<< Пред. стр.

стр. 8
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

9. Но где же сны, если не в спящем разуме? 2И разве сновидению под силу сделать реальной картину, проецируемую им вовне? 3Брат мой, побереги же время, постигни, для чего оно. 4Ускорь кончину идолов в том мире, который болен и печален от лицезрения их. 5Твой святой разум - алтарь Всевышнего, а там, где Он, нет места идолам. 6Страх перед Богом - ни что иное, как страх потери идолов. 7Это не страх утраты своей реальности. 8Просто из своей реальности ты сделал идола и должен защищать его от света истины. 9Тогда средством защиты идола становится весь мир. 10В спасении видится угроза жизни и предложение смерти.
10. Это не так. 2Спасение стремится доказать, что смерти нет, что существует только жизнь. 3Что жертва смертью - не потеря. 4Что идолу Божьего места не занять. 5Позволь Ему напомнить о Его Любви к тебе и не старайся Голос Божий утопить, бубня напевы горького отчаяния, обращенные к идолам самого себя. 6Вне своего Отца не ищи надежды. 7Надежда - не отчаяние, надежда - счастье.
VIII. АНТИХРИСТ
1. Что же такое идол? 2Ты думаешь, будто знаешь? 3Ведь идолы не узнаются как таковые и никогда не принимаются за то, что они есть. 4В том их единственная сила. 5Их цель туманна; боятся их и чтут одновременно, коль скоро тебе неведомо, в чем их цель и какова была причина их создания. 6Идол есть образ брата твоего, тобой ценимый превыше его самого. 7Идолы, безотносительно к их форме, создаются как замещение ему. 8Именно это не воспринимается и не осознается. 9Будь то предметом или телом, будь оно местом, обстоятельством иль ситуацией, объектом обладания или желания, правом, полученным или затребованным тобой, всё это будет тем же самым.
2. Не дай их формам обмануть себя. 2Ведь идолы - не более, чем суррогат твоей реальности. 3Каким-то образом ты веришь в их способность пополнить твое немощное я, ведь безопасность в мире воспринимается как угроза, которая всей своей мощью противостоит твоей уверенности и покою. 4У них есть сила возместить твой недостаток, прибавить недостающей ценности. 5Тот не поверит в идолов, кто сам не стал рабом потери и ничтожности. 6И должен он теперь, за грацью своего крохотного я, искать ту силу, что ему поможет и голову поднять, и отрешиться от страданий и невзгод, отраженных в мире. 7Сие есть наказание за отказ искать определенность и спокойствие внутри, что избавляет тебя от мира и позволяет уединиться от него в покое и тиши.
3. Идол есть ложное впечатление или ложное убеждение, некая форма антихриста, которая и составляет брешь между Христом и тем, что видишь ты. 2Идол - это желанье, получившее осязаемую форму, позволившую воспринять его реальным и вне разума. 3И всё же это - мысль, которая не покидала свой источник - разум. 4И форма ее неотделима от выражаемой ею идеи. 5Все формы антихриста противостоят Христу. 6И ниспадают мрачною завесой перед Его лицом, и, кажется, тебя с Ним разлучают и оставляют одинокого во тьме. 7Однако свет всё еще там. 8Туча не погасила солнца. 9Так и завеса тьмы не в состоянии прогнать то, что она будто бы разъединяла, или же на йоту омрачить сам свет.
4. Этот мир идолов и есть завеса перед лицом Христа, поскольку цель его - разъединить тебя и брата. 2Цель темная и страшная, а вместе с тем это идея, не обладающая силой преобразить тончайший стебелек живой травы в знамение смерти. 3Формы ее не отыскать нигде, ибо ее источник - в твоем разуме, где Бога нет. 4Где же то место, откуда изгнано и держится отдельно вездесущее? 5Чья поднятая рука дорогу преградила Богу? 6Чей голос запретил Ему войти? 7"Болыпе, нежели всё" - не то, что может тебя заставить трепетать от страха. 8Врага Христова нет нигде. 9Какую бы он ни принял форму, она не сделает его реальным.
5. Что же такое идол? 2Ничто! 3В него нужно поверить прежде чем оживить его, вдохнуть в него устрашающую силу. 4Жизнь и могущество его - дар идолопоклонника; именно это и возвращает чудо тому, в чем есть могущество и жизнь, достойные дара Небес и вечного покоя. 5Чудо не возрождает истину; завеса не погасила свет, отгороженный ею. 6Чудо рассеивает завесу и позволяет беспредельной истине сиять и оставаться самой собою. 7Чтоб оставаться самой собою, истине вера не нужна, ибо она сотворена и остается истиною.
6. Идол воздвигнут верой; с изъятием ее он "умирает". 2Это - антихрист, нелепая идея мнимого могущества, превосходящего всемогущество, пространства за бесконечностью, и времени, довлеющего над вечным. 3Мир идолов здесь утвердился идеей, что этому могуществу, и времени, и месту приданы форма и образ мира, где невозможное свершилось. 4Бессмертные сюда приходят умирать, а всеобъемлющие - ощутить потерю, вневременные - стать рабами времени. Действительно, здесь изменяются неизменяемые; Божий покой, навечно отданный каждому живому существу, уступает хаосу. 6А Божий Сын, такой же любящий и непорочный, и совершенный, как и его Отец, сюда приходит ненадолго, чтоб ненавидеть, страдать от боли и в результате умереть.
7. Где же тот идол? 2Он - нигде! 3Разве возможна в бесконечном брешь или пространство, где время вторглось в вечность? 4Мрачному месту, помещенному в совершенный свет, угрюмому алькову, отгороженному от бесконечного, нигде нет места. 5Идол - за сферой, в которую Бог поместил навечно всё и не оставил места ничему, за исключением Своей Воли. 6Тот идол должен быть ничем нигде, в то время как Единый - всё и везде.
8. Что же тогда за цель у идола? 2В чем его роль? 3Это - единственный вопрос со множеством ответов, в зависимости от того, к кому был обращен вопрос. 4Мир верит в идолов. 5Тот не придет сюда, кто их не чтит, кто не пытается найти такого идола, который принесет ему подарок, отсутствующий в реальности. 6Каждый поклонник идолов таит надежду, что его особые божества дадут ему больше, нежели есть у других людей. 7Всегда должно быть больше. 8Чего - неважно: ума, богатства, красоты или страдания и боли. 9Главное - больше; чего угодно; того, для обладания чем и создан идол. 10Падет один, и его место немедленно займет другой в надежде раздобыть поболее чего-либо еще. 11Пусть не обманет тебя форма этого "чего-либо". 12Идол есть средство получить побольше. 13Именно это противоречит Божьей Воле.
9. Не много сыновей у Бога, всего один. 2Кто больше получил,
кому досталось меньше? 3В Царстве Небесном посмеялся бы Господень Сын над тем, что идолы способны вторгнуться в его покой. 4От его имени глаголет Дух Святой и говорит тебе, что идолы здесь бесцельны. 5Ведь более, чем Царство Божье, иметь нельзя. 6Если оно - внутри, зачем ты ищешь идолов, что умаляют Небеса, дабы тебе досталось больше, чем дал Господь тебе и брату, единым с Ним? 7Всё, что ни есть, Бог отдал вам. 8И для уверенности, что вы его не потеряете, он отдал то же самое всякому живому существу. 9И, таким образом, любая сущность есть часть тебя, как и Его. 10Ни один идол не сделает тебя больше Бога. 11Но никогда не согласишься ты на меньшее.
IX. СОН ПРОЩЕНИЯ
1. Раб идолов - раб по своей охоте. 2Своим желанием он поклоняется безжизненному и обращается к бессильному за силой. 3Что сталось со святым Господним Сыном, как мог он возжелать подобного, позволить себе пасть ниже камня в канаве придорожной и ждать, что идолы его поднимут? Дослушай-ка свою историю во сне тобою созданном, спроси себя, не правда ли, что ты охотно веришь в его реальность?.
2. Сон осуждения явился в разум, Всевышним сотворенный таким же совершенным, как Он Сам. 2И в этом сне Рай превратился в ад, а Бог стал недругом Своему Сыну. 3Как Сыну пробудиться ото сна? 4Ведь это - сон суждений. 5И перестав судить, Сын тотчас же проснется. 6Ибо сон длится лишь до той поры, покуда Сын - его часть. 7Так не суди; судящему необходимы идолы, которые отводят суд от него самого. 8И не познать ему своего Я, им осужденного. 9Так не суди, иначе станешь частью праздных снов, где идолы суть твое "истинное" тождество и твое спасение от суда, из страха чинимого над собою под тяжестью вины.
3. Все образы во сне суть идолы, созданные во имя твоего спасения от сна. 2Они, однако, часть того, от чего призваны тебя спасти. 3Так идол сохраняет твой сон живым и страшным, ибо кто пожелал бы такого сна, не будь он в страхе и отчаянии? 4Коль скоро идол представляет страх и отчаяние, то поклонение ему есть поклонение страху и отчаянию, и сну, из коего они пришли. 5Суждение несправедливо по отношению к Господню Сыну и в то же время справедливо, ибо судящему не убежать от наказания, самим же им возложенного на себя во сне, самим им созданном. 6Бог знает справедливость, а не кару. 7Но во сне суждения ты нападаешь и осужден, желая быть рабом у идолов, стоящих между твоим суждением и наказанием, им приносимым.
4. Спасения не найти в том сне, каким ты его видишь. 2Ведь идолы должны быть его частью, чтобы тебя спасти ото всего, чего ты, по-твоему, добился: сделал себя греховным и погасил свет, сияющий внутри. 3Дитя, свет всё еще в тебе. 4Ты просто грезишь, а идолы - игрушки твоих грез. 5Кому, кроме детей, нужны игрушки? 6Дети воображают себя властителями мира и наделяют свои игрушки способностью двигаться и говорить, и думать, и чувствовать, и общаться вместо себя. 7Однако всё, что бы ни делали игрушки, случается лишь в разуме играющих. 8Играющие же стараются забыть, что сами выдумали сон, где сделали реальными свои игрушки, в игрушечных желаниях не узнавая своих собственных.
5. Кошмары суть младенческие сны. 2Игрушки воспротивились ребенку, уверенному, будто он сделал их реальными. 3Но разве может сон напасть? 4И может ли игрушка разрастись и стать опасною, неистовой, свирепой? 5Ребенок верит в это, так как боится своих мыслей, приписывает их своим игрушкам. Реальность их становится его реальностью, поскольку они, кажется, его спасают от его мыслей. 7Однако они хранят живыми и реальными его мысли, ныне увиденные вне его, где они могут бунтовать, платя ему за вероломство по отношению к ним. 8Ребенок полагает, будто нуждается в игрушках во имя избавления от собственных мыслей, в его понятии, реальных. 9И так он превращает всё в игру и оставляет свой мир снаружи от себя, и притворяется, что он всего лишь часть его.
6. Но наступает время, когда младенчество уходит навсегда. 2Детских игрушек при себе не оставляй. 3Отложи их подальше, в них больше нет нужды. 4Сон осуждения - детская забава; дитя в ней превращается в отца, довольно властного, но не мудрее ребенка. 5То, что ему вредит - уничтожается, то, что ему оказывает помощь, благословляется. 6Только он рассуждает, как дитя, не ведая о том, что повредит ему, а что исцелит. 7И кажется происходит неприятное, и он боится хаоса мирского, которым правят, как он полагает, законы, им же созданные. 8Но мир реальный даже не затронут тем миром, что реален в его воображении. 93аконы такого мира не изменились оттого, что он не понимает их.
7. Реальный мир - тоже не более, чем сон. 2Но поменялись образы его. 3Это уже не вероломные идолы. 4В подобном сне никто не служит замещением чего-либо другого, не вклинивается между тем, что разум мыслит и что он видит. 5Никем не пользуются в качестве кого-либо иного, ведь все младенческие игры остались позади. 6Что было однажды сном суждения, становится теперь счастливым сном, поскольку такою стала его цель. 7Только прощающие сны сюда приходят, ведь время почти окончено. 8И формы, приходящие во сне, теперь воспринимаются как братья, не с осуждением, а с любовью.
8. А снам прощения не нужно длиться долго. 2И созданы они не для того, чтоб разум отделить от его мышления. 3В них нет стремления доказать, что снится этот сон кому-либо другому. 4И в них слышна мелодия, каждому памятная, хоть он ее не слышал с момента начала времени. 5Прощение, ставшее полным, настолько приближает безвременье, что песнь Райскую можно услышать не слухом тела, но святостью, не покинувшей алтарь и вечно пребывающей в глубинах Сына Божьего. 6Ее заслышав вновь, он понимает, что не было такого времени, когда бы он ее не слышал. 7И где же теперь время, если оставлены все осуждающие сны?
9. Когда бы страх, в какой угодно форме, ни охватил тебя (а ты его испытываешь всякий раз, когда не чувствуешь глубокого удовлетворения и несомненной помощи, и безмятежной уверенности в том, что Небеса - с тобою), ты можешь быть уверен,что создал идола; ты веришь: он тебя предаст. 2Ведь под надеждой, что он тебя спасет, и глубоко в тебе лежит вина и боль измены самому себе, и неуверенность, столь горькая и глубокая, что сон не в состоянии полностью скрыть твоего чувства обреченности. 3Измена самому себе выльется в страх, ибо страх есть суждение, ведущее к неистовому поиску идолов и смерти.
10. Прощающие сны напоминают, что ты живешь в сохранности и на себя не нападал. 2Твои младенческие ужасы рассеялись, а сны символизируют, что ты начал всё сначала; что это - не новая попытка идолопоклонства и нападений. Прощающие сны добры ко всем действующим в них лицам. 4Поэтому они несут сновидцу полное избавление от ужасных снов. 5Он не боится собственного суда, ибо он никого не судит, в суждении не ищет избавления от того, что с ним приходит. 6И в это время он вспоминает всё, что позабыл, когда суждение ему казалось способом избавиться от наказания за него.

ГЛАВА 30 НАЧАТЬ СНАЧАЛА
ВВЕДЕНИЕ
1. Новое начинание нынче становится фокусом нашего обучения. 2Цель прояснилась, но теперь необходимы конкретные методы достижения ее. 3Как скоро она осуществится, зависит только от твоей готовности тренироваться в каждом предписанном практикой шаге. 4Каждый из них мало-помалу будет приближать тебя к заветной цели. 5А вместе они поведут от осуждающих снов к прощающим и прочь от страха и страданий. 6Сами эти шаги уже не внове для тебя, но они остаются скорее отвлеченными идеями, нежели правилами твоего мышления. 7Поэтому в них нужно практиковаться, покуда ты не станешь руководствоваться ими в жизни. 8Мы постараемся их обратить в привычки, чтоб они были под рукой, когда возникнет в том необходимость.
I. ПРАВИЛА ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ
1. Принятие решений непрерывно. 2Ты не всегда осознаешь этот процесс. 3Но с небольшою практикой в осознанных решениях начнет формироваться некий их свод, который проведет тебя через все остальные. 4Не нужно быть одержимым каждым отдельным шагом. Правильный их набор, сознательно используемый всякий раз во время бодрствования, продвинет тебя далеко вперед. 6Если сопротивление твое сильно, а преданность слаба, ты не готов. 7С собою не борись. 8Подумай, каким бы ты хотел увидеть этот день, скажи себе, что существует путь осуществить задуманное. 9И снова попытайся сделать свой день наиболее желанным.
2. (1) Формирование воззрения начинается с такой идеи:
2Сегодня я не стану принимать самостоятельных решений.
3Иначе говоря, ты выбрал не судить о том, что нужно делать. 4Но это означает не судить и ситуацию, в которой тебе пред-
стоит принимать решения. 5Судя то и другое, ты устанавливаешь правила реагирования на них. 6Тогда иной ответ, не совпадающий с твоим, вызовет неминуемое смятение и неуверенность, и страх.
3. В том нынче твоя главная проблема. 2Сначала ты решаешь, что будешь делать, а уж затем решаешься о том спросить. 3Но то, что ты услышишь, может не разрешить проблему так, как ты заранее наметил. 4А это приведет к возникновению страха, ибо противоречит воспринятому тобой, и ты почувствуешь атаку на себя. 5Это рождает гнев. 6Есть правила, следуя которым такой реакции возможно избежать. 7Но поначалу, покуда ты только учишься слушать, подобное непременно происходит.
4. (2) В течение дня, в спокойную минуту размышлений, напомни себе снова, каким бы ты хотел увидеть этот день, какие чувства испытать, каким событиям произойти, какого рода опыт пережить. Скажи себе:
2Если я воздержусь от собственных решений, подобный день будет подарен мне.
3Эти два приема, хорошо отработанные на практике, позволят тебе следовать советам без боязни, ибо они исключат сопротивление, которое впоследствии могло бы вылиться в проблему само по себе.
5. Конечно, временами ты снова будешь всё решать заранее. 2Тогда ответ твой спровоцирует атаку, если ты вмиг не приведешь в порядок мысли, не пожелаешь действенного ответа. 3Вне всякого сомнения, подобное произойдет, если ты не захочешь спокойно сесть и попросить совета. 4Иначе говоря, ты вынес решение один и не способен увидеть сам вопрос. 5Теперь необходимо быстродействующее восстановительное средство, прежде чем снова просить ответ.
6. (3) Припомни снова, какой тебе угоден день и согласись, что нечто, не принадлежащее ему, произошло. 23атем признайся, что ты сам по себе спросил и сам же обусловил свой ответ. 3Тогда скажи:
4 У меня нет вопросов. 5Я позабыл, что должен был решать.
6Это нейтрализует поставленные тобой условия и позволяет ответу показать, каков, в действительности, был вопрос.
7. Старайся, невзирая на свое сопротивление, освоить это правило без промедлений. 2Ведь гнев уже заклокотал в тебе. 3Бо-язнь ответа, не совпадающего с тем, который предлагает твоя версия вопроса, растет, покуда ты уверен, что желаешь дня, в котором получаешь свой ответ на свой вопрос. 4Ты его не получишь, иначе он разрушил бы твой день, лишив тебя того, чего ты на самом деле хочешь. 5Это понять довольно трудно, если ты уже выбрал правила, обещающие тебе счастливый день. 6Подобное решение, однако, можно упразднить несложными приемами, которые ты в состоянии принять.
8. (4) Если твое сопротивление ответу настолько велико, что тебе не отказаться от своего вопроса, можно начать менять свое воззрение со следующей идеи:
2По крайней мере, я могу решить, что не доволен своими нынешними ощущениями.
3Это тебе и близко и понятно; оно и подготовит почву для следующего простого шага.
9. (5) Решив, что ты недоволен своими нынешними ощущениями, легко продолжить:
2Поэтому я и надеюсь, что был неправ.
3Это ослабит чувство противодействия и лишний раз напомнит, что помощь не навязывается тебе, что это ты ее желаешь и в ней нуждаешься, поскольку недоволен своими чувствами. 4Открывшаяся крохотная щель будет достаточной, чтобы позволить тебе сделать еще несколько шагов, необходимых для принятия помощи.
10. Ты достиг поворотного момента, ибо тебе открылось, как много ты выигрываешь, если твое решение было неверным. 2Покуда нет такого понимания, ты убежден, что счастье находится в прямой зависимости от правоты. 3Но доля здравого смысла, теперь доступная тебе, подскажет: гораздо лучше, если ты был неправ.
И. (6) Этой крупицы мудрости достаточно, чтобы уйти вперед. 23десь принуждения нет, но есть надежда получить желаемое. 3Ты говоришь с предельной честностью:
4Я искренне желаю увидеть это по-иному.
5Теперь ты изменил свою идею дня и помнишь, чего, в действительности, хочешь. 6Цель дня более не заслоняется безумным и упрямым желанием собственной правоты, в то время, как ты неправ. 7Таким путем готовность попросить ответ привносится в твое сознание, ибо конфликт уходит, когда прося желанного, ты видишь то, о чем просил.
12. (7) Этот финальный шаг - не что иное, как признание непротивления помощи. 2Это признание непредвзятого ума, еще не полностью уверенного, но согласившегося увидеть, что:
3Возможно к этому есть и иной подход. 4Что потеряю я, спросив?
5Таким путем ты можешь задать осмысленный вопрос и получить осмысленный ответ. 6И ты не станешь противиться ответу, если увидишь, что именно тебе оказывается помощь.
13. Должно быть очевидно, что много легче получить счастливый день, если предотвратить приход несчастья. 2Для этого, однако, необходима практика в тех правилах, что оградят тебя от приступов страха. 3Когда это достигнуто, печальный сон суждения уходит навсегда. 4Покамест, однако, необходимо упражняться в правилах, способствующих его искоренению. 5То-гда давай вернемся к самому первому решению, предложенному здесь.
14. Мы говорили, что счастливый день надо начать с решимостью не принимать самостоятельных решений. 2Это уже само по себе представляется решением. Однако, ты не способен принимать самостоятельных решений. 4На самом деле, единственный вопрос - с чьей помощью ты их принимаешь. 5И это всё. 6Пер-вое правило, стало быть, не принуждение, а констатация простого факта. 7Что бы ты ни решал, ты не решаешь сам. Решения принимают либо с идолами, либо с Богом. 93а помощью ты обращаешься либо к антихристу, либо к Христу, и тот, кого ты предпочтешь, с тобой соединится и скажет, что нужно делать.
15. Твой день не складывается как попало. 2Он строится в зависимости от того, кого ты выбираешь себе в попутчики, и как твой друг, тобою выбранный советчик, воспринимает твое счастье. 3Прежде чем что-либо решить, ты всегда спрашиваешь совета. 4Это необходимо хорошо понять, чтобы не видеть принуждений или ограничения твоей свободе. 5Нету свободы от того, чему суждено случиться. 6Если ты думаешь иначе, ты неправ.
16. Второе правило подобно первому - не что иное, как факт. 2Ведь ты и твой советчик должны быть полностью согласны в том, чего ты хочешь прежде чем желание сможет осуществиться. 3Этим согласием и обусловлено происходящее. 4Его причиной обязательно послужит некий союз, либо со сном суждения, либо с Голосом Божьим. 5Решения эффективны только потому, что их не принимают в изоляции. 6Ведь со своим наставником вы принимаете решение и для тебя, и для всего остального мира. 73амысленный тобою день ты предлагаешь миру, ибо он станет именно таким, каким ты его просишь, и в мире укрепится власть тобою выбранного наставника. 8Чье царство для тебя сегодня явит мир? 9Какого рода день ты выберешь сегодня?
17. Нужны лишь двое пожелавших счастья в этот день, чтобы пообещать его целому миру. 2Нужны лишь двое, чтобы понять: они не могут принимать решений в одиночку, чтобы та радость, которой они просят, полностью разделялась. 3Ибо они познали основной закон, что наделит решенье силой и всеми его следствиями. 4Нужны лишь двое. 5Они объединятся до принятия решения. 6Пусть это будет единственным тебе напоминанием, и день твой станет таким, каким ты пожелал его, а получив его, тем самым ты его подаришь миру. 7Твое суждение изымается из мира твоим же собственным решением прожить счастливый день. 8И как ты получил его, так должен отдавать.
II. СВОБОДА ВОЛИ
1. Понятно ли тебе, что противление Святому Духу означает борьбу с самим собой! 2Он сообщает тебе твою волю, глаголет за тебя. 3В Его Божественности - твоя Божественность. 4Всё Его знание - твое и для тебя хранимо, чтобы через Него осуществлялась твоя воля. 5Всевышний просит тебя исполнить твою волю. 6И Он соединяется с тобой. 7Царство Свое Он не воздвиг один. 8И само Царство представляет лишь твою волю, где всё тварное - для тебя. 9Каждая искра жизни сотворена с твоего доброго согласия и сообразно твоему желанию. 10И каждая Господня Мысль лишь дожидалась твоего благословения ее рождению. 11Господь тебе не враг. 12Он большего не просит от тебя, чем слышать, как ты называешь Его "Другом".
2. Как замечательно осуществление собственной воли! 2В этом и проявляется свобода. 3Ничто другое не следует называть ее именем. 4Покуда не осуществится твоя воля, ты не свободен.
5Разве Господь оставит Сына без того, что тот выбрал для себя? 6Дав тебе совершенный Свой Ответ, Бог поручился, что ты никогда не утратишь своей воли. 7В Его Ответе услышь сейчас напоминание о Его Любви, чтобы ты мог постигнуть свою волю. 8Бог не волит Своему Сыну быть узником того, чего тот не желает. 9И Он соединяется с тобой в желании твоей свободы. 10Противодействие Ему есть выбор против самого себя и предпочтение остаться связанным.
3. Снова взгляни на своего врага, коего ты предпочитаешь ненавидеть, а не любить. 2Ибо так зародилась в мире ненависть, так утвердилась в нем власть страха. 3Теперь услышь, как Бог с тобою говорит через Того, Кто есть и Божий Глас и твой, напоминающий, что ненавидеть, быть в плену у страха, в рабстве у смерти или ничтожной тварью, влачащей жалкий жребий свой - не в твоей воле. 4Воле твоей предела нет, ты не желаешь ограничивать ее. 5Всё, что в тебе, соединилось с Самим Богом в рождении всего творенья. 6Помни Того, Кто сотворил тебя и твоей волею сотворил всё. 7Каждая тварь тебя благодарит, ибо твоею волей рождена. 8Каждый свет Царства сияет только для тебя, ибо он в нем - твоею волей.
4. Какая у тебя причина гневаться в мире, только и ждущем освобождения через благословение твое? 2Если ты - узник, то не свободен и Господь. 3Ибо всё, что сделано тому, кого возлюбил Всевышний, сделано и Ему. 4Не думай, что сделав тебя со-творцом вселенной, Он пожелал связать тебя. 5Во веки вечные хранит Он твою волю безграничной. 6Мир этот ждет свободы, которую ты дашь ему, когда признаешь, что свободен сам. 7Но ты не дашь прощенья миру, покуда не простишь Того, Кто наделил тебя твоею волей. 8Ибо твоею волей дается свобода миру. 9Свободы нет отдельно от Того, Чью святую Волю ты разделяешь.
5. Бог просит тебя о спасении мира, ибо твоим спасением мир исцелен. 2И каждый на земле зависит от твоего решения, чтобы понять: над ним не властна смерть, поскольку он разделяет твою свободу так же, как разделяет твою волю. 3Воля твоя - исцелить его, а раз ты принимал решенье вместе с ним, он исцелен. 4И ныне Бог прощен, ибо ты выбрал увидеть в брате друга.
III. ЗА ВСЕМИ ИДОЛАМИ
1. Идолы специфичны. 2Твоя же воля - универсальна, будучи беспредельной. 3Поэтому у нее нет формы и содержание ее невыразимо на языке форм. 4Идолы суть ограничения. Они суть вера в существование неких приносящих счастье форм, в то, что ограничением достижимо всё. 6Как если бы ты говорил: "Всего мне и не нужно. 7Вот эта маленькая вещь мне по сердцу; она-то для меня и станет всем". 8Но ты не удовольствуешься этим, поскольку в твоей воле сделать всё своим. 9Выберешь идолов - и ты напрашиваешься на потери. 10Выберешь истину- и всё твое.
2. Не формы ищешь ты. 2Какая форма заместит Любовь Бога-Отца? 3Какая форма заместит любовь в Божественности Бога-Сына? 4И что за идол в состоянии сделать двух из одного? 5Можно ли ограничить беспредельное? 6Ты не желаешь идола. 7Обладание им - не в твоей воле. 8Искомым даром Он тебя не одарит. 9Когда ты выбираешь желаемое по форме, утрачивается понимание его цели. 10Ты видишь свою волю внутри идола, тем самым низводя ее до специфичной формы. 11Но таковою не могла быть твоя воля, поскольку разделяемое всем творением не удовлетворится жалкими идеями или ничтожными вещами.
3. За поиском любого идола стоит тоска по полноте. 2Полнота, будучи безграничной, не имеет формы. Стремление стать полноценным, дополнить себя особой личностью или особой вещью подкрепляет убеждение, что некой формы в тебе недостает. 4Найдя ее, ты обретешь ту форму полноты, которая тебе приятна. 5Цель идола в том, чтобы ты не обратился за его пределы - к истоку веры в собственную неполноценность. 6Только если ты согрешил, такое было бы возможно. 7Ведь грех - идея, что ты совсем один и отстранен от целого. 8Поэтому поиски полноты необходимо вести вне сферы ограничений, наложенных тобою на себя.
4. Не идола ты ищешь. 2Того, что он, по-твоему, предлагает, на самом деле ты и желаешь, и правомерно требуешь. 3И в том тебе не может быть отказа. 4Та воля, полноты которой ты желаешь, есть Воля Божья и, будучи Его Волей, она дана тебе. 5Предвечный не знает форм. Он не дает ответа в терминах, лишенных смысла. 7И твоя воля не удовольствуется пустыми формами, созданными, чтобы заполнить несуществующую брешь. 8Не этого ты ищешь. 9Творение не дарит какой-то личности или какой-то вещи могущества дополнять собою Сына Божьего. 10К какому идолу нужно воззвать, чтобы он дал Господню Сыну то, что тот уже имеет?
5. Полнота есть функция Сына Божьего. 2Ему не надо ее искать. 3Превыше идолов его святая воля: быть только тем, что он уже есть. 4Ведь "большее нежели целое" - понятие бессмысленное. 5Если бы в Сыне Божьем случилась перемена, и он был низведен до некой формы и ограничен тем, чего в нем нет, он не был бы таким, каким его Единый сотворил. 6Какой же идол необходим ему, чтоб быть самим собою? 7Разве он мог отдать часть самого себя? 8Неполное не в состоянии сделать полным. 9Но в том, что спрошено воистину, отказа нет. 10Всё, на что есть твоя воля, тебе пожаловано. 11Не в форме, что не удовлетворила бы тебя, но в полностью прекрасной Мысли Сущего о тебе.
6. Того, чего не знает Бог не существует. 2То, что Он знает, существует вечно, неизменно. 3Ведь мысли длятся столько же, сколько и разум, их мыслящий. 4Разуму Божьему нет конца, и нет такого времени, когда бы Мысль Его отсутствовала или подверглась изменению. 5Мысли не умирают и не рождаются. 6Все они разделяют свойства своего творца и не имеют жизни, с ним раздельной. 7Все твои мысли - в твоем разуме, так же, как ты - в том Разуме, Что мыслил о тебе. 8И следовательно нет разрозненных частей в том, что пребывает в Божьем Разуме. 9Он - навсегда един, объединен навечно и покоен.
7. Кажется, будто мысли приходят и уходят. 2Но это означает только, что иногда ты их осознаешь, иногда нет. 3Мысль, что не помнилась, вновь рождена, вернувшись в твое сознание. 4Но будучи забытой, она не умерла. Она всегда присутствовала, только ты в этом не отдавал себе отчета. 6Мысль Бога о тебе не изменилась с ее забвением. 7Она осталась навсегда такою, какой была пред тем, как ты ее забыл, и будет в точности такой же, придя на память. 8Такою же она остается и в интервале забытья.
8. Помыслы Божий сияют вечно вне перемен. Они не ожидают своего рождения. 3Только радушного приема и воспоминаний ждут они. 4Мысль Божья о тебе похожа на звезду, сияющую неизменно на вечном небосклоне. 5Так высоко в Царство Небесное вознесена она, что те, кто вне его, о ней не знают. 6Но чистая и восхитительная, и неподвижная, она озаряет вечность. 7Такого не было момента, когда б она исчезла, когда бы свет ее померк или стал менее совершенным.
9. Знающие Отца знают и этот свет, ибо Он - вечный небосклон, хранящий свет навечно вознесенным и установленным надежно. 2Его нетронутая чистота безотносительна к тому, виден или не виден тот свет с земли. 3Небо держит его в своих объять-ях в надежном месте, столь же далеком от земли, как далека земля от Рая. 4Не расстояние и не время хранят звезду невидимой с земли. 5Те, кто стремятся к идолам, о ней не знают.
10. Мысль Божья о тебе - за сферою всех идолов. 2Не тронутая ни смятением, ни ужасами мира, ни снами о рождении и смерти, ни мириадами различных форм, в которые способен облечься страх, не потревоженная ничем, Мысль Божья о тебе осталась в точности такою, какой всегда была. Она уверенно покоится в столь совершенной тишине, что звуку битвы даже отдаленно туда не пробиться. 43десь сохранялась в безопасности твоя единственная реальность, не зная ничего о мире идолопоклонства, о мире, не ведающем Бога. 5Уверенная в собственной неизменности и пребывании в своем вечном доме, Мысль Божья о тебе не оставляла своего Творца, Который ей известен так же хорошо, как и она известна ее Творцу.
11. Где же быть Мысли Божьей о тебе, если не там же, где и ты? 2Разве твоя реальность от тебя отстранена и пребывает в мире, ей неведомом? 3Нет вне тебя ни небосклона вечного и ни звезды, светящей неизменно; нет вне тебя реальности. 4Разум Сына Небесного - на Небесах, ибо там Разум Отца и Сына соединен в творении, не знающем конца. 5Тебе присуща одна реальность, а не две. 6И осознать ты в состоянии не более одной. 7Твоей реальностью будет идол либо Мысль Божья о тебе. 8Не забывай тогда, что идолы должны хранить сокрытой твою сущность не от Господня Разума, а от твоего. 9В спокойствии блестит звезда и остается неизменным небо. 10Но ты, Сын Бога Самого, не отдаешь себе отчета в своей реальности.
IV. ИСТИНА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИЛЛЮЗИЙ
1. Ты станешь нападать на то, чем недоволен, и не увидишь, что создал его сам. 2Ты вечно борешься с иллюзиями. 3А истина за ними столь восхитительна и столь тиха, исполнена такой любви и нежности, что догадайся ты о ней, ты позабыл бы о своем желании защищаться и поспешил бы в ее объятия. 4На истину нельзя напасть. 5Ты знал об этом, создавая идолов. 6Цель их создания - об этом позабыть. 7Ты нападаешь лишь на ложные идеи и никогда - на истинные. 8Все идолы суть ложные идеи, тобою созданные для заполнения щели, возникшей, как тебе казалось, между тобой и истинным. 9Ты нападаешь на них за то, что, по твоим понятиям, они символизируют. 10То, что за ними, атаке недоступно.
2. Тобою созданные унылые, не приносящие удовлетворения боги, - не что иное как раздувшиеся детские игрушки. 2Ребе-нок перепуган, когда закрытая коробка внезапно распахнется и из нее нежданно-негаданно выскочит деревянная голова или же до сих пор молчавший пушистый медвежонок вдруг запищит, взятый младенцем в руки. 3Правила, установленные для медвежат и коробок, не оправдали детских чаяний, ослабили его "контроль" над окружающим. 4И он испуган, ибо полагал, что защищен своими правилами. 5Но ныне ему предстоит постичь, что ни коробки, ни медвежата его не подвели, не изменили правилам, не стали символами опасности и хаоса в его мире. 6Он ошибался. 7Он просто неверно понимал, что придавало миру безопасность, и думал, что всё это покинуло его.
3. Несуществующая брешь заполнена игрушками неисчислимых форм. 2И каждая будто бы нарушает установленный тобой порядок. 3Игрушка всегда была не тем, за что ты ее принимал. 4Казалось, она сокрушала твои правила безопасности, поскольку то были ошибочные правила. 5Но сам ты - вне опасности. 6Ты можешь посмеяться над выскочившей головой и над писклявыми игрушками, как малое дитя смеется, осознав, что они ему ничем не угрожают. 7Однако покуда ему нравится в них играть, он их воспринимает повинующимися правилам, созданным им для собственного удовольствия. 8Поэтому всё еще остаются в силе правила, которые игрушки вроде бы могут нарушить и напугать дитя. 9Но так ли уж дитя во власти своих игрушек? 10И представляют ли они угрозу для него?
4. Реальность подчиняется законам Божьим, а вовсе не правилам, установленным тобой. 2Это Его законы обеспечивают твою сохранность. 3Твои иллюзии о себе не повинуются законам. 4Они недолго будут танцевать под дудку твоих правил. 5И рухнут, не имея сил подняться. 6Не надо горевать о них, мое дитя, они - не более, чем игрушки. 7Их танец не сделал тебя счастливым. 8Но и пугать тебя им не пристало, так же как гарантировать твою безопасность, следуя твоим правилам. 9Не нужно нападать на них, не нужно их лелеять; в них просто нужно видеть детские игрушки, без смысла в самих себе. 10Уви-дишь смысл хотя б в одной из них, и ты его увидишь в них во всех. 11А не придашь значения ни одной из них, они тебя не тронут.
5. Любая видимость обманывает именно потому, что она - видимость, а не реальность. 2Их не задерживай, какую бы они ни принимали форму. 3Они лишь заслоняют от тебя реальность, привносят страх, скрывая истину. 4Не нападай на то, что создал, чтобы позволить себе обмануться, иначе ты докажешь, что был обманут. 5Атака обладает силой обращать иллюзии в реальность. Однако она бездейственна. 7Кто убоится неэффективной силы? 8И что она такое, если не иллюзия, всё обращающая в подобие себе? 9Гляди спокойно на ее забавы и понимай, что это - идолы, танцующие в вихре пустых желаний. 10Их не боготвори, ибо их нет. 11Об этом равно позабыто в пылу атаки. 12Божьему Сыну не нужна защита от его снов. 13А идолы его ему ничем не угрожают. 14Его единственная ошибка в том, что он их принимает за реальность. 15Какая польза от могущества иллюзий?
6. Любая видимость обманет только разум, согласный на обман. 2Но есть в твоем распоряжении простой выбор, который сделает тебя неуязвимым для обмана. 3Не размышляй над тем, как это произойдет, этого ты не в состоянии понять. 4Но ты поймешь, как быстро всё изменится, когда придешь к простому выводу: того, что, как ты думаешь, тебе приносит идол, ты не желаешь. 5Так Божий Сын провозглашает свое освобождение от идолов. 6Так Божий Сын от них свободен.
7. Спасение - и вправду парадокс! 2Чем ему быть, как не счастливым сном? 3А просит оно всего-навсего простить всё то, чего никто и никогда не совершал, не замечать того, чего нет, и ложное не считать реальным. 4От тебя требуется лишь позволить осуществиться своей воле, оставить поиски того, чего ты не желаешь. 5От тебя требуется позволить себе свободу от снов о тебе таком, каким ты никогда и не был, и более не стремиться заместить Господню Волю силой пустых желаний.
8. И здесь, действительно, сон разделения начнет бледнеть и исчезать. 2Ибо несуществующая брешь начнет восприниматься свободной от устрашающих игрушек, которые ты смастерил. 3Болынего не потребуется. 4Возрадуйся же, что спасению нужно так мало, а не столь много. Оно не просит ничего в реальности. 6Но даже и в иллюзиях оно просит об одном: заместить страх прощением. 7В этом - единственное правило счастливых снов. 8Пустеет без пугающих игрушек брешь и проступает ее нереальность. 9Сны бесполезны. 10У Сына Божьего в них нет нужды. 11Они не подарят ему желаемого. 12Он от иллюзий избавлен своею волей и просто возрожден в том, что он есть.
13Чем еще мог оказаться Божий план его спасения, если не средством вернуть Себе - Свое?
V. ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ
1. Реальный мир - это такое состоянье разума, при котором мир имеет одну цель - прощение. 2Страх - более не цель, ведь нынче мир освободился от вины. 3Ценность прощения усвоена, и эта ценность замещает идолов, которых более не ищут, ибо "дарами" их не дорожат. 4Не создается тщетных правил, и никому и ничему не нужно приспосабливаться, дабы вписаться в навеянные страхом сны. 5Взамен является желание понять тварное таким, какое оно есть. 6Приходит осознание того, что всё сперва нужно простить, а уж затем понять.
2. До сих пор мыслилось, что понимание приобретается с атакой. 2Ныне же открывается, что понимание с ней утрачивается. 3Глупость выбора вины в качестве цели признана. 4Идолам более не рады, ибо вина увидена единственной причиной боли, в какой бы форме ни явилась боль. 5Никто не соблазнен ее суетной привлекательностью, поскольку и страдание и смерть восприняты не тем, к чему стремятся ныне или чего желают, возможность получить свободу осознана и встречена радушно, стали понятны средства обретения ее. 7И мир преобразился в мир надежды, ибо его единственная цель - стать местом осуществившейся мечты о счастье. 8Никто не остается вне надежды, ведь мир объединился в вере: чтобы надежда стала более чем чаянием, цель мира должна разделяться всеми.
3. Царство Небесное помнится, но еще не всецело, ибо прощение всё еще остается целью. 2Но каждый верит, что он уйдет за грань прощения, что остается он до той поры, покамест прощение в нем не станет полным. 3Он не желает ничего другого. 4Страх покидает его, ибо он в своей цели объединился с самим собою. 5Надежда стать счастливым столь неизменна и несомненна в нем, что ему едва удается ждать, стопами всё еще земли касаясь. 6Но ждет он с радостью, покуда руки всех соединятся в одном пожатии и сердце каждого будет готово подняться и вместе с ним пойти. 7Ибо так он подготовил себя к шагу, с которым всё прощение останется позади.
4. Последний шаг принадлежит Всевышнему, Тому, Кто сотворил Своего Сына совершенным, с ним разделив Свое Отцовство. 2Вне Царства это непонятно, поскольку подобное понима-
нье и есть Само Царство. 3Даже реальный мир имеет цель, не равнозначную творению и вечности. 4Но страх исчез, поскольку целью мира стало прощение, а не идолопоклонство. 5И Сын Небесный готов стать самим собою и помнить, что ему ведомо всё, понятное его Отцу, и что он в совершенстве понимает это вместе с Ним.
5. В реальном мире подобного недостает, ибо подобное - цель Самого Бога, Только Его, и вместе с тем всецело разделяемая и целиком осуществленная. 2Реальный мир есть состояние, в котором разум уже постиг, с какою легкостью уходят идолы, когда они всё еще различимы, но уже не желанны. 3С какой готовностью их отпускает разум, понявший, что идолы - ничто, нигде, что они полностью бесцельны! 4Ибо только тогда покажутся бессмысленными и бесцельными вина и грех.
6. Таким путем цель реального мира мягко привносится в сознание, замещая и грех и вину в качестве цели. 2И всё, стоявшее между призрачным образом тебя и твоей сущностью, прощением радостно смыто. 3Богу нет надобности вновь творить Своего Сына, чтобы отдать ему обратно всё, принадлежащее ему. Пространства между твоим братом и тобой никогда не было. 5А то, что Божий Сын знал в сотворении, он должен снова знать.
7. Объединенные единой целью в мире страха братья уже стоят на пороге реального мира. 2Возможно, они еще оглядываются назад, думая, что увидят желаемого идола. 3Но их стезя уже уверенно ведет к реальности, и пролегает она в стороне от идолов. 4Ведь взяв друг друга за руку, они держат за руку Христа и видят Того, Чью они держат руку. 5Увидеть лик Христа необходимо прежде, чем вспомнить об Отце. 6Ибо Бог должен оставаться вне памяти, покуда Сын Его не выйдет за грань прощения к Божьей Любви. 7Но первою приемлется Любовь Христа. 8Только затем приходит знание: Они - одно.
8. Как прост и легок шаг за узкие пределы мира страха, когда ты понимаешь, Чью руку держишь в своей руке! 2Всё, что потребуется, чтобы пойти в уверенности совершенной прочь от страха прямо к вратам Небесным и быстро их достичь - в твоей руке. 3Ведь Тот, Кого ты держишь за руку, только того и ждал, чтобы ты с Ним соединился. 4И ныне, когда ты пришел, разве Он станет медлить с указанием пути, которым Он пойдет с тобою вместе? 5Его благословение покоится на тебе, как упокоилась на Нем любовь Его Отца. 6Его признательность тебе - вне твоего понимания, ибо ты дал ему возможность, освободившись от цепей, пойти с тобою вместе в дом Его Отца.
9. Древняя ненависть покидает мир. 2А вместе с ней - всё лицемерие и страх. 3Более не оглядывайся назад, ибо не там, а впереди лежит всё то, чего всегда желало твое сердце. 4От мира откажись! 5Но не во имя жертвы. 6Ты никогда и не желал его. 7Какое счастье, найденное здесь, не принесло тебе в конечном счете боли? 8Какой миг удовольствия не куплен разменною монетою страданий по устрашающей цене? 9Радость бесценна. 10Она - твое святое право, а то, за что ты платишь, не есть радость. 11Ускорь же честностью свой путь, и пусть твой здешний опыт не обманет тебя прошлыми переживаниями. 12Они достались тебе горькою ценою и связаны с печальными последствиями.
10. Так не оглядывайся же назад иначе как с предельной честностью. 2А искушаемый идолом, подумай, что 3Не было такого времени, когда бы идол принес тебе что-либо, за исключением "дара" вины. Каждый дар куплен ценою боли, расплачивался за него не ты один.
5Будь милосердным к брату своему. 6И идолов не выбирай бездумно; помни, что брат за них заплатит ту же цену, что и ты. 7Ведь он задерживается, когда ты оглядываешься назад, тебе же невдомек, Чью любящую руку ты держишь в своей руке. 8Итак, гляди вперед, иди уверенно и с легким сердцем, пусть бьется в нем надежда, а не страх.
11. Воля Господня покоится навечно в тех, чьи руки соединены. 2Покамест они друг с другом не соединились, они Его считали своим врагом. Соединившись же и разделяя цель, они свободны понять, что воля их едина. 4И тогда Божья Воля достигает их сознания. 5Теперь уже надолго им не забыть, что она есть их собственная воля.
VI. ОПРАВДАННОСТЬ ПРОЩЕНИЯ
1. Нет оправданий гневу. 2Нет оснований для атаки. 3Именно здесь начнется избавление от страха и здесь оно закончится. 4И здесь - в обмен на леденящие душу сновидения - даруется реальный мир. 5Ибо только на этом и зиждется прощение и только это для него естественно. 6Тебя не просят прощать заслуженную и, следовательно, оправданную атаку. 7Ведь это означало бы, что ты прощаешь грех, пренебрегаешь тем, что есть в действительности. 8Подобное не есть прощение. Оно предполагает, что, отвечая неоправданным образом, твое прощение явится ответом на совершенную в реальности атаку. 10Тогда прощение станет неуместным, пожалованное не там, где надо.
2. Прощение всегда оправдано. Оно имеет прочное обоснование. 3Ты не прощаешь непростительное и не пренебрегаешь реальною атакой, заслуживающей наказания. 4Спасение не лжет, когда от него требуют неестественных ответов, не соответствующих реальности. 5Взамен оно лишь просит тебя ответить должным образом нереальности, не воспринимая того, чего не происходило. 6Будь неоправданным прощение, ты, отвечая прощеньем на атаку, принес бы в жертву собственные права. 7Тебя же просят видеть в прощении естественную реакцию на страдания, рожденные ошибкой и, следовательно, взывающие о помощи. 8Прощение - единственно разумный ответ. Оно хранит тебя от жертвы собственными правами.
3. Понимание этого и есть единственная перемена, дающая возможность реальному миру подняться на месте кошмарных снов. 2Страх не возникнет, покуда не оправдана атака, но если бы она имела реальное обоснование, прощение лишилось бы его. 3Реальный мир достигнут, когда обоснование прощения воспринимается тобой реальным и полностью оправданным. 4Покуда ты считаешь прощение необоснованным подарком, оно будет поддерживать вину, которую тебе и предстоит "простить". Необоснованное прощение есть атака. 6И это всё, что предлагает мир. Он иногда прощает "грешников", но остается убежденным в их греховности. 8Поэтому-то они и не стоят подаренного им прощения.
4. Таково лжепрощение, которым пользуется мир, чтобы поддерживать чувство греховности. 2Признавая Божью праведность, нельзя даже представить себе, что Его прощение может быть реальным. 3Поэтому страх перед Богом есть откровенный результат восприятия прощения как незаслуженного. Считающий себя виновным страшится Бога. 5Прощая же, от подобной дилеммы он спасен. 6Глядя на самое себя, разуму нужно мыслить о своем Творце. 7Видя брата своего достойным прощения, ты постигаешь, что оно - в той же мере твое право, в какой - право его. 8Ты не боишься, что Бог тебе готовит страшный суд, которого не заслужил твой брат. 9Ведь правда в том, что ты заслуживаешь не более и не менее, чем он.
5. Прощение, признанное заслуженным, исцелит. Оно дает чуду силу не замечать иллюзии. 3Вот как ты постигаешь, что тоже должен быть прощен. 4Не существует видимости, которой невозможно пренебречь. 5Ибо иначе должен существовать какой-то грех, стоящий вне прощения. Существовала бы ошибка большая, нежели сама ошибка, особая форма заблуждения, остающаяся неизменной, вечной, не поддающаяся ни исправлению, ни избавлению от нее. Существовала бы одна ошибка, достаточно могущественная, чтобы упразднить творение и создать мир, способный заместить его, разрушить Божью Волю. 8Только в том случае, если бы это произошло, возможны были бы некие формы видимости, способные выстоять против чуда и не исцелиться им.
6. Нет лучшего доказательства тому, что идолопоклонство тебе желанно, чем убеждение в существовании неких форм уныния и недуга, которые прощение не в силах исцелить. 2Имеется в виду, что ты предпочитаешь сохранить некие идолы и не готов избавиться от них всех. 3И таким образом ты принимаешь некую видимость за реальность и не считаешь ее пустою видимостью. 4Да не обманет тебя навязчивое убеждение в том, что какую-то видимость труднее не заметить, нежели остальные. 5Это всегда говорит о том, что ты считаешь прощенье ограниченным. 6И ты избрал своею целью частичное прощение и ограниченное избавленье от своей вины. 7Что ж это, если не лжепрощение себя и каждого, кто кажется отъединенным от тебя?
7. Должно быть правдой, что чудо исцеляет любой недуг, либо не исцеляет вовсе. Суждение о том, какие из форм реальны, какие представления истинны, не может быть целью чуда. 3Если какое-либо представление должно остаться вне исцеления, тогда какая-то иллюзия должна быть частью истины. 4И от вины не освободиться полностью, только частично. 5Ты должен полностью простить Божьего Сына. 6Иначе твой образ не будет цельным в собственных глазах, ты побоишься заглянуть вовнутрь и там найти освобождение от всех идолов. Спасенье зиждется на вере, что нет такой вины, которую ты бы не мог простить. 8И следовательно нет такой видимости, которая бы заместила правду о Божьем Сыне,
8. Гляди на брата своего с желанием увидеть в нем того, кто он есть. 2И часть его не отстраняй от своего желания исцелить его. 3Исцелить значит - сделать полным. 4А в полном нет недостающих звеньев, хранящихся снаружи от него. 5Прощение зиждется на понимании этого и радостном осознании, что не бывает форм недуга, которых чуду не под силу исцелить.
9. Божий Сын совершенен, иначе он бы не был Божьим Сыном. 2Но тебе не познать его, если ты видишь его недостойным избавления от вины, от всех ее последствий и всех форм. 3Возможно только одно воззрение на него, если ты пожелаешь знать истину о самом себе:
4Я славлю Тебя, Отче, за Твоего совершенного Сына, и в его славе я увижу собственную славу.
5Таково радостное заверение, что нету формы зла, способной одолеть Господню Волю, счастливое признание, что вине не удалось, согласно твоему желанию, сделать иллюзии реальными. 6И что же это, если не простое подтверждение истины?
10. Смотри на брата своего с подобною надеждой, и ты поймешь, что он не совершил такой ошибки, которая изменила бы в нем истину. 2Совсем не трудно пренебречь ошибками, если не наделять их следствиями. 3Но то, что ты увидишь достаточно могущественным, чтобы создать кумира Сыну Божьему, ты не простишь. 4Ибо он стал для тебя идолом, символом смерти. 5И это - твой спаситель? 6Разве во мнении о Сыне Отец неправ? 7Или ты обманулся в том, кто дан тебе для исцеления, для собственного твоего спасения и свободы?
VII. НОВОЕ ТОЛКОВАНИЕ
1. Разве Предвечный оставит смысл мира твоей интерпретации? 2Будь так, мир не имел бы смысла. 3Ведь невозможно, чтобы смысл менялся постоянно, при этом неизменно оставаясь истинным. 4Святой Дух видит в мире единственную неизменную цель. 5И никакая ситуация ее не изменяет, напротив, она должна быть в полном согласии с ней. 6Ведь если бы цель мира менялась с каждой ситуацией, то она была бы открыта толкованию, иному всякий раз при размышлении о ней. Прибавишь новую деталь к сценарию, расписанному по минутам дня, и всё происходящее приобретает новое значение. 8А отними какую-то деталь, и смысл, соответственно, изменится.
2. Что отражается в твоих сценариях, если не планы того, каким должен быть твой день? 2На основании этого ты расцениваешь результаты как поражение или успех, движение вперед или же отступление, приобретение или потерю. 3Твои суждения обусловлены ролями в твоем же сценарии. 4Что сами по себе они бессмысленны, доказывает та легкость, с которой эти ярлыки меняются при иных суждениях в иных аспектах опыта. 5Тогда оглядываясь назад, ты думаешь, что видишь иное объяснение происшедшему. 6Что же на самом деле ты сделал, если не показал, что в происшедшем и ранее не было большого смысла? 7Ты же приписывал ему смысл в свете изменчивых целей, и с каждой переменой в цели менялся смысл.
3. Лишь неизменная цель может придать событиям стабильное значение. 2Но все события она должна наделить единым смыслом. 3Если им придается разный смысл, значит они отражают разные цели. 4И в этом всё их назначение. 5Но разве есть в этом смысл? 6Разве под смыслом понимают неразбериху? 7Восприятие, меняющееся непрестанно, не способствует стабильности. 8Страх есть суждение, ни в коей мере не оправданное. Присутствие его подтверждает, что ты создал пугающий сценарий и, следуя ему, испытываешь страх. 10И вовсе не потому, что смысл вещей пугает сам по себе.
4. Общая цель - единственное средство, дающее стабильность восприятию, а миру и всему мирскому опыту несущее единственное толкование. 2В этой разделяемой цели единое суждение принадлежит всему и всем увиденным. 3Не нужно более судить, ведь ты уже постиг единый смысл всего и рад увидеть его повсюду. 4Смысл не изменится, ибо ты будешь воспринимать его повсюду, вне зависимости от переменчивых обстоятельств. 5Таким образом, ты его предложишь всем событиям, позволив им предложить тебе стабильность.
5. Освобождение от суждения обусловлено следующим: всё сущее имеет одну цель, которую ты разделяешь с миром. 2В мире ничто ей не противостоит, ибо, как и тебе, она принадлежит всему. 3В единой цели - конец идеям жертвы, предполагающим разные цели для тех, кто обретает и кто теряет. 4А вне этой идеи мыслям о жертве не появиться. 5Только идея неодинаковых целей заставляет восприятие переключаться, а смысл меняться. 6В объединенной цели это становится немыслимым, ибо согласие - залог устойчивого, длительного восприятия.
6. Разве есть шанс установить взаимное общение, пользуясь символами, обозначающими совершенно разное? 2Цель Святого Духа дает одну интерпретацию, имеющую смысл для брата и для тебя. 3Таким путем ты можешь общаться с ним, а он с тобой. 4В символах, понятных вам обоим, жертва смыслом упразднена. 5Всякая жертва влечет за собой утрату способности
видеть взаимосвязь событий. 6А видимые no-отдельности события бессмысленны. 7Ибо нет света, в каком их можно было бы увидеть и понять. 8У них нет цели. 9И для чего они - не ясно. 10Любая идея потери бессмысленна. 11Никто с тобой не согласится в том, что она значит. 12Потеря есть часть искаженного сценария, которую нельзя осмысленно истолковать. 13Она должна остаться навсегда невнятной. 14И это исключает общение. 15А ужасающие сновидения - не более, чем бессмысленные, изолированные сценарии, написанные тобой во сне. 16Не обращайся к снам за смыслом. 17Лишь в снах прощения возможно соучастие. 18Для вас обоих они значат одно и то же. 7. Так не пытайся что-то толковать, будучи в полной изоляции, ибо то, что ты видишь ничего не значит. Оно изменит свое значение, и ты поверишь, будто мир есть место неопределенности, где ты бредешь через опасности наощупь. 3Это твоим интерпретациям присуща неустойчивость, ибо они не сообразны с тем, кто ты на самом деле есть. 4Подобное состояние воспринимается столь угрожающим, что моментально приходит страх. 5Мой брат, не продолжай в таком же духе. 6У всех нас есть только один Истолкователь. 7Через Его использование символов мы объединены, поэтому они для всех нас значат одно и то же. 8Единый наш язык нам позволяет говорить на нем со всеми братьями и вместе с ними понимать, что мы все вместе прощены и можем заново общаться.
VIII. НЕИЗМЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
1. Всякая видимость обманчива, но ее можно изменить. Реальность неизменна. 3Она не лицемерна и если ты не в состоянии видеть дальше видимости, то ты действительно обманут. 4Ибо всё видимое изменяется, и тем не менее, ты как и прежде считаешь его реальным. 5Подобным образом реальность низводится до изменяющейся формы. 6Но она неизменна. 7Именно это делает ее реальной и отстраняет от видимости. Она должна превосходить всякую форму, чтоб быть самой собой. Реальность неизменна.
2. Чудо есть средство показать, что всякая видимость может измениться, на то она и видимость и ей не присуща неизменность, свойственная реальности. 2Чудо отделяет спасение от всякой видимости, показывая изменяемость ее. 3Твоему брату присуща неизменность, превосходящая и видимость, и любой
обман. Она затенена меняющимся взглядом на него, который ты принимаешь за его реальность. 5Счастливый сон о нем принимает форму видимости совершенного его здоровья и абсолютной свободы от всех форм недостаточности, сохранности от бедствий любого рода. 6Чудо есть подтверждение его свободы от всяких форм потери или страдания, поскольку форма с легкостью меняется. 7Это показывает, что никогда форма и не была реальной, и не могла родиться из его реальности. 8Ибо реальность чуда неизменна, и следствия ее не изменить чем бы то ни было на Небе или на земле. 9А в видимости выявлена нереальность в силу ее изменчивости.
3. Что же есть искушение, как не стремление сделать иллюзии реальными? 2Конечно это стремление не выглядит как пожелание нереальности быть истиной. 3Но оно - подтверждение, что некие формы идолов столь привлекательны, что перед ними устоять трудней, нежели перед теми, которым ты не желаешь быть реальными. 4Соблазн, стало быть, - не более чем молитва, чтобы чудо не коснулось каких-то снов, храня их нереальность затененной и придавая им реальность. 5Царство Небесное подобную молитву оставит без ответа, и чудо не появится, чтоб исцелить тебя от неприятной видимости. 6Ты создал ограничения. 7Всё, что ты просишь, ты получишь, но не от Бога, Кому неведомы пределы. 8Ты ограничил себя сам.
4. Реальность неизменна. 2Чудеса только показывают: всё, что ты вклинил между реальностью и собственным сознанием - нереально и вовсе не помеха реальности. 3Ценою веры в существование неких представлений за гранью всяческой надежды на изменение, явится то, что чудо не будет исходить непрерывно от тебя. 4Ибо ты попросил изъять его из силы исцеления всех снов. 5Такого чуда нет, которое не стало бы твоим, если ты искренне желаешь исцеления. 6Но и такого нет, что стало бы твоим, если ты исцеления не просишь. 7Выберешь то, что ты желаешь исцелить, и Тот, Кто наделяет чудесами, не получил свободы оделить Божьего Сына Своим даром. Поддавшись искушению, Сын отверг реальность. 9И добровольно стал рабом того, что предпочел.
5. Поскольку реальность неизменна, чудо уже присутствует в ней, чтобы исцелять всё изменяемое и предложить его тебе в счастливой, лишенной страха форме. 2Тебе будет дано увидеть брата подобным образом. 3Но не в то время, когда ты хочешь видеть его иначе, пусть даже в некоторых аспектах. 4Ведь это означало бы, что ты не хочешь его видеть исцеленным и целокупным. 5Христос в нем совершенен. 6Его ли ты желаешь видеть в своем брате? 7Тогда пусть более не будет снов о нем, которые ты предпочел Христу. 8И ты увидишь в нем Христа, поскольку ты Ему позволил прийти к тебе. 9И когда Он откроется тебе, станет понятно, что ты Ему подобен, поскольку Он неизменен в твоем брате и в тебе.
6. Вот всё, что ты увидишь, когда решишь: нет такой видимости, которую ты сохранил бы взамен реальности твоего брата. 2Пусть искушение выбрать сон не даст проникнуть неопределенности в твое решение. 3Не бойся и не вини себя за искушение сном о том, кто есть твой брат. 4Но и не наделяй свой сон способностью вытеснить неизменность брата в твоем воззрении на него. 5Любое ложное представление рассеивается, когда вместо него ты просишь чуда. 6От всякой боли брат освобожден, если ты пожелаешь ему быть тем, что он есть. 73ачем тебе бояться в нем Христа? 8Во всем увиденном ты узришь только себя. 9Как только исцелен твой брат, ты от вины свободен, ведь представление о нем есть твое представление о самом себе.
ГЛАВА 31 ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ
I. ПРОСТОТА СПАСЕНИЯ
1. Насколько просто спасение! 2Смысл его в том, что не бывшее истинным - не истинно и посейчас, и никогда не станет истинным. 3Немыслимое не произошло, а посему у него нет следствий. 4Только и всего. 5Так ли уж трудно постигнуть это для того, кому угодно, чтобы оно было истиной? 6Лишь нежелание постигать способно осложнить такой простой урок. 7Так ли уж трудно разглядеть, что ложное не станет истинным, а истинное - ложным? Отныне тебе уже не сослаться на то, что ты не знаешь разницы меж истинным и ложным. 9Тебе объяснено подробно, как их различать и как поступать в минуты замешательства. 10Так отчего же ты упорствуешь, не постигая столь простых вещей?
2. На то имеется причина. 2Только не путай ее с затруднениями в простых вещах, постичь которые просит спасение. 3Ведь оно учит только очевидному. 4И просто следует от одного наглядного урока к следующему определенными, несложными шагами, ведущими от одной вехи к другой по-доброму, без напряжения. 5Вроде бы, здесь нельзя запутаться, и всё же ты в смятеньи. 6Ибо каким-то образом поверил, что полностью запутанное легче и понять, и выучить. 7То, чему ты учил себя, - поистине гигантский учебный подвиг, действительно невероятный. 8Но пожелав, ты совершил его, не останавливаясь в своем усердии, чтобы судить, насколько это трудно для понимания и усвоения.
3. Кто понимает, что ты заучил и как старательно заучивал всё это, какие муки претерпел, усердно практикуясь и бесконечно повторяя уроки в каждой мыслимой форме, не усомнится в силе твоих способностей к учебе. Могущественней силы в мире нет. 3Мир создан ею; он и теперь зависит только от нее. 4Уроки, которым ты обучил себя, столь переучены, столь глубоко запечатлелись в памяти, что они застилают тяжелой пеленой вполне простое и очевидное. 5Не говори, будто ты не в состоянии этого постичь. 6Ибо тебе достало силы выучить, что твоя воля - не твоя, что твои мысли не принадлежат тебе, что ты и сам - вовсе не ты, а некто совсем другой.
4. Кто станет настаивать на легкости уроков, подобных этим? 2Но ты пошел в своей учебе гораздо дальше. 3Ты делал за шагом шаг, не жалуясь на трудности, покуда не построил мир, тебе угодный. 4Каждый урок - кирпичик мира - восходит к первому учебному успеху, чудовищному настолько, что перед его монументальностью, кажется, слабеет, затихая, Голос Святого Духа. 5Мир начался с одного странного урока, достаточно могущественного, чтобы запамятовать Бога, а Его Сына сделать чуждым самому себе, изгнать из собственного дома, куда Он был определен Самим Отцом. 6Ты, обучивший себя тому, что Сын Всевышнего виновен, не говори, будто не можешь постичь простых вещей, которым учит тебя спасенье.
5. Способность постигать ты создал и подарил себе. 2И создана она не для исполнения Божьей Воли, а с целью потрафить желанию Ей противостоять, дабы другая, раздельная с ней воля, была бы более реальной, чем Она. 3Для демонстрации этого понадобилось обучение, и ты постиг всё то, чему оно намеревалось обучить. 4А ныне постигнутое в древности, стоит неумолимо пред Гласом истины, убеждая тебя в том, что неправдоподобны Его уроки, слишком сложны для постижения, слишком запутаны для видения и слишком уж противоречат тому, что подлинно на самом деле. 5Но ты их выучишь, поскольку в этом единственная цель твоих учебных дарований, которую усматривает в мире Дух Святой. 6Его несложные уроки прощения - могущественней твоих, ибо они взывают к тебе от Бога и от твоего собственного Я.
6. Так ли уж тих, и слаб, и еле различим тот Голос, что Он не в состоянии подняться над какофонией и гамом звуков, лишенных смысла? 2Не в Воле Бога, чтобы Сын Его забыл. 3И сила Его Воли - в Голосе, Глашатае Его. 4Какой урок ты выучишь? 5Какой исход и неизбежен, и столь же несомненен как Сам Бог, превыше всех вопросов и сомнений? 6Разве постигнутое тобою, нелепое по выводам и столь невероятное по трудности, способно противостоять простым урокам, которым тебя учит каждое мгновенье каждого дня с тех пор, как время началось и обучение было создано?
7. Всего для постижения есть два урока. 2Их результаты принадлежат разным мирам. 3Каждый мир неизбежно следует из своего источника. 4Исход урока, который учит, будто виновен Божий Сын, есть видимый тобою мир. 5Это мир страха и отчаянья. 6Мир, отбирающий надежду на счастье 7Все твои планы обезопасить себя в нем терпят крах. 83десь радость не сыскать. 9Однако это не единственный исход, возможный в обучении. 10Какою бы заученной ни оказалась поставленная перед самим собой задача, урок, отражающий Божью Любовь, всё же сильнее. 11И ты познаешь, что непорочен Божий Сын, и тебе доведется увидеть мир иной.
8. Итогом урока в невиновности Господня Сына окажется лишенный страха мир, сверкающий надеждой, нежно искрящийся дружелюбием. 2Всё в нем к тебе взывает с добротой, горит желанием быть твоим другом, ждет позволения с тобой соединиться. 3Тот зов не остается неуслышанным или неверно понятым, не остается без ответа на том же языке, на коем прозвучал призыв. 4И ты поймешь, что только этот зов и исходил в сем мире от всех и отовсюду, но ты не различил в нем его сути. 5Теперь ты видишь, что ошибся. 6Ты был обманут формами, скрывавшими тот зов. 7И не услышав его, утратил друга, всегда желавшего быть частью тебя. 8Нежный и вечный зов каждой частицы Божьего творения к своему целому слышен в мире, явившемся с этим вторым уроком.
9. Такого нет живого существа, которое не разделяло бы вселенской Воли: быть ему целокупным и услышанным тобою. 2Без твоего ответа любая сущность осталась умирать, но спасена от смерти, когда в ее призыве ты услышал призыв исконный к жизни и понял, что он - не что иное, как твой собственный призыв. 3Христос в тебе помнит Всевышнего так же уверенно, как знает Он Его Любовь. 4Но только если непорочен Его Сын может Он быть Любовью. 5Ибо Бог стал бы, несомненно, страхом, когда бы тот, кого Он сотворил невинным, вдруг оказался рабом вины. 6Сын совершенный, Божий, помнит свое творенье. 7Сын виноватый забывает, кто он такой.
10. Страх перед Богом есть такой же безусловный результат урока в виновности Его Сына, как память о Его Любви - итог прихода к собственной невинности. 2Ведь ненависть рождает страх и узнает в его отце себя. 3Как ты неправ, не вслушиваясь в зов, перекрывающий любой воображаемый зов смерти, звучащий раздольной песней за каждой убийственной атакой и умоляющий любовь восстановить гибнущий мир. 4Не понимаешь ты, Кто обращается к тебе за каждой формой ненависти, за каждым трубным призывом к битве. 5Но ты Его узнаешь, как только дашь Ему ответ на языке, которым Он зовет. 6Он явится, как только ты Ему ответишь, и ты узнаешь в Нем, что Бог и есть Любовь.
11. Что есть соблазн, как не желание принять неверное решение по поводу того, чему учиться и как получить нежеланный результат? 2Признание нежелательности подобного состояния становится тем средством, с чьей помощью переоценивается выбор и отдается предпочтение иному результату. Обманут ты, поверив, будто тебе милей разлад, страдания и боль. 4Не слушай же призывов к ним внутри себя. 5А слушай глубинный зов за всеми ними - призыв к спокойствию и радости. 6Весь мир подарит тебе радость и покой. 7Ибо услышав его, ты ответишь. 8Узри! 9Ответ есть доказательство постигнутого. 10Итог его есть мир, тобою видимый.
12. Давай же остановимся на миг и позабудем всё постигнутое, прежние мысли и всякую предвзятость по поводу того, что означает то или другое, в чем его цель. 23абудем наши собственные идеи о цели мира. 3То нам неведомо. 4Пусть каждый образ, нами созданный, исторгнется из наших мыслей и выметется прочь.
13. Так не суди и не имей ни злобных мыслей, ни благих о ком-либо, пришедшем тебе на ум. 2Ты ныне его не знаешь. 3Но ты свободен заново его узнать. 4Теперь он для тебя родился свыше, а ты родился свыше для него, без прошлого, которое вас вместе приговаривало к смерти. 5Теперь он, как и ты, свободен жить, ибо ушло заученное в древности, оставив место для возрождения истины.
II. ИДЯ С ХРИСТОМ
1. Урок старинный не одолеть противопоставлением нового и старого. 2Его не нужно побеждать для выяснения истины, и с ним не борются, чтоб он поблек в сравнении с ее очарованием. 3Не требуется ни приготовлений к битве, ни траты времени, ни планов привнесения нового. 4Исконная война ведется против истины, однако истина на нее не реагирует. 5Разве кто-либо пострадает в такой войне, если он сам не нанесет себе вреда? 6В истине у него нет врагов. 7А разве сны способны нападать?
2. Давай посмотрим снова, что же стоит между тобой и твоей истинною сущностью. 2Ведь для уничтожения такой помехи понадобятся весьма определенные шаги. 3Первый из них - принятие решения. 4А после - истина тебе дана. 5Ты устанавливаешь истину. 6Согласно твоему желанию перед тобой двоякий выбор всякий раз, когда ты полагаешь, что должен что-либо решать. 7Не верен ни один из них. 8И нет меж ними разницы. 9Но нам необходимо увидеть тот и другой, прежде чем устремить свой взор за их пределы - к единственной альтернативе, которая и есть выбор иной. 10Но не во снах, тобою созданных с целью сокрыть эту альтернативу от тебя.
3. То, между чем ты выбираешь, - вовсе не выбор, а лишь иллюзия его свободы, ибо в обоих случаях итог один. 2Тогда это не выбор. 3Ведущий и ведомый предстают каждый в своей отдельной роли, и каждый - будто бы - имеет преимущества, лишиться коих ты не пожелаешь. 4Поэтому в слиянии их видится надежда на удовлетворение и покой. 5Ты видишь себя раздвоенным этими ролями, навечно расщепленным ими. 6И каждый друг и недруг становится для тебя средством спасения от подобного состояния.
4. Возможно, ты зовешь это любовью. 2Возможно, ты считаешь это наконец оправданным убийством. 3Ты ненавидишь того, кому отдал роль лидера, желая ее для себя, а также ненавидишь недогадливость его в то время, когда ты дал ведомому в тебе подняться, желая отказаться от ведущей роли. 4Вот для чего ты создал себе брата и научился думать, что в этом его цель. 5Не выполнив ее, он не исполнил функции, назначенной ему тобой. 6Тогда он и заслуживает смерти, поскольку не имеет цели и бесполезен для тебя.
5. А что же он? 2Чего он хочет от тебя? 3Разве не того же самого, чего ты хочешь от него? 43десь жизнь становится такою же простой как смерть, ибо всё, что ты выбираешь для себя, ты выбираешь и для него. 5Двумя путями ты обращаешься к нему, а он - к тебе. 6И между этими двумя есть выбор, ибо различен их исход. 7Ведущий он тебе или ведомый, разница невелика, ибо ты выбрал смерть. 8Но к смерти его призыв или к жизни, к ненависти или к прощению и помощи - в итоге вовсе не одно и то же. 9Услышишь первое, вы - врозь, и ты потерян. 10Услышь другое, и ты соединился с ним, и твой ответ несет спасение. 11Голос, который ты услышишь в нем, принадлежит тебе. 12О чем он просит? 13Слушай внимательно! 14Ибо всё, что он просит, придет к тебе, ибо ты видишь образ самого себя и слышишь собственный свой голос, испрашивающий то, чего ты хочешь.
6. Прежде чем дать ответ, остановись и так подумай:
Ответ моему брату есть то, чего прошу я сам. 3Всё, что я узнаю о нем, я узнаю о самом себе.
4Итак, давай умолкнем на мгновенье, забудем всё, что, как нам казалось, мы слышали и помня лишь о том, как мало нам известно. 5Этот наш брат ни возглавляет путь, ни следует за нами: он подле нас идет и тою же стезей. 6Он нам подобен; он так далек или так близок от того, что нам желанно, как мы ему позволим быть. 7Что бы ни обретали мы, он обретает вместе с нами, и мы отступим, если он не продвинется вперед. 8Возьми же за руку его не по злобе, а движимый любовью, ибо его успехом ты измеряешь свой. 9И мы с тобой проследуем раздельными путями, если ты не оставишь его подле себя.
7. Коль скоро он тебе ровня в Любви Господней, от всякой видимости будешь ты спасен и на призыв Христу, зовущему тебя, ответишь. Остановись и слушай. 3Не думай древних дум-, 43абудь гнетущие и переученные уроки об этом Божьем Сыне, взывающем к тебе. 5Христос ко всем взывает с равной добротой, не видя лидеров или идущих вслед за ними и слыша только один ответ им всем. 6Коль скоро Он слышит только один Голос, ему не услыхать ответа, отличного от того, что дал Господь, когда назначил Его Своим единородным Сыном.
8. На миг затихни. 2Приди без мыслей о былом, оставь все созданные тобою образы. 3Былое рухнет перед новым, не встретив твоего сопротивления или намерений к тому. 4Не подлежит атаке то, что ты считал бесценным, нуждающимся в твоей заботе. 5Не будет нападений на твое желание услышать зов, вовек не прозвучавший. 6Ничто тебе не повредит в священном месте, куда явился ты в молчании слушать и постигать истину о том, чего доподлинно желаешь. 7Болыпего постигать тебя не просят. 8Но это услыхав, ты осознаешь, что должен отойти от мыслей, которых не желал, от мыслей, не бывших истинными.
9. Прости же брату своему любую видимость, поскольку все они - не более чем древние уроки твоей греховности, которым ты себя учил. 2Услышь одну его мольбу о милосердии, об избавлении от страшных образов себя или тебя. 3Боится он идти подле тебя, считая, что безопасней чуть-чуть отстать или уйти вперед. 4Можно ли ожидать прогресса, если и ты мыслишь подобным образом; идешь вперед, когда он отступает, и отступаешь, если он идет вперед? 5Ведь так из памяти уходит цель странствия - решение идти подле него, чтобы никто не вел, чтобы никто не следовал за ним. 6Так вы идете вместе, а не в одиночку. 7С подобным выбором полностью изменился итог обучения, ибо для вас обоих заново рожден Христос.
10. Мгновения, проведенного без старых твоих идей о том, кто есть великий твой попутчик и что ты должен ему просить, достаточно, чтобы позволить этому случиться. 2Цель его ты воспримешь тою же, что и твоя. 3Он просит о том, чего желаешь ты, нуждается он в том же, что и ты. 4Возможно, в нем всё принимает иную форму, но отвечаешь ведь ты не форме. 5Он просит - и ты получишь, придя с единой целью: постичь, что любишь брата своего любовью брата. 6А раз он - брат, то и Отец его есть твой Отец, так же как в истине твой брат тебе подобен.
11. Вместе вы вспоминаете свое единое наследие и оба принимаете его. 2Поодиночке вам в наследии отказано. 3Разве не ясно, что настаивая на том, чтобы вести или же следовать, ты думаешь, будто идешь один, и нету никого подле тебя? 4Это - дорога в никуда, ибо свет не дарован, покуда ты идешь один, поэтому тебе не различить дороги. 5Вот так тобой, слоняющимся одиноко взад и вперед во тьме, завладевают замешательство и бесконечные сомнения. 6Но всё это лишь призрак странствия и видимость того, как оно протекает. 7Ибо с тобою рядом Тот, Кто держит перед тобою свет, чтобы определенней и увереннее становился каждый твой шаг. 8Повязка на глазах наверняка ухудшит зрение, но ей не омрачить сам путь. 9А у Того, Кто странствует с тобою рядом, есть свет.
III. СОБОЮ ОБВИНЕННЫЙ
1. Лишь осудившие самих себя способны осуждать. 2Готовясь сделать выбор, ведущий к новым результатам, нужно прежде всего усвоить одну идею. 3Должен войти в привычку ответ, столь характерный для всех твоих деяний, что он становится твоею первою реакцией на все соблазны, на каждую сложившуюся ситуацию. 4Постигни это и хорошо запомни, ибо именно здесь отсрочка счастья сокращается на такой интервал времени, который трудно осознать. 5Ты ненавидишь брата не за его грехи, а только за свои собственные. 6Какую бы они ни принимали форму, его грехи всегда заслонят собою факт твоей веры в то, что они - твои, а посему заслуживают "праведной" атаки.
2. Зачем иначе считать грехами его грехи, если бы ты не верил, что они непростительны в тебе? 23ачем им быть реальными в нем, когда бы ты не верил, что они - твоя реальность? 3И отчего ты нападаешь на них повсюду, если не из ненависти к самому себе? 4Разве ты - грех? 5Любой своей атакой ты отвечаешь "да" и подтверждаешь ею свою виновность, и должен воздать кому-то в той же мере, в какойзаслу-живаешь сам. 6Чего же ты заслуживаешь, если не того, что ты есть? 7Если бы ты не верил, что заслуживаешь атаки, тебе и в голову бы не пришло кого-то ею одарить. 83ачем это тебе? 9Что в том за польза? 10Какого ты желаешь результата? 11И может ли убийство обернуться благом?
3. Грехи - в телах. 2Их не воспринимают в разуме. 3В них не усматривают целей, их видят действием. 4Ведь действие - удел не разума, а тела. 5Поэтому-то и виновно тело в своих поступках. 6В нем не распознают пассивного предмета, послушного твоим приказам и ничего не совершающего от себя. 7Если ты - грех, ты и есть тело, ведь разуму деяния недоступны. 8И цель должна быть в теле, а не в разуме. 9Должно быть, тело и действует самостоятельно, и побуждает самое себя. 10Если ты - грех, то разум замурован в теле, цель его отдана его тюрьме, которая и действует вместо него. 11Тюремщик сам не следует приказам, он лишь осуществляет надзор за исполнением их узниками.
4. Но узник как раз тело, а не разум. 2Телу мышление не свойственно. 3Нет у него способности учиться, прощать или порабощать. Оно не отдает приказов разуму и не определяет тех условий, которые тот должен выполнять. 5А узником оно содержит только разум, согласный пребывать в тюрьме. Оно заболевает по настоянию разума, желающего быть у него в плену. 7Тело и старится, и умирает, поскольку разум болен в себе самом. Обучение - вот всё, что приводит к переменам. 9Тело вне обучения не меняется, покуда разум не предпочтет, чтобы оно изменило свою внешность, согласно с изменившейся целью разума. 10Ведь постигает только разум, и только в нем возможны перемены.
5. Разум, себя считающий грехом, имеет одну цель: увидеть в теле источник греха, чтобы держать его в тюрьме, которую он выбирает и охраняет, и держит в страхе перед ней себя, спящего пленника свирепых псов злобы, ненависти, болезней и атак, старения и боли, страданий и невзгод. 23десь дорожат идеей жертвы, ибо здесь властвует вина, приказывая миру быть ей подобным: местом, где милосердия не отыскать и где не устоять против опустошительного страха, разве что в смерти и убийстве. 3Именно здесь ты создал грех, а грех не обитает в счастливых и свободных, ибо они - враги, которых нужно уничтожить. 4В смерти грех сохранен и те, кто отождествляют себя с грехом, должны погибнуть за то, чем они считают себя.
6. Возрадуйся же, что видишь всё, во что веришь, и что веру свою тебе дано менять. 2Тело последует за переменой. Оно не поведет туда, где быть ты не желаешь. 4Тело твой сон не охраняет и не мешает пробуждению. Освободи же тело из тюрьмы и более никогда ни в ком не будешь видеть пленника того, от чего сам избавился. 6Ты не захочешь ни обременять виною избранных врагов, ни сковывать иллюзией изменчивой любви тех, в ком видишь своих друзей.
7. Невинные освобождают из благодарности за собственное освобождение. 2Всё видимое ими поддерживает их свободу от смерти и тюрьмы. Открой же разум переменам, и древнего наказания не последует от брата или от тебя. 4Ибо Господь сказал: не существует жертвы, которую возможно попросить, не существует жертвы, которую возможно принести.
IV. РЕАЛЬНАЯ АЛЬТЕРНАТИВА
1. Мы склонны думать, будто мир даст утешение, избавит от проблем, поддерживать которые и есть его цель. 2Но почему же так? 3Да потому, что выбор среди иллюзий считается единственно возможным выбором. 4И результат его зависит от тебя. 5Так кажется, что в узкой полосе между рождением и смертью, тебе отпущено немного времени, чтобы воспользоваться им только для себя; времени, где всё с тобой в конфликте; но ты способен выбрать путь, что уведет и от конфликта, и от трудностей, которые не есть твоя забота. 6Меж тем, они - твоя забота. 7Как же тогда тебе от них избавиться, оставить позади? 8То, что должно идти с тобою, ты заберешь с собою, какою бы дорогой ни пошел.
2. Реальный выбор - не иллюзия. 2Но мир такого выбора не предлагает. 3Дороги мира, все как одна, приводят к разочарованию, никчемности и к смерти. 4Нет выборав его альтернативах. 5Так не ищи же в нем избавления от проблем. 6Мир создавался, чтобы не уйти от них. 7Не обманись различием в названиях его дорог. 8Они приводят к одному концу. 9И каждая дорога есть только средство его достичь, ибо к нему сойдутся все дороги, как бы по-разному они ни начались, как бы по-разному ни пролегали. 10Конец дорогам предсказуем, поскольку между ними нет выбора. 11Они все как одна - дороги смерти. 12Одни начнутся радостно, закончатся уныло. 13А тернии других немедленно заявят о себе. 14Выбор не в том, каков конец пути, а только в том, как скоро он настанет.
3. Там, где исход определен, выбора нет. 2Возможно, ты пожелаешь испытать каждую дорогу прежде чем осознаешь, что все они - одно. 3Казалось бы, мир предлагает множество дорог, но настает такое время, когда приходит осознание, что все они подобны одна другой. 4Придя к такому выводу, люди умирали, ибо не видели другого способа уйти от безысходности мирских дорог. 5Поняв, что все они - дороги в никуда, люди теряли всякую надежду. 6А ведь они могли постичь великий свой урок. 7Каждый должен прийти к подобной вехе и, миновав ее, уйти вперед. 8То правда, что внутри мира выбора нет. 9Но это - еще не урок сам по себе. 10Урок имеет цель, а здесь ты и приходишь к пониманью его цели.
4. Зачем тебе искать стезю иную или другую личность, или другое место, когда ты уже знаешь, как начинается урок, но еще не воспринимаешь его цели? 2А цель его - ответ на поиск, который предпримет каждый, всё еще верующий в возможность найти другой ответ. 3Нынче постигни, что в мире нет надежды на ответ, - и не горюй. 4Но не суди урок, который этим только начался. Оставь свой поиск знаков придорожных, надеясь, что они укажут еще один возможный путь. 6Настало время отказаться от поисков надежды там, где ее нет. 7В своей учебе нынче поспеши, пойми, что ты теряешь время, не уходя за грань уже постигнутого к тому, что еще предстоит постичь. 8Ибо от этой, нижней точки обучение ведет тебя к вершинам счастья, где цель урока сияет в чистоте и целиком доступна пониманию.
5. Разве кто-либо пожелает свернуть с путей мирских, не разобравшись в их тщете? 2Не должен ли он с этого начать, стремясь найти взамен стезю иную? 3Покуда ему мерещится выбор там, где его нет, какою силою решений он воспользуется? 4Великое высвобождение силы начнется с понимания того, где она может быть использована. 5Имеет ли какое-то решенье силу, если им пользуются в ситуации без выбора?
6. Понимание единственной возможности для выбора в сем мире, в какой бы форме выбор ни предстал, становится началом в приятии того, что существует реальная альтернатива. Сопротивляться такому шагу - значит разрушить твою здешнюю цель. 3Ты пришел сюда не за тем, чтобы отыскивать дорогу, которой в мире нет. 4Поиск различных мирских дорог есть поиск разных форм истины. 5Подобный поиск и сохраняет истину ненайденной.
7. Не думай, будто счастье можно отыскать, идя дорогой, уводящей от него. 2В том смысла нет, это - неверная дорога. 3Тебе, кому сей курс кажется трудным для усвоения, позволь напомнить: чтобы достигнуть цели, ты должен следовать путем, ведущим к ней, а не обратным. 4Любая, ведущая в обратном направлении дорога не приведет к искомой цели. 5Если столь сложно в этом разобраться, то данный курс действительно непостижим. 6Но только в этом случае. 7А в остальном он есть простое обучение очевидному.
8. Есть выбор, сделать который тебе под силу как только прояснятся реальные альтернативы. 2До этого момента выбора нет, всё, что тебе доступно - это избрать как лучше снова обмануть себя. 3Курс этот учит только одному: сила решения - не в выборе различных форм одной и той же иллюзии или одной ошибки. 4Выбор в сем мире сводится к следующему: ты выбираешь между твоим братом и собой и обретаешь ровно столько, сколько он теряет, потерянное же тобою отдано ему. 5Как всё это противоречит истине, ведь цель урока - научить тому, что всё потерянное твоим братом потеряно тобой, а всё, что он обрел, дано тебе.
9. Он не покинул Помыслов Своих! 2Но ты забыл Его Присутствие, не помня о Его Любви. 3Ни один путь мирской не приведет к Нему, ни одна цель мирская не станет единою с Его. 4Какая из мирских дорог ведет вовнутрь, если любая из них создана для отделения странствия от цели, которую оно должно иметь, чтобы не стать блужданием бесплодным? Дороги, уводящие тебя от твоей сущности, ведут к отчаянию и смятению. 6Но Свои Помыслы Он не оставил умирать, лишив Источника, который в них навечно.
10. Он не оставил Помыслов Своих! 2Он мог оставить их не более, чем они - Его. 3Они едины с Ним, и в их единстве все сохраняют свою полноту. 4Нету дороги, уводящей от Него! 5Не существует странствия от самого себя. 6Как глупо, как безумно верить в существование дороги с подобной целью! 7Куда б она вела? 8Как бы ты умудрился странствовать по ней вне собственной реальности, неотделимой от тебя?
И. Прости себе свое безумие, забудь бессмысленные странствия и цели без намерений. 2В них смысла нет. 3От сущности своей не убежать. 4Ибо Бог милосерд, Он не позволил Сыну Своему Его покинуть. 5Будь благодарен Ему за то, что Он есть, ибо в том твое избавление от безумия и смерти. 6Ты пребываешь только там, где он. 7Такой дороги нет, которая бы не вела к Нему.
V. "Я-КОНЦЕПЦИЯ" И "Я"
1. Всё обучение в мире построено на концепции собственного "я", приспособленной к мирской реальности. Она прекрасно вписывается в мир. 3Ведь это - образ, сообразный миру иллюзий и теней. 43десь этот образ дома, всё, видимое, им едино с ним. 5Созданию "я-концепции" посвящено всё обучение в мире. 6Вот его цель: ты в мир являешься без собственного "я" и постепенно таковое создаешь. 7К моменту твоей "зрелости" ты его совершенствуешь, готовясь встретить мир лицом к лицу на равных, в единстве с его требованиями.
2. Концепция "я" тобою создана. 2Она ни в коей мере не походит на тебя. 3Это - кумир, придуманный взамен твоей реальности как Сына Божьего. 4Концепция я, которой учит мир, совсем не то, чем она кажется. 5Ведь она создана служить одновременно двум целям, из коих разум узнает только одну. 6Первая представляет собою лицо невинности, аспект, к которому адресовано действие. 7Это лицо улыбчивое, обворожительное, внешне сияющее любовью. Оно подыскивает спутников, подчас глядит на муки с состраданием и временами предлагает утешение. 9И верит, что оно - добро в сем мире зла.
3. Этот аспект способен негодовать, ведь мир порочен и неспособен предоставить укрытие и любовь, которых так заслуживает невинность. 2Поэтому лицо невинности частенько орошается слезами по поводу несправедливости, проявленной жестоким миром к тем, кто мог стать добрым и великодушным. 3Этот аспект не нападает первым. 4Но ежедневно сотни мелочей покушаются на его невинность и провоцируют его досаду, пока не вызовут, в конце концов, открытый выпад и оскорбление.
4. Лицо невинности, которое так гордо носит концепция собственного "я", терпимо к атаке, предпринятой в целях самозащиты, ибо разве же не доподлинно известно, что мир обходится весьма жестоко с незащищенною невинностью? 2Никто из тех, кто создает картину самого себя, не обойдется без
подобного лица, ибо оно ему необходимо. 3Другую сторону он видеть не желает. 4Но именно здесь учение мира определило свои воззрения, ибо здесь утвердилась "реальность" мира, обеспечившая идолу долгую жизнь.
5. Под маскою невинности - урок, для обучения которому и была создана концепция себя. 2Это урок невероятного смещения, неописуемого страха, столь разрушительного, что улыбающееся поверх него лицо всегда должно глядеть в другую сторону, дабы не ощутить скрываемого им предательства. 3Урок тот учит: "я - то, что ты из меня сделал, и, глядя на меня, ты осужден за то, что я есть". 4Такую концепцию "я" мир встречает с одобрительной улыбкой, поскольку она обеспечивает сохранность мирских путей и гарантирует, что по ним идущие с них не сойдут.
6. Вот главный урок, гарантирующий вечное осуждение брата. 2Ибо то, что ты есть, теперь становится его грехом. 3А этому прощенья нет. 4Уже неважно, что брат делает, ибо твой обвиняющий, неумолимый перст, не дрогнув, указует на него. 5Он указует также на тебя, но этот факт упрятан в низинах мглы, скрываясь за лицом невинности. 6И в этих тайных склепах все его и твои грехи сохранены и держатся во тьме, где их не воспринять ошибками, кои непременно выявил бы свет. 7Тебя уже не обвинишь в том, что ты есть, и ты не в силах изменить то, что оно тебя заставляет делать. 8Твой брат, стало быть, есть олицетворение для тебя твоих грехов; ты молча, но с неиссякаемым упорством осуждаешь его за то ненавистное создание, которое есть ты.
7. Концепции благоприобретены. 2Они - не естественны. 3Вне обучения их не существует. 4Они - не данность и, следовательно, должны быть созданы. 5Любая из них не истинна, а многие есть плод воспаленного воображения, разгоряченного ненавистью и искаженного страхом. 6Что есть концепция, если не мысль, которую ее создатель наделяет своим собственным содержанием? 7Концепции поддерживают мир. 8Но их нельзя использовать для доказательства его реальности. 9Ибо все они созданы внутри мира, рождаются в его тени, растут с его укладом и, наконец, "мужают" в его мышлении. 10Они - идеи идолов, рисованные кистями мира, который не способен создать даже одну картину, отображающую истину.
8. Концепция я бессмысленна, поскольку здесь никто не видит для чего она понадобилась, поэтому никому не ясно, что она такое. 2И тем не менее, всё обучение мира начинается и заканчивается одною целью: учить тебя этой концепции себя, чтобы ты выбрал следовать законам мира и никогда не вознамерился сойти с его дорог, не осознал, как ты глядишь на самого себя. 3Теперь Святому Духу необходимо найти способ помочь тебе увидеть: твоя концепция собственной сущности нуждается в отмене, чтобы какое-то душевное спокойствие могло прийти к тебе. 4А разучиться ей возможно только с помощью урока, гласящего, что ты есть нечто совсем другое. 5Иначе то, во что ты нынче веришь, сменилось бы полной утратой собственного я, способствуя усилению страха.
9. Поэтому уроки Святого Духа составлены из простых шагов, чтоб невзирая на временные огорчения и утрату легкости, тобой постигнутое не разрушалось, но всё, казалось, свидетельствующее в его пользу, интерпретировалось бы по-новому. 2Итак, давай посмотрим на доказательства идеи: ты - то, что сделал из тебя твой брат. 3Ведь даже если ты еще не понял, что мыслишь в таком ключе, то уж наверняка постиг, что поведение твое свидетельствует подобному мышлению. 4Разве он реагирует за тебя? 5Разве он знает, что должно случиться? 6Разве он видит будущее и судьбу прежде, чем они явятся; знает ли он, что тебе делать в определенных обстоятельствах? 7Должно быть, он создал мир вместе с тобой, чтобы иметь подобный дар предвидения.
10. Навряд ли ты есть то, что сделал из тебя твой брат. 2Но будь оно и так, кто дал тебе лицо невинности? 3Не твой ли это вклад? 4Кто же тогда тот "ты", его создавший? 5И кто обманут твоею добродетелью, кто нападает на нее? 6Давай забудем глупость всей концепции; просто подумаем вот о чем: есть две части того, что ты считаешь самим собою. 7Если одна - создание брата, кто был создателем другой? 8И от кого должно храниться что-то втайне? 9Даже будь злобным мир, то и тогда не видится нужды скрывать то, из чего ты сделан. 10Кто это видит? 11Чему, как не тому, на что напали, нужна защита?
11. Возможно, эту концепцию необходимо хранить во тьме, поскольку на свету ты не считал бы ее истинной. 2А что случится с видимым тобою миром, если убрать его подпорки? 3Твоя идея мира зависит от этой идеи "я". 4И обе они исчезнут, возникни сомнения в одной из них. 5Святой Дух не стремится ввергнуть тебя в панику. 6Он только спрашивает, можно ли задать совсем простой вопрос.
12. Есть некие альтернативы тому, чем ты должен быть. 2Ты можешь стать к примеру тем, чем выберешь быть своему брату. 3Это смещает "я-концепцию" с того, что целиком пассивно, освобождая, по меньшей мере, путь для активного выбора и признания, что некое взаимодействие имело место. 4При-ходит некоторое понимание, что выбираешь ты за вас двоих и смысл тому, что он собою представляет, был дан тобой. 5Это означает также некий проблеск в понимании закона восприятия: то, что ты видишь, отражает состояние разума воспринимающего. 6Но кто был тот, кто первым сделал выбор? 7Если ты то, чем выбрал быть своему брату, альтернативы для выбора уже присутствовали, и кто-то первым решил выбрать одну из них и отпустить другую.
13. Но и при несомненных преимуществах шаг этот еще не приближает к главному вопросу. 2Что-то должно было происходить до этих самых концепций "я". 3Нечто должно было прибегнуть к постижению, приведшем к их возникновению. 4Этого не объяснить ни с той, ни с другой точек зрения. 5Главное преимущество перемещения от первой ко второй - в том, что выбор твой, каким-то образом, был твоим собственным решением. 63а это обретение, однако, заплачено почти что равною потерей, ибо теперь тебе вменяется в вину то, чем является твой брат. 7Выбрав для него вину в подобие своей, ты ныне должен разделить ее. 8И если раньше был вероломным только он, теперь ты осужден с ним заодно.
14. В миру всегда господствовала одержимость концепцией себя. 2Каждый уверен, что должен разрешить загадку собственного я. 3В спасении можно видеть не что иное, как избавление от концепций. 4Спасение заботит не содержание мышления, а просто утверждение, что разум мыслит. 5А перед мыслящим всегда есть выбор, и ему можно доказать, что разные идеи имеют разные последствия. 6Так мыслящее узнает, что всё его мышление отображает глубочайшее смятение по поводу того, как оно было создано и что оно такое. 7И вроде бы концепция "я" пусть смутно, но все же отвечает на то, чего оно не знает.
15. В поисках "Я" не обращайся к символам. 2Сущность твою не выразить концепцией. 3Какая разница, которую из них ты примешь, покуда твое я воспринимается взаимодействующим со злом и реагирующим на недобрые дела? 4Твоя концепция себя всё еще остается весьма бессмысленной. 5Тебе не воспринять, что ты взаимодействуешь только с самим собой. 6Картина мира, погрязшего в вине, есть знак того, что твое обучение направлялось миром и ты в нем видишь то же, что в себе. Концепция "я" объемлет всё тобою видимое и ничего не остается вне
этого восприятия. 8Если что-либо способно тебе вредить - ты видишь картину тайных своих желаний. 9Не более того. 10В любых страданиях ты видишь собственное сокровенное желанье убивать.
16. По мере обучения ты выстраиваешь множество концепций своего я. 2Каждая из них отразит перемену в твоих собственных отношениях по мере изменений в самовосприятии. 3При каждом сдвиге возникнет некоторое замешательство, но будь признателен, что обучение мира теряет свою власть над твоим разумом. 4Радуйся и не сомневайся, что в конце концов мирское обучение исчезнет, оставив разум твой в покое. 5Роль обвинителя проявится во многих формах и местах. 6Каждая форма будет, на первый взгляд, винить тебя. 7Не бойся, однако, что этого нельзя искоренить.
17. Мир учит тебя только таким образам тебя самого, которым ты желаешь обучиться. 2Настанет время, когда все образы уйдут, и ты увидишь, что не знаешь, кто ты такой. 3Именно в этот открытый и непредвзятый ум свободно и беспрепятственно вернется истина. 4Там, где отброшены концепции собственного я, истина открывается такою, как она есть. 5Когда сомнению подвергнута любая из концепций, когда становится понятно, что испытания светом не выдержит ни одна ее предпосылка, тогда свободна истина войти в свое святилище, очищенное, свободное от вины. 6Нет утверждения, вызывающего в мире больший страх, чем это:
7Посколъку я не знаю, что я такое, мне неизвестно также, что я делаю, где нахожусь, как мне смотреть на мир или на самое себя.
8В подобном обучении рождается спасенье. 9И То, Что ты есть, тебе Само о том расскажет.
VI. ПРИЗНАНИЕ ДУХА
1. Ты либо видишь плоть, либо признаешь дух. 2Нет компромисса между этими двумя. 3Если одно реально, другое - ложь, ибо реальное отрицает свой антипод. 4У видения нет иного выбора. 5Тобою выбранное определит всё то, что ты увидишь и посчитаешь реальным и истинным. 6От этого единственного выбора действительно зависит весь твой мир, ведь здесь ты
утверждаешь себя плотью или духом в твоем собственном убеждении. 7Если ты выбираешь плоть, то уже не избавишься от тела как от своей реальности, ибо таким ты видишь свое желание. 8Но предпочти ты дух, и наклонятся Небеса, чтобы коснуться твоих глаз, благословить твое святое видение, дабы тебе уже не видеть мира плоти, разве что с целью исцелить его, утешить и благословить.
2. Спасенье есть упразднение созданного. 2Если ты выбираешь видеть тело, то видишь также и мир разделения, не связанных между собой вещей и целиком бессмысленных событий. 3Вот этот появился - и смертью унесен, удел того - страданья и утраты. 4И ни один уже не тот, что был мгновение назад, а миг спустя не будет тем же, что сейчас. 5Возможно ли довериться тому, в чем происходит столько перемен; достоин ли доверия тот, кто есть не более, чем прах? 6Спасение есть отмена этого всего. 7Ведь постоянство явлено во взоре тех, кого спасение освободило от видения платы за сохранение вины, поскольку они предпочли от нее избавиться.
3. Спасение не просит, чтобы ты, не видя тела, взирал на дух. 2А просит лишь о том, чтоб это было твоим выбором. 3Ведь тело ты видишь без всякой помощи, однако, не понимаешь, как смотреть на мир отдельно от него. 4Спасение упразднит твой мир, позволив тебе увидеть мир иной, невидимый глазам телесным. 5Пусть тебя не волнует, возможно ли подобное. 6Тебе неведомо, как появилось в поле зрения всё, что ты видишь. 7Ибо пойми ты это, оно давно б исчезло. 8Пелена неведения застилает и доброе и злое, и нужно сквозь нее пройти, чтобы исчезло то и другое и чтобы восприятию было негде укрыться. 9Как это будет сделано? 10Никак. 11Разве еще осталось что-то сделать внутри вселенной, сотворенной Богом?
4. Только в гордыне можно мыслить, что ты обязан упростить путь к Небесам. 2Тебе даны те средства, с помощью которых возможно увидеть мир, что заместит тобою созданный. 3Да будет воля твоя! 4На Небе, как и на земле, она вовеки истинна. 5Неважно, кем ты себя считаешь и какова, по-твоему, твоя реальность. 6Неважно, что ты видишь, что выбираешь думать, чувствовать, желать. 7Ибо, сам Бог сказал "Да, будет воля Твоя!". 8И, соответственно, она свершилась для тебя.
5. Ты, веря будто тебе под силу по своему выбору увидеть Сына Божьего таким, каким ему желаешь быть, не забывай, что никакая "я-концепция" не выстоит против истины твоей сущности. 2Истину не упразднить. 3Концепции же поменять не
сложно. 4Одна картина, увиденная ясно и не вписавшаяся в воспринятую ранее, изменит мир в глазах обучающихся видению, когда изменится концепция собственного я.
6. Неуязвим ли ты? 2Тогда в твоих глазах безвреден мир. Прощаешь ли? 4Тогда прощает мир, поскольку ты ему простил его согрешения; он на тебя глядит глазами, что видят так же, как твои. 5Тело ли ты? 6Тогда весь мир воспринят вероломным, охочим до убийств. 7Или ты дух бессмертный, не подлежащий разложению и незапятнанный грехом? 8Тогда мир видится стабильным, достойным полного доверия, счастливым местом краткого отдохновения, где нечего бояться и можно всё любить. 9Кого не привечают благие сердцем? 10Что повредит воистину невинным?
7. Да будет воля твоя, дитя святое, Божье, безотносительно к тому, видишь ли ты себя на Небе или на земле, волеизъявление Отца не изменяется. 43вездою вечною в тебе сияет истина: чиста как свет, невинна, как сама любовь. 5И ты достоин, чтобы свершилась твоя воля!
VII. ВИДЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ
1. Постижение есть перемена. 2В помощь тебе спасение не ищет средств, всё еще чуждых твоему мышлению, не производит перемен, которые ты не способен распознать. 3Концепции нужны, покуда длится восприятие, а изменение концепций и входит в задачу спасения. 4Ибо спасение должно иметь дело с контрастами, а не с истиной, неизменной и не имеющей противоположности. 5В мирских концепциях виновные - "плохие", невинные - "хорошие". 6Каждому в этом мире свойственна концепция себя, где он подсчитывает всё "благое" в себе для извинения "зла". 7Ни в ком не доверяет он "добру", считая, что за ним таится "зло". 8Эта концепция подчеркивает вероломство, и в ее контексте доверие становится немыслимым. 9Концепцию не изменить, покуда ты в себе воспринимаешь "зло".
2. Покамест ты видишь преимущества в атаке, собственных "злобных" мыслей не распознать. 2Возможно, временами, ты будешь их узнавать, но не увидишь их бессмысленность. Поэтому-то и придут они в пугающей форме, со скрытым содержанием, чтобы поколебать твою жалкую концепцию себя и очернить ее еще одним "преступлением". 4Ты неспособен подарить себе свою же невиновность, ибо ты в полном замешательстве по поводу себя. 5Но стоит единственному брату предстать в твоих глазах достойным твоего полного прощения, твоя концепция себя полностью изменится. 6Твои "злокозненные" мысли полностью прощены вместе с его мыслями, поскольку ты им не позволил на тебя влиять. 7Ты отказался быть символом его вины и зла. Отдав свое доверие благому в нем, ты отдал его благому в самом себе.
3. На языке концепции это означает, что ты в нем видишь более чем тело, ибо добро - вовсе не представление о теле. 2Поступки тела воспринимаются как исходящие из более "низменной" части тебя, как впрочем и его. 3Когда внимание сосредоточено на добром в нем, тело утрачивает свою живучесть в твоих глазах и постепенно воспринимается не более чем тенью, очерченной вокруг добра. 4Такою станет твоя концепция собственного я по достижении мира, лежащего за пределами картины, которую способны предложить телесные глаза. 5Ведь ты не станешь толковать чего-либо без Помощи, Которую Единый дал тебе. 6А в Его видении есть мир иной.
4. Ты живешь столько же в том мире, сколько в этом. 2Ведь оба они суть "я-концепции", взаимозаменяемые, но несовместимые. 3Контраст меж ними много глубже, чем ты думаешь, ибо ты полюбишь эту концепцию себя, поскольку она создана не для одного тебя. 4Рожденная в дар тому, кого ты не воспринимаешь как себя, она дарована тебе. 5Ибо твое прощение, предложенное ему, принято нынче для вас обоих.
5. Поверь в него, идущего подле тебя, чтоб изменилась твоя пугающая концепция себя. 2Узри благое в нем и ты не побоишься собственных "злобных" дум, которые уже не заслоняют видение его. 3Всё, что для подобной переориентации необходимо - это желание счастливой перемены. 4Болыпего не потребуется. 5Во имя этого, не забывай, что принесла с собою твоя нынешняя концепция себя и радуйся контрасту, предложенному тебе. 6В протянутую руку ты примешь дар доброго прощения, тобой предложенного столь же нуждающемуся в нем, как и ты. 7Пускай жестокая концепция себя изменится на ту, что принесет тебе Божий покой.
6. Твоя нынешняя концепция "я" гарантирует твоей здешней функции вечную незавершенность, неосуществимость. 2Тем самым она обрекает тебя на ощущение глубокого уныния и тщеты. Однако не нужно фиксировать на ней внимание, если только ты не выберешь удерживать ее без всякой надежды на перемены, хранить ее недвижно в тайниках разума. 4Лучше
отдай концепцию Тому, Кто понимает, как изменить ее, чтобы она служила функции, назначенной тебе: нести себе покой, который ты отдашь, чтобы он стал твоим.5Альтернативы - в твоем разуме к твоим услугам, и ты способен себя увидеть по-иному. 6Разве не лучше глядеть на себя взглядом, необходимым для спасения мира, а не глазами недруга спасению?
7. Концепция "я" стоит щитом, безмолвной баррикадой на пути истины и заслоняет ее от твоих глаз. 2Всё, что ты видишь, суть призрачные лики, ведь ты на них глядишь как сквозь преграду, затеняющую и искажающую зрение, поэтому-то всё и кажется тусклым в неясном свете. 3Свет отстранен ото всего, на что ты смотришь. 4Самое большее - мелькнет перед тобою тень того, что за пределом видения. 5Самое малое - ты просто смотришь в темноту, воспринимая ужасающие образы, принесенные идеями виновности, концепциями, вызванными к жизни страхом. 6Ты видишь ад, поскольку страх и есть ад. 7Всё, данное тебе, дано для твоего освобождения: и зрение, и видение, и внутренний Наставник уводят тебя из ада прочь, со всеми, кого ты любишь - подле тебя, а с ними вместе и со всей вселенной.
8. Узри же свою роль внутри вселенной! 2Бог Жизни и Любви доверил каждой части подлинного творения всё избавление от адских мук. 3Своею милостью Он каждому позволил быть спасителем святых, порученных его заботе. 4И каждый это постигает, впервые поглядев на брата своего как на себя, и в нем, как в зеркале, узнав себя. 5Так каждый отбрасывает концепцию я, ибо теперь ничто не вклинивается между его зрением и тем, на что он смотрит, чтобы судить увиденное им. 6В этом едином видении каждый увидит лик Христа и поймет, что он глядит на всех, как на него. 7Ведь ныне на месте прежней тьмы сияет свет, и с глаз его спадает пелена.
9. Завеса, отделяющая лик Христа, страх перед Богом и спасением, любовь к вине и смерти - всё это разные имена одной ошибки: существование бреши между тобой и братом, которых разъединяет и отстраняет друг от друга иллюзия себя. 2Меч Немезиды ты вручил иллюзии тебя, чтобы с оружием в руках она отстаивала пространство между тобой и братом, держа расщелину свободной от любви. 3Покуда этот меч в твоих руках, ты принимаешь тело за себя, поскольку ограниченному разделением тебе не увидать того, кто держит зеркало, отражающее иное воззрение на него, а следовательно и на тебя.
10. Что же такое искушение, как не желание оставаться в адских муках? 2А что оно способно породить, кроме такого образа тебя, который претерпевает агонию и муки ада? 3Кто отказался от подобного воззрения на брата, не только спас себя, но стал спасителем всех остальных. 4Бог каждому доверил всех, ибо избавленный частично стал бы частичным избавителем. 5Святые, коим Бог поручил тебя спасти, - все те, кого ты видишь или встречаешь, не зная кто они; все те, кого ты видел мельком и забыл; все те, кого ты знал давно и кого еще только встретишь, те, что уже забыты и те, которые еще не родились. 6Ведь отдал тебе Бог Своего Сына, чтобы его спасти от всех его концепций.
11. Но разве можно стать спасителем Божьего Сына, предпочитая быть в аду? 2Как ты познаешь его святость, видя его врозь со своею святостью? 3Ведь святость видится глазами святости, устремленными к невинности внутри и ожидающими видеть ее повсюду. 4К ней обращаются глаза святые в каждом увиденном, дабы он оправдал их ожидания. 5Таково виденье спасителя: во всех он видит собственную невиновность, повсюду видит свое собственное спасение. 6Концепцию себя не вклинит он между спокойными открытыми глазами и тем, что они видят. 7Он свет приносит ко всему, чтобы увидеть всё, как оно есть.
12. В какой бы форме ни явилось искушение, оно всегда отразит желание быть не тем я, которое ты есть. Отсюда рождается концепция, гласящая, что ты есть то, чем желаешь быть. Она останется концепцией твоего я покуда тебе дорого желанье, давшее ей жизнь. 4Покамест ты его лелеешь, ты видишь брата подобным тому я, чей образ порожден твоим желанием. 53рение лишено силы творить, поэтому оно - лишь отражение желания. 6Но оно может выражать и ненависть, и любовь - в зависимости от простого выбора: соединиться с видимым или держаться как можно дальше от него.
13. Видение спасителя свободно от любых суждений о твоем брате, как и от любого суждения о себе. Оно ни в ком не видит прошлого. 3Так оно служит непредвзятому уму, незатемненному старинными доктринами, готовому глядеть только на то, что в настоящем. 4Видение спасителя не судит, ибо оно не знает. 5И признавая это, оно лишь спрашивает: "Каков смысл видимого мной?" 6Тогда придет ответ. 7И дверь откроется, чтобы лицо Христа светом своим сияло просящему в невинности о том, чтобы увидеть скрытое завесой старых идей и древних концепций, лелеемых так долго и заслонявших видение Христа в тебе.
14. Будь бдителен к соблазну и помни, что он - не более чем бессмысленное и безумное желание сделать себя не тем, что ты есть. 2Подумай так же, чем бы ты при этом стал. Объектом боли и безумия, и смерти, и вероломства, и черного, безысходного отчаянья, узником несбывшейся мечты и исчезающих надежд, за исключением надежды умереть и тем покончить с устрашающим сном смерти. 4Это и есть соблазн, не более того. 5Трудно ли сделать выбор против этого? 6Подумай, что есть искушение, и обратись к реальным альтернативам для выбора. 7Есть два пути. 8Пусть видимость многочисленных возможностей не обманывает тебя. 9Есть только ад и Рай; из них ты выберешь одно.
15. Пусть же свет мира, подаренный тебе, не остается спрятанным от мира. 2Свет миру необходим, ведь мир, на самом деле, темен; люди его в отчаянии, поскольку видение спасителя утаено от них, и всё, что они видят - смерть. 3Спаситель их не знает и им неведом; глядит на них закрытыми глазами. 4Они не видят, покуда он не посмотрит на них, открыв глаза, и не предложит им прощения, а заодно - себе. 5Разве же соблазнишься ты не слушать Господа, сказавшего тебе: "Освободи Моего Сына!", когда поймешь, что просит Он свободы для тебя? 6Чему еще, если не этому, может учить сей курс? 7Чему еще, если не этому, можно учиться?
VIII. СДЕЛАЙ НОВЫЙ ВЫБОР
1. Искушение, где бы оно ни возникло, учит лишь одному уроку во всем многообразии его форм. 2Соблазн стремится убедить Божьего Сына, что тот есть тело, что бренным порожденному ему от бренности не убежать, и что он связан тем, что чувствовать ему приказывает тело. 3Тело определяет границы его действий, телесное могущество и есть вся сила Господня Сына, а понимание его не превосходит куцых возможностей телесных. 4Разве останешься ты подобием этого всего, если Христос перед тобой предстанет в Своей славе, прося лишь об одном:
5Тебе необходимо сделать новый выбор, если ты пожелаешь встать в ряд спасителей мира; ибо в противном случае, останешься в аду, удерживая в нем заодно всех своих братьев.
6Ведь Он пришел и Он об этом просит.
2. Как делается выбор? 2Это так просто объяснить! 3Ты всегда выбираешь между собственной слабостью и силою Христа в себе. 4Что выберешь, то примешь за реальное. 5А просто не позволив слабости руководить своими действиями, ты отбираешь у ней силу. 6И все твои поступки отданы свету Христа в тебе. 7Ибо ты свою немощь принес к Нему, а Он взамен дал тебе Собственную силу.
3. Все испытания - не что иное как уроки, постичь которые тебе не удалось; поэтому они явились вновь, чтобы ты вместо прежнего, ошибочного, мог сделать лучший рыбор и так избавиться от боли, пришедшей с прежним выбором. 2В любой беде, растерянности, затруднении Христос зовет тебя и мягко говорит: "Выбери заново, мой брат". 3Ни один источник боли, ни один образ, заслоняющий истину, Он не оставит незалеченным. 4И Он избавит от невзгод тебя, кого Всевышний сотворил алтарем радости. 5Он не оставит тебя безутешным и одиноким в адских снах, но разум твой очистит от всего, что заслоняет от тебя Его лицо. 6Святость Его - твоя, поскольку Он - твоя реальная единственная Сила. 7Сила Его - твоя, поскольку Он - то Я, Которое Единый сотворил как Своего единственного Сына.
4. Образам, созданным тобою, не одолеть того, чем Сам Господь тебе желает быть. 2Итак, не бойся искушения, воспринимай его тем, что оно есть: еще одной возможностью иного выбора, шансом позволить Христовой силе превозмочь любое обстоятельство, очистить любое место, где был воздвигнут образ прежнего тебя. 3Ибо то, что, казалось, заслоняло лик Христа, бессильно перед Его величием и исчезает перед Святостью Его видения. 4Спасители мирские со взглядом, Ему подобным, суть просто те, кто выбирают Его силу вместо собственной слабости, увиденной отдельно от Него. 5Они избавят мир, ведь их объединяет вся сила Божьей Воли. 6А воля их отражает Его волю.
5. Пусть же войдет в счастливую привычку ответ на искушение воспринимать себя страдающим и слабым:
2Я таков, каким меня Всевышний сотворил. 3Сын Его неспособен страдать. 4А Я и есть Его Сын.
5Так приглашается Христова сила восторжествовать, заместить твою слабость силою, которая идет от Бога и никогда тебя не
подведет. 6И чудеса столь же естественны, как ранее казались агония и страх - прежде чем было принято решение в пользу святости. 7В подобном выборе исчезают ложные различия и иллюзорные альтернативы, и ничего не остается помехой правде.
6. Ты - таков, каким тебя Предвечный сотворил, и таково же всякое живое существо, которое ты видишь, безотносительно к придуманным тобою образам. 2То, что ты видишь как недуг и боль, как слабость и утрату, есть всего-навсего соблазн воспринимать себя незащищенным и в аду. 3Не поддавайся этому и ты увидишь, как боль в какой угодно форме, где бы она тебя ни настигала, исчезнет, как исчезает под лучами солнца мгла. 4Чудо явилось исцелить Божьего Сына, дверь затворить пред снами его слабости, дорогу открывая его спасению и свободе. 5Снова реши, чем ты ему желаешь быть, помня, что каждый выбор установит твое собственное тождество, каким ты его увидишь и в истинность которого поверишь.
7. Не откажи мне в малом даре, ведь за него я положу к твоим стопам покой Господень, дам силу, чтобы принести его любому, обуреваемому сомнениями, любому, одиноко и в постоянном страхе бредущему по миру. 2Тебе дано соединиться с ним, через Христа в тебе рассеять пелену его очей и дать ему увидеть в себе Христа.
8. Братия во спасении, услышьте голос мой и вслушайтесь в мои слова. 2Только о вашем освобождении я радею. 3Нет аду места в мире, чья красота становится столь всеохватной и глубокой, что только шаг останется отсюда до Небес. 4Картину иного мира я приношу вашим глазам усталым, мира такого нового, и свежего, и чистого, что позабудутся все прежние страдания и боль. 5Но это зрелище необходимо разделить с каждым увиденным, иначе не узреть его. 6Даря сей дар, вы делаете его своим. 7Господь в сердечности любвеобильной определил, чтобы тот дар стал вашим.
9. Порадуемся же, что мы находим в мире столько возможностей для восприятия ситуации иною, такою, где можно снова признать Господень дар своим. 2И так исчезнут все улики ада, тайные знаки, скрытая ненависть. 3А ими заслоненное очарование предстанет взору подобием лугов Небесных, чтоб вознести нас над тернистыми путями, которыми мы брели до появления Христа. 4Услышьте меня, братья, услышьте и со мной соединитесь. 5Бог предопределил мне не взывать вотще, и я довольствуюсь Его определенностью. 6Ибо ты и услышишь, и сделаешь новый выбор. 7И этим выбором освободятся все.
10. Я славлю тебя, Отче, за всех этих святых, кто есть и мои братья, и Твои Сыновья. 2И моя вера в них - Твоя. 3Я так же верю в их приход ко мне, как Ты уверен в том, что они есть и чем останутся навечно. 4И они примут даримый мною дар, ведь он подарен мне Тобою от их имени. 5И как я стану выполнять только Твою святую Волю, то же выберут и они. 63а них я благодарен. 7Песней спасения отзовется в мире любой их выбор. 8Ведь мы едины в цели, и аду близится конец.
11. В радушии счастливом протянута моя рука к каждому брату, кто присоединяется ко мне с желанием уйти за грани искушений и с твердою решимостью во взоре устремиться к свету, сияющему там с совершенным постоянством. 2Отдай же мне моих братьев, ибо они принадлежат Тебе. 3Разве же не свершится Твоя Воля? 4Тебе я благодарен за то, кто есть мои братья. 5Как только каждый из них примкнет ко мне, песнь благодарности взмоет к Небесам с земли и превратится из отрывков разорванной мелодии - в единый и всеобъемлющий хор мира, искупленного от ада, благодарящего Тебя.
12. И ныне мы говорим: "Аминь". 2Ибо Христос пришел, чтобы остаться в той обители, которую Ты приготовил для Него в покое вечности до начала времени. 3Странствие завершается, заканчиваясь там же, где и началось. 4И ни следа не остается от него. 5Верой не оделяется ни одна иллюзия; ни темного пятна не остается, чтобы затмить собою лик Христа. 6Да свершится Воля Твоя, в целокупности своей и в совершенстве, и все творение признаёт Тебя и знает как свой единственный Источник. 7Явно в подобие Тебе сияет Свет ото всего, что движется и что живет в Тебе. 8Ведь мы пришли туда, где мы - одно и где мы - дома; мы - там, где Ты желал нам быть.
ПРЕДИСЛОВИЕ
КАК ОН ПОЯВИЛСЯ
ЧТО ОН СОБОЮ ПРЕДСТАВЛЯЕТ.
О ЧЕМ В НЕМ ГОВОРИТСЯ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 ЧТО ОЗНАЧАОТ ЧУДЕСА
1. ПРИНЦИПЫ ЧУДЕС
II. ОТКРОВЕНИЕ, ВРЕМЯ И ЧУДЕСА
III. ИСКУПЛЕНИЕ И ЧУДЕСА
IV. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ТЬМЫ
V. ПОЛНОТА И ДУХ
VI. ИЛЛЮЗИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ
VII. ИСКАЖЕНИЕ ЧУДОТВОРНЫХ ПОБУЖДЕНИЙ
Глава 2 РАЗДЕЛЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ
I. ИСТОЧНИКИ РАЗОБЩЕНИЯ
II. ИСКУПЛЕНИЕ КАК ЗАЩИТА
III. БОЖИЙ АЛТАРЬ
IV. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА
V. ФУНКЦИЯ ЧУДОТВОРЦА
А. ОСОБЫЕ ПРИНЦИПЫ ЧУДОТВОРЦЕВ
VI. СТРАХ И КОНФЛИКТ
VII. ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
VIII. СМЫСЛ СТРАШНОГО СУДА
Глава 3 НЕВИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ
I. ИСКУПЛЕНИЕ БЕЗ ЖЕРТВЫ
II. ЧУДЕСА КАК ИСТИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ
III. ВОСПРИЯТИЕ В СРАВНЕНИИ СО ЗНАНИЕМ
IV. ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ЭГО
V. ЗА ГРАНЬЮ ВОСПРИЯТИЯ.
VI. СУЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА АВТОРИТЕТА
VII. ТВОРЕНИЕ И ОБРАЗ СОБСТВЕННОГО "Я"
Глава 4 ИЛЛОЗИИ ЭГО
ВВЕДЕНИЕ
I. ПРАВИЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ И ПРАВИЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ
II. ЭГО И ЛОЖНАЯ АВТОНОМИЯ
III. ЛЮБОВЬ БЕЗ КОНФЛИКТА
IV. ТАК БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО
V. ИЛЛЮЗИЯ ЭГО-ТЕЛА
VI. НАГРАДЫ БОЖЬИ
VII. ТВОРЕНИЕ И ВЗАИМНОЕ ОБЩЕНИЕ
Глава 5 ИСЦЕЛЕНИЕ И ПОЛНОТА
ВВЕДЕНИЕ
I. ПРИГЛАШЕНИЕ СВЯТОМУ ДУХУ
II. ГОЛОС, ГЛАШАТАЙ БОЖИЙ
III. ВОДИТЕЛЬ КО СПАСЕНИЮ
IV. ОБУЧЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ
V. КАК ЭГО ИСПОЛЬЗУЕТ ВИНУ
VI. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ
VII. ВЫБОР В ПОЛЬЗУ БОГА
Глава 6 УРОКИ ЛОБВИ
ВВЕДЕНИЕ
I. ВЕСТЬ РАСПЯТИЯ
II. АЛЬТЕРНАТИВА ПРОЕКЦИИ
III. ОТКАЗ ОТ АТАКИ
IV. ЕДИНСТВЕННЫЙ ОТВЕТ
V. УРОКИ СВЯТОГО ДУХА
А. ЧТОБЫ ИМЕТЬ, ОТДАЙ ВСЕМ ВСЁ
Б. ЧТОБЫ ИМЕТЬ ПОКОЙ, УЧИ ПОКОЮ, ЧТОБЫ ЕМУ УЧИТЬСЯ
С. БУДЬ БДИТЕЛЕН ТОЛЬКО ВО ИМЯ БОГА И ЦАРСТВА ЕГО
Глава 7 ДАРЫ ЦАРСТВА
I. ПОСЛЕДНИЙ ШАГ
II. ЗАКОН ЦАРСТВА
III. РЕАЛЬНОСТЬ ЦАРСТВА
IV. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ПРИЗНАНИЕ ИСТИНЫ
V. ИСЦЕЛЕНИЕ И НЕИЗМЕННОСТЬ РАЗУМА
VI. ОТ БДИТЕЛЬНОСТИ К ПОКОЮ
VII. ЦЕЛОКУПНОСТЬ ЦАРСТВА
VIII. НЕВЕРОЯТНАЯ ВЕРА
IX. ПРОДОЛЖАЯ ЦАРСТВО
X. СМЕШЕНИЕ БОЛИ И РАДОСТИ
XI. СОСТОЯНИЕ МИЛОСЕРДИЯ
Глава 8 ОБРАТНЫЙ ПУТЬ
I. НАПРАВЛЕНИЕ УЧЕБНОГО ПЛАНА
II. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ СВОБОДОЙ И НЕВОЛЕЙ
III. СВЯТАЯ ВСТРЕЧА
IV. ДАР СВОБОДЫ
V. НЕДЕЛИМАЯ ВОЛЯ СЫНОВСТВА
VI. СОКРОВИЩЕ ГОСПОДНЕ
VII. ТЕЛО КАК СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ
VIII. ТЕЛО КАК СРЕДСТВО ИЛИ КАК ЦЕЛЬ
IX. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ИСПРАВЛЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ
Глава 9 ПРИЯТИЕ ИСКУПЛЕНИЯ
I. ПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ
II. ОТВЕТ НА МОЛИТВУ
III. ИСПРАВЛЕНИЕ ОШИБКИ
IV. ПЛАН ПРОЩЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА
V. НЕИСЦЕЛЕННЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ
VI. ПРИЯТИЕ ТВОЕГО БРАТА
VII. ДВЕ ОЦЕНКИ
VIII. ВЕЛИЧИЕ В СРАВНЕНИИ С ВЫСОКОМЕРИЕМ
Глава 10 ИДОЛЫ НЕДУГА
ВВЕДЕНИЕ
I. ДОМА В БОГЕ
II. РЕШЕНИЕ ЗАБЫТЬ
III. БОГ НЕДУГА
IV. КОНЕЦ НЕДУГА
V. ОТРИЦАНИЕ БОГА
Глава 11 БОГ ИЛИ ЭГО
ВВЕДЕНИЕ
I. ДАРЫ ОТЦОВСТВА
II. ПРИГЛАШЕНИЕ К ИСЦЕЛЕНИЮ
III. ИЗ МРАКА К СВЕТУ
IV. НАСЛЕДИЕ БОЖЬЕГО СЫНА
V. ДИНАМИКА ЭГО
VI. ПРОБУЖДЕНИЕ К ИЗБАВЛЕНИЮ
VII. УСЛОВИЕ РЕАЛЬНОСТИ
VIII. ПРОБЛЕМА И ЕЕ РЕШЕНИЕ
Глава 12 УЧЕБНЫЙ ПЛАН СВЯТОГО ДУХА
I. СУД СВЯТОГО ДУХА
II. ПУТЬ ПОМНИТЬ БОГА
III. ВКЛАД В РЕАЛЬНОСТЬ
IV. ИСКАТЬ И НАЙТИ
V. РАЗУМНЫЙ ПЛАН
VI. ВИДЕНИЕ ХРИСТОВО
VII. ГЛЯДЯ В СЕБЯ
VIII. ВЛЕЧЕНИЕ ЛЮБВИ К ЛЮБВИ
Глава 13 БЕЗВИННЫЙ МИР
ВВЕДЕНИЕ
I. НЕВИНОВНОСТЬ И НЕУЯЗВИМОСТЬ
II. НЕВИННЫЙ БОЖИЙ СЫН
III. БОЯЗНЬ ИСКУПЛЕНИЯ
IV. ФУНКЦИЯ ВРЕМЕНИ
V. ДВЕ ЭМОЦИИ
VI. НАЙТИ НАСТОЯЩЕЕ
VII. ОБРЕТЕНИЕ РЕАЛЬНОГО МИРА
VIII. ОТ ВОСПРИЯТИЯ К ЗНАНИЮ
IX. ОБЛАКО ВИНЫ
X. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ВИНЫ
XI. ПОКОЙ НЕБЕСНЫЙ
Глава 14 ОБУЧЕНИЕ ИСТИНЕ
ВВЕДЕНИЕ
I. УСЛОВИЯ ОБУЧЕНИЯ
II. СЧАСТЛИВЫЙ УЧЕНИК
III. ВЫБОР НЕВИНОВНОСТИ
IV. ТВОЯ ФУНКЦИЯ В ИСКУПЛЕНИИ
V. КРУГ ИСКУПЛЕНИЯ
VI. СВЕТ ОБЩЕНИЯ
VII. РАЗДЕЛЯЯ ВОСПРИЯТИЕ СВЯТОГО ДУХА
VIII. СВЯТОЕ МЕСТО ВСТРЕЧИ
IX. ОТРАЖЕНИЕ СВЯТОСТИ
X. РАВЕНСТВО ЧУДЕС
XI. ИСПЫТАНИЕ ПОДЛИННОСТИ ПОСТИГНУТОГО
Глава 15 СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ
I. ДВА ПОДХОДА КО ВРЕМЕНИ
II. КОНЕЦ СОМНЕНИЯМ
III. МАЛОСТЬ ИЛИ ВЕЛИЧИЕ
IV. ПРАКТИКУЯ СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ
V. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ОСОБЫЕ ОТНОШЕНИЯ
VI. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ЗАКОНЫ БОЖЬИ
VII. НЕНУЖНАЯ ЖЕРТВА
VIII. ЕДИНСТВЕННО РЕАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
IX. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ВЛЕЧЕНИЕ К БОГУ
X. ВРЕМЯ РОДИТЬСЯ ВНОВЬ
XI. РОЖДЕСТВО КАК КОНЧИНА ЖЕРТВЫ
Глава 16 ПРОЩЕНИЕ ИЛЛОЗИЙ
I. ПОДЛИННОЕ СОЧУВСТВИЕ
II. СИЛА СВЯТОСТИ
III. НАГРАДА ЗА УЧИТЕЛЬСТВО
IV. ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ
V. ВЫБОР ПОЛНОЦЕННОСТИ
VI. МОСТ В РЕАЛЬНЫЙ МИР

<< Пред. стр.

стр. 8
(общее количество: 9)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>