Он сотворил тебя, используя всё, чем Он одарил, дабы ответить на все ошибки Сына, дабы освободить его. 3А вот отказ от данной Богом силы и предпочтение ничтожного бессмысленного желания Его воле - и впрямь гордыня. 4Дар Сущего тебе не ограничен. 5Нет для него неодолимого препятствия или проблемы, неразрешимой в его милосердном свете.
19. Пребудь в покое, где Бог тебе желает быть. 2И будь тем средством, с чьей помощью твой брат найдет покой, в коем осуществятся все твои желания.3Давай объединимся, неся благословение в мир смерти и греха. 4Ведь то, что спасает каждого из нас, может спасти нас всех. 5Меж Сыновьями Божьими различий нет. 6Союз, который отрицается особостью, спасет их всех, ибо в едином нет места для особости. 7Всё, что ни есть, принадлежит любому сыну. 8Желания не разделяют брата с такими же, как он. 93абрать что-либо у кого-то, значить лишить того же самого всех остальных. 10Но и благословение одного подарит благословение всем как одному. 20. Твое исконное имя - имя всех, так же как их имена - твои. 23ови брата по имени, и Бог ответит, поскольку ты обратился к Богу. 3Разве откажет Он в ответе, когда Он уже дал ответ всем, кто к нему воззвал? 4Чудо не может изменить чего бы то ни было. Однако то, что вечно было истинным, способно сделать узнаваемым для тех, кто истины не знает, и этим малым даром позволить истине быть самой собой, Божьему Сыну - тем, что он есть, а всё творение освободить, дабы оно воззвало к имени Предвечного единым целым.
VIII. МГНОВЕННОСТЬ СПАСЕНИЯ
1. Одна твоя проблема всё еще остается нерешенной: ты видишь интервал между моментом, когда ты прощаешь и тем моментом, когда скажутся благие результаты доверия, оказанного брату. 2Это есть отражение той малости, которую ты предпочел оставить между тобой и братом, чтобы держать его с собой "чуть-чуть" раздельно. 3Ведь время и пространство - одна иллюзия, разнятся только ее формы. 4Если она спроецирована за грань твоего разума, ты о ней думаешь как о времени. 5Чем ближе она к тому, где она есть, тем больше ты воспринимаешь ее пространством.
2. Есть некий интервал, который ты хранишь между собой и братом, воспринимаемый как время, поскольку ты всё еще видишь себя снаружи от него. 2А это делает доверие невозможным. 3Ты вовсе не убежден, будто доверие способно разрешить твои проблемы именно сейчас. 4Ты полагаешь, что безопасней оставаться чуть бдительней, чуть осторожней в защите интересов, воспринимаемых тобой как разные. 5С подобным восприятием нельзя и мыслить о тех благах, которые прощение дает сейчас. 6В том интервале, что по видимости лежит между дарением и получением дара, тебе сопутствуют и жертва и потеря. 7Ты видишь конечное освобождение, но не его немедленные результаты.
3. Спасение - мгновенно. 2Если его не воспринять таким, ты станешь его бояться, веря, будто риск потери в интервале между моментом выбора спасения - целью и ощущением результатов - слишком велик. 3В подобной форме ошибка всё еще затеняет источник страха. 4Спасение стерло бы пространство между вами, позволив вам мгновенно соединиться. 5Имен-но здесь усматриваешь ты потерю. 6Не проецируй же свой страх на время, оно - тебе не враг. 7Время так же нейтрально, как и тело, за исключением назначения, которое ты видишь в нем. 8Если ты сохраняешь малое пространство между собой и братом, тебе понадобится еще немного времени, чтобы еще немного задержаться с его прощением. 9А в силу этого интервал между моментом изъятия прощения и получением его кажется опасным, а ужас в нем оправданным.
4. Однако брешь между тобой и братом может быть только в настоящем, только сейчас, ее не воспринять в будущем времени. 2Ею не пренебречь иначе как в настоящем. 3Ты не боишься будущих потерь. 4Тебя страшит немедленное единение. 5Разве же не сиюминутны твои горести? 6Будущие причины покуда не имеют следствий. 7Поэтому, объятый страхом, ты должен искать причину в настоящем. 8Лишь это и нуждается в коррекции, а вовсе не будущее состояние.
5. Все твои планы безопасности связаны с будущим, а будущее ты планировать не можешь. 2Ни цель его еще не обозначилась, ни то, чему суждено произойти, еще не получило своей причины. 3Кто в состоянии предсказывать последствия без их причины? 4Кто убоится следствий, не связывая их с причиной и не считая их гибельными сейчас! 5Вера в грех порождает страх и, как и его причина, глядит вперед или назад, не замечая того, что здесь и ныне. 6Но только здесь и ныне возможна его причина, если последствия его уже оценены как устрашающие. 7А если не замечать его причины, она устранена от исцеления и от него защищена. 8Ведь чудо всегда - сейчас. Оно - здесь, в нынешнем милосердии внутри единственного интервала времени, которым пренебрегают и страх, и грех, но который и есть единственное время.
6. Осуществлению исправлений не нужно время. 2Приятие же этого осуществления кажется занимает вечность. 3Изменение цели, внесенное в твои взаимоотношения Святым Духом, содержит в себе все последствия, которые ты увидишь. 4Можно увидеть их сейчас. 53ачем же ждать, покуда они раскроются во времени, боясь, что они могут не прийти, хотя они уже присутствуют? 6Уже отмечалось, что всё от Бога "содействует ко благу". 7Но создается впечатление, что это совсем не так. 8Бла-го в форме отчаяния довольно трудно заранее счесть благом. 9Кроме того, эта идея полностью бессмысленна.
7. Зачем добру являться в форме зла? 2Случись такое, не было бы то обманом? 3Но если уж добро вообще появится, его причина - здесь. 4Так почему же его следствия сейчас незримы? 5Отчего только в будущем? 6И ты стараешься удовольствоваться вздохом и "логикой", которых ты сейчас не понимаешь, но уж когда-нибудь поймешь. 7Тогда-то и прояснится смысл всего. 8Это не доводы; они несправедливы и явно намекают на наказание, покуда время освобождения не придет. 9С заменой цели на благую, не остается оснований для интервала, в котором должна прийти беда, с тем, чтобы когда-либо ее воспринять как благо, но нынче - только в форме боли. 10Это есть жертва "настоящим"; подобной жертвы не мог назначить Дух Святой за то, что Он дарит безвозмездно.
8. У сей иллюзии есть причина, которая, хотя и неверна, уже должна быть в твоем разуме. 2Эта иллюзия - ее единственное следствие, единственная форма, в которой воспринимается ее результат. 3Тот промежуток времени, в коем возмездие воспринимается как форма выражения "добра" есть лишь один аспект ничтожного пространства, всё еще не прощенного, лежащего меж вами.
9. Так не довольствуйся же счастьем в будущем. Оно бессмысленно, и для тебя - несправедливая награда. 3Ведь у тебя есть повод для освобождения сейчас. 4Какая польза от свободы в форме плена? 53ачем освобождению рядиться в одежды смерти? 63адержка не имеет смысла, а "доводы", согласно коим следствия нынешней причины должны сказаться в будущем, суть просто отрицание того факта, что причина и следствие должны прийти в единстве. 7Ищи освобождения не от времени, но от ничтожного пространства, всё еще разделяющего вас. 8Не позволяй ему скрываться под маской времени и таким образом сохранять себя, поскольку в измененной форме его нельзя узнать. 9Твоею стала цель Святого Духа. 10Так отчего бы Его счастью не стать твоим?
IX. ИБО ОНИ ПРИШЛИ...
1. Подумай, насколько свят ты, от коего Глас Божий с любовью взывает к брату, чтобы в нем пробудить тот Голос, что отвечает на твой зов! 2И как же должен быть свят он, когда в нем дремлет твое собственное спасение, соединенное с его свободой! 3Сколько бы ты ни осуждал его, Бог - в нем. 4И тебе не узнать, что равно Он - в тебе, покамест ты нападаешь на избранный Им дом, сражаешься с его Хозяином радушным. 5Будь к нему добр. 6С любовью гляди на брата, несущего в себе Христа, дабы узреть его величие, возрадоваться тому, что Рай с тобою неразлучен.
2. Так ли уж непомерна просьба о толике доверия к нему, несущему тебе Христа, чтобы тебе простились все столь дорогие сердцу твоему грехи? 2Не забывай, что тень между тобой и братом застит лик Христа и омрачает память о Предвечном. 3Разве ты обменяешь Их на исконную ненависть? 43емля, где ты стоишь - земля святая, благодаря Тем, Кто стоит на ней подле тебя, благословляя ее Своей невинностью и покоем.
3. Кровь ненависти блекнет, чтобы зазеленела вновь трава и засверкали белизной цветы на ярком солнце. 2Былое место смерти стало живым храмом в мире света. 3Благодаря Им. 4Именно Их Присутствие вновь возвело святость на ее законное место, на ее древний трон, благодаря Им, всюду возникают чудеса подобно зеленеющей траве и благоухающим цветам на истощенной, высохшей, необитаемой, выжженной ненавистью земле. 6Но всё, что натворила смерть, Они искоренили. 7Стоишь ты ныне на земле, такой святой, что Небеса склоняются, чтобы соединиться с ней и сделать ее себе подобной. 8Исчезла тень старинной ненависти, отчаяние и увядание исчезли навсегда с лица земли, куда Они пришли.
4. Что для Них сотня, тысяча или десятки тысяч лет? 2Когда Они приходят, цель времени исчерпана. 3Когда Они приходят, то, чего не было, уходит в небытие. 4Когда Они приходят, всё, на что притязала ненависть, отдано любви, свобода озаряет каждое живое существо и поднимает его в Царство Небесное, где свет становится всё лучезарней с каждым отдельным светом, вернувшимся домой. 5Неполное стало целостным, радость Небесная умножилась, поскольку им принадлежащее возвращено. Очищена кровавая земля, безумные же сбросили тоги своего безумия, чтобы соединиться с Ними на той земле, где ты стоишь.
5. Царство Небесное признательно за дар, так долго в нем отсутствовавший. 2Ибо Они пришли собрать Своих. 3Всё запертое на замки - открыто; всё отстраненное от света открыто для него, чтобы он всё заполнил и не оставил места или расстояния между Светом Царства Небесного и миром.
6. Святейшим на земле становится то место, где ненависть исконная преобразилась в нынешнюю любовь. 2Они явились тотчас в храм живой, в готовую для Них обитель. 3Святее места нет на Небесах. 4Они пришли, чтобы остаться в храме, предложенном как место Их отдохновения и твоего. Отпущен-ное ненавистью для любви становится самым блестящим светом Небесного сияния. 6И каждый свет Царства Небесного стал ярче в признательность за то, что ему возвращено.
7. Вокруг тебя парят с любовью ангелы, оберегая от мыслей, запятнанных грехом, и сохраняя свет там, куда он пришел. 2Следы твои освещают мир, ибо куда бы ты ни шел, прощение в радости идет подле тебя. 3Каждый землянин признателен тому, кто возродил его обитель, укрыв его от горестной зимы и леденящей стужи. 4Разве же Царь Небесный и Сын Его могут быть менее благодарны за то, что много больше?
8. И ныне храм живого Бога отстроен вновь хозяином радушным Тому, Кем он был сотворен. 2Там, где Он пребывает, живет и Сын Его, с Ним неразлучный. 3И вместе Они благодарят за то, что наконец Им рады. 4Там, где вздымался крест, ныне стоит Христос воскресший, и древние рубцы исцелены в Его видении. 5Древнее чудо пришло благословить и заместить исконную вражду, явившуюся убивать. 6С нежной признательностью возвращаются Отец и Сын к тому, что - Их, и будет Их вовеки. Осуществилась ныне цель Святого Духа. 8Ибо Они пришли! 9Ибо Они, наконец, пришли!
X. КОНЕЦ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ
Что же осталось упразднить для осознания Их Присутствия? 2Только одно: твой избирательный взгляд по отношению к атаке; ведь иногда ты видишь атаку справедливой, в другое время - неоправданной и неуместной. 3Считая ее несправедливой, ты видишь справедливым гневный ответ. 4Так ты по-разному воспринимаешь одно и то же. 5Подобная путаница беспредельна. 6Случись она вообще, она была бы абсолютной. 7Ее присутствие в какой угодно форме скрывает Их Присутствне. 8Их знают либо с ясностью, либо не знают вовсе. Смятенное восприятие - помеха знанию. 10Вопрос не в степени его запутанности и не в том, насколько оно мешает знанию. 11Само присутствие такого восприятия захлопывает дверь для Их Присутствия и держит Их тебе неведомыми.
2. Но что же означает восприятие атаки в какой-то ее форме как несправедливой по отношению к тебе? 2Это лишь говорит о том, что в неких формах ты признаешь атаку справедливой. 3Иначе как оценить какие-то из них несправедливыми? 4Тогда одни формы атаки наделены значением, они воспринимаются осмысленными. 5И лишь в немногих видят отсутствие смысла 6Тем самым отрицается факт бессмысленности любой атаки, равно беспочвенной, бездейственной и не имеющей последствий. Присутствие Их заслонено любой завесой, опущенной меж Их сияющей невинностью и осознанием, что это - твоя собственная невинность, равно присущая всему живому. 8Господь не лимитирует. 9То, чему есть предел, не есть Царство Небесное. 10Стало быть, это - ад.
3. Несправедливость и атака - одна ошибка, в которой они так тесно слиты, что там, где появляется одна, наверняка увидишь и другую. 2С тобой нельзя несправедливо поступить. 3Вера в обратное - просто другая форма концепции, будто кто-то другой, а не ты сам, лишил тебя чего-то. 4В проекции причины жертвы - корень всего, воспринимаемого несправедливым и незаслуженным. 5Но именно ты требуешь жертвы от себя, в глубокой несправедливости к Сыну Господню. 6У тебя нет врага, за исключением самого себя, ему же ты и вправду враг, поскольку ты его не знаешь как себя. 7Возможна ль большая несправедливость, нежели лишить его того, что он есть, отвергнуть его право быть самим собою и требовать пожертвовать твоей и твоего Отца Любовью как незаслуженной им?
4. Остерегайся искушения воспринимать себя несправедливо обойденным. 2При таком подходе ты ищешь не Их невинности, а собственной - ценой чьей-то вины. 3Возможно ли купить невинность, переложив на чужие плечи свою вину? Невинность ли желаешь ты заполучить своей атакой на него? 5Не ищешь ли ты отмщения за собственную атаку на Сына Божьего? 6Не безопаснее ли верить, что в этом ты невинен и несмотря на свою невиновность, просто пал жертвой? 7Каким бы образом ни строилась игра в вину, потеря неизбежна. 8Кто-то должен утратить свою невиновность, чтобы другой ее забрал и сделал своею собственной.
5. Ты полагаешь, будто твой брат к тебе несправедлив, уверенный, что кто-то должен быть несправедлив, чтобы другой остался невиновен. 2В этой игре ты видишь единственную цель всех своих взаимоотношений. 3Ее ты и стараешься добавить к той цели, что им уже дана. 4Цель же Святого Духа в том, чтобы Присутствие твоего святого Гостя сделать тебе известным. 5А к этой цели нечего добавить, ведь без нее бесцелен мир. 6Прибавить к этой цели или от нее отнять - значило бы лишить всякой цели мир и себя. 7Каждая мнимая несправедливость мира по отношению к тебе есть твоя собственная несправедливость по отношению к нему, ибо ты превращаешь его в мир без цели, лишенный функции, которую в нем видит Дух Святой.8 И каждому живому существу на сей земле отказано в простой справедливости.
6. Ты и представить себе не можешь, как сказывается на тебе, судящем несправедливо и видящем всё в свете своего суждения, твоя несправедливость. 2Тускнеет, становясь страшнее, мир; даже следа счастливой искры, которую несет спасение, тебе не воспринять, чтоб осветить свой путь. 3И видишь ты себя лишенным света, покинутым во тьме, несправедливо брошенным без цели в бесплодном мире. 4Мир справедлив, поскольку Дух Святой принес несправедливость к внутреннему свету, где вся она разрешена, замещена любовью и справедливостью, воспринимая где-либо несправедливость, просто скажи:
6Этим и впрямь я отрицаю Присутствие Отца и Сына.
7Я предпочту Их знать, нежели видеть несправедливость, которую своим сиянием изгоняет Их Присутствие.

ГЛАВА 27 ИСЦЕЛЕНИЕ СНА
I. КАРТИНА РАСПЯТИЯ
1. Желание быть обиженным, несправедливо обойденным, есть компромиссная попытка соединить агрессию с невинностью. 2Кому удастся совместить несовместимое, сделать единым несоединимое? 3Иди благим путем, и ты не убоишься зла, не испугаешься ночных теней. 4Но символами страхов свою стезю не осложняй, иначе ты сплетешь венец терновый, которого ни брату, ни тебе не миновать. 5Ведь распинаешь ты не одного себя. 6Если с тобою обошлись несправедливо, твой брат страдает от той же самой несправедливости, какую видишь ты. 7Нельзя пожертвовать одним собою. 8Ведь жертва абсолютна. 9Будь она вообще возможна, она включала бы в себя всё Божие творение вместе с Отцом, в жертву принесшим Своего возлюбленного Сына.
2. В твоем освобождении от жертвы проявлено его собственное освобождение. 2Но каждое свое страдание ты видишь доказательством его вины в атаке на тебя. 3И превращаешь себя в символ его утраченной невинности; одного взгляда на тебя достаточно, чтобы понять: он осужден. 4То, что по отношению к тебе несправедливо, ему, однако, поделом. Несправедливое возмездие, мучительное ныне для тебя, принадлежит ему; как только оно упокоится на нем, ты свободен. Оставь желание быть живым символом его вины, иначе сам же угодишь в расставленные для него капканы смерти. 7Однако в невиновности его ты обнаружишь собственную невиновность.
3. Всякий раз видя себя страдающим, обиженным, несправедливо обойденным или нуждающимся в чем-то, ты обвиняешь брата своего в атаке на Сына Божьего. 2Картину своего распятия ты держишь у него перед глазами, чтобы он видел свои грехи, начертанные твоею кровью и твоею смертью в Царстве Небесном и шествующие перед ним, и закрывающие перед ним ворота, и обрекающие на муки ада. 3Но всё это начертано в аду, а вовсе не в Раю, где ты недосягаем для атак, доказывая этим невиновность брата. 4Картину самого себя, ему предложенную, показываешь ты себе и вкладываешь в нее всю свою веру. 5Святой Дух побуждает тебя представить ему картину тебя иного, без боли и упрека. 6И то, что было мученичеством за его вину, становится безукоризненным свидетелем его невинности.
4. Сила свидетеля превыше веры, поскольку она приносит убежденность. 2Свидетель достоверен, ибо он отсылает за свои пределы к тому, что он представляет. 3Больной и страждущий, ты представляешь вину своего брата и шлешь свидетеля, чтобы ему напомнить про нанесенные им раны, клянясь, что за такое зло ему с тобой вовек не расквитаться. 4Эту болезненную, жалкую картину ты принимаешь, лишь бы она способствовала наказанию брата. 5Больные беспощадны к каждому, и, этот вред распространяя, они жаждут убийства. 6Смерть кажется им невеликой платой за право сказать: "Смотри, мой брат, я умираю от твоей руки". 7Ибо болезнь - свидетельство его вины, а смерть твоя докажет, что его ошибки были грехами. 8Болезнь - ни что иное, как "маленькая" смерть, форма отмщения, хотя и не сполна. 9Но говорит она с уверенностью о том, что представляет. 10Унылую и горькую картину, посланную брату, с грустью увидел ты. 11В то, что она ему показывает, ты верил, поскольку в ней говорилось о его вине, которую ты видел и любил.
5. А ныне в руки, ставшие милосердными Его прикосновением, Дух Святой помещает картину тебя совсем иного. 2Это по-прежнему картина тела, поскольку суть твою нельзя увидеть или описать. 3Но этою картиной не пользовались в агрессивных целях, и, следовательно, в ней нет ни боли, ни страданий. Она свидетельствует о вечной истине того, что тебе невозможно повредить, указывает за свои пределы на невинность твою и брата. 5Так покажи эту картину брату, пусть он увидит, что залечен каждый шрам, отерта каждая слеза в веселии и в любви. 6Увидев в той картине свое прощение, он устремится исцеленным взглядом за ее пределы, к невинности, которую узрел в тебе. 7В ней доказательство его безгрешия и подтверждение, что он не сделал ничего, поддавшись своему безумию, и что безумие его не возымело действия. 8Что не оправдан ни один его упрек к себе, и ни одна атака не коснулась его отравленным, неумолимым жалом страха.
6. Будь же свидетелем его невинности, а не вины. 2В твоем выздоровлении - его здоровье и утеха, ибо твое выздоровление доказывает фальшь иллюзий. 3Не воля к жизни, а влечение к смерти движет этим миром. 4У мира одна цель - доказать реальность вины. 5Ни одна мысль мирская, ни действие, ни чувство не побуждаются ничем иным. 6Они - свидетели, затребованные для достоверности, для убедительности той системы, от имени которой выступают. 7Каждый из них многоголосен и говорит с тобой и братом на разных языках. Однако их весть обоим вам - одна и та же. 9Убранство тела демонстрирует очарование свидетелей вины. 103аботы о теле подчеркивают бренность и эфемерность твоей жизни, ту легкость, с какою рушится всё, что ты любишь. 11Депрессия же говорит о смерти и тщетности действительной заботы о чем-либо вообще.
7. Болезнь в какой угодно форме есть самый яркий представитель такой тщеты, опора всех других, помогающий им нарисовать картину, в которой оправдан грех. 2У нездоровых есть резон для каждого из неестественных влечений и странных нужд. 3Ибо кто в этой мимолетной жизни не оценит случайных радостей? 4Какое наслаждение в ней длительно? 5Не вправе ли недужные считать, что каждый жалкий, украденный обрывок наслаждения есть плата за ничтожные их жизни? 6Их смерть расплатится за них, довольствовались ли они благами жизни или нет. 7Как жизнь свою ни проживай, ей должен наступить конец. 8Так наслаждайся ж скоротечным и эфемерным!
8. Всё это - не грехи, а лишь свидетели нелепой веры в реальность греха и смерти и в то, что невинность, заодно с грехом, находит свой конец в могиле. 2А если это так, не лучше ли стремиться к мимолетным наслаждениям, урывкам радости там, где возможно их урвать? 3Меж тем, в такой картине тело не предстает нейтральным, без цели, унаследованной в самом себе. 4Ибо оно становится символом упрека, знамением вины, последствия которой слишком очевидны, чтоб отрицать саму причину.
9. Твоя же функция состоит в показе брату безосновательности греха. 2Как тяжко, должно быть, видеть себя картиной-доказательством того, что твоей функции не суждено осуществиться! 3Картина, рисуемая Святым Духом, не обращает тело в нечто иное. Она просто лишает тело всех знаков осуждения и обвинений. 5Представшее без цели, тело не кажется здоровым или больным, хорошим или плохим. 6Нет основания судить о нем в каком-либо аспекте. 7Оно безжизненно, но не мертво. Оно - вне опыта любви и страха. 9Покамест оно - ничей свидетель; открыта его цель, и разум вновь свободен выбрать назначение телу. 10Оно не осуждается и ждет своей цели, чтобы осуществить ту функцию, которую получит. 10. В это пустое место, откуда изъята цель греха, приходит воспоминание о Царстве. 2Теперь сюда войдет покой Небесный, а исцеление заместит собою смерть. 3Тело способно стать символом жизни и залогом спасения, дыханием бессмертия для тех, кому невмоготу зловонный запах смерти. 4Позволь же исцелению стать целью тела. 5Тогда оно пошлет полученную весть, своим здоровьем и красою провозглашая истину и ценность представляемого им. 6Позволь ему принять могущество, чтобы свидетельствовать жизни вечной, не знающей атак. 7Пусть вестью тела брату твоему станет: "Смотри, мой брат, в твоих руках я жив".
11. Достигнуть этого совсем несложно: нужно позволить телу избавиться от прошлой цели, когда ты твердо был уверен, что цель его - оберегать вину. 2Ибо так утверждалось, что подобная ущербная картина есть неизменный символ того, что она олицетворяет. 3А это не оставляет места, чтобы ее наделить иною целью или иным видением. 4Цель тела тебе неведома. 5Ты просто наделил иллюзорной целью предмет, тобой же созданный, чтоб собственную функцию сокрыть от самого себя. 6Этот предмет, лишенный цели, не скроет функции, полученной от Святого Духа. 7Пусть примирятся наконец цель тела и твоя функция, увиденные единым целым.
II. СТРАХ ПЕРЕД ИСЦЕЛЕНИЕМ
1. Страшит ли исцеление? 2Многих - определенно. 3Ведь обвинение - преграда для любви, а поврежденные тела - вечные обвинители. 4Они стоят твердыней, заслоняя собою путь к покою и доверию, провозглашая, что ущербные не могут доверять, а у болезненных нет оснований для покоя. 5Кто, пострадав от брата, смог бы любить его и доверять ему? 6Он ранее нападал и снова нападет. 7Не защищай его; твое надломленное тело показывает, что это ты нуждаешься в защите от него. 8Прощение может стать актом милосердия по отношению к нему, но уж ни в коем случае не его правом. 9Его вина достойна сожаления, но не прощения. 10Поэтому, прощая согрешения его, ты только добавляешь к той вине, которая и без того уже его.
2. Неисцеленные не прощают. 2Ибо они - свидетели несправедливости прощения. 3Они удерживают следствия вины, пренебрегая ею самой. 4Никто, однако, не прощает грех, считая его реальным. 5А то, что порождает следствия, должно быть реальным, ведь результаты им содеянного налицо. 6Прощение - не жалость, соизволившая помиловать за то, что она посчитала реальным.7Добром не отплатить за зло, ибо прощение не устанавливает грех с тем, чтобы затем его простить. 8Кто может со значением сказать: "Мой брат, ты причинил мне боль, но раз из нас двоих я - лучший, то я тебе прощаю свои страданья?" 9Его прощение и твоя боль несовместимы. 10Они друг друга исключают и обращают в ложь.
3. Удостоверить грех, а уж затем его простить, есть парадокс, здравому смыслу недоступный. 2Смысл его в том, что причиненному тебе прощения нет. 3Брата простив, ты поступаешь с ним великодушно, но оставляешь доказательство того, что он действительно виновен. 4Недужные остаются обвинителями. 5Им не простить ни братьев, ни себя. 6Ведь тот, кто подлинно прощает, не страдает. 7Он не размахивает доказательством греха перед глазами брата. 8И таким образом, пренебрегая им, он убирает его прочь со своих глаз. 9Прощение невозможно для одного, но не для другого. 10Тот, кто прощает, исцелен. 11А исцеление его есть доказательство тому, что он воистину прощен, что в нем не остается и тени былого осуждения себя или любого живого существа.
4. Прощенье нереально, покамест оно не исцелило обоих - тебя и брата. 2В подтверждение нереальности его грехов необходимо показать, что для тебя они остались без последствий. 3А как еще он оказался бы безгрешным? 4Чем еще засвидетельствовать его невинность, как не отсутствием последствий его грехов - свидетелей вины? 5Грехи - за сферою прощения лишь потому, что следствий их не упразднить и ими полностью не пренебречь. 6Но в их отмене - доказательство того, что они просто-напросто ошибки. 7Позволь же исцелить себя, чтобы прощать, чтобы дарить спасенье брату и себе.
5. Увечное тело показывает, что разум не исцелен. 2Чудо же исцеления докажет, что разделение не возымело действия. 3В чем ты уверишь брата, в то будешь верить сам. 4Сила свидетельского показания черпается в убежденности. 5И что бы ты ни делал, думал или говорил, всё станет подтверждением тому, чему ты его учишь. 6Тело твое может стать средством в обучении брата тому, что оно не страдало по его вине. 7Своим выздоровлением оно подарит брату безмолвное свидетельство его невинности. 8Но это немое свидетельство сильнее, нежели сказанное на тысяче наречий. 9Ибо здесь брату доказано его прощение.
6. Чудо предлагает брату не менее, чем оно дало тебе. 2Равно и исцеление твое покажет, что разум твой здоров и что он брата своего простил за то, чего тот не совершал. 3Брат убеждается в своей невинности и исцеляется с тобою заодно. 4Так чудо искореняет всё, что, как настаивает мир, неупразднимо. 5И смерть, и безнадежность исчезают при звуках древней трубы, призывно к жизни вострубившей. 6Этот призыв сильнее во сто крат скорбного, немощного плача вины и смерти. Исконный зов Отца к Своему Сыну, и Сына - к своим творениям будет последним трубным звуком, который мир когда-либо услышит. 8Ведь смерти нет, мой брат. 9И ты это постигнешь, как только дашь брату знать, что он тебе не причинил вреда. 10Он видит свои руки в твоей крови и думает, будто проклят. 11Тебе же исцелением своим дано его уверить в том, что вся его вина - не более, чем вязь бессмысленного сна.
7. Как справедливы чудеса! 2Равное и окончательное освобождение от вины они даруют тебе и брату. 3Твое выздоровление избавляет его от боли вместе с тобой; ты исцелился, пожелав ему добра. 4Таков закон, которому подвластны чудеса: исцеление не видит ни в чем особости. Оно приходит не от жалости, а от любви. 6Любовь доказывает, что всё страдание есть лишь игра воображения, нелепое желание, оставшееся без последствий. 7Твое здоровье есть результат желания не видеть крови на его руках, а в сердце его - вины, отягощенной доказательством его греха. 8А то, что ты желаешь, тебе дано увидеть.
8. "Цена" твоей безмятежности есть безмятежность брата.2 Эту "цену" по-разному толкуют Дух Святой и мир. 3Мир видит в ней подтверждение "факта", будто для твоего спасения необходима жертва его спасением. 4Святой Дух знает, что твое спасение - свидетельство спасения его, что порознь для вас оно немыслимо. 5Покамест брат согласен на страданья, ты - не исцелен. 6Но в твоих силах показать ему бесцельность и беспричинность его страданий. 7Яви же брату свое собственное исцеление, и он откажется страдать. 8Ибо его невинность утвердилась в твоем и в его видении. 9И смех придет на смену тяжким вздохам, ибо припомнит Божий Сын, что он и есть Сын Божий.
9. Кто же тогда боится исцеления? 2Лишь те, кто боль и жертву брата видят залогом собственной безмятежности. 3Их собственная слабость и беспомощность служит им оправданием его боли. 4Терзающие, нескончаемые уколы его вины доказывают, что он в неволе, зато они свободны. 5Их непрестанные страдания показывают, что они свободны потому, что держат его в неволе. 6Болезнь желанна: она предотвращает сдвиг в равновесии жертв. 7Мыслимо ли, чтобы хоть на мгновение помыслил Дух Святой о подобном аргументе в пользу боли? 8Неужто исцеление твое должно откладываться только потому, что ты остановился, вняв безумию?
10. Коррекция - функция не твоя. Она принадлежит Тому, Кто знает справедливость, а не вину. 3Если ты примешь на себя роль исправителя, ты потеряешь функцию прощения. 4Ни-кто не в состоянии прощать, покуда не поймет, что исправление - всегда прощение, а не обвинение. 5Но одному тебе этого тождества не увидеть, и, следовательно, исправление - не от тебя. 6Ведь тождество твое и функция - одно и то же, и ты по функции своей себя узнаешь. 7А спутав ее с функцией Другого, ты, видимо, придешь в смятение по поводу того, кто ты такой. 8Что же есть разделение, как не желание отнять у Бога Его функцию и отрицать, что эта функция - Его? 9Но если она - не Божья, то она и не твоя, ибо ты непременно утратишь всё, что отобрал.
11. В расщепленном разуме должно быть расчленено и тождество. 2Никто не в состоянии воспринять единой функцию, устремленную к противоположным целям и разным результатам. 3Для столь глубокого расщепления в разуме всякое исправление должно быть наказанием за грехи, которые ты счел своими в ком-то другом. 4И так другой становится тебе не братом, а жертвой; он от тебя отличен тем, что больше виноват, поэтому ему нужна коррекция, исходящая от тебя, как от менее виновного. 5Это отъединяет его функцию от твоей и наделяет вас различными ролями. 6Итак, вас более не воспринять единым целым с единой функцией, что означало бы разделяемое вами тождество с единым результатом.
12. Твоя коррекция вела бы к разделению, ибо такою функцией ты наделил ее. 2Однако, воспринимая исправление и прощение одним и тем же, ты познаешь, что разум Святого Духа и твой - едины. 3Так будет найдено твое собственное Тождество. 4Но должен Он работать только с тем, что Ему отдано, а ты Ему предлагаешь лишь половину своего разума. 5Поэтому Он представляет другую половину и, кажется, имеет иную цель, отличную от той, которою ты дорожишь, считая ее своею. 6Твоя функция предстает раздвоенной, с одною половиной в оппозиции к другой. 7А эти две половины представляются расколом одного я, воспринимаемого как два.
13. Теперь подумай, возможно ли продолжить подобное восприятие самого себя, учитывая, что продолжается любая мысль, поскольку, исходя из ее сути, в том ее цель. 2С идеей раздвоения личности приходит неизбежный взгляд на свою функцию как на раздвоенную. 3И то, что ты исправишь, будет лишь половиною ошибки, которую ты примешь за всю ошибку целиком. 4Грехи твоего брата станут главной мишенью исправления, дабы его ошибки и твои не посчитались одной ошибкой. 5Твои - это ошибки, зато его - грехи, несхожие с твоими. 6Его грехи достойны наказания, твоими же, судя по-справедливо-сти, необходимо пренебречь.
14. В подобном толковании коррекции ты просто не замечаешь своих ошибок. 2Фокус коррекции сместился от тебя вовне, к тому, кто при подобном восприятии не может быть частью тебя. 3То, что осуждено, не возвращается к обвинителю, который ненавидел и ненавидит осужденное как символ собственного страха. 4В фокусе ненависти твой брат, который недостоин быть твоею частью, поэтому он -- вне тебя, твоя другая отторгнутая половина. 5А то, что остается без него, воспринимается тобою целым. 6Для этой оставшейся части Святой Дух должен олицетворять иную половину до той поры, покуда ты не поймешь, что она и есть другая половина тебя самого. 7Так Он и делает, давая тебе и брату одну, а не различные функции.
15. Исправление есть функция, данная вам обоим, а не тому или другому. 2Осуществляемая соучастием, она исправляет ошибки в тебе и в нем. Она не оставляет неисцеленными ошибки одного, освободив другого. 4Такая цель раздроблена, в ней невозможно соучастие, а посему ее не видит Своею целью Дух Святой. 5Не сомневайся в том, что Он не станет осуществлять той функции, которую не видит и понимает как Свою. 6Ибо лишь так Он может сохранить нетронутой твою функцию, невзирая на Ваше разночтение ее сути. 7Если бы Он поддерживал раздвоенную цель, ты был бы озадачен. 8Его неспособность видеть Свою цель раздробленной и разной для вас обоих хранит тебя от осознания той функции, что не является твоей. 9Так исцеление дается вам обоим.
16. Коррекцию необходимо предоставить Тому, Кто знает, что исправление и прощение - одно и то же. 2Этого не понять половиной разума. 3Итак, оставь коррекцию объединенному Разуму, функционирующему единым целым, поскольку он не расщеплен двоякой целью и видит одну функцию своей единственною функцией. 43десь функция, данная разуму, воспринимается как его собственная, неотделимая от той, которую хранит ее Податель, поскольку она разделяется. 5Его приятие ее и есть то средство, которым объединяется твой разум. 6Его единая цель объединяет половинки тебя, которые ты видишь разделенными. 7И каждая простит другую, чтобы он мог принять свою иную половину как часть самого себя.
III. ЗА СФЕРОЮ ВСЕХ СИМВОЛОВ
1. Силе несвойственно противодействие. Противодействие ослабило бы силу, а ослабленная сила - противоречивая концепция. 3Слабая сила бессмысленна, а сила, что ослабила ее, использовалась с целью ограничения. 4И следовательно, она сама должна быть ограничена и немощна, раз и ограничение, и ослабление были ее целью. 5Чтоб быть самой собой, силе не нужно противостояния. 6Слабость не может вторгнуться в нее, не обратив силу в нечто другое. 7Ослабить - значит ограничить и навязать противоположность, противоречащую концепции - объекту нападения. 8И, таким образом, слабость действительно соединяет идею с чем-то совсем иным и делает ее непонятной. 9Кому под силу разобраться в двойственной концепции, как, например, "ослабленная сила" иль "ненавистница-любовь?"
2. Ты порешил, что брат твой - символ "ненавистницы-любви", "ослабленной силы" и, в довершение ко всему, "живущей смерти". 2Он ничего не значит для тебя, символизируя бессмысленное. 3Он представляет двойственную мысль, одна половина которой исключает другую. 4Но и оставшаяся половина мгновенно опровергнута той, которую она свела на нет, и они обе исчезают. 5Теперь он - символическое ничто. 6Символы, представляющие несбыточные идеи, суть символы пустого места и небытия. 7Но ни пустое место, ни небытие не могут служить помехой. 8Помехой осознанию реальности может стать только вера в нечто, стоящее за символами.
3. Картина брата, которую ты себе рисуешь, бессмысленна. 2В ней нечего отрицать и не на что напасть; в ней нечего любить и ненавидеть, нечему придать силу или увидеть слабым. 3Кар-тина аннулируется полностью, символизируя противоречие, сводящее на нет ту самую мысль, что она представляет. 4И, таким образом, картина ничем не обусловлена. 5Кто в состоянии воспринять следствия без причины? 6И что есть беспричинное, если не "ничто"? 7Картины брата, что привиделась тебе, никогда не было и нет. 8Пусть же тогда пустое место, занимаемое ею, считается незанятым, а время, что ушло на созерцание ее, - потерянным и не заполненным ничем.
4. Если пустое место не воспринимать заполненным, а неиспользованный промежуток времени не считать использованным и полностью занятым, они становятся безмолвным приглашением для истины прийти и быть как дома. 2И никакая подготовка не сделает такое приглашение привлекательнее. 3Ибо то, что ты оставляешь незанятым, заполнит Бог, а там, где Он, должна быть истина. 4Неослабная и не имеющая антипода сила и есть творение. 5А для творения нет символов. 6Ничто не в состоянии указать за грани истины, ибо разве возможен символ для большего, чем всё? 7Однако истинное упразднение всего содеянного должно быть добрым. 8Поэтому, первым делом, твоя картина заместится картиной иного толка.
5. Как пустоту нельзя отобразить картиной, так нет и символа для тотальности. Реальность познаваема в конечном счете без формы, вне изображения или видения. 3Прощение - еще не безграничная сила. Однако оно не устанавливает пределов, которые навязываешь ты. 5Прощение - это средство, временно представляющее истину. Оно дает возможность Святому Духу менять картины, покуда средства не утратят смысл, а обучение не подойдет к концу. 7Польза учебного средства не выходит за рамки учебной цели. 8По достижении цели средство становится бездейственным. 9Но в интервале обучения оно имеет цель, которая тебя сейчас пугает, но вскоре завоюет твою любовь.
6. Картину брата, данную тебе для заполнения пустого места, не так давно освободившегося, не нужно защищать. 2Ибо ей ты отдашь полное предпочтение. 3Без промедления решишь: она - единственно желанная. 4Эта картина не представляет двойственных концепций. 5Хотя она - всего лишь пол-картины и не завершена, внутри нее самой всё одинаково.6Другая половина представляемого ею остается неизвестной, но не аннулированной. 7И, таким образом, Господь свободен сделать Самолично последний шаг. 8Для этого тебе не нужно ни картины, ни учебных средств. 9А, то, что в конце концов заменит все средства обучения, просто будет.
7. Прощенье исчезает, блекнут символы, а из того, что видели глаза, чему внимали уши, более ничего не воспринимается. 2Сила, всецело безграничная, приходит не разрушить, а получить всё Ей принадлежащее, возможность выбора функции исчезла отовсюду. 4Выбора, который ты так боишься потерять, у тебя никогда и не было. 5При этом, только он и кажется помехой и безграничной силе, и простым мыслям, счастливым, целокупным, не знающим противоположностей. 6Тебе неведом покой могущества, лишенного противостояния. 7Но никакого иного и быть не может. Приветствуй Силу, превосходящую и прощение, и мир символов, и конечный мир. 9Желание Бога - просто быть, поэтому Он просто есть.
IV. ТИХИЙ ОТВЕТ
1. В безмолвии на всё даны ответы и все проблемы тихо решены. 2В конфликте не найти ответа или решения, ведь цель конфликта в том и состоит, чтобы решенье сделать невозможным, чтобы ответ не оказался совсем простым. 3В конфликте проблема остается без ответа благодаря различным воззрениям на нее. 4То, что явилось бы ответом одному воззрению, не будет им другому. 5Ты - в состоянии конфликта. 6И, совершенно ясно, не способен дать какого-либо членораздельного ответа, ибо конфликт в своих последствиях неограничен. 7Но коли дан ответ Всевышним, то, видимо, есть способ разрешения всех твоих проблем, ибо всё, что ни есть в Господней Воле, уже свершилось.
2. А это значит, что время не имеет отношения к ответу, и каждую проблему возможно разрешить сейчас. 2Но также ясно, что при нынешнем твоем мышлении решения не найти. 3А потому Господь и должен был дать тебе возможность прийти к такому умонастроению, в котором уже есть ответ. 4Таково святое мгновение. 5К нему ты должен принести и в нем оставить все свои проблемы. 6Ему они принадлежат, ибо в святом мгновении заложен на них ответ. 7А там, где на проблему есть ответ, она становится простою и разрешается легко, бесцельны были бы попытки решать проблему там, где на нее ответа нет. 9Но так же несомненно и другое: если проблему принести туда, где есть ответ, она решится.
3. Не ищи решения проблемы вне святого мгновения. 2Ибо в нем на проблему будет дан ответ, и она будет решена. 3Вне его нет решения и следовательно нет ответа. 4Вовне его не задавался ни один простой вопрос. 5Вопросам, задаваемым в миру, присуща двойственность. 6Вопрос со множеством ответов ответа не имеет. 7Не эффективен ни один из них. 8Мир задает вопрос не с целью получить ответ, а лишь для подтверждения своей точки зрения.
4. Вопросы, задаваемые в мире, - это воззрения, а не вопросы. 2Вопрос, рожденный в ненависти, не найдет ответа, ведь он сам по себе уже - ответ. Двойственный вопрос содержит и вопрос и ответ, свидетельствуя одному и тому же в разных формах. 4Мир задает единственный вопрос. 5//Какая из иллюзий подлиннее? 6Какая принесет покой, подарит радость? 7Которая утешит боль, пронзающую мир?" 8В какой бы форме ни предстал вопрос, цель у него одна. 9Он задан с целью подтверждения реальности греха, он отвечает в форме предпочтения. 10"Ка-кой грех предпочтительнее для тебя? 11Выбери этот. 12Другие - ложны. 13Что более желанно для услады тела? 14Оно - слуга и друг тебе. 15Только поведай ему свои желания, и оно будет верою и правдой тебе служить". 16Но это не вопрос, коль скоро тело тебе диктует, чего ты хочешь и куда за ним идти. 17Тело не оставляет места сомнениям в его мотивах, просто оно их формулирует в форме вопроса.
5. На псевдо-вопрос не найти ответа. 2Самим вопросом подразумевается ответ. 3Поэтому вопросы, задаваемые миром - не более, чем пропаганда самого мира. 4Подобно тому, как свидетелями тела служат его же внутренние ощущения, ответы на вопросы мира уже содержатся внутри его вопросов. 5Там, где ответы представляют собой вопросы, они не добавляют ничего и ничему не учат. 6Честный вопрос есть средство спросить о том, чего, покамест, ты не знаешь. 7Он не обуславливает ответ, а просто об ответе просит. 8Никто, однако, будучи в конфликте, не свободен задать такой вопрос, ибо он не желает честного ответа, в котором завершается конфликт.
6. Только в святом мгновении возможно честно задать честный вопрос. 2Смыслом вопроса определяется осмысленность ответа. 33десь есть возможность разъединить свои желания с ответом, чтобы последний был тебе дан и был тобою же получен. 4Ответ предоставляется повсюду. 5Но только здесь он слышим. Местный ответ не просит жертвы, ведь отвечает он на честно заданные вопросы. 7Мир вопрошает лишь о том, чья жертва необходима, безотносительно к тому, насколько она осмысленна. 8По-куда на это нет ответа, вопрос останется неузнанным и неуслышанным, не тронутым в своей сохранности, поскольку он ответил самому себе. 9Мгновение святое есть такой интервал, когда разум достаточно покоен, чтоб услыхать такой ответ, который бы не следовал из самого вопроса. 10Мгновение это предлагает нечто совсем иное и не похожее на заданный вопрос. иВозможно ли ответить на вопрос, если ответом повторяется сам вопрос?
7. Тогда и не пытайся решать проблемы в мире, который от ответа отстранен. 2Но принеси проблему в то единственное место, в котором для тебя с любовью сохраняется ответ. 3Там - все ответы на твои проблемы, ибо они отделены от проблем и видно, на что можно ответить и каков вопрос. 4Внутри же мира ответы просто порождают другой вопрос, при этом оставляя без ответа первый. 5В святом мгновении ты можешь соотнести вопрос с ответом и получить ответ, специально приготовленный тебе.
V. ПРИМЕР ИСЦЕЛЕНИЯ
1. Есть только один способ исцелять и это - исцелиться самому. 2Чудо продолжится и без твоей помощи, ты нужен только для его начала. 3Прими же чудо исцеления; тогда оно распространится далее, в силу того, что оно есть. 4В природе чуда продолжать себя с момента своего рождения. 5А рождено оно в тот миг, когда оно получено и отдано. 6Никто не обращается за исцелением к другому. 7Но каждый может себе позволить исцелиться и этим предложить другому полученное им самим. 8Можно ли оделить другого тем, чего у тебя нет? 9И кто способен разделить с другими то, в чем он отказывает себе? 10Святой Дух говорит с тобою. 11Не с другим. 12Но тем, что ты Его услышал, голос Его распространится далее, ибо ты принял сказанное Им.
2. Здоровье есть свидетельство здоровья. 2Незасвидетельство-ванное, оно осталось бы неубедительным. 3Представшее воочию, оно доказано, предоставляя неоспоримые доказательства в свою пользу. 4Никто не исцеляется посредством двойственных вестей. 5Если твое единственное желание исцелиться, ты будешь исцелять. 6Твоя единственная цель способствует этому. 7Но если ты боишься исцеления, оно не сможет прийти через тебя. 8Для исцеления необходимо всего одно условие: полное отсутствие страха. 9Обуреваемые страхом не исцеляются и не исцеляют. 10Это не значит, что для исцеления конфликт должен раз и навсегда покинуть твой разум. 11Будь оно так, в исцелении не было бы нужды. 12Но это означает твою любовь, пусть на мгновение, лишенную атаки. 13Мгновения достаточно. 14Ведь чудеса не ждут своего часа.
3. Святое мгновение есть местопребывание чудес. 2Отсюда каждое из них рождено в мир, свидетельствуя о состоянии разума, переступившего конфликт, достигшего покоя. 3А из обители покоя чудо несет успокоение на поле брани, показывая, что война безрезультатна. 4Ибо вся боль, которую стремилась принести война - разбитые и изувеченные тела, крик умирающих, молчание мертвых, - мягко изъята и ласково утешена..
4. Там, куда с целью исцеления явилось чудо, нет грусти. 2Для этого необходим лишь краткий миг твоей любви без нападения. 3В этот единый миг ты исцелен, в это мгновение всё исцеление свершилось. 4Что остается вне тебя, когда ты принял благословение, несомое святым мгновением? 5Не бойся же благословения, ибо Благословляющий тебя любит весь мир; Он не оставил в мире ничего, чего бы следовало бояться. 6Но, уклоняясь от благословения, ты видишь мир действительно пугающим, ибо ты отнял у него успокоение и поддержку, оставил его умирать.
5. Разве столь горько обойденный мир не выглядит проклятием тому, кто мог его спасти, но в страхе перед исцелением отступил? 2Глаза всех умирающих полны укора, страдающие шепчут: "Чего ж ты испугался?" 3Подумай хорошенько над таким вопросом. 4Он задан для твоего же блага. 5Мир умирающий только того и просит, чтобы хоть на мгновение ты отдохнул от нападений на самое себя, а миру дал возможность исцелиться.
6. Приди к мгновению святому и исцелись, ибо всё в нем полученное ты принесешь с собой по возвращении в мир. благословленный, ты принесешь благословение. 3Ты жизнью наделен, чтобы дарить ее страдающему миру. 4Более нет укора в страдальческих глазах, они сияют благодарностью к тебе, принесшему благословение. 5Святого мига лучезарный свет осияет твои глаза и даст им зрение, чтобы за пеленою мук увидеть лик Христа. 6Исцеление заместит страдание. Увидевший одно из них, другого не воспримет, поскольку и страдание, и исцеление не могут быть в одном и том же месте. 8То, что увидишь ты, увидит мир и станет тому свидетелем.
7. Итак, твое исцеление - вот всё, что необходимо миру для его собственного исцеления. 2Ему необходим всего один урок, но выученный в совершенстве. 3Тогда если урок забудется, мир мягко тебе напомнит о том, чему ты сам его учил. 4Своей признательностью мир не обойдет тебя, позволившего исцелить себя, чтобы он жил. 5Мир призовет своих свидетелей, чтобы явить лицо Христа тебе, принесшему им видение, которым они свидетельствуют ему. 6Мир обвиняющий сменился миром, в котором все глаза с любовью устремлены на Друга, принесшего освобождение. 7И твой счастливый брат увидит множество друзей среди своих, как он считал, врагов.
8. Проблемы по сути своей не специфичны, но они принимают специфические формы, и эти формы составляют мир. 2Ни-кто не понимает природы своих проблем. 3Иначе никто бы их не видел. 4Самая суть проблемы в том, что она - не проблема. 5Поэтому покуда некто ее воспринимает, он сути ее не видит. 6Но исцеление очевидно в конкретные моменты, и обобщая, оно объемлет их все. 7Ведь все проблемы - одно и то же, безотносительно к их форме. 8Всякое обучение имеет своей целью обобщение, которое завершается когда две ситуации увидены как одна благодаря общности их компонентов. 9Но это может быть достигнуто лишь Тем, Кто в разных ситуациях не усматривает различий, видимых тебе. 10Окончательное обобщение постигнутого делается не тобой. 11Но то, что оно всё же сделано наперекор всем видимым тобой различиям, уверит тебя в том, что различия - нереальны.
9. Далее твое исцеление продолжится к тем проблемам, которые ты не считал своими. 2И станет очевидным, что с решением одной проблемы решится множество других. 3Ясно, что не различия способствовали этому, поскольку обучение не перескакивает от одних ситуаций к им противоположным, показывая один и тот же результат. 4Всё исцеление должно проследовать в порядке, соответствующем верно воспринятым и не нарушенным законам. 5Не бойся того, каким образом ты воспримешь законы. 6Пусть ты неправ, зато в тебе есть Тот, Кто прав.
10. А посему, предоставь обобщение постигнутого Тому, Кто понимает законы обобщения и обеспечит их нерушимость и беспредельность. 2Твоя задача - применять к себе всё то, чему Он научил тебя, а остальное Он сделает Сам. 3Таким путем могущество тобой постигнутого будет подтверждено всеми возможными свидетелями, им найденными. 4И первым среди них ты увидишь брата, но встанут тысячи за ним и тысяча за каждым из них. 5Каждый будто бы озабочен своей проблемой, несхожей с проблемами других. 6Но все проблемы разрешатся вместе. 7И общий ответ на них покажет, что и вопросы были не раздельны.
11. Мир тебе, кому исцеление дано! 2Ты убедишься, что одарен покоем как только примешь собственное исцеление. 3Тебе не нужно знать его всеобщей значимости, чтоб оценить всю его пользу для тебя. 4То, что произойдет внутри мгновения, куда пришла любовь, лишенная агрессии, останется с тобою навсегда. 5Одним из следствий этого станет твое и брата исцеление. 6Куда бы ты ни шел, повсюду будет ощущаться многократный эффект исцеления. 7Причем свидетельства, тобой увиденные, будут лишь малой частью тех, что есть на самом деле, беспредельность не постигается простым подсчетом ее разрозненных частей. 93а исцеление твое Господь тебя благодарит; Он знает: оно - дар любви Божьему Сыну, а следовательно и Ему.
VI. СВИДЕТЕЛИ ГРЕХА
1. Боль удостоверяет реальность тела. 2Ее скрипучий, резкий голос перекрывает слова Святого Духа, предотвращая их проникновение в твое сознание. 3Боль привлекает к себе внимание и, отвлекая от Него, сосредоточивает всё внимание на себе. 4Цель ее та же, что и наслаждений; то и другое суть средства превратить тело в реальность. 5А то, что разделяет одну и ту же цель, есть одно и то же. 6Таков закон цели, объединяющий всех тех, кто разделяет эту цель. 7Однако боль и наслаждение нереальны, ввиду недостижимости их цели. 8Стало быть, они - лишь средства пустоты, служащие ничего не значащей цели. 9И вместе со своею целью они разделяют ее бессмысленность.
2. Грех мечется от боли к наслаждениям и снова к боли. 2Ведь их свидетели - одни и те же; они несут одну и ту же весть: Ты - здесь, вот в этом теле, и ты - уязвим.3 Ты можешь наслаждаться, но только ценою боли". 4К этим свидетелям присоединяется множество других. 5Каждый покажется отличным от других благодаря другому имени, да еще тому, что отвечает он, вроде бы, другому звуку. 6Во всем же остальном свидетели греха тождественны. 7Назовешь наслаждение болью, и оно причинит боль. 8Но назови боль наслаждением, и ты не испытаешь боли. 9Свидетели греха кочуют от имени к имени, один как бы шагнет вперед, другой назад. 10Но кто шагнул вперед - неважно. 11Свидетели греха внимают только зову смерти.
3. Тело, бесцельное само в себе, удерживает все твои воспоминания и надежды. 2Ты пользуешься его глазами, чтобы видеть, его ушами, чтобы слышать, и позволяешь ему поведать тебе о том, что оно чувствует. Оно не знает. Оно лишь называет имена, тобою отданные в его пользование, когда ты обращаешься к свидетелям его реальности. 5Тебе не выбрать среди них
реального свидетеля, так как любой из них подобен остальным. 6То имя или это - вот весь твой выбор. 7Свидетеля не сделать истинным, назвав его именем истины. 8Он станет истинным, только свидетельствуя ей. 9В противном случае, он - лжец, если даже ты и называешь его Святым именем Божьим.
4. Свидетель Божий не видит никаких свидетельств против тела. 2Равно не внемлет он свидетелям с иными именами, по-разному свидетельствующим реальности тела. 3Ему известно: тело нереально. 4Ибо ничто на свете не вместило бы того, что, по твоим соображениям, вмещает тело. 5А части Бога Самого тело бессильно указывать, что чувствовать, в чем видеть свою роль. 6Но должен Он любить всё, чем ты дорожишь. 7Поэтому противу каждого свидетеля телесной смерти Он шлет свидетеля твоей жизни в Нем, смерти не Знающем. 8Каждое, принесенное Им чудо свидетельствует о нереальности тела. 9И наслаждение тела, и его боль Он исцеляет одинаково, ибо Его свидетели поистине замещают свидетелей греха.
5. Чудо не различает свидетелей греха по именам. Оно просто доказывает, что представляемое ими остается без последствий. 3А доказательством сему служат свидетели самого чуда, пришедшие на место свидетелей греха. 4Неважно, каким именем ты назовешь свое страдание. Оно ушло. 6Тот, Кто приносит чудеса, воспринимает все имена единым именем и называет страхом. 7Страх - в той же мере свидетель смерти, в какой свидетельствует жизни чудо. 8Это свидетель неоспоримый, поскольку чудо есть следствие той жизни, которую оно несет. 9И умирающие оживают, мертвые воскресают, и исчезает боль. 10Чудо же говорит не за самое себя, а лишь за то, что оно представляет.
6. Но в этом грешном мире есть свои символы и у любви. 2Чудо прощает потому, что олицетворяет всё истинное и запредельное прощению. 3Как глупо, как безрассудно думать, будто чудо подчиняется законам, искоренить которые оно пришло! 43аконы, управляемые грехом, имеют разных свидетелей различной силы. Они свидетельствуют разным видам мук. 6Но для Того, Кто чудесами благословляет мир, укол вины, убогое мирское наслажденье или агония самой смерти - один и тот же звук: мольба об исцелении и зов истца о помощи в многострадальном мире. 7Чудо свидетельствует их тождественности. Оно доказывает их идентичность. 93аконы, их называющие разными, отменены, показаны бессильными. 10Цель чуда - в осуществлении этого. 11Сам Господь Бог - порука силы чудес в том, чему они свидетели.
7. Стань очевидцем чуда, а не законов грешных. 2Более нет нужды в твоих страданиях. 3Но есть необходимость в исцелении, поскольку все мытарства и все печали мира сделали его глухим к собственному спасению и свободе.
8. Воскресенье мира ждет исцеления твоего и счастья как доказательств исцеления мира. 2Святой миг станет замещением твоих грехов, если ты только понесешь с собоюего следствия. 3Тогда уже никто не выберет страдание. 4Разве могла тебе достаться лучше роль? 5Так исцелись же, чтобы исцелять, и станут неприменимы к тебе законы повиновения греху. 6И истина откроется тебе, позволившему символам любви прийти на смену символам греха.
VII. СНОВИДЕЦ
1. Страдание есть сосредоточение внимания на том, что причинил тебе жестокий мир. 2В нем нелицеприятно выступает безумная мирская версия спасения. 3Как и во сне возмездия, где спящий не осознает, что привело к атаке на него, он видит себя жертвой немотивированной агрессии со стороны чего-то, но не себя. 4Он - жертва этого "чего-то", пришедшего извне, за что, конечно, он не несет никакой ответственности. 5Он должен быть невинен, поскольку он, не ведая, что сделал сам, знает о том, что сделано ему. 6При этом его собственная атака на себя довольно очевидна, поскольку именно он всё еще страдает. 7Ему не избежать страданий, доколе их причину он видит вне себя.
2. Итак, тебе показано, что избавление твое возможно. 2Всё, что тебе необходимо, это увидеть проблему такой, какая она есть, а не такой, какою ты ее вообразил. 3Есть ли какой-либо иной подход к решению проблемы, простой, но заслоненной тяжелыми, густыми облаками осложнений, созданных с целью оставить проблему неразрешенной? 4Вне мрака туч проблема явится в своей изначальной простоте. 5Выбор окажется совсем не труден, поскольку проясненная проблема предстает абсурдом. 6И никого не затруднит решение простой проблемы, если в ней распознана причина страданий, которую легко изъять.
3. "Логическое обоснование" мира, коим он создан, на коем он зиждется и коим сохраняется, весьма просто: "Причина всех моих поступков - ты. 2Твое присутствие оправдывает мою ярость, ты существуешь и мыслишь со мною врозь. 3Покамест ты нападаешь, я должен быть невинен. 4Мои страданья - следствие твоих атак". 5Увидев суть подобной "логики", нельзя не разглядеть ее несостоятельности и бессмысленности. Однако она кажется осмысленной, поскольку, на первый взгляд, мир причиняет тебе боль. 7И, вроде бы, не нужно уходить от очевидного, чтобы понять тому причину.
4. На самом деле, необходимо выйти за пределы очевидного. 2Нужно избавить мир от осуждения, и эта потребность мирянами разделяется сообща. 3Но этой общей необходимости они не осознают. 4Ведь каждый думает, что если он исполнит свою часть, то на него падет всё осуждение мира. 5Такою он воспринимает свою роль в освобождении мира. 6Возмездие должно иметь свой фокус. 7В противном случае, нож мстителя в его руках повернут острием к себе. 8Он должен увидеть нож в руках другого, дабы остаться жертвою атаки, которой он не выбирал. 9Теперь он пострадал от ран, чужой рукою нанесенных, а не его.
5. Такою видит он цель мира. 2Увиденный подобным образом мир предоставит средства, которые покажут осуществимой его цель. 3Средства свидетельствуют о цели, но сами не являются причиной. 4Причина же не изменится, увиденная раздельно со своими следствиями. 5Причина порождает следствия, которые затем свидетельствуют ей, а не самим себе. 6Итак, направь свой взор за их пределы. 7Не в следствиях заключена причина боли и греха. 8И не задерживайся на страданиях и грехе, ибо они - лишь отражение своей причины.
6. Твоею ролью в избавлении мира от осуждения станет твое собственное избавленье. 2Не забывай: свидетель миру зла не в состоянии свидетельствовать ничему, кроме того, что видится как потребность зла в этом мире. 3Именно здесь впервые предстала твоя вина. 4В твоем разъединении с братом зачата твоя первая атака на себя. 5Именно ей свидетель - мир. 6Другой причины не ищи; за помощью в искоренении мира не обращайся к неисчислимым легионам мирских свидетелей. 7Они поддерживают притязания мира на твою верность, бессмысленны попытки найти истину в том, что ее скрывает.
7. Свидетели вины, все как один, толпятся внутри ничтожного пространства. 2Там-то и обнаруживается причина твоего мировоззрения. 3Было время - ты не понимал причин всему, обрушившемуся в мире на тебя, тобой непрошеному и нежеланному. 4В одном ты твердо был уверен: среди бесчисленных причин страдания и боли не числилась твоя вина. 5Ты не просил себе подобных горестей. 6Так родились на белый свет иллюзии. 7Создатель их не видит себя их создателем, а посему реальность их не зависит от него. 8Какой бы ни была причина их возникновения, она от него далека; всё, что он видит - вне его разума. Реальность собственного сна не вызывает у него сомнений, поскольку он не видит своей роли в создании иллюзий и их воображаемой реальности.
8. Никто не пробуждается от сна, который снится миру за него. 2Он сам становится частью чьего-то сна. 3Ему не выбраться из сна, не созданного им самим. 4Он - лишь беспомощная жертва сна, замысленного и взлелеянного иным и от него отдельным разумом. 5Этому разуму до него нет дела, он столь же безразличен к его счастью и покою, как безразлична к нему погода или время дня. 6Тот разум его не любит; он своевольно наделяет его любою ролью в своем сне. 7Так, малозначимый, он просто - пляшущая тень, что скачет вверх и вниз, в согласии с бессмысленным сюжетом праздных сновидений мира.
9. Только подобная картина тебе доступна; единственная альтернатива в выборе, еще одна возможная причина, ежели ты - не тот, кто видит сон. 2Таков твой выбор, если ты отрицаешь, что в твоем собственном разуме находится причина всех страданий. 3Возрадуйся тому, что она в нем, ибо во времени ты стал единственным распорядителем своей судьбы. 4Перед тобою выбор: спящая смерть с пустыми сновидениями, либо радостное пробуждение и счастье жизни.
10. А между чем еще возможен выбор, если не между жизнью или смертью, сном или пробуждением, войной и миром, твоими снами и твоей реальностью? 2Есть риск принять смерть за покой, поскольку мир отождествляет тело с Я, сотворенное Всевышним. 3Ничто, однако, не может быть собственной противоположностью. 4И смерть есть антипод покоя, поскольку она - противоположность жизни. 5А жизнь и есть покой. 6Так пробудись же, позабыв все думы смертные, и ты найдешь в себе покой Господень. 7Но если тебе действительно дан выбор, тогда ты должен видеть причины всех вещей точно такими, какие они есть, и там, где они есть.
11. Есть ли возможность выбрать одно из двух состояний, если всего одно из них распознается с легкостью? 2И кто свободен выбрать между следствиями, если всего одно из них он видит для себя доступным? 3Честный выбор нельзя воспринимать как раздвоенный между тобой - пигмеем и необъятным и могущественным миром с разными его снами об истине в тебе.
4Разрыв между реальностью и снами лежит не меж мирскими сновидениями и тайными твоими снами. 5Они - одно. Мирские сновидения - не что иное, как часть твоего собственного сна, которую ты отдал миру, сочтя ее началом сна и его концом. 7Но началась та часть твоим секретным сном, который ты не воспринимаешь, хоть он - причина видимой тобою части, вне всякого сомнения, реальной. 8Возможно ль усомниться в ней, когда ты спишь и в своем тайном сне видишь ее причину такой реальной?
12. Твой сон - о брате, с тобою разделенном, исконном недруге, ночном убийце, замыслившим твою погибель, намеревающемся по злобе своей сделать твою смерть томительной и долгой. 2Но глубоко под этим сном сокрыт иной, в котором ты становишься убийцей, тайным врагом, до падали охочим, уничтожающим и брата, и ему подобный мир. 33десь кроется причина всех страданий, брешь между жалкими твоими снами и твоей реальностью. 4Ничтожная и незаметная расщелина, колыбель страха и иллюзий, время мучений и дремучей ненависти, зловещий миг - всё это здесь. 53десь зародилась нереальность. 6И здесь ее необходимо отменить.
13. Ты есть сновидец в мире снов. 2Нет у такого мира и никогда не будет иной причины. 3Не что иное как тщетный сон, страшит Божьего Сына, склоняя его к мысли, будто он утратил свою невинность, отверг Отца, затеял сам с собой войну. 4Так страшен сон и кажется таким реальным, что без мучительной испарины, без крика, порожденного смертельным страхом, сновидцу к реальности не пробудиться, если он не увидит перед пробуждением добрый сон, который даст возможность его успокоенному разуму приветствовать, а не страшиться Голоса, нежно зовущего его проснуться; сон, в коем исцелены его страдания, а брат его - ему друг. 5Бог повелел, чтобы он мягко пробудился в радости и ласке, дал ему средства пробуждения, исключающие страх.
14. Прими же сон, дарованный Им как замещение твоему. 2Сон поменять не трудно, как только станет ясно, кому он снится. 3В Духе Святом найди успокоение и добрым Его снам позволь прийти на смену тем, что грезились, сопровождаемые ужасом и страхом перед смертью. 4Он принесет прощающие сны; в них нету выбора: кто станет жертвой, кто - убийцей. 5В снах, принесенных Им, нет ни убийств, ни смерти. 6Сон вины исчезает из поля зрения, хоть и закрыты твои глаза. 7Улыбка озаряет во сне твое чело. 8Покоен теперь твой сон, ведь ныне это - сон счастливый.
15. Так пусть тебе приснится твой безгрешный брат, с тобой соединившийся в святой невинности. 2И Царь Небесный Самолично разбудит Своего возлюбленного Сына от такого сна. 3Пусть будут твои сны о братской доброте, а не о братских промахах. 4Выбери заместить сном о глубине его мышления тот сон, где ты подсчитываешь ущерб, им нанесенный. 5Прости ему его иллюзии и поблагодари за помощь. 6Не отрекайся от его многочисленных даров лишь потому, что он не совершенен в твоих снах. 7Он представляет своего Отца, Которого ты видишь предлагающим тебе и смерть и жизнь.
16. Брат мой, Он дарит только жизнь. 2А то, какими ты видишь дары твоего брата, отражает в твоих грезах дары твоего Отца тебе. 3Пусть все дары твоего брата предстанут тебе в свете милосердия и доброты. 4Пусть никакая боль не потревожит сон твоей глубокой благодарности за братский дар.
VIII. "ГЕРОЙ" СНА
1. Тело - центральный образ в сновидениях мира. 2Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. 3Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. 4В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзей и недругов. 5Его непреходящая забота - собственная безопасность. 6Удобства - его жизненная догма. 7Тело стремится к наслаждениям, обходит всё, что может причинить ему страдания. 8Но более всего тело старается учить себя тому, что боль и наслажденье - не одно и то же, что их возможно друг от друга отличить.
2. Снам мира присуще разнообразие форм, поскольку тело разными путями стремится доказать свою автономию и реальность. Оно рядит себя в одежды, купленные за маленькие металлические диски или же за бумажные полоски, которые в миру считаются реальными и ценными. 3Чтоб их добыть, тело работает, производя бессмысленные вещи, затем их тратит на бессмысленные вещи, вовсе ненужные и даже нежеланные ему. 4Для собственной охраны оно нанимает другие тела, приобретая еще больше бессмысленных вещей, которые оно назовет своими. 5Тело стремится отыскать особые тела, с ним разделяющие его сон. 6Порой оно себя воображает победителем других, более слабых тел. 7В иных же фазах сна оно само - невольник тел, истязающих, преследующих его.
3. Череда событий, происходящих с телом со дня рождения и до смертного одра, - тема любого сна, когда-либо приснившегося миру. 2Ни цель этого сна, ни его "герой" не изменяются. 3И несмотря на то, что сон сам по себе и облекается во множество форм, тем самым создавая видимость великого разнообразия мест и событий, в которых оказывается его "герой", цель сновидения всегда одна, и ей он обучает разными путями. 4Снова и снова он учит одному уроку: тело - причина, а не следствие. 5Ты - его следствие, а посему не можешь быть его причиной.
4. Но ведь тогда ты - не сновидец, ты - сон. 2Тщетно блуждаешь ты от места к месту и от события к событию, вымышленных сном. 3Вот всё, что тело делает, ведь оно - только образ в сновидении. 4Но кто же реагирует на образы во сне, если, конечно, он их не принимает за реальные? 5В тот миг, когда он их увидит тем, что они есть, окончится и их воздействие на него, ведь он поймет, что наделил их следствиями, сам послужив тому причиной, и сам же их наделил реальностью.
5. Как велико твое желанье освободиться от последствий мирских снов? 2Желаешь ли ты, чтобы твой сон не представал причиной твоих действий? 3Тогда давай присмотримся к началу сна, ибо ты видишь лишь его вторую часть, причина которой - в первой. 4Из тех, кто спит и видит в этом мире сны, никто не вспомнит собственной атаки на себя. 5Никто не верит, что было такое время, когда он ничего не знал о теле и не воспринимал реальным этот мир. 6Он бы немедленно увидел во всех этих идеях одну иллюзию, слишком нелепую, чтобы воспринимать ее без смеха. 7Какими же серьезными кажутся эти идеи ныне! 8Никто уже не помнит, что когда-то подобные идеи не встречались иначе как со смехом и недоверием. 9Но можно об этом вспомнить, прямо взглянув на их причину. 10В ней мы увидим основание для смеха, а не причину для боязни.
6. Давай вернем сновидцу отринутый им сон, ведь он воспринимает сон отдельно от себя и как бы причиненный ему. 2В вечность, где всё едино, вползла безумная, ничтожная идея, над коей посмеяться запамятовал Божий Сын. 3Из-за такой забывчивости жалкая мысль переросла в серьезную идею, воз-
можную в осуществлении, реальную в своих последствиях. 4Вме-сте, смеясь, мы выгоним то и другое прочь, поняв, что времени не вторгнуться в безвременье 5Было бы шуткой думать, будто время способно взять верх над вечностью, а это значит: времени нет.
7. Безвременье, в котором время сделалось реальным; часть Бога, способная напасть на самое себя, брат отчужденный, лютый недруг, разум в границах тела, - всё это формы круговой замкнутости, логического круга, заканчивающегося в своем начале, конец которого - в его причине. 2Мир, видимый тобой, есть точная картина того, что, как ты полагаешь, ты сделал. 3Только теперь тобою сделанное ты видишь сделанным тебе. 4Вину за собственные мысли ты поместил вовне, в виновный мир, что видит твои сны и мыслит твои мысли за тебя. 5Свое отмщение мир несет, а не твое. 6Он держит тебя в узких рамках тела, наказывая тело за прегрешения в мирском сне. 7Ты слишком немощен, чтобы пресечь злокозненную поступь тела, ведь ты его не создавал, не в состоянии контролировать его деяний, его судьбу и цель.
8. Мир иллюстрирует древнюю истину: ты будешь верить, что с тобою поступают так, как ты считаешь, что поступал с другими. 2Но, обманув себя, свалив вину на них, ты не увидишь причины их поступков, желая видеть их виновными. 3Как инфантилен, как нелеп путь сохранения своей невинности попыткой вытеснить свою вину вовне, но с ней не расставаться! 4Шутку понять довольно трудно, когда повсюду, вокруг тебя, глаза твои действительно наталкиваются на тяжелые ее последствия, не разглядев пустячной их причины. 5А без причины ее следствия и вправду выглядят весьма серьезными и довольно грустными. 6Но ведь они лишь следуют причине. 7Это причина их ничему не следует; она, по сути своей, просто шутка.
9. Со смехом благодушным воспринимает Дух Святой причину, пренебрегая следствиями. 2А как еще Ему исправить твою ошибку, если ты пренебрег причиной целиком? 3Он предлагает тебе снести к нему все ужасающие следствия, чтобы увидеть вместе их несуразную причину и вместе над нею посмеяться. 4Ты судишь следствия, Он судит их причину. 5И следствия Его суждением отменяются. 6Возможно, ты пришел в слезах. 7Но слышишь Его голос: "Брат мой, святой Сын Божий, вглядись в свой сон пустой, где оказалось подобное возможным". 8И ты покинешь миг святой, смеясь, сопровождаемый веселым смехом брата, сливающимся со смехом Святого Духа.
10. Секрет спасения таков: всё это ты делаешь самому себе. 2Какую бы атака ни принимала форму, это - правда. 3Кто бы ни принял на себя роль нападающего или врага, всё это - правда. 4В чем бы ни видел ты причину своих мук и боли, всё это - правда. 5Ибо ты не реагировал бы на образы во сне, знай ты, что это - сон. 6Пусть остаются они неистовыми, исполненными какой-угодно ненависти, они не возымеют действия, если ты распознаешь в них свой сон.
И. Этот простой урок освободит тебя от всех страданий, какую бы они ни принимали форму. 2Святой Дух будет повторять сей всеобъемлющий урок освобождения, покуда ты не выучишь его, безотносительно к форме страдания, причиняющего боль. 3С какою бы к Нему ни обращались болью, Его ответом всегда будет эта простая истина. 4Ибо только такой ответ и устранит причину любых печалей и горестей. 5Форма никак не сказывается на Его ответе, ибо Он будет учить тебя единственной причине всех страданий, безотносительно к их форме. 6И ты поймешь, что чудо отражает простую мысль: "Я сделал это и мне же предстоит это раз-делать".
12. Итак, все формы своих страданий неси к Тому, Кто знает, что каждая из них подобна остальным. 2Он не усматривает различий там, где их нет, и Он тебе покажет, чем они вызваны. 3Причина каждого несчастья та же, что и остальных, и все они легко искоренимы одним, но истинно выученным уроком. 4Спасение - тайна, хранимая тобою только от самого себя. 5Вселенная свидетельствует об истинности этого. 6Но ты не уделяешь ее свидетелям внимания. 7Ведь они говорят о том, чего ты знать не хочешь. 8Они как бы утаивают это от тебя. 9Тебе же необходимо осознать, что их не видеть и не слышать ты выбираешь сам.
13. С подобным осознанием твоим глазам предстанет мир иной. 2Простив ему свою вину, ты от нее освободишься сам. 3Его невинность не требует твоей вины, твоя же невиновность не зиждется на его грехах. 4Одно неоспоримо: свой секрет ты держал в тайне от самого себя, ни от кого другого. 5Именно это и разъединяло тебя с миром, а брата отстраняло от тебя. 6Ныне необходимо понять одно: вы либо невиновны, либо виноваты оба. 7Разными вам не быть, ибо невинность и вина не могут быть одновременно истинными. 8Этот единственный секрет и остается тебе постичь. 9И не останется секретом: ты исцелен!
ГЛАВА 28 ОТМЕНА СТРАХА
I. НЫНЕШНЯЯ ПАМЯТЬ
1. Чудо ничего не создает. Оно лишь отменяет созданное. 3И таким образом устраняет барьеры к сотворенному. Оно ничего не добавляет, оно, напротив, изымает. 5Изъятое им исчезло навсегда, но в памяти хранимое, кажется, вызывает нынешние следствия. 6Мир этот кончился давным-давно. 7Мыслей, его создавших, нет и в помине в разуме, который совсем недолго их мыслил и любил. 8Чудо просто показывает, что прошлое ушло, а что воистину ушло, не вызывает следствий. 9Память об их причине может создать иллюзию присутствия ее самой, но вызвать следствия не может.
2. Канули в лету следствия вины. 2С виной покончено. 33а нею вслед ушли и следствия, лишенные причины. 43ачем же память льнет к вине, если ты не желаешь ее следствий? 5Память, подобно восприятию, избирательна, будучи его прошедшим временем. Она есть восприятие прошлого, будто происходящего сейчас и всё еще доступного для созерцания. 7Подобно восприятию, она является способностью, тобою созданной как замещение той, что подарил тебе Отец при сотворении. 8Но как и всё, что создано тобой, память можно использовать с иною целью. 9Можно воспользоваться ею для исцеления, а не ущерба, будь таковым твое желание.
3. Всё что бы ни использовалось на благо исцеления, не представляет собой попытки что-либо сделать. 2А это и есть признание отсутствия в тебе каких-либо потребностей, предполагающих необходимость действий. 3Такая память не избирательна, ею не пользуются как помехой истине. 4Святому Духу отдается всё, чем сможет Он воспользоваться для исцеления, только без содержания и целей, с коими оно создано. 5Ибо всё это - не более, чем умения, не имеющие применения. Они ждут своего часа. 7Нет у них цели или преданности чему бы то ни было.
4. Святой Дух может, несомненно, воспользоваться памятью, поскольку в ней - Сам Бог. Однако эта память не о событиях минувших дней, а лишь о нынешнем состоянии. 3Так долго ты считал, будто память удерживает только прошлое, что очень трудно осознать ее способность помнить настоящее. Ограниче-ния, навязанные миром памяти, столь же многообразны, как и те, что ты позволил миру навязать тебе. 5Нет связи между памятью и прошлым. 6Но если ты желаешь прошлому в ней быть, оно в ней есть. 7Только твое желание установило эту связь, и только ты связал ее с той частью времени, в которой, кажется, еще присутствует вина.
5. Святой Дух пользуется памятью безотносительно ко времени. 2Он не стремится использовать ее как средство удержания прошлого, видя в ней средство избавления от него. 3Память удерживает полученную весть и поступает согласно ее наказу. 4Сама она послания не пишет и не определяет его цели. Подобно телу, сама по себе она бесцельна. 6И если кажется, что память сберегает древнюю вражду, являя картины несправедливости и боли, которые ты сохраняешь, значит такую весть ты запросил, ибо такою ее получил. 7В глубинах памяти, замурованная в ее склепах, захоронена вся история тела, всё его прошлое. 8Нелепые ассоциации, придуманные, чтобы прошлое удерживать живым, а настоящее - мертвым, хранятся в ее отсеках и ждут твоей команды, чтобы явиться снова и снова жить. 9Так создается видимость, будто бы следствия этих ассоциаций множатся со временем, отнявшим у них причину.
6. Но время - лишь иная фаза того, что полностью бездейственно. Оно работает в согласии с другими атрибутами, посредством которых ты стараешься скрыть правду о себе. 3Вре-мя ничего не отнимает и ничего не возрождает. 4И тем не менее, ты пользуешься им довольно странно, будто оно - причина настоящего, а настоящее - всего лишь следствие, в котором невозможны перемены, поскольку уже нет его причины. 5Для устойчивого изменения нужна стабильная причина, иначе изменение не будет долгим. 6И в настоящем ничего не изменить, если тому причина в прошлом. 7Лишь прошлое и будет удерживаться в памяти, покуда ты им пользуешься, тем самым противопоставляя прошлое настоящему.
7. Забудь же всё, чему ты сам себя учил, ибо ты обучался скверно. 2Ну кто же держит в разуме бессмысленный урок, будучи в силах постичь и сохранить урок неизмеримо лучший? 3Когда появятся воспоминания, навеянные древней ненавистью, помни, что их причина сгинула давно. 4Поэтому ты и не понимаешь, к чему они тебе. 5Пусть же причина, которой ты их наделяешь нынче, не будет тою же, что сделала их тем, чем они были или казались. 6Порадуйся, что больше ее нет, ибо лишь за нее ты должен быть прощен. 7Взамен узри новые следствия причины, принятой сейчас со следствиями здесь. 8Ты удивишься их очарованию. 9Те древние, те новые идеи, которые они несут, станут счастливыми следствиями Причины, столь древней, что она уходит за горизонты памяти, доступной восприятию.
8. Это есть та Причина, Которую за тебя помнит Дух Святой, когда ты забываешь. Она - не в прошлом, ибо Он не позволил тебе ее забыть. Она не изменилась, поскольку не было такого времени, когда бы Он не сохранял Ее надежно в твоем разуме. 4Ее последствия будто внове для тебя, ведь ты считал, что ты не помнишь их Причины. 5Но ни на миг Она не покидала разум твой, ибо не было Воли Отца на то, чтобы Его не помнил Его Сын.
9. Того, что помнишь ты, никогда не было. Оно всплыло из беспричинности, тобою перепутанной с причиной. 3Ты просто посмеешься над всем этим, когда поймешь, что помнил следствия, не обусловленные причиной; поэтому они никогда и не были следствиями. 4Чудо напоминает о Причине, присутствующей вечно, не измененной временем или помехами. О той Причине, что не изменила Своей сути, напоминает чудо. 6А ты есть Ее следствие и совершенное, и неизменное, как Она Сама. 7Память о ней вовсе не в прошлом, не ждет она и в будущем. Она не раскрывается в чудесах. 9Чудеса просто напоминают тебе о том, что Она не исчезла. 10Когда ты Ей простишь свои грехи, ты перестанешь отрицать Ее.
10. Ты, кто стремился осудить Творца, не в состоянии понять, что это был не Он, кто осудил Своего Сына. 2Ты Господу отказываешь в Его Следствиях, но Он их никогда не отрицал. 3Не было времени, когда бы осуждался Божий Сын за беспричинное и за противное Его Воле. 4Твои воспоминания свидетельствуют о страхе перед Богом. 5Но то, чего ты так боишься, Он не создавал. 6Не более того его создатель - ты. 7Поэтому и не утрачена твоя невинность. 8Тебе не нужно исцеления, чтоб исцелиться. 9Пребудь в покое и в чуде узри урок: как ничего не делать, чтобы не мешать Причине иметь Свои Собственные следствия.
П. Чудо приходит в мирный разум, затихший, успокоенный на миг. 2Из этого спокойного мгновения оно продолжится от исцеленного им разума к другим, чтобы и с ними разделить свое спокойствие. 3И те объединятся в недеянии, чтобы не помешать лучезарному сиянию чуда продолжиться обратно в Разум, Вызвавший к жизни все остальные. 4Во времени нет пау-
зы, способной замедлить чудо, рожденное соучастием, несущее мгновенное успокоение в каждый смятенный разум, как только память о Всевышнем возвращается к нему. 5Их собственная память теперь тиха; то, что явилось ей взамен, уже не будет целиком забыто.
12. Тот, Кому отдается время, признателен за каждое Ему подаренное тихое мгновение. 2Ведь в том мгновении памяти о Боге дозволено предложить ее сокровища Божьему Сыну, для коего они и сохранялись. 3С какою радостью Он предлагает их тому, для кого они были дарованы Ему! 4Его Творец разделит с Ним Его признательность, ибо Он не желает лишаться Своих Следствий. 5Мгновение неизреченной тишины, принятое Господним Сыном, приветствует Его и вечность, и позволяет Им войти туда, где они и пребудут. 6Ибо в такой момент Сын Божий ничего не сделает такого, что вызовет в нем страх.
13. Как быстро память о Всевышнем восходит в разуме, лишенном препятствовавшего ей страха. 2Исчезли его собственные воспоминания. 3Нет прошлого, жуткими образами памяти отстранявшего радостное пробуждение к нынешнему покою. 4Труб-ные звуки вечности раздаются в тишине, ее не нарушая. 5И ныне вспоминается не страх, а та Причина, которую искоренить и навсегда из памяти изгладить был призван страх, безмолвие изъясняется нежными звуками любви, которые Сын Божий помнил задолго до того, как его собственные воспоминания вклинились между прошлым и настоящим, и доступ этим звукам был закрыт.
14. Теперь Господень Сын осознает и нынешнюю Причину и Ее благие следствия. 2Теперь он понимает, что всё, им созданное, - беспричинно, а следовательно и не имеет следствий. 3Он ничего не сделал. 4А видя это, он понимает, что никогда у него не было нужды что-либо делать; он и не делал. 5Его Причина и есть Ее следствия. 6А кроме Этой, не было другой Причины, способной породить иное прошлое или будущее. 7Следствия этой Причины неизменны, вечны, за гранью страха, и полностью за пределом мира, где существует грех.
15. Что же потеряно, когда не видно беспричинного? 2Где нынче жертва, когда взамен потере пришло воспоминание о Боге? 3Разве есть лучший способ перекрыть ту незначительную брешь между иллюзиями и реальностью, нежели позволить памяти о Боге излиться через нее и стать мостом, вмиг перекроющем убогую расщелину? 4Ведь Бог перекрывает брешь Самим Собою. 5Память о Нем не оставила Его Сына в одиночестве на дальнем берегу, откуда ему только мельком удается увидеть другой, вовек недостижимый берег. 6Воля Отца в том, чтоб Сын был нежно поднят и через брешь перенесен. 7Он строит мост и это Он переведет по нему Своего Сына. 8Не бойся, что Он не исполнит Свою же Волю. 9Тебя не исключить из этой Воли, ведь эта Воля - для тебя.
II. ВОЗВРАТ ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ НА ИХ ЗАКОННЫЕ МЕСТА
1. Нет следствий без причины, но и причины без следствий нет. 2Причину делают причиной следствия; Отца Сын делает Отцом. 3Следствия не творят своей причины, но обуславливают ее причинность. 4Так Сын дает Отцовство своему Творцу и получает дар, им отданный Ему. 5В силу того, что он - Господень Сын, он равно должен быть отцом, творящим так же, как сам был сотворен своим Отцом. 6Кругу творения нет конца. 7Его начало и конец - одно и то же. 8В самом себе, однако, он содержит вселенную всего творения, творения без начала и конца.
2. Отцовство есть творение. 2Любовь должна продолжиться. 3Ведь чистоту не ограничить. 4В природе невиновных - неограниченность, отсутствие барьеров и границ. 5Такая непорочность - не от тела. 6Ни в чем предельном ее нет. 7Тело способно исцелиться ее следствиями, такими же неограниченными как она сама. 8Но исцеление должно прийти всё целиком, поскольку разум уже не видят в теле, его невинность от тела далека и пребывает там же, где и всё исцеление. 9Где же тогда исцеление? 10Лишь там, где его причине отдаются ее следствия. 11Ибо недуг - нелепая попытка наделить следствиями беспричинное и сделать его причиной.
3. В болезни Божий Сын всегда стремится сделать себя своей причиной, не разрешая себе остаться Сыном своего Отца. 2Ради подобного несбыточного желания не верит он в себя как в следствие Любви, не верит, что в силу этого и сам он должен быть причиной. 3Причина исцеления есть всему единственная Причина. 4И у нее - всего лишь одно следствие. 5В этом признании беспричинность лишается последствий, и они более не видны. 6Разум в границах тела, мир других тел и каждое из них с отдельным разумом - всё это твои "творения"; ты - "иной" разум, и следствия твоего творения с тобой не схожи. 7Как их "отец" ты должен быть таким же как они.
4. Однако не случилось ничего, кроме того, что ты заснул и видел сон, в котором оказался чуждым самому себе и частью чьего-то сна. 2Чудо не пробудит тебя, а лишь покажет, кто есть сновидец. Оно научит тебя тому, что даже и во время сна есть между сновидениями выбор, зависящий от цели сна. 4Какие сны тебе желанней: сны исцеления или смерти? 5Сон уподоблен памяти в том смысле, что он являет тебе картину, увидеть которую ты пожелал.
5. В порожнем складе с открытыми дверями хранятся все обрывки твоей памяти и снов. 2Но если ты - сновидец, то ты по крайней мере понимаешь, что сам же создал сон, а потому способен принять и сон совсем иного рода. 3Но чтобы изменить суть сна, нужно сперва признать, что ты и есть тот, кто видит неприятный сон. 4Что этот сон есть следствие, вызванное тобою, что ты предпочитал не быть его причиной. 5В снах нападений и убийств ты - жертва в умирающем, сраженном теле. 6Но в снах прощения никто тебя не заставляет быть жертвой или страдать. 7Вот на подобные радостные сны и обменивает чудо твои собственные. 8Чудо не требует создания иного сна; тебе необходимо только признать в себе создателя того сна, который ты обменяешь на другой.
6. Мир этот беспричинен как всякий сон, когда-либо увиденный внутри него. 2В нем невозможны планы, равно как и доступные пониманию замыслы. 3Чего же еще ждать от беспричинного? 4Но если у мира нет причины, то нет и цели. 5Ты можешь быть причиной сна, но никогда не дашь ему реальных следствий. 6Ведь это изменило бы причину, что тебе абсолютно не под силу. 7Сновидец, хоть и не бодрствует, но и не знает, что он спит. 8Он видит иллюзию себя здорового или больного, счастливого иль угнетенного, но без устойчивой причины с обязательными следствиями.
7. Чудо устанавливает, что именно ты - сновидец, и содержание твоего сна неистинно. 2Это - решающая ступень в отношениях с иллюзиями. 3Никто не станет их бояться, поняв, что выдумал их сам. 4Страх сохранялся только потому, что некто видел себя образом во сне, а вовсе не автором собственного сна. 5Себя он наделяет следствиями, которые во сне приписывает брату. 6Лишь это ему представил его сон как доказательство осуществления его желаний. 7Так он, действительно, боится собственной атаки, но видит ее теперь как угрозу со стороны другого. 8Как жертва, он страдает от ее последствий, но не от их причины. 9Он - не зачинщик собственной атаки и неповинен в том, чему он сам - причина. 10Чудо не производит какого-либо действия, его единственная акция - показ сновидцу, что он ничего не натворил. 11То чего он боится, есть причина, не имеющая следствий, которые бы сделали ее причиной. 12И следовательно она никогда причиной не была.
8. Разделение началось со сна, в коем Отец лишился Своих Следствий, не в силах их удержать, поскольку Он более не был их Творцом. 2Во сне сновидец создал себя сам. 3Но созданное им обернулось против него же, взяв на себя роль собственного творца, принадлежавшую ему. 4И так же, как он ненавидел своего Творца, призраки в сновидении ненавидели его. 5Тело его - их раб, они его терзают, поскольку мотивы, им приписанные телу, они восприняли как свои собственные. 6И ненавидят тело за ожидаемое мщение. 7Именно мщение телу и подтверждает, что сновидец не есть создатель сна. 8Сначала следствие разъединяется с причиной, затем они меняются местами: становится причиной следствие и следствием - причина.
9. Это - финальный шаг в разделении; с него начнется движение в обратном направлении - к спасению. 2Этот последний шаг есть следствие случившегося ранее и показавшегося причиной. 3Чудо есть первый шаг в возвращении функции причинности причине, а не следствию. 4Ведь эта путаница и породила сон, и покуда она длится, пробуждение будет страшить. 53ов пробуждения не слышен, поскольку он воспринимается как призыв страха.
10. Как всякий другой урок, постичь который тебя просит Дух Святой, чудо предельно ясно. Оно показывает всё, что Он желает тебе познать и дает понять, что именно таких последствий ты желаешь. 3В Его прощающих снах следствия твоих снов отменены, и ненавистные враги воспринимаются друзьями, а их намерения - благими, враждебность их увидена беспричинной, поскольку они ее не создавали. 5А ты способен принять роль создателя их ненависти, поскольку видишь, что она не порождает следствий. 6Ты ныне освободился, по крайней мере, от этой части сна; нейтрален мир, а тел, что вроде бы еще снуют вокруг отдельно друг от друга, не следует бояться. 7И следовательно они - не больны.
11. Чудо возвращает причину страха ее создателю - тебе. 2Но в то же время оно показывает, что не имея следствий, она не может быть причиной, коль скоро функция причинности - иметь последствия. 3А там, где нету следствий, нет и причины. 4Так чудеса излечивают тело, показывая, что разум создал недуг, а тело подрядил быть жертвой или следствием им созданного. 5Но пол-урока не обучит всему уроку целиком. 6В чуде нет пользы, если ты только и постиг, что тело можно исцелить, ибо не этому уроку чудо послано учить. 7Урок же в том, что разум, считавший тело способным заболеть, был болен сам, проецируя вовне свою вину, не бывшую чему-либо причиной и не имевшую последствий.
12. Мир полон чудес. 2Стоят они в сияющем безмолвии бок о бок с каждым сном страдания и боли, греха и вины. 3Они - альтернатива сна и выбор стать сновидцем, а не отказываться от собственной активной роли в создании сна. 4Они суть радостные результаты возврата следствий любой болезни - ее причине. 5Тело освобождается, коль скоро разум признает: "Мне этого не причинили, всё это делаю я сам". 6И таким образом разум свободен сделать новый выбор. 7Начавшись здесь, спасение продолжится, меняя на обратный каждый шаг, спускавший тебя в бездну разделения, покуда все следы не пройдены, покуда лестница не убрана и сновидения мира не упразднены.
III. СОГЛАСИЕ ОБЪЕДИНИТЬСЯ
1. То, что нас совершенно определенно ожидает по ту сторону спасения, - не наша забота. 2Ибо ты только что позволил свои начальные и неуверенные шаги направить вверх по лестнице, приведшей тебя к разделению, вниз. 3Чудо теперь твоя единственная забота. 43десь мы должны начать. 5Путь восхождения к пробуждению и окончанию сна, начавшись, станет безмятежным и простым. 6Когда ты примешь чудо, ты не добавишь свой страшный сон к тому, который уже снится. 7Не получив поддержки, сон поблекнет, рассеется без каких-либо последствий. 8Ведь только твоя поддержка и придавала ему силу.
2. Ни один разум не болен до тех пор, покуда другой разум с ним не согласится в том, что они разобщены. Следовательно, решение заболеть было решением обоюдным. 3Если же ты расторгнешь соглашение и осознаешь роль, которую играл, обращая недуг в реальность, другой разум не сможет спроецировать свою вину, лишившись твоей поддержки в восприятии самого себя обособленным и отстраненным от тебя. 4Так тело не воспринимается больным ими обоими с различных точек зрения. Объединение с братским разумом предотвращает причину болезни и воспринимаемых последствий. 6Исцеление - в той же мере эффект объединения разумов, в какой болезнь - итог разъединения их.
3. Чуду не свойственна какая-либо активность лишь потому, что разумы в единстве неделимы. 2Во снах же всё наоборот: разрозненные разумы предстают телами, раздельными и неспособными к объединению. 3Не позволяй же брату быть больным, ибо если он болен, то разделяя его сон, ты оставляешь его в нем. 4Он не увидел причины своего недуга там, где она есть, а ты не разглядел меж вами бреши, в которой недуг взращен. 5Так вы объединяетесь в болезни, чтобы осталась неисцеленной малая брешь, где тщательно "сохранена болезнь, лелеемая и поддерживаемая твердой верой, дабы не появился Бог, не перекрыл ее мостом, к Нему ведущим. 6Не прибегай к иллюзиям, борясь с Его приходом, ибо Его прихода ты желаешь более всего, что кажется манит тебя во сне.
4. С кончиной снов приходит конец и страху, любви же не существовало в мире снов. 2А брешь и впрямь мала. 3Но в ней восходят все семена чумы и каждого недуга, поскольку брешь - это желание оставаться отстраненным от единства. 4Кажет-ся, оно наделяет болезнь причиной, которая конечно, не является таковой. 5Цель этой бреши и есть причина, которой вызвана болезнь. 6Брешь создана, чтобы ты оставался отстраненным и в теле, воспринимаемом тобою как источник боли.
5. Причина боли - разделение, а не тело, которое есть просто результат. 2Но разделение - не более, чем пустое место, бездейственное, без содержания, без субстанции, как пустота в волнах, оставленная проходящим кораблем. Она исчезла, как только устремилась в нее вода, как только над нею сомкнулись волны. 4Где же теперь пространство между ними, когда сомкнувшись, они закрыли брешь, их ненадолго разделившую? 5Где основание для болезни, когда объединились разумы, чтобы закрыть ту небольшую брешь, в которой, казалось, всходили семена недуга?
6. Бог строит мост, но только в месте, чудом оставленном пустым и чистым. 2Семян недуга и стыда вины Ему не перекрыть, ведь Он не разрушает чужую волю, которую не сотворил. 3Позволь исчезнуть ее следствиям и не цепляйся за них судорожной хваткой, желая оставить при себе. 4Чудо сметет их прочь, освобождая место Тому, Кто пожелал прийти, построить мост для возвращения Сына Своего к Нему.
7. Считай серебряные чудеса и счастья золотые сны сокровищами, которые ты сохранишь в кладовой мира. Открыта дверь не для воров, но для твоих голодных братьев, что по ошибке приняли за золото сверкнувший камень, собрали груду снега, искрящегося серебром. 33а дверью у них не осталось ничего. 4Что же такое мир, если не крошечная брешь, воспринимаемая с целью разодрать на части вечность и поделить ее на годы, месяцы и дни? 5И что есть ты, живущий в мире, если не расколовшаяся вдребезги картина Господня Сына, каждый кусок которой замурован в отдельный и ненадежный кусочек глины?
8. Дитя мое, не бойся и чудесам позволь их светом озарить твой мир. 2В том месте, где между тобой и братом зияла небольшая брешь, ты с ним соединись. 3Тогда болезнь предстанет беспричинной. 4Сон исцеления лежит в прощении, мягко показывая, что ты не согрешил. 5Чудо не оставляет доказательства вины - свидетельства небывшему. 6В твоей сокровищнице оно оставит место, чтобы приветствовать и твоего Отца, и твое Я. 7Открыта дверь для тех, кто более не будет голодать, кто насладится пиром изобилия, раскинувшимся перед ними. 8И они встретятся с твоими званными Гостями, которых чудо пригласило к тебе прийти.
9. Пир этот не чета пирам из сновидений мира. 2Ведь здесь чем больше кто-то получает, тем больше остается остальным. 3Гости с Собой несут неиссякаемые запасы. 4Никто не обойден и не способен чем-то обойти другого. 53десь - пир, раскинутый Отцом для Сына и равно разделяемый с ним. 6В Их соучастии не появиться бреши, в которой иссякает изобилие. 7Голодные года сюда не вхожи, поскольку время не обслуживает тот нескончаемый пир. 8Ибо Любовь поставила свой стол в том самом месте, которое казалось отстраняло от тебя твоих Гостей.
IV. ВЕЛИКОЕ ЕДИНЕНИЕ
1. Принятие Искупления для себя означает отказ поддерживать чей-либо сон болезни или смерти. 2А это значит, ты не разделяешь его желания обособиться, не позволяешь обратить его иллюзии против него же. 3И равно ты не желаешь, чтобы они обернулись против тебя. 4Лишь так они не возымеют действия. 5А ты - свободен от снов о боли, ибо позволил брату просто быть. 6Если ты не окажешь ему помощи, то ты разделишь его боль, поскольку таково твое желание. 7И превратишься в образ его болезненного сна, а он - в образ твоего. 8И оба превратитесь в иллюзии, лишенные какого бы то ни было тождества. 9Ты можешь оказаться кем угодно и чем угодно, в зависимости от того, чей злобный разделишь сон. 10В одном не сомневайся: ты в гневе, поскольку разделяешь сны, исполненные страха.
2. Однако же есть способ найти определенность здесь и сейчас. 2Не соглашайся быть частью страшных снов, какую бы они ни принимали форму, ибо в них ты утратишь свое тождество. 3Но ты найдешь себя, не посчитав их своей причиной, навязывающей тебе последствия. 4Ты отстранен от снов, но не от грезящего их. 5Так ты разъединишь сон со сновидцем, соединясь с одним, другого отпустив. 6Сон - лишь иллюзия в разуме. 7Ты с разумом соединишься, но никогда - со сном. 8Именно сон тебя пугает, а не разум. 9Ты видишь их как одно и то же благодаря тому, что и себя считаешь сном. 10И что в тебе иллюзия, а что - реальность, ты не знаешь, не видя между ними разницы.
3. Так же как ты, твой брат себя считает сном. 2Не разделяй его иллюзий о нем самом, ведь твое тождество зависит от его реальности. 3Думай о нем скорее как о разуме, в котором всё еще упорствует иллюзия, но как о братском разуме. 4Он брат тебе не тем, что ему видится во сне; он брат тебе не телом - "героем" его сна. Реальностью своею он тебе брат, как ты своей реальностью - брат ему. 6Твой разум и его соединились в братстве. 7Лишь кажется, что его тело и его сны создали узкую расщелину, где твое тело и твои сны объединены с его.
4. Но меж твоим и братским разумом пространства нет. Соединиться с братом в его сне - значит его не встретить, поскольку сны разъединяют вас. 3Освободи его, просто затребовав свои права на братство, а не на сны, исполненные страха. 4Дай ему осознать, кто он таков, лишив его иллюзии твоей веры, иначе ты и сам уверуешь в свои иллюзии. 5Тогда и он не освободится, и ты останешься привязан к его снам. 6Страшные сны будут преследовать тебя в узкой щели, полной иллюзий, которые ты поддержал в разуме брата.
5. Не сомневайся: если ты исполнишь свою часть, он выполнит свою, ибо с тобою он соединится там, где ты есть. 2Не призывай его ко встрече в узкой расщелине между вами, иначе ты поверишь, что она - твоя реальность и - его. 3Ты его роли исполнять не можешь, но это ты и делаешь, когда становишься пассивною фигурой в его снах, вместо того, чтоб оставаться сновидцем своих собственных. Отождествление в снах бессмысленно, поскольку в них сновидец и сон едины. 5Кто разделяет сон, сам должен быть тем сном, поскольку в соучастаи рождается причина.
6. Разделяя путаницу, ты пребываешь в полном замешательстве, поскольку в бреши нет устойчивого я. 2Всё одинаковое видится различным, поскольку то же самое предстает несхожим. 3Сны брата - твои сны, если ты им позволишь быть твоими. 4Но если ты изымешь свои сны, он станет полностью свободен и от твоих, и от своих собственных снов. 5Твои сны суть свидетели его снов, его сны подтверждают подлинность твоих. Однако если ты увидишь фальшь своих, исчезнут его сны, и он поймет, чем обусловлен его сон.
7. Святой Дух - в разуме твоем и брата, и Он - Един, поскольку нет пространства, отделяющего Его Единство от Него. 2Брешь между вашими телами не важна, ведь сочетавшееся в Нем не разлучить. 3Никто не болен, если другой принял свое единство с ним. 4И ничьему желанию стать больным и отчужденным разумом не продержаться без свидетеля или причины. 5То и другое исчезает, если кто-либо изъявляет волю соединиться с ним. 6Он видит сны о том, что он был отчужден от брата, который не желая разделять те сны, оставил место между ними незанятым. 7Отец приходит, чтобы соединиться с Сыном, с которым соединился Святой Дух.
8. Функция Святого Духа - собрать осколки и вновь из их мозаики составить целостную картину Божьего Сына. 2Эту святую картину Сына, полностью исцеленного, протягивает Он каждому отдельному фрагменту, возомнившему себя всей картиной. 3Каждому из них Он предлагает его Тождество, представленное всей картиной, вместо убогого осколка, который тот упрямо считал собою. 4Увидев ту картину, он узнаёт себя. 5Если ты не станешь разделять со своим братом его тщетный сон, эту картину чудо поместит в малую брешь, очищенную от семян недуга и греха. 63десь примет Бог Своего Сына, поскольку Сын был милостив к себе.
9. Я славлю тебя, Отче, зная, что ты придешь и перекроешь любую малую расщелину между осколками Твоего святого Сына. 2Святость Твоя, целокупная и совершенная, - в каждом из них. 3Они едины, ибо всё, что ни есть в одном из них, - есть во всех. 4Как свята каждая песчинка, когда в ней узнается часть целостной картины Сына Божьего! 5Формы осколков ничего не значат. 6Ведь целое содержится в любом из них. 7И каждый аспект Сына Божьего таков же, как и любая его часть.
10. Соединяйся же не с сновидением брата, но с ним самим; а там, где ты соединишься с Сыном, пребудет и Отец. 2Кто ищет замещений, зная, что ничего не потерял? 3Кому желанны "блага" болезни, если он получил простое счастье, принесенное здоровьем? 4Что даровал Господь нельзя утратить, а что не от Него не порождает следствий. 5Что же тогда воспринимается тобой в границах бреши? 6Больные семена родятся верой в то, что разделение приносит радость, что отказаться от него было бы жертвой. 7Чудо же есть следствие отказа видеть в расщелине то, чего в ней нет. 8Твое желание отказаться от иллюзии - вот всё, что просит Исцелитель Сына Божьего. 9Чудо исцеления Он поместит туда, где прорастали семена недуга. 10И никакой потери не произойдет, всегда будет прирост.
V. АЛЬТЕРНАТИВА СТРАШНЫМ СНАМ
1. Что есть болезнь, если не чувство ограничения? Разъединение с и отчуждение от? 3Расщелина, воспринятая между тобой и братом; а в чем же теперь воспринимается здоровье? 4Вот так добро увидено снаружи, а зло - внутри. 5Вот так болезнь отъединяет я от блага, удерживая зло внутри. 6Бог есть Альтернатива кошмарным снам. 7Кто разделяет сны, Его не разделяет. 8Но кто изымет разум из подобных снов, - Его разделит. 9Другого выбора не существует. 10Именно этот выбор ты разделяешь, ибо иного нет. 11Ведь ты и существуешь благодаря тому, что разделил с тобой Всевышний Свою Волю, чтобы Его творение могло творить.
2. Лишь соучастие в пустых, и злобных, и полных горечи снах ненависти и смерти, страдания и греха, потерь и боли наделяет подобные сны реальностью. Неразделяемые, они воспринимаются бессмысленными. 3Страх покидает сны благодаря тому, что им отказано в поддержке. 4Туда, откуда страх исчез, должна прийти любовь, поскольку всего и есть-то две альтернативы. 5Если появится одна, уйдет другая. 6И та, которую ты разделяешь, становится твоей единственной. 7Ты остаешься с той, какую принимаешь, ибо она и есть желанная альтернатива.
3. Ты не разделишь тщетных снов, если простишь сновидца и осознаешь, что он - не созданный им сон. 2И следовательно он - не образ твоих снов, от коих вы свободны оба. 3Прощение отделяет спящего от пагубного сна и так его освобождает. 4Помни, что разделяя праздный сон, ты будешь верить, будто ты и есть тот сон. 5Боясь его, ты не захочешь знать своего Тождества, поскольку посчитаешь Его страшным. 6И ты отвергнешь собственное Я, пойдешь чужой землею, не созданной
твоим Творцом, и там окажешься совсем не тем, что есть. 7Там ты, увидев в своем Я врага, затеешь с ним войну и нападешь на брата как на часть того, что люто ненавидишь. 83десь невозможен компромисс. 9Ты - либо твое Я, либо - иллюзия. 10Что может быть между иллюзией и правдой? 11Срединная земля, где ты способен быть не тем, что есть, должна быть сном, она не может оказаться истиной.
4. Ту небольшую брешь между иллюзиями и истиной задумал ты как безопасное убежище, где твое Я надежно скрыто всем, тобою созданным. 23десь учрежден недужный мир, и это - мир, воспринимаемый глазами плоти. 33десь - звуки, слышимые миром и голоса, внимать которым созданы мирские уши. 4Но зрелища и звуки, воспринимаемые телом, бессмысленны. 5Тело не видит и не слышит. Оно не знает, что такое видение, для чего нужен слух. 7И в равной мере оно не может воспринимать, и рассуждать, и понимать, и знать. 8Глаза его слепы, уши - глухи. 9Тело не мыслит и значит не порождает следствий.
5. Разве Всевышний сотворил что-либо недужным? 2И мыслимо ли что-либо, не сотворенное Им? 3Не позволяй глазам своим увидеть сон, не дай ушам - свидетельствовать об иллюзиях. 4Глаза и уши созданы, чтобы увидеть мир не сущий, чтобы внимать беззвучным голосам. 5Но есть другие звуки и картины, которые возможно видеть и слышать, и понимать. 6Ибо глаза и уши - это ощущения без смысла; они всего лишь сообщают о том, что видят или слышат. 7А видят или слышат не они, но ты, кто подбирает каждый зазубренный осколок и ничего не значащий обрывок, крупицу доказательства, и создает свидетеля желаемому миру. 8Не позволяй глазам или ушам, принадлежащим телу, воспринимать эти бесчисленные фрагменты, увиденные внутри выдуманной бреши, не дай им убедить их же создателя, будто придуманное им - реально.
6. Творение подтверждает реальность, разделяя функцию, присущую всему творению. Реальность не состоит из небольших кусков стекла, кусочка дерева, одной иль пары нитей, собранных вместе, чтобы засвидетельствовать ее истинность. Реальность независима от всего этого. 4Нет интервала, отделяющего истину от снов и от иллюзий. 5Нигде во времени или в пространстве истина не оставила им места. 6Ведь истина заполоняет собою всё время и всё пространство и делает их абсолютно неделимыми.
7. Ты, кто уверен, что существует небольшая брешь между тобой и братом, не видишь, что эта вера вас обращает в пленников в мире, якобы существующем в этом интервале. 2Мира, тобою видимого, нет, поскольку место, в котором ты его воспринимаешь, нереально. 3Брешь тщательно замаскирована туманом, и смутные картины встают из мглы, чтобы закрыть это пространство расплывчатыми, неопределенными и изменяющимися формами, лишенными субстанции и чрезвычайно ненадежными. 4Но в этом интервале нет ничего. 5Ни трепетных секретов, ни помрачающих рассудок склепов, где ужас источается костьми усопших. 6Всмотрись в ту небольшую брешь и ты узришь невинность, отсутствие греха в себе, когда утратишь страх перед признанием любви.
VI. ТАЙНЫЕ ОБЕТЫ
1. Только безумец наказывает тело. 2Ибо хотя в нем и воспринимается то малое пространство, его там нет. 3Тело не судит самое себя, не притворяется не тем, что оно есть. Оно не ищет в прахе длительной услады и не спешит принять за радость боль. Оно не сообщает тебе, в чем его цель, не понимая собственного назначения. 6Телу не свойственно преследовать свою жертву, ведь у него нет воли, нет предпочтений или сомнений. Оно не размышляет над тем, что оно есть. 8Поэтому у него нет нужды соперничать. 9Его можно преследовать, оно же себя не ощущает жертвой. 10Оно не принимает на себя ролей, а исполняет то, что велено ему, не нападая.
2. Наверняка бессмысленно считать ответственным за видение предмет незрячий, винить его, глухого, за звуки, неугодные тебе. 2Не обладая чувствами, он не страдает от твоих наказаний. 3Его поступки соответствуют твоим желаниям, он никогда не выбирает. Он не рождается, не умирает. Он может только следовать бесцельно ему назначенным путем. 6А если путь изменится, он с легкостью пойдет путем иным. Он не становится на чью-то сторону, не судит своей дороги. 8Лишенный ненависти, он не воспринимает бреши. 9Его можно использовать в целях ненависти, но даже так его не сделать ненавидящим.
3. Предмета, который ты ненавидишь и боишься, к которому одновременно испытываешь отвращение и влечение, тело не знает. 2Ведь ты его послал вперед на поиск разделения, чтобы остаться разделенным. 33атем ты ненавидишь сей предмет, но не за суть его, а лишь за то, как ты его используешь. 4Ты прячешься от видимого им и слышимого; ты ненавидишь его за хрупкость и ничтожность. 5Ты презираешь его действия, но не свои. 6Он действует и видит за тебя. 7Это твой голос слышит он. 8И хрупок и ничтожен он - твоим желанием. Кажется, он наказывает тебя и потому достоин ненависти за принесенные ограничения. 10Но это ты сделал его символом ограничений, желая в своих мыслях их иметь, и видеть, и сохранять.
4. Тело представляет собою брешь между ничтожной частью разума, что ты зовешь своею, и остальною его частью - действительно твоей. 2Ты его ненавидишь, и всё же считаешь своим я, и думаешь, что без него ты собственное я утратишь. 3Таков тайный обет, тобою заключенный с каждым братом, согласным идти отдельно от тебя. 4Такова тайная клятва, которой ты клянешься вновь и вновь, считая, что на тебя напали. 5Никто не в состоянии страдать, если он не считает, что на него напали и что в атаке этой он проигрывает. 6В сознании не регистрируется и остается неуслышанным каждый обет болезни. 7Но тот обет есть обещание другому от него страдать и нападать в ответ.
5. Болезнь - не что иное как гнев, обращенный против тела, дабы оно почувствовало боль. 2Болезнь есть явное следствие того, что создавалось втайне, в согласии с затаенным желанием другого пребыть с тобою врозь, равно как и ты - с ним. 3Покамест вы не согласитесь, что подобное желание обоюдно, оно не возымеет действия. 4Кто говорит: "Нет интервала между моим разумом и твоим", тот сохраняет обещание Богу, а не свою жалкую клятву остаться верным смерти навсегда. 5А его исцелением исцелится его брат.
6. Пусть вашим обоюдным соглашением станет: быть вместе, а не врозь. 2Брат сдержит обещание, данное с тобою вместе, ибо оно есть обещание Богу и Божье обещание ему. 3Бог исполняет Свои обещания, Сын - свои. 4При сотворении его Отец сказал: "Сей есть мой Сын возлюбленный, в Котором Мое благоволение". 5"Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", ибо вы неразлучны со Мной. 6Но Сын Его не помнит, что он ответил: "Будь посему", хоть в этом обещании он был рожден. 7А Бог ему о том напоминает всякий раз, когда он не разделяет обет болезни, но позволяет объединить и исцелить свой разум. 8Тайные его клятвы бессильны перед Волей Бога, Чье обещание он разделяет. 9А всякая тому подмена - воля не его, пообещавшего себя Всевышнему.
VII. КОВЧЕГ СОХРАННОСТИ
1. Бог ни о чем не просит, и Сыну Его Богоподобному не нужно ни о чем просить. 2Ибо в нем нету недостатка. 3Пустое место, мизерная брешь были бы недостатком. 4И только там он мог просить о чем-либо недостающем. Пространство, где Бога нет, брешь между Сыном и Отцом, - не Воля Их Обоих, пообещавших быть единым целым. 6Обет Господень есть обещание Самому Себе, а ведь никто не остается неверным тому, что он считает частью своей Сущности. 7Обещание, что нет пространства между Ним и тем, что Он есть, не может быть фальшивым. 8Какая воля способна вклиниться в то, что едино, в Чьей Целокупности невозможна брешь?
2. Прекрасные взаимоотношения со всеми твоими братьями суть часть тебя, поскольку они - часть Самого Бога. 2Разве не болен ты, отказывая себе в здоровье и полноте, в Истоке помощи, в Призыве исцелиться, в Призыве исцелить? 3Спаситель твой ждет исцеления, а вместе с ним и мир. 4Ты неразлучен с ним. 5Ведь исцеление будет либо единым, либо его не будет вовсе, так как его единство - там же, где исцеление. 6Что же послужит исправлением разделению, если не его противоположность? 7В любом аспекте исправления срединной нет земли. 8Ты либо принимаешь избавление полностью, либо не принимаешь вовсе. 9То, что не врозь, должно быть вместе. 10Единое не разлучить.
3. Либо есть брешь между тобой и братом, либо вы - как один. 2Третьего не дано, другого выбора не существует, иную преданность не разделить. 3Преданность расщепленная явится вероломством по отношению к вам обоим, заставит вас в неопределенности кружить, чтоб ухватиться за соломинку в надежде на обещанное избавление. 4Но разве можно, возводя дом на песке, рассчитывать укрыться в нем от ветра? 5Тело можно сделать похожим на этот дом, поскольку в истине у него нет фундамента. 6Но именно поэтому, возможно в нем разглядеть не цитадель, а просто средство, которое поможет прийти домой, где обитает Бог.
4. С подобной целью тело исцелится. 2Ведь им не пользуются как свидетелем сна разделения и недуга. 3Его не обвиняют праздно в том, в чем оно неповинно. 4Тело служит исцелению Божьего Сына, а с подобной целью оно не может быть больным. Оно не присоединится к цели, что не является твоею, а ты для него выбрал не быть больным. 6Все чудеса основаны на
этом выборе, и дарятся тебе в тот миг, как только сделан выбор. 7Ни одна форма недуга не исключение, ведь выбор не обусловлен формой. 8Выбор болеть хотя и видится выбором формы, но он един, как и ему обратный. 9И соответственно ему, ты либо болен, либо здоров.
5. Но никогда - один. 2Мир - только сон о возможности быть одиноким и мыслить, не затрагивая тех, кто не с тобой. 3Оди-ночество предполагает отчужденность, а в отчуждении ты только и способен что болеть. 4Казалось бы, болезнь - свидетель одиночества. 5Но это значит только то, что ты старался сдержать обет остаться верным неверию. 6Неверие, однако, и есть болезнь. 7Она - как дом, возведенный на песке. 8Сам по себе он кажется устойчивым и крепким. 9Однако его устойчивость нельзя оценивать в отрыве от фундамента. 10Дом, выстроенный на песке, не требует замков, закрытых ставень и крепких дверных засовов. 11Подует ветер и опрокинет его, и дождь пойдет, и смоет его в небытие.
6. Какой же смысл искать прибежище в том, что создавалось угрожающе опасным? 23ачем его и далее отягощать замками, якорями и тяжелыми цепями, когда непрочность его таится не в нем самом, но в хрупкости ничтожно малой бреши небытия, где он стоит? 3Разве сохранно то, что зиждется на тени? 4Разве свою обитель ты основал на том, что свалится под тяжестью пера?
7. Твой дом построен на здоровье брата, на счастье, на безгре-шии его, на всем, что обещал ему его Отец. 2Тайный обет, тобою данный взамен Его обета, не пошатнул Фундамента его дома. 3Подуют ветры и пойдут дожди, но он устоит. 4Мир будет снесен потопом, но этот дом останется стоять навечно, поскольку сила его - не только в нем самом. 5Это - ковчег сохранности, он зиждется на Божьем обещании, что Сын Его навеки в Нем сохранен. 6Какая брешь способна вклиниться между сохранностью подобного убежища и ее Источником? 7Отсюда тело можно видеть таким, какое оно есть, не большей и не меньшей ценности чем та, которая послужит с пользой освобождению Сына Божьего и приведет его в родимый дом. 8И с этой святою целью оно становится, пусть ненадолго, домом святости, ибо оно с тобою разделяет Волю твоего Отца.

ГЛАВА 29 ПРОБУЖДЕНИЕ
I. СМЫКАНИЕ БРЕШИ
1. Не существует такого места, такого времени и состояния, где бы отсутствовал Господь. 3Бояться нечего. 4В присущей Богу Цело-купности немыслима какая-либо брешь. 5Самая незначительная брешь в Извечной Его Любви была бы невозможным компромиссом. 6А это значило бы, что Его Любовь может таить, пусть незначительный, намек на ненависть; что доброта Его подчас способна вылиться в атаку и что извечное Его терпение по временам Ему отказывает. 7Во всё это ты веришь, когда воспринимаешь брешь между собой и братом. 8Тогда возможно ли довериться Ему? 9Обманчива, по-видимому, Его Любовь. 10Поэто-му будь осторожен и слишком близко к себе Его не подпускай, оставь между собою и Его Любовью пространство, через которое ты сможешь убежать, если нужда заставит спасаться бегством.
2. Здесь страх перед Всевышним проступает наиболее явно. 2Трепещущим от страха любовь и вправду кажется коварной, поскольку ненависть и страх неразлучимы. 3Любви боится тот, кто движим ненавистью, поэтому он должен бояться Бога. 4Ему неведом смысл любви. 5Боится он любить и любит ненавидеть; он принимает любовь за страх, считает ненависть любовью. 6К таким последствиям приводит крошечная брешь тех, кто ее лелеет и видит в ней свою надежду и спасение.
3. Страх перед Богом! Великое препятствие, через которое предстоит излиться покою, всё еще здесь. 2Все остальные - уже в прошлом, но это стоит преградой на пути; благодаря ему дорога к свету кажется устрашающей и мрачной, унылой и опасной. 3Ты порешил, что брат твой - тебе враг. 4Подчас он тебе друг, но при условии, что ваши личные и разные интересы сделают вашу дружбу временно возможной. 5И не без интервала между вами, дабы он снова не превратился во врага. 6Его поближе подпустив, ты тотчас же отпрянешь; как только ты приблизишься к нему, он быстро ретируется назад. 7Продуман-ная, ограниченная, тщательно взвешенная дружба становится двусторонним договором. 8Вы с братом заключили пакт, в котором ваше разделение - неприкосновенный пункт. Невыполнение его считалось бы недопустимым нарушением пакта.
4. Брешь между братом и тобой не есть пространство меж двумя отдельными телами. 2Только на вид она отъединяет один разум от другого. 3Брешь - символ обоюдного завета встретиться в удобное для вас обоих время и разойтись до следующей встречи. 43атем ваши тела, похоже, соберутся вместе, тем обозначив место единения и встречи. Однако у вас всегда останется возможность пойти различными путями. 6Согласно "праву" находиться врозь, вы временами соглашаетесь на встречу и снова хоронитесь в интервалах разделения, что исключает необходимость "жертвы" любовью. 7Тело тебя спасает, позволив избежать тотальной жертвы, давая тебе время подправить собственное я, которое (чему ты искренне веришь) убывает во время ваших встреч.
5. Тело не в силах разъединить твой разум с разумом брата, если конечно, ты не желаешь телу быть причиной разделения и расстояния, увиденного между вами. 2Своим желанием ты наделяешь тело силой, ему несвойственной. 3И в этом - суть его власти над тобой. 4Ибо теперь ты полагаешь, что именно оно диктует, когда тебе встречаться с братом, и ограничивает твою способность общения с его разумом. 5Ныне оно тебе указывает, куда идти и как туда добраться, что нужно предпринять, за что и вовсе не стоит браться. 6Тело решает, что приемлемо для его здоровья, что его утомляет, что делает больным. 7Его "наследственные" слабости ограничивают твои действия, ограничивая и ослабляя твою цель.
6. Если ты пожелаешь, тело приноровится к этому. Оно допустит ограниченные поблажки "любви" с периодами ненависти между ними. 3И будет отдавать приказы, когда "любить", когда сохранней заслониться страхом. 4Тело будет болеть из-за того, что смысл любви тебе неведом. 5И так ты станешь дурно обращаться с каждым встречным, злоупотреблять всяким обстоятельством, видя цель братьев твоих отличной от своей.
7. Любовь не просит жертв. 2Страх же, напротив, требует пожертвовать любовью, ибо любовь изгоняет страх. 3Чтобы поддерживалась ненависть, любовь должна страшить, лишь ненадолго показаться и исчезнуть. 4Подобная любовь воспринимается коварной, поскольку кажутся случайными ее приходы и уходы, не предлагающие тебе стабильности. 5И ты не замечаешь, как ограничена, как немощна твоя преданность, как часто ты настаиваешь на том, чтобы любовь тихонько ретировалась, оставила тебя "в покое".
8. Тело, не имея собственных целей, служит оправданием для твоих переменчивых целей, поддерживать которые ты его за-
ставляешь. 2Боишься ты не слабости его, а отсутствия в нем силы либо слабости. 3Желал бы ты узнать, что ничего не разделяет тебя и брата? 4Что нету бреши, за которой можно скрыться? 5Шок настигает тех, кто понимает, что их спаситель более им не враг. Осознанию нереальности тела, как правило, сопутствует появление настороженности. 7И отзвуки воображаемого страха сопровождают радостную весть: "Бог есть Любовь". 9. Вот что произойдет с исчезновением бреши: наступит нескончаемый покой. 2Не более и не менее. 3Ведь не возникни страха перед Богом, что побудило бы тебя Его оставить? 4Какие пустяки и безделушки в этой бреши могли бы удержать тебя хотя бы миг с Его Любовью врозь? 5Позволишь ли ты телу ответить "нет" на зов Небес, где ты не убоишься, обретая Бога, утратить собственное я? 6И разве же утратишь я, его найдя?
II. ПРИХОД ГОСТЯ
1. Так отчего же постижение собственной свободы ты не воспринимаешь как избавление от страданий? 2И отчего тебе не радоваться истине, вместо того чтобы считать ее врагом? От-чего легкая и ясно обозначенная дорога, с которой просто невозможно сбиться, воспринимается неровной и тернистой, и слишком трудной? 4Не оттого ли, что ты видишь в ней дорогу в ад, а вовсе не путь без трудностей, без жертв и без потерь к Царству Небесному и к Богу? 5Покуда ты не осознаешь, что ты ни от чего не отказался, что никакая потеря невозможна, не исключены и сожаления по поводу выбранного пути. 6Ты не увидишь многих выгод, предложенных подобным выбором. 7Но и невидимые тобою, они здесь. Задействована их причина, и они должны быть там же, где она.
2. Ты принял причину исцеления и, стало быть, ты исцелен. 2А исцеленный, ты обладаешь силой исцелять. 3Чудо - не изолированный феномен, вдруг происшедший как следствие без причины. 4Но и само по себе оно не есть причина. Однако оно там же, где его причина. Оно уже вызвано причиной, хотя еще и не воспринято. 7И следствия его должны быть там же с ним, правда еще невидимые. 8Взгляни теперь вовнутрь и ты там не увидишь повода для сожалений, а разглядишь причину для радости и надежду на покой.
3. Тщетны надежды отыскать покой на поле брани. 2И бесполезно обращаться с просьбой освободить тебя от боли и греха
к тому, чья функция - поддерживать и боль, и грех. 3Ведь грех и боль - одна иллюзия, так же как страх и ненависть, атака и вина. 4Там, где изъята их причина, исчезают и следствия, а с их исчезновением является любовь. 5Так отчего же ты не радуешься? 6Ведь ныне ты свободен от боли, от недуга, несчастий и потерь, и всех последствий ненависти и атак. 7Боль тебе более не друг, вина - не бог, и ты с радушием встречаешь следствия любви.
4. Твой Гость пришел. 2Ты пригласил Его, и Он пришел. 3Ты не услышал Его прихода, поскольку не был рад Ему всецело. 4Но вместе с Ним пришли Его дары. 5Он их сложил к твоим стопам и просит тебя ныне их увидеть, принять как свои собственные. 6Ему необходима твоя помощь в раздаче их бредущим одиноко, уверенным и в одиночестве своем, и в отчужденности. 7Как только ты примешь свои дары, они исцелены, ибо твой Гость приветит каждого, ступившего на святую землю, где ты стоишь и где Его дары разложены для них.
5. Тебе не видно, как много нынче ты можешь дать благодаря всему, что получил. 2Но Он, Пришедший, просто ждет, что ты войдешь туда, куда ты пригласил Его. 3Другого места нет, где мог Он встретить Своего радушного хозяина и где радушный Его хозяин мог встретиться с Ним. 4И более нигде не получить даров спокойной радости и счастья, даримых Его Присутствием. 5Ибо радость и счастье находятся там же, где и Он, Принесший их с Собою для тебя. 6Нельзя увидеть Гостя, но можно разглядеть Его дары. 7А их увидев, ты поверишь в Его Присутствие. 8Ведь то, на что ты теперь способен, не сделать без любви и милосердия Его Присутствия.
6. Вот обещание живого Бога: Сын Его жив, и каждое живое существо есть часть его; всё остальное безжизненно. 2Нет жизни в том, что ты "жизнью" одарил; оно символизирует твое желание быть живым, от жизни отстранясь, живым остаться в смерти, воспринимая жизнью смерть и смертью - жизнь. 33десь путаница наслаивается на путаницу, ибо на путанице вырос этот мир, и нет у него фундамента иного. 4Фундамент мира не меняется, хотя и кажется меняющимся непрестанно. 5Так что же это, если не состояние полного смятения? Стабильность полностью бессмысленна для разумов смущенных, а перемены и смещения становятся законом жизни.
7. Тело не изменяется. Оно собою представляет больший сон о том, что изменения возможны. 3Изменить - значит достигнуть состояния, отличного от того, в котором ты был прежде.
4Нет перемен в бессмертии, Царству Небесному они неведомы. 5Но на земле изменчивость имеет двоякую цель, ибо ею можно учить вещам, диаметрально противоположным. 6В них отразится тот учитель, который учит им. 7Тело может предстать меняющимся со временем, с болезнью, со здоровьем, с событиями, на первый взгляд, меняющими его. 8Но это означает, что разум остается неизменным в своих идеях о назначении тела.
8. Недуг есть требование к телу быть не тем, что оно есть. 2Никчемность тела - гарантия немыслимости его болезни. 3А в твоем требовании к нему быть большим, нежели ничто, и заключается концепция недуга. 4Ибо это есть требование к Богу быть меньше, нежели всё, что Он есть. 5Но что же станется с тобою, ведь жертва эта спрашивается с тебя? 6Ибо Ему объявлено, что Его часть отныне Ему не принадлежит. 7Он должен пожертвовать твоим я, и Его жертвою ты вроде бы увеличиваешься, а Он умаляется, потеряв тебя. 8Потерянное Им становится твоим богом, предотвращая для тебя возможность стать Его частью.
9. Тело, коему велено быть богом, подвергнется атакам, ибо его никчемность не распознана. 2Поэтому и предстает оно могущественным само по себе. 3Как нечто, оно воспринимается активным и чувствительным, способным сделать тебя узником, держать в своем плену. 4Но оно может и не оправдать твоих надежд. 5И ты его возненавидишь за его малость, не замечая, что его несостоятельность не в том, что оно менее ему положенного, а в твоей неспособности разобраться: тело - ничто. Однако в его ничтожности - твое спасенье, от коего ты бежишь.
10. Как "нечто", телу предложено быть Божьим недругом, замещающим Его Сущность малостью и ограниченностью, и отчаянием. 2Это утрату Бога ты празднуешь, увидев в теле предмет любви иль ненависти. 3Ибо если Он есть Сумма всего, то всё, что вне Его - не существует, а Его целокупность и есть небытие чего угодно вне Его. 4Спаситель твой не мертв, и он не обитает в том, что было выстроено как храм смерти. 5Он обитает в Боге, и только это и делает его твоим спасителем. 6Никчемность его тела тебя освобождает от болезни и от смерти. 7То, что принадлежит тебе, не может быть ни больше и не меньше принадлежащего ему.
III. БОЖЬИ СВИДЕТЕЛИ
1. Не осуждай же своего спасителя за то, что он себя считает телом. 2Ибо за гранью его снов лежит его реальность. 3Но ему нужно постичь, что он - спаситель, прежде чем вспомнить, кто он такой. 4И должен он спасти желающего спастись. 5От твоего спасения зависит его счастье. 6Ибо кто есть спаситель, если не тот, кто дает спасение? 7И так он постигает: чтобы дарить спасение, оно должно принадлежать ему. 8Покуда он спасения не даст, он не узнает, что оно - его, ибо отдачей подтверждается наличие. 9Это не ясно только тем, кто думает, будто их силой умалился Бог. 10Ибо кто мог бы, не имея, отдавать и кто способен, отдавая, утратить то, что при отдаче возрастает?
2. Ты думаешь, что наш Отец Себя утратил, когда творил тебя? 2Что Он стал слабым, разделив Свою Любовь? 3Что твое совершенство сделало Его неполноценным? 4Или же ты, напротив, -- доказательство и полноты Его, и совершенства? 5Так не лишай Его свидетеля в том сне, который Сын Его предпочитав ет своей реальности. 6Он должен стать спасителем от сна, который сам же создал, дабы освободиться от него. 7Он должен не видеть другого телом, себя воспринимать единым с ним и без стены, которую построил мир, чтобы разъединять живые существа, не знающие что они живут.
3. Но даже в сне о смерти и телах есть один истинный мотив; не большее чем искра пространство света, сотворенного во тьме, где Бог сияет и поныне. 2Тебе не пробудить себя. Однако ты можешь себе позволить пробудиться. 4Увидеть то, что за1 пределом братских снов. 5И полностью простить ему его иллюзии, чтобы он стал твоим спасителем от снов. 6Увидев его сияющим в пространстве света, где пребывает Бог посреди тьмы, ты Самого Всевышнего узришь в том месте, где ныне - тело брата. 7Под этим светом исчезает тело, как уступает свету густая тень. 8У тьмы нет выбора - остаться или нет. 9Явление света означает ее уход. 10Тогда-то ты увидишь брата в сиянии славы и поймешь, что же в действительности заполняет брешь казалось, вас так долго разделявшую. 11В том месте свидетель Божий наметил мягкий, добрый путь к Божьему Сыну. 12Прощенному тобой дается сила простить тебе твои иллюзии. 13Тво-г им даром свободы она дана тебе.
4. Так приготовь же место для любви, которую не сотворил, но в состоянии продолжить. 23десь, на земле, под этим понимается прощение брата ради освобождения собственного разума от тьмы. 3Когда же свет к нему придет через твое прощение, он не забудет своего спасителя и не оставит без спасения и его. 4Ибо в твоем лице он видел свет, который пожелал хранить подле себя, идя сквозь тьму к вечному Свету. 5. Как же ты свят, если из гущи снов отчаяния и бедствий Сын Божий может вызволить тебя! 2Смотри, как он стремительно выходит из застилавшей его тяжелой тени, сияя благодарностью и любовью. 3Таков, каков он есть, но не один. 4И равно как его Отец не потерял ни части его в твоем сотворении, свет в нем сияет ярче, поскольку ты подарил ему свой свет, спасая его от тьмы. 5И ныне свет в тебе должен быть так же ярок, как и в нем. 6Это и есть искра, которая сияет внутри сна, чтобы ты брату помог проснуться и был уверен: бодрствующий его взгляд покоится на тебе. 7И в его радостном спасении ты спасен.
IV. РОЛИ ВО СНЕ
1. Веришь ли ты, что истиною могут оказаться некие иллюзии? 2Иллюзии суть сны, поскольку в них нет правды. 3Равное отсутствие истины в них становится фундаментом для чуда, а это значит: ты осознаёшь, что сны суть сны и что спасение зависит вовсе не от снов, а только от пробуждения. 4Можно ли пробудиться от одних снов и сохранить другие? 5Выбор не в том, какие сны оставить, какие - нет, а в том желаешь ли ты жить во сне или же от него воспрять? 6Вот почему чудо не выбирает снов, чтобы их обойти своим благодеянием. 7Нельзя очнуться от одних и сохранить другие сны, ибо ты либо бодрствуешь, либо спишь. 8А сновидения присущи только одному из этих состояний.
2. Сны, что на первый взгляд приятны, задерживают тебя в той же мере, что и сны, в которых страх очевиден. 2Ведь каждый сон, независимо от формы, побуждаем страхом. 3Страх видится внутри или снаружи, а иногда - снаружи и внутри. 4Способен он рядиться в ласкающие глаз личины. 5Но без него не существует снов, ведь страх - та ткань, из коей скроен всякий сон. 6Форма снов может изменяться, само же сновидение нельзя создать ни из чего другого. 7Чудо было бы вероломно, позволив тебе остаться в страхе лишь оттого, что страха ты не распознал. 8Тогда ты не желал бы пробуждения, к коему чудо готовит путь.
3. Можно сказать, что в простейшей форме атака есть ответ на нереализованную функцию, какою ты понимаешь ее. 2В тебе или в другом - неважно; где эта функция воспринята, там она подвергнется атаке. 3Депрессия или нападение должны быть темой любого сна, ибо сны сотканы из страха. 4Тонкая маска радости или наслаждения, в которую способны рядиться сны - убогая завеса для глыбы страха в их сердцевине. 5И именно ее воспринимает чудо, а не личины, в которые рядится страх.
4. Не оттого ли ты приходишь в ярость, что кто-то не исполнил функции, тобой предписанной ему? 2Не станет ли и это "поводом", оправдывающим твою атаку? 3Сны, что, по-твоему, тебе приятны, - это такие сны, в которых все функции, распределенные тобою, осуществились; все нужды, приписанные самому себе, удовлетворены. Осуществились ли, остались ли желанными, неважно. 5Сама идея их существования рождает страх. 6Снов не желают более или менее. 7Они - либо желанны, либо нет. 8Каждый сон представляет некую функцию, тобой определенную, некую цель, которую какое-то событие, тело или предмет должны представлять и для тебя осуществлять. 9Если так происходит, сон кажется приятным. 10Если же нет, печален сон. 11При этом и неудача, и успех вовсе не суть его, а тонкая личина.
5. Каким бы счастьем преисполнились твои сны, когда каждому лику в них ты не приписывал бы "надлежащей" роли! 2Никто не терпит неудач за исключением твоей концепции кого-то, а кроме этого нет никакого иного вероломства. 3Стра-ху не стать остовом снов, навеянных Святым Духом, возможно даже их форма не изменится, зато меняется их суть, поскольку за личиной теперь стоит совсем другое. 5Любое восприятие определяется своею целью в том смысле, что оно всегда предстанет тем, для чего создано. 6Тень - образ, нападавший на тебя, становится тебе братом и предлагает шанс помощи, если такою станет функция твоего сна. 7Так оборачиваются радостью скорбные сны.
6. Какая роль у брата твоего? 2Ты этого не знаешь, поскольку собственная твоя функция не очень-то тебе ясна. 3Не наделяй же его ролью, что, по твоим расчетам, сделает тебя счастливым. 4И не пытайся навредить ему, если не примет он навязанной тобою роли в той жизни, которую ты выстроил в собственных грезах. 5Взывает он о помощи в каждом сне, и ты ее способен оказать, если воспримешь функцию сна такой же, какой ее воспринимает Тот, Кто пользуется снами как средствами осуществления данной Ему функции, благодаря Его любви к сновидцу, а не ко сну его, каждый сон обращается в дар любви. 7Ведь в центре каждого из них - Его Любовь к тебе, высветляющая любую форму сна.
V. НЕИЗМЕННАЯ ОБИТЕЛЬ
1. Есть место внутри тебя, где позабыт весь мир, где не осталось памяти ни об иллюзии, ни о грехе. 2Есть в тебе место, покинутое временем, где отдается эхом голос вечности. 3Есть место отдохновения в тебе, покойное настолько, что в нем не различить ни звука, за исключением гимна Небесам, звучащего на радость Богу-Отцу и Его Сыну. 4А где Они Оба пребывают, там они Оба помнятся. 5И где Они, там Рай Небесный и покой.
2. Не думай, что тебе под силу изменить место Их пребывания. 2Ибо в них твое Тождество; там, где Они, должен извечно пребывать и ты. Неизменяемость Небес - так глубока в тебе, что всё, имеющее отношение к миру, проходит мимо незамеченным, незримым. Недвижимый, без края и конца покой там нежно принимает тебя в свои объятия, столь мирные, и тихие, и сильные могуществом его Творца, что ничего не помешает святому Сыну Божьему внутри.
3. Такая роль дается Святым Духом тебе, кто ожидает Сына Божьего и кто его увидит пробужденным и возрадуется. 2Сын Божий - часть тебя, а ты - его по той причине, что он - Сын своего Отца, какую бы иную цель ты в нем ни разглядел. 3И от тебя не нужно ничего, только принять в нем неизменное и вечное, поскольку твое Тождество - в нем. 4Лишь в нем возможно отыскать свой собственный покой. 5Любая мысль, исполненная любви и адресованная брату, приблизит тебя к собственному пробуждению, к покою вечному и счастью без границ.
4. Этот Сын Божий тебе подобен; он - зеркало Любви Отца к тебе и нежное напоминание о сотворившей его Отчей Любви, доныне пребывающей в нем и в тебе. Остановись, услышь в нем Голос Божий, позволь Ему поведать, в чем его функция. 3Он сотворен, чтобы ты мог быть цельным, ибо лишь цельному суждено быть частью сотворившей тебя Божьей целокупности.
5. Отец не просит у тебя иного дара, как только видеть во всем творении сияющую славу Его дара тебе. 2Гляди на Его Сына, совершенный дар, в котором навсегда запечатлен его Отец и кому в собственное его владение полностью отдано творение. 3А ежели оно подарено ему, то также и тебе, и там, где ты его увидишь в нем, ты свой узришь покой. 4Безмолвие, объявшее тебя, пребудет в нем; из этого безмолвия родятся радостные сны, где ваши руки соединены в невинности. 5Это не руки в судорожной хватке из скорбных снов. 6В них нет меча, поскольку они больше не цепляются за каждую пустую иллюзию мирскую. 7И будучи пустыми, они получат взамен i иллюзий руку брата, в которой и лежит вся полнота.
6. Знай ты о дивной цели, лежащей за пределами прощенья, ты не удерживал бы ни единой мысли, пусть еле тронутой печатью зла. 2Ибо ты понял бы, как велика цена за удержание всего, что Бог не дал, в тех разумах, которые способны направить к благословению руку и повести Божьего Сына в Отчий дом. 3Разве ты не желаешь стать другом тому, кто сотворен его Отцом обителью Самому Себе? 4Если Господь считает его Себя достойным, поднял бы ты на него в ненависти руку? 5Кто возлагая на Царство руки, обагренные в крови, надеется найти покой? 6Твой брат уверен, что держит руку смерти. 7Не верь ему. 8А вместо этого постигни, как ты блажен, способный дать ему свободу, просто взяв за руку его.
7. Тебе дан сон, в котором брат тебе не лютый враг, а твой спаситель. 2Тебе дан сон, в котором ты его простил за все его сны о смерти, а вместо злобных, обособленных снов ненависти, • ты с ним разделишь сон надежды. 3Но почему же представляется таким нелегким разделить с ним этот сон? 4Да потому, что если сон наделен своею функцией не Святым Духом, то создан он из ненависти и будет продолжать служение смерти. 5Любая его форма, так или иначе, - призыв к смерти. 6А те, кто служат богу смерти, пришли почтить его в разделенный мир, каждый неся свое тщедушное копье и ржавый меч, чтобы исполнить свой завет старинный и умереть.
8. Таково средоточие страха в каждом сне, не отданном Тому, Кто видит во сне иную функцию. 2Когда в снах соучаствуют, они теряют функцию разъединения и атаки, хотя лишь с этой целью и создавались. 3Но в мире снов ничто не остается без надежды на перемену и улучшение, ведь неизменность найдет на не здесь. 4Порадуемся этому и перестанем охотиться за* вечным в этом мире. 5Прощающие сны суть средства отойти от' сновидений мира вне тебя. 6Они - те средства, которые уводят, наконец, за грани снов к покою жизни вечной.
VI. ПРОЩЕНИЕ И КОНЧИНА ВРЕМЕНИ
1. Как велико твое желание простить брата? 2Как велико твое желание вместо борьбы, которой нет конца, взамен невзгод и боли обрести покой? 3Эти вопросы одинаковы, лишь заданы в различной форме. 4В прощении - твой покой, ведь в нем конец разъединению, а заодно и снам опасности и разрушения, греха и смерти, безумия, убийств и скорби, и потерь. Подобной "жертвы" просит от тебя спасение, с радостью предлагая покой взамен.
2. Так поклянись не умирать, святой Сын Божий! Та сделка непосильна для тебя. 2Сына Жизни нельзя убить. 3Он, как и его Отец, бессмертен. 4Не изменить и сущности его. Единственный во всей вселенной, он должен быть един. 6Всё, что лишь кажется бессмертным, прейдет. 7Исчезнут звезды, не станет ночи, не станет дня. 8Всё, что приходит и уходит: приливы и отливы, времена года и человеческая жизнь, всё, что меняется со временем, цветет и увядает, уже не возвратится. 9Вечность не там, где время обозначило конец. 10Сын Божий не изменился сообразно с тем, что сделали из него люди. 11Он будет тем, чем был, и тем, что есть, ибо судьба его - вовсе не время, отведенное ему, и не назначен ему час рождения и смерти. 12Прощение не изменит его. 13Но время ждет прощения, чтобы всё, связанное со временем, исчезло, став бесполезным.
3. Ничто на свете не переживает свою цель. 23амысленное с целью умереть, умрет, если воспримет эту цель своею. •Способность к переменам - единственное, что можно обратить во благо здесь, где цель не так тверда, какой бы неизменной она ни казалась. 4Не думай, будто ты можешь выбрать цель, отличную от цели, данной тебе Богом, и учредить ее как неизменную и вечную. 5Ты можешь присвоить цель, себе несвойственную. 6Но ты не в состоянии у себя отнять способность изменять свое мышление, увидеть в нем иную цель.
4. Способность изменяться - величайший Божий дар всему, что ты бы сделал вечным, порука в том, что только Царство Небесное не прейдет. 2Ты вовсе не для смерти был рожден. 3Тебе не измениться, поскольку функцию твою определил Всевышний. 4Все цели, за исключением одной, помещены во времени и изменяются с тем, чтобы сохранилось время. Прощение же имеет своей целью не сохранение времени, а окончание его, как только в нем отпадет нужда. 6Как только польза его Сына, совершенный дар, в котором навсегда запечатлен его Отец и кому в собственное его владение полностью отдано творение. 3А ежели оно подарено ему, то также и тебе, и там, где ты его увидишь в нем, ты свой узришь покой. 4Безмолвие, объявшее тебя, пребудет в нем; из этого безмолвия родятся радостные сны, где ваши руки соединены в невинности. 5Это не руки в судорожной хватке из скорбных снов. 6В них нет меча, поскольку они больше не цепляются за каждую пустую иллюзию мирскую. 7И будучи пустыми, они получат взамен i иллюзий руку брата, в которой и лежит вся полнота.
6. Знай ты о дивной цели, лежащей за пределами прощенья, ты не удерживал бы ни единой мысли, пусть еле тронутой печатью зла. 2Ибо ты понял бы, как велика цена за удержание всего, что Бог не дал, в тех разумах, которые способны направить к благословению руку и повести Божьего Сына в Отчий дом. 3Разве ты не желаешь стать другом тому, кто сотворен его Отцом обителью Самому Себе? 4Если Господь считает его Себя достойным, поднял бы ты на него в ненависти руку? 5Кто возлагая на Царство руки, обагренные в крови, надеется найти покой? 6Твой брат уверен, что держит руку смерти. 7Не верь ему. 8А вместо этого постигни, как ты блажен, способный дать ему свободу, просто взяв за руку его.
7. Тебе дан сон, в котором брат тебе не лютый враг, а твой спаситель. 2Тебе дан сон, в котором ты его простил за все его сны о смерти, а вместо злобных, обособленных снов ненависти, ; ты с ним разделишь сон надежды. 3Но почему же представляется таким нелегким разделить с ним этот сон? 4Да потому, что если сон наделен своею функцией не Святым Духом, то создан он из ненависти и будет продолжать служение смерти. 5Любая его форма, так или иначе, - призыв к смерти. 6А те, кто служат богу смерти, пришли почтить его в разделенный мир, каждый неся свое тщедушное копье и ржавый меч, чтобы исполнить свой завет старинный и умереть.
8. Таково средоточие страха в каждом сне, не отданном Тому, Кто видит во сне иную функцию. 2Когда в снах соучаствуют, Н они теряют функцию разъединения и атаки, хотя лишь с этой целью и создавались. 3Но в мире снов ничто не остается без надежды на перемену и улучшение, ведь неизменность найдена не здесь. 4Порадуемся этому и перестанем охотиться за вечным в этом мире. 5Прощающие сны суть средства отойти от сновидений мира вне тебя. 6Они - те средства, которые уводят, наконец, за грани снов к покою жизни вечной.
VI. ПРОЩЕНИЕ И КОНЧИНА ВРЕМЕНИ
1. Как велико твое желание простить брата? 2Как велико твое желание вместо борьбы, которой нет конца, взамен невзгод и боли обрести покой? 3Эти вопросы одинаковы, лишь заданы в различной форме. 4В прощении - твой покой, ведь в нем конец разъединению, а заодно и снам опасности и разрушения, греха и смерти, безумия, убийств и скорби, и потерь. Подобной "жертвы" просит от тебя спасение, с радостью предлагая покой взамен.
2. Так поклянись не умирать, святой Сын Божий! Та сделка непосильна для тебя. 2Сына Жизни нельзя убить. 3Он, как и его Отец, бессмертен. 4Не изменить и сущности его. Единственный во всей вселенной, он должен быть един. 6Всё, что лишь кажется бессмертным, прейдет. 7Исчезнут звезды, не станет ночи, не станет дня. 8Всё, что приходит и уходит: приливы и отливы, времена года и человеческая жизнь, всё, что меняется со временем, цветет и увядает, уже не возвратится. 9Вечность не там, где время обозначило конец. 10Сын Божий не изменился сообразно с тем, что сделали из него люди. 11Он будет тем, чем был, и тем, что есть, ибо судьба его - вовсе не время, отведенное ему, и не назначен ему час рождения и смерти. 12Прощение не изменит его. 13Но время ждет прощения, чтобы всё, связанное со временем, исчезло, став бесполезным.
3. Ничто на свете не переживает свою цель. 23амысленное с целью умереть, умрет, если воспримет эту цель своею. Способность к переменам - единственное, что можно обратить во благо здесь, где цель не так тверда, какой бы неизменной она ни казалась. 4Не думай, будто ты можешь выбрать цель, отличную от цели, данной тебе Богом, и учредить ее как неизменную и вечную. 5Ты можешь присвоить цель, себе несвойственную. 6Но ты не в состоянии у себя отнять способность изменять свое мышление, увидеть в нем иную цель.
4. Способность изменяться - величайший Божий дар всему, что ты бы сделал вечным, порука в том, что только Царство Небесное не прейдет. 2Ты вовсе не для смерти был рожден. 3Тебе не измениться, поскольку функцию твою определил Всевышний. 4Все цели, за исключением одной, помещены во времени и изменяются с тем, чтобы сохранилось время. Прощение же имеет своей целью не сохранение времени, а окончание его, как только в нем отпадет нужда. 6Как только польза его исчерпана, оно ушло. 7И там, где раньше время имело призрачную власть, теперь возрождена та функция, что Бог определил для Сына в полной осознанности. 8Время не может положить конец ни исполнению ее, ни неизменности. 9Смерти нет, ибо всё сущее разделяет функцию, данную Богом. 10Функцией жизни не станет смерть. Она должна быть продолжением жизни, чтобы во веки оставаться нескончаемой и единой.
5. Мир этот тебя свяжет по рукам и по ногам, погубит твое тело, но только если ты поверишь, будто мир создан с целью распинать Божьего Сына. 2Ведь если даже это был сон смерти, тебе не обязательно видеть его таким. 3Дай измениться этому, и всё мирское изменится с ним заодно. 4Ибо всё в мире определяется той целью, которую ты видишь в нем.
6. Прекрасен мир, имеющий целью прощение Сына Божьего! 2Свободен он от страха, исполнен благости и счастья! 3Как радостно остаться ненадолго в таком счастливом месте! 4В подобном мире не забывается: действительно не так далек тот миг, когда безвременье тихо заменит время.
VII. НЕ НАПРАВЛЯЙ СВОЙ ПОИСК ВНЕ СЕБЯ
1. Не направляй свой поиск вне себя. 2Он будет безуспешен, и каждый раз стенаниями твоими будет сопровождаться падение очередного идола. 3Царство Небесное нельзя найти там, где его нет, но ведь нигде, кроме него, покоя не найти.4И никакой кумир, которому ты служишь, покуда Бог зовет, не даст тебе ответа вместо Него. 5Такого нет ответа, которым можно подменить Его ответ и обрести то счастье, что он приносит. 6Не направляй свой поиск вне себя. 7Ибо вся твоя боль приходит от бесплодных попыток найти то, что ты хочешь, и только там, где ты решил его найти. 8А вдруг его там нет? 9Что ты предпочитаешь: быть правым или счастливым? 10Возрадуйся же: тебе сказано, где обитает счастье, и больше не ищи его нигде. 11Тебя постигнет неудача. 12Тебе дано, однако, истину познать и более не искать ее вовне.
2. У каждого, пришедшего сюда, всё еще теплится надежда (оставшаяся иллюзия или же некий сон), что нечто внешнее, возможно, способно принести и счастье, и покой. 2Но если всё суть в нем самом, то это невозможно. 3И следовательно, приходя сюда, он отрицает правду о себе и ищет нечто большее, чем всё, как будто часть всего возможно найти там, где остального
нет. 4Такою целью он наделяет тело: искать недостающее, добыть всё то, что возместит его изъян. 5И так блуждает он бесцельно и ищет то, чего нельзя найти, и верит, что он -- не то, что есть на самом деле.
3. Оставшаяся иллюзия побудит его искать тысячи идолов и тысячи за ними. 2И каждый идол подведет его, за исключением одного, поскольку он умрет, не понимая, что идол, которого он ищет, - не что иное как его собственная смерть. 3Форма ее воспринимается вовне. 4Но он действительно стремится убить Божьего Сына внутри и доказать свою над ним победу. 5Такова цель каждого идола, ибо такая роль отводится ему, роль неосуществимая.
4. Любая твоя попытка улучшить тело будет попыткой приблизить собственную смерть. 2Ибо ты веришь, что способен ощутить недостаточность чего-то, а недостаточность и есть смерть. 3Пожертвовать - значит от чего-то отказаться, "остаться без" и ощутить потерю. 4Подобный отказ - отречение от жизни. 5Не направляй свой поиск вне себя. 6Поиск предполагает, что ты внутри не целен, и что боясь увидеть свой изъян, предпочитаешь сущность свою искать во вне.
5. Идолы рухнут, поскольку в них нету жизни, а всё безжизненное - символ смерти. 2Сюда явившись с целью умереть, что же ты ожидал увидеть, если не знамения смерти, к которой так стремишься? 3Страдание и скорбь провозглашают, что найден идол, являющий пародию на жизнь, которая в своей безжизненности есть смерть, задуманная как реальная и получившая живую форму. 4Но каждый идол должен пасть, рассыпаться и сгнить, ибо любая форма смерти не станет жизнью, а то, чем жертвуют, не будет целокупным.
6. Идолы сего мира созданы с целью оставить тебе неведомой истину внутри, поддерживая верность сну о том, что нужно найти вовне нечто такое, что сделает тебя и целокупным и счастливым. 2Но тщетно поклонение идолам в надежде на покой. 3Бог обитает внутри тебя, Им обусловлена твоя полноценность. 4Идол не заместит Его. 5Не создавай себе кумиров. 6Не направляй свой поиск вне себя.
7. Давай, забудем цель, данную миру прошлым. 2Иначе будущее, подобно прошлому, станет лишь серией гнетущих снов, где друг за другом рушатся все твои идолы и где повсюду только разочарование и смерть.
8. Чтобы всё это изменить, чтобы расчистить путь надежде на свободу в том, что воспринимается как нескончаемый, замкнутый круг отчаяния, всё, что потребуется от тебя, это решить, что ты не знаешь назначения мира. 2Ты наделяешь его целями, ему не свойственными, и таким образом решаешь, для чего мир есть. 3И ты стараешься увидеть в нем средоточие идолов, пребывающих вне тебя, достаточно могущественных, чтобы сделать целостным то, что внутри, раздваивая между ними твою сущность. 4Ты выбираешь свои сны, ибо в них отражаются твои желания, воспринимаемые как навязанные тебе. 5Твои кумиры исполняют их и обладают властью, подаренной тобой. 6Ты тщетно их преследуешь во сне, желая присвоить себе их могущество.

<< Пред. стр.

стр. 7
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>