<< Пред. стр.

стр. 2
(общее количество: 5)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Какова стратегия действия группы и ее руководителя после того, как подобный вампир той или иной разновидности проявил себя? В этом случае необходимо:
Стараться не допускать в группу новых людей, явно проявляющих вампирические свойства на уровне поведения, стараться с самого начала ставить их на место или, если они все же приняты в группу, требовать от них выполнения общих правил и условий.
Стремиться преодолеть все тенденции к разъединению, культивировать в группе принцип соборности и единения, причем делать это не с помощью насилия, а благодаря личному примеру, терпению и доброжелательству. Насколько это возможно, стараться перевоспитать членов и сотрудников духовной организации и помочь им преодолеть вампирические свойства.
В случае, когда степень вампирических свойств того или иного сотрудника духовной организации становится недопустимой и угрожает ее дальнейшему существованию, члены группы должны освободиться от этого человека. Агни Йога советует делать это крайне осторожно, не разрубая тонкие энергетические и кармические связи слишком резко и стремительно, ибо это может разрушить группу. Лишь повышение интенсивности духовной работы, проводимой группой, повышение напряжения общей воли, направленной на достижение более высокой цели, может постепенно ослабить кармические путы и помочь освободиться от вампира, который не выдержит такой степени напряжения и самопожертвования и отойдет от организации сам.
В случае с предателями можно либо применить предыдущий метод, либо волевым решением изгнать того, кто первый отверг путь Света и духовности.
Вопрос 6. Что выражают вампирические тенденции в деятельности средств массовой информации и как обезопасить себя от них?
Ответ. В последние два десятилетия на планете происходит постоянный информационный взрыв. Сознание современного человека в значительно большей степени, нежели раньше, испытывает информационно-психологические перегрузки. При этом можно выделить две основные особенности информационного взрыва: а) наплыв хаотической и разнородной информации, забивающей каналы восприятия и совершенно избыточной, не нужной человеку для того. чтобы жить полноценной счастливой жизнью: б) целенаправленное воздействие средств массовой информации, умело манипулирующих восприятием и поведением большинства людей и стремящихся сделать коллективную психику человечества предельно послушной и управляемой. Средства массовой информации, с одной стороны, многократно усиливают информационный взрыв и порождают хаос, а с другой стороны, канализируют разнородные элементы информации, объединяя их в направленный организованный поток, вылепливающий из обывателей послушное, легко поддающееся внушению стадо. Диктуя вкусы, идеи, стереотипы поведения, современные средства массовой информации чаще всего выполняют целенаправленный политический заказ тех сил, в руках которых они находятся. Вместе с тем они обладают некоей самостоятельностью и потому заслужили известное определение -"четвертая власть".
С метафизической и оккультно-эзотерической точки зрения появление электронных средств массовой информации означает вступление человечества в новую фазу эволюции, которая может быть названа информационной стадией (что вполне согласуется с термином "информационное общество", распространенным в западной социологии и означающим фазу развития, следующую за постиндустриальной стадией). Роль электронных средств массовой информации состоит в более тесном объединении сознаний миллионов и миллиардов людей и убыстрении всевозможных процессов и влияний, начиная с поветрий моды и кончая духовными идеалами. При этом радио и в особенности телевизор выступают не только в роли полезного информатора, приятного собеседника и компаньона для общения, но и в роли гигантского вампира, питающегося энергией человеческого внимания, эмоций, интеллекта и заинтересованности. Вся проходящая через электронные СМИ информация тщательно фильтруется и сепарируется с целью исключения из нее всего того, что может пробудить в человеке импульс самостоятельности, устремление к подлинной духовности, понимание ложности тех идеалов, на которых покоится правящая система или режим.
Особенность вампиризма современных электронных средств массовой информации состоит в том, что это не просто выкачивание умственной и душевной энергии людей, но еще и навязывание более низкой энергии, нежели та, которую дает, например, такой способ получения информации, как чтение, поскольку он требует самостоятельного усилия. Для этого применяется целый арсенал изощренных и разнообразных cpeдств, соединяющих древние магические техники внушения с современной психологической технологией, где известный "эффект двадцать пятого кадра" будет всего лишь начальным уровнем воздействия.
Все это не означает, что телевизор есть сплошное исчадие ада, который, как советуют некоторые радикально настроенные священники, следует всегда держать выключенным. Человек, отключивший себя от информации и не разбирающийся в современной политике, моде, вообще в глобальных процессах жизни, становится управляемым еще больше. Телевидение и другие средства массовой информации - прекрасная школа для воспитания пробужденного и думающего духовного сознания. Нужно суметь принять тот вызов, который они бросают каждому человеку, считающему себя действительно духовным и самостоятельным. Для этого необходимо овладеть психотехникой правильного взаимодействия со средствами массовой информации. В кратком виде эти психотехнические принципы, методы и приемы заключаются в следующем:
Надо воспитывать в себе понимание того, что мнение о жизни, высказываемое с экрана телевизора, и сама жизнь есть две разные вещи, что телемнение есть концентрированная иллюзия, превращающаяся в реальность только тогда, когда в нее сильно верят, и ей следуют.
Полезно привыкнуть к следующему образу: телевизор - это гигантское существо, некий магический полуживой прибор, за которым спрятано влияние десятков тысяч людей и который протянул свои щупальца в вашу квартиру. Спрятаться от его воздействия невозможно, да и не стоит, надо просто научиться осознавать, что большая часть того, что по нему показывается, либо ненужно, либо вредно, либо лживо, но иногда бывает полезно, и вот эту-то полезную информацию нужно научиться вылавливать. Для человека, желающего следить за серьезными событиями в стране и мире, такая информация почти всегда будет находиться в различных новостях и почти никогда - в телесериалах.
Надо научиться смотреть телевизор, не слишком отождествляясь с тем, что показывают, чтобы не подпадать под телевоздействия. Каждый человек, считающий себя сильным и духовно самостоятельным, должен уметь в любой момент отказаться от просмотра и выключить телевизор по собственной воле, а не только когда требуют дела.
Надо выбирать те программы, студии и передачи, в которых меньше, чем в других, сцен насилия, жестокости и пустых развлечений.
Иногда для осознания иллюзорности телевизора и очищения эмоционально-мыслительных каналов полезно полностью отключать телевизор на несколько дней, чтобы вывести из себя ненужные информационные шлаки. Такое отключение можно назвать телевизионным голоданием (по аналогии с медицинским голоданием), цель которого состоит в том, чтобы уничтожить в себе (или хотя бы ослабить) сформированное за годы бесконтрольного глазения в телеящик искусственное психологическое "Я", заслуживающее определения - "теленаркоман". Это "Я" питается исключительно интеллектуальной и визуальной продукцией, изготовляемой различными поварами-тележурналистами, и в силу этого постоянно пребывает в возбужденном, неустойчивом психическом состоянии, легко переходящем от восторга к унынию или ненависти, или наоборот. Освободившись от влияния этого "теленаркомана" внутри себя, исключив из своей жизни телевизор на несколько дней (как это нередко естественно получается во время удачно проведенного отпуска), человек легко может увидеть, что настоящая подлинная жизнь со своими реальными проблемами продолжается независимо от политических и астрологических кликушеств и пророчеств, раздававшихся с голубого экрана. Таким образом можно обеспечить сохранность своей психики и душевное здоровье.
Необходимо осознать, что когда телевидение начинает слишком настойчиво внушать людям какой-либо тезис или мысль, это всегда должно быть поводом задуматься,- а насколько полезен для человека этот тезис и призывы во всех смыслах - от духовного до практического? Если результатом подобных раздумий будет вывод о вредности или ненужности таких призывов, значит, вами пытаются манипулировать. Тогда сформулируйте про себя прямо противоположный тезис и действуйте согласно ему, то есть наперекор телевизионному зомбированию.
Вопрос 7. Как. проявляются вампирические тенденции в различных, современных, стилях жизни?
Ответ. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо перед тем, как назвать несколько наиболее распространенных сегодня стилей жизни, попытаться определить психоэнергетические типы человека, существующие во все эпохи и составляющие внутреннюю основу любого стиля. Предпосылки такой архетипической психоэнергетической классификации людей заложил историк Л.Н. Гумилев в своем учении о пассионарности и ее проявлениях в историческом поведении личностей и народов. Согласно этому учению, историческое поведение людей должно быть рассмотрено с точки зрения соотношения избытка или недостатка биохимической энергии, которая проявляется в реальных действиях и поступках. Ученый выделял четыре основных психоэнергетических типа людей:
Пассионарии, отличающиеся большим избытком энергии, расходуемой в самом общем виде на созидание нового, что неизбежно сопровождается сокрушением старого. Звезды первой величины, явные лидеры, яркие личности.
Гармоничные люди, отличающиеся небольшим избытком энергий, достаточным для того, чтобы приспосабливать революционные изменения пассионариев к прежним формам жизни. Звезды второй величины, систематизаторы, помощники, идеологи при правителях, заметные, но недостаточно яркие личности.
Гомеостатические люди, принадлежащие к так называемым отсталым народам и диким племенам, которых не коснулась цивилизация и которые обладают запасом энергии, достаточным лишь для того, чтобы поддерживать равновесие с природным ландшафтом.
Субпассионарии, отличающиеся крайне малым творческим потенциалом и низкой энергетикой, потребляющие извне гораздо больше силы, нежели отдающие. Люди толпы, городская чернь, явные аутсайдеры, душители талантов и гениев, поведенческие и энергетические вампиры в подавляющем большинстве.
Данная классификация, удачно отражающая человеческую реальность, с позиции эзотерических учений, должна быть дополнена двумя, важными положениями. Во-первых, необходимо уточнить саму природу энергии, которой пользуются все перечисленные типы людей. Эзотеризм учит, что эта энергия имеет сложный состав и соединяет в себе энергии всех перечисленных семи тонких тел, но отнюдь не сводится, как утверждает Гумилев, к биохимическому (то есть чисто физическому уровню). Во-вторых, данное деление людей на четыре основных психотипа необходимо дополнить еще более глубинным и фундаментальным делением, принятым и в мировых религиях, и в эзотерических учениях, например, в Агни Йоге, предполагающей применять принцип светотени. Гумилевская классификация рассматривает человека вне его моральной и религиозной душевной природы. Более полный эзотерический подход вводит понятия светлой и темной человеческой природы и за счет этого удваивает число психотипов с четырех до восьми. С этой точки зрения бывают:
Светлые пассионарии, к которым относятся люди, являющиеся духовными строителями жизни, излучающими огромные импульсы света, любви, добра и творчества.
Светлые гармоничные люди, которые являются хорошими помощниками для светлых пассионариев, на своем уровне совершающими нравственный незаметный подвиг жизни.
Светлые гомеостатические люди, ведущие оседлый земледельческий образ жизни и составляющие здоровую основу бытия, благодаря которым среда обитания и природа передаются из поколения в поколение сохраненными и даже улучшенными.
Светлые субпассионарии, люди, лишенные самостоятельности и творчества, но субъективно хорошие добродушные обыватели, мирно коптящие небо и никому не приносящие зла.
С другой стороны, бывают:
Темные пассионарии - люди, обладающие яркими талантами в какой либо области, но направившие всю мощь своей недюжинной энергии на разрушительные цели (тот случай, о котором Агни Йога говорит: "даже у темных бывает творчество").
Темные гармоничные люди (хотя о гармонии здесь можно говорить условно), которые свои неплохие способности и силы направляют для адаптации идей зла к современной жизни. Их относительная гармония состоит в отсутствии каких бы то ни было внутренних конфликтов, угрызений совести и проявлений рефлексии.
Темные гомеостатические люди, ведущие природный почвенническо-воинственный образ жизни, своими войнами, набегами и торговым паразитизмом разрушающие уклад жизни светлых гомеостатических людей, племен и народов.
Темные субпассионарии - наиболее разрушительная порода людей криминального склада, носители наиболее вредной энергетики, привнесение которой в любое дело или исторический процесс приводит к разложению, неудачам и смутам.
Восемь психоэнергетических типов по сути являются метаисторическими, архетипическими, проявляющимися во все времена. Существовавшие в разные эпохи стили жизни есть преломления поведения перечисленных восьми психоэнергетических типов в конкретной исторической среде, захватывающие большое число людей (то есть имеющие массовый характер). Стиль поведения включает в себя такие компоненты, как образ жизни, запоминающиеся устойчивые стереотипы общения людей друг с другом, определенные идеалы, ориентации, наличие объектов поклонения и отвержения, отношение к деньгам, к труду и развлечениям. Если соотнести перечисленные восемь основных психоэнергетических типов со стилями жизни, существовавшими, скажем, в Российской империи в XIX - начале XX веков, то возникнет примерно следующая панорама стилей жизни, при всей схематичности в определенной степени отражающая реальность:
Стиль русской святости и праведности. Соответствует психотипу светлых пассионариев. Наиболее яркие примеры - Сергий Радонежский. Александр Невский, Серафим Саровский.
Стиль общественного служения, охранения и просвещения. Соответствует психотипу светлых гармоничных людей. Наиболее характерным примером может служить любой общественный деятель охранительного склада личности, вроде Победоносцева.
Стиль простой народной жизни. Соответствует психотипу светлых гомеостатических людей. Примером могут выступать многие образы крестьян в русской литературе (следует отметить, что крестьянская среда нередко порождала светлых пассионариев).
Стиль доброго обывателя. Соответствует психотипу светлого субпассионария. К наиболее ярким литературным примерам относятся образы Манилова, гоголевских старосветских помещиков.
Стиль революционера-фанатика, верящего в идею. Соответствует психотипу темного пассионария. Яркими примерами могут служить фигуры Нечаева и Троцкого.
Стиль корыстного попутчика революции, примкнувшего к ней из выгоды. Соответствует психотипу темных гармоничных людей. Примером может служить любой пропагандист революционных идей вроде Радека.
Стиль народного бунтаря-разбойника, духовного наследника Степана Разина. Соответствует психотипу темных гомеостатических людей. Примерами такого стиля являются главари холерных бунтов, приказывающие топить врачей в колодцах или главари банд басмачей.
Стиль криминального разрушителя-маргинала. оторванного от корней. Соответствует психотипу темных субпассионариев. Типичными литературными примерами являются образы Фильки Шквореня и Челкаша.
Разумеется подобная классификация есть всего лишь схема, заостряющая отдельные грани человеческого поведения и не могущая охватить всех полутонов и оттенков. Можно также подходить к выделению стилей жизни с точки зрения сословий и материального уровня жизни - тогда нужно будет говорить о великосветском стиле, салонно-литературном стиле, крестьянском стиле или стиле жизни рабочих кварталов. Следует отделить такое понятие, как индивидуальный стиль поведения, от общего стиля жизни. Нередко яркая личность, выступая законодателем мод и кумиром для молодежи, создает новый стиль жизни, которому следуют толпы, подтверждая тем самым расширительный смысл афоризма, первоначально относящегося к литературному труду; "стиль - это человек" В стилях жизни, преобладающих в ту или иную эпоху, проявляются особенности национального отношения к собственным духовно-психологическим силам и запасам энергии (стили, основанные на терпеливом накоплении сил и стили, предполагающие бездумную растрату энергии).
Каждый стиль - дитя своего времени. Разумеется, наше время, основной характеристикой которого является грандиозный слом старого уклада жизни и неясные перспективы будущего (то ли нас ждет обвал, то ли из кризиса родится достойное будущее). накладывает свой отпечаток на стили человеческого поведения. Резкие перемены, произошедшие со страной, стремительно поменяли местами стили жизни. Сегодня на первое место выдвинулись и стали популярными внешне эффектные "растратные стили", прожигающие жизнь, задвинув вниз стили, предполагающие спокойный труд и накопление духовных сил. Можно выделить следующие, наиболее распространенные стили поведения:
"Крутой" стиль поведения, основные черты которого заключаются в резком разрыве с предшествующей традицией национального бытия, иронически-враждебном отношении к ней, закрепившемся в слове "совок", демонстративном цинизме, пренебрежении к морали, ориентации на внешние эффекты, показуху. культе денег (как наиболее грубой энергии) и грубых (полукриминальных) способах накопления этой энергии. "Крутой" стиль поведения охватывает многие социальные слои и круги ("новые русские", то есть элита бизнесменов, средние бизнесмены, шоу мены, кино - и рок-звезды, пародисты, самые различные молодежные тусовки). Его нельзя назвать стилем, присущим криминальным кругам, но он приближается по многим характеристикам к криминальному стилю. Большинство из придерживающихся "крутого" стиля являются сознательными или бессознательными вампирами, поскольку достигнутое ими благополучие построено на ловко изъятых чужих ресурсах - деньгах доверившихся обещаниям инвестиционных фондов, пародируемых советских ценностях, богатстве, накопленном благодаря труду предшествующих поколений. Исключением здесь выступают национально ориентированные бизнесмены и предприниматели.
Криминальный стиль поведения - доведенный до своего логического завершения и сбросивший последние тормоза "крутой" стиль. Представители данного стиля - воры, бандиты. киллеры, рэкетиры в своей основной преступной деятельности являются вампирами по определению, ибо живут исключительно чужим богатством. Поскольку основная деятельность накладывает на психику человека очень большое влияние, вампиризм деятельности постепенно становится психоэнергетическим вампиризмом - одной из основных черт криминальной психологии.
Стиль поведения "агрессивное ретро", к которому относятся все пострадавшие от перестроечных перемен и экономического обнищания, жаждущие возврата к прежним временам. проклинающие настоящее время и вместе с тем не желающие ударить палец о палец, чтобы проявить энергию и улучшить свою жизненную ситуацию. Наиболее ограбленная и озлобленная часть народа, жертвы вампирической деятельности большинства "новых русских" и преступного мира. В тех случаях, когда их озлобление выплескивается наружу и они начинают конфликтовать друг с другом, тогда они начинают проявлять вампирические черты.
Стиль поведения от Лени Голубкова, представители которого (стиля) стремятся стать "крутыми", завидуют им, но в силу неискоренимой доверчивости, "совковости" склада психики, нежелания самостоятельно думать и делать приближающие к заветной цели волевые усилия, часто прогорающие в своих коммерческих и жизненных затеях. Мелкие бизнесмены, уличные торговцы, владельцы акций в инвестиционных фондах. Стиль завистливо-легковерных неудачников. Материальные и энергетические жертвы (доноры) своих хозяев - более крупных бизнесменов и "новых русских" и вампиры по отношению к представителям стиля "агрессивное ретро". От последних Леню Голубкова отличает большая доверчивость, активность и оптимизм.
Стиль поведения "сохранение достоинства", к представителям которого относится вся пострадавшая от обнищания и разрушения прежних ценностей часть народа, которая понимает, что возврата к прошлому быть не может. Эта часть людей, активно неприемлющая настоящее (без проклятий и ненависти), тем не менее вынуждена приспосабливаться к трудностям ("крутиться", для выживания заниматься коммерцией). Вместе с тем она не идет на сделку с совестью в главном, не бросает основное место работы, не растаптывает прежние ценности, не меняет нравственных установок, не перестраивается и порой, не сознавая до конца зачем, стремится сохранить свою душу и духовные силы для того периода в будущем, когда они действительно понадобятся стране. "Сохраняющие достоинство" - на сегодняшний момент - доноры для представителей всех перечисленных стилей поведения, но именно они в силу отсутствия вампирических свойств способны из своей среды породить истинно светлого пассионария, который выведет Россию из кризиса. Вполне возможно, что завоевать сердца и умы россиян, в особенности молодых, этот стиль жизни сможет, если он будет выступать в "крутой" оболочке.
Притчи, легенды, истории, афоризмы.
Притча о змее и о святом человеке. (Провозвестие Рамакришны)
На одном поле жила большая ядовитая змея, и никто не решался ходить мимо нее. Раз по дороге проходил святой человек (махатма), и змея бросилась к нему, чтобы укусить его. Но когда она приблизилась к святому, она потеряла всю свою злобу и ярость, так подействовала на нее душевная мягкость йога. Увидев змею, мудрец сказал: - Ну хорошо, мой друг, ты хочешь укусить меня? - Змея была поражена и ничего не могла ответить. И мудрец продолжал: - Слушай, друг, не кусай никого на будущее время. Змея склонила голову перед ним и обещала повиноваться. Мудрец пошел своей дорогой, и змея уползла в свою норку и с этого дня стала жить невинной жизнью, не пытаясь более кусать кого-нибудь. Через несколько дней все кругом уже знали, что змея потеряла свой яд и перестала быть опасной, и все стали мучить ее. Ее забрасывали камнями, таскали за хвост, не было конца ее мучениям. К счастью, мудрец опять проходил по этой дороге и, увидав избитую и измученную змею, он был очень тронут и спросил, в чем дело. - "Святой господин, ответила змея, это потому, что я хочу следовать вашему совету и никого больше не хочу кусать. Но увы, они все так безжалостны". Мудрец улыбнулся и сказал: - "Мой друг, я советовал тебе не кусать никого, но я не сказал тебе, чтобы ты никого не пугала. И на будущее время ты не должна кусать никакого живого существа, но ты можешь показывать им зубы и шипеть и этим держать всех на расстоянии от себя".- И Рамакришна прибавил:- Нет никакого вреда в "шипении" на злых людей и ваших врагов, таким образом вы можете защищать себя и знаете, как противиться злу. Но вы должны быть осторожны, чтобы не впустить ваш яд в кровь ваших врагов. Не боритесь со злом, возвращая зло за зло.
Деньги это сила. (Провозвестие Рамакришны)
Деньги обладают огромной властью. Когда человек делается богатым, вся его натура совершенно меняется. Он становится живым существом. Сюда приходил один бедный брамин. Он жил на той стороне Ганга. Раз я вылезал из лодки и увидел, что он сидит у реки. Заметив меня, он закричал, не вставая с места: -
А, это вы, приятель?- И я немедленно заключил по его манере, что у него откуда-то появились деньги, иначе он никогда не обратился бы ко мне таким образом. У жабы была рупия в ее норке. Над норой раз прошел слон. Жаба очень рассердилась. Она вылезла из норы и замахнулась на слона лапкой, крича: "Как ты смеешь проходить надо мной?" Такова сила богатства. Она увеличивает в человеке чувство "Я".
Отрывок из книги "Провозвестие Рамакришны".
Рамакришна: - Как много можете вы изучать? Какие результаты можете получить простым различением? Прежде всего, старайтесь ощутить Бога. Имейте веру в слова вашего Гуру и исполняйте какую-нибудь хорошую работу. Если вы не нашли Гуру, истинного духовного учителя, прилежно молитесь Богу. Он покажет вам, на что Он похож. Что можете вы узнать, читая книги? Когда вы приближаетесь к базарной площади, вы слышите общий шум и гул. Когда вы подойдете ближе, общий гул исчезнет, и вы будете замечать, что кричит каждый из торговцев. Не видя берега, вы только слышите шум волн, но, находясь у самой воды, вы видите корабли, чаек, и вы можете считать набегающие волны. Нельзя ощутить Божество путем чтения книг. Есть огромная разница между книжным знанием и непосредственным ощущением. Когда явится непосредственное ощущение, все книги, науки и писания кажутся ненужной соломой. Прежде всего необходимо познакомиться с Хозяином. Почему вы так стремитесь раньше узнать, сколько у него домов, сколько садов, сколько акций и паев? Если вы спросите слуг, они вам не ответят, и даже не заметят вас. Но, если вам удастся познакомиться тем или иным способом с самим Хозяином, вы узнаете очень скоро все, что касается Его владений, и слуги будут низко кланяться вам и воздавать вам почести.
Из притчи Привязанность, называемая привлекательностью (Идрис Шах. "Мудрость Идиотов").
...Человек, которому нужна информация, всегда полагает, что ему нужна мудрость. Даже если он действительно является человеком информации, то он будет считать, что тогда следующей ему нужна мудрость. Если человек является человеком мудрости, то только тогда он становится свободным от необходимости в информации.
Знаки Агни Йоги. п.61.
Правильно думаете о разнообразном воздействии человеческих излучений на окружающее. Убедительный пример можно видеть на воздействии человека на животных и на растения Дайте в руки человека животное или растение, и можете заметить разницу состояния объектов и типы уничтожения энергии жизни. Как вампир, высасывает всадник коня, или охотник собаку, или садовник растение. Ищите причину в излучении человека.
Наблюдайте и пишите историю болезни духа. Физическое очевидное таит корни в давних накоплениях. Советую относиться холодно к людям с больными излучениями. Лечение холодом скорее всего укрепит их. Не нужно холодотерапию принимать как жестокость, ведь Мы напоминаем чутко отворить дверь каждом) стучащемуся.
Знаки Агни Йоги. п.6З.
Если заметите в Учении повторения, значит, можете найти новые подробности или подчеркнуть малопримененный в жизни указ.
Нужно помнить, что полезность применения праны может быть расширена на целый коллектив. Не только для себя можно применять прану, но можно посредством психической энергии передавать часть своего запаса другим.
В древности больное тело окружалось здоровыми для под держания сил, но такой вампиризм не может быть указан. Совершенно другое значение имеет сознательная передача, добровольная и доброжелательная, не только одному лицу, но даже нескольким одновременно, если есть умение делить посылки пропорционально. Получается важный опыт, когда материальное благо пере дается психической энергией. Весомое вещество пересылается не весомой энергией, не внушение, но конкретная посылка.
Агни Йоги. п.311.
Действия Наших сотрудников отличаются от прочих своим подвижным стремлением и всеобъемлимостью. Космическая жизнь состоит из действия притяжения и отталкивания, иначе говоря, из ритма взрывов и накоплений. Деятельность Наших сотрудников не оторвана от закона природы. Можно заметить, как она накопляет сознание и не страшится уничтожения взрывом.
Однако незнакомо Нам - это покой в бездействии. Наши сотрудники, как и Мы, щедро начало полагают. Посев Нам нужен, и Мы знаем, что зерна не могут пропасть, ибо неуничтожаемо сущее. Не много занимает Нас изменчивость формы, ибо зерно неизменно. Подобное неизменчивое зерно заложено в каждом существе. Даже отталкивающие действия не мешают помнить о равноподобии сущности, и это сознание делает Нас терпимыми. И Нам ясно, что разногласие обычно происходит лишь от несоответствия ритма. Конечно, эти несоответствия препятствуют объединению психической энергии целых групп. Между тем, именно групповая энергия может приблизить пользование лучами без уничтожения или сжигания сил. Вампиризм в значительной степени можно отнести к несоответствию ритма. Получается пожирание, но не сотрудничество. Потому чувствуйте, чьи волны вам не вредят, хотя бы их внешность являла вам чуждую, инородную душу.
Двое, сидящие за одним столом, друг против друга, не могут быть противниками, если принадлежат одному Учителю. Вмещение или терпимость - одно и то же. Лишь предательство не может быть терпимо.
Мир Огненный, ч.1, п.130.
Те же смерчи и спирали создаются беспорядочными устремлениями окружающих, хотя бы и не с плохими намерениями. Тоже знаете, что значат устремления плотных и тонких тел. Они не замечают, что в напряжении становятся почти вампирами. При этом нужно отличать рассудочные посылки от сердечных. Множество упоминаний имени могут почти не оказать влияния, но сердечная посылка своею тоской стремления может действовать как спираль удушия. Истинно, можно сказать - не удушите, хотя бы для своего блага.
Мир Огненный, ч. 1, п.278.
Пусть врач не изумляется, если заметит, что признаки одержания принимают эпидемический характер; их больше, нежели ум человеческий может представить. При этом разновидности очень различны - от почти неуловимой странности до буйства.
Хвалю врача, если он заметил связь с венерическими болезнями. Действительно, это один из каналов одержания. Можно сказать, что большинство страдающих венерическими болезнями не чужды одержания. Но в одном врач оказался слишком оптимистом - явление венерической болезни может облегчать доступ одержанию, но излечение ее не есть изгнание одержателя. Так и раздражение в своих крайних степенях может пригласить одержателя, но нельзя ожидать, что первая улыбка уже изгонит его. Целая наука заключается в таком наблюдении. Врач прав, желая посетить не только дома для умалишенных, но и тюрьмы. Не мешает посетить и биржу или палубу корабля во время опасности. Можно заметить признаки постоянные, или длительные, или краткие. Также можно наблюдать потовые выделения. Явления многих особенностей постепенно выступят перед наблюдателем. Среди них будет намечаться удаление одержателя Тонкого Мира, но одно останется непреложным, что лишь чистая энергия может противиться этому человеческому бедствию. Повторяю слово "бедствие", ибо оно отвечает размеру эпидемии. Множество врачей назовут Агни суеверием и одержание невежеством. Люди так часто наделяют других свойствами. Но и одержатели всех степеней будут обеспокоены таким расследованием.
Аум. п.434
Многие исторические примеры доказывают, что даже сильнейшие люди бывали парализованы присутствием меньших по энергии. При этом можно рассмотреть, что препятствующие разделяются на два вида. Одни мешали лишь определенным лицам. другие же вообще прекращали токи психической энергии.
Первый вид понятен, ибо каждая дисгармония уже нарушает свободу .устремления энергии, но второй вид представляет как бы космическое явление. Ничего хорошего нет в пересечении токов, нужно обладать большою отрицательною силою, чтобы пресекать даже сильнейшие воздействия. Такие люди называются "космическими вампирами" При этом они по наружности не вы дают себя и кажутся даже незначительными существами.
Не следует насиловать энергию, если почуете такое существо.
Надземное. п.460.
Урусвати знает, что переполнение пространства может дать опасные последствия. Примем это напоминание чисто научно. Можно знать, что даже пересечение радиоволн создает пространственную смуту. Но еще большее волнение будет от непосредственных человеческих восклицаний.
Психиатры должны обратить внимание на психические эпидемии. Нужно исследовать, при каких массовых психических проявлениях будут и соответственные следствия. Не следует приписывать возникновение психических эпидемий лишь одержанию. Но, конечно, организм, пространственно отравленный, будет легко и принимать одержание.
Обратите внимание на выражение "отравленный", оно особенно выражает сущность эпидемии. Нужно, чтобы врачи поняли, как зарождается химизм, который отразится на состоянии организма. При этом очень важно изучать, какие массовые движения наиболее способствуют этому заболеванию.
Можно распознать, что нередко наибольшие взрывы менее опасны, нежели так называемые брожения. Не забудем, что могут быть времена хуже войн. Когда Мы напоминаем об этом, Мы имеем в виду отравление пространства. При каждом брожении образуются газы, но смятение людское может создавать очень сильную отраву, и никто не подумает, что люди и будут породителями разрушения.
Прошло время, когда называли какую-то отвлеченную психологию, теперь поняли, что она есть самая реальная лаборатория, где изготовляют яды. Но могут быть созданы и благие лекарства. Только нужно приложить мышление к добру.
Мыслитель понуждал граждан, чтобы они сделались добрыми, и пахтание жизни станет панацеей.
Глава пятая
Семейно-бытовой вампиризм в свете представления о психоэнергоинформационном обмене.
Вопрос 1. Что говорят о семье как. о ячейке космоса эзотерические учения?
Ответ. С точки зрения эзотерических учений семья представляет собой некую космическую единицу или организм, устроенный по божественному образцу. Все, что есть в обычной земной семье, присутствует и в сознании Творца, замыслившего сделать человеческую 'семью и вылепившего ее по высшему образу и подобию. Земная семья, где присутствуют отец, мать и сын, есть приблизительная и несовершенная копия Божественной Семьи, состоящей из Божественного Отца (Абсолюта), Божественной Матери (Природы или Первоматерии, из которой вылеплен мир) и Божественного Сына (проявленной вселенной со всеми ее плотными и тонкими свойствами). Три члена Божественной Семьи, прообразом которой является евангельское Святое Семейство, находятся в состоянии полной и всеобъемлющей гармонии и согласия по отношению друг к другу. Божественная Семья, являясь Триадой в своей основе, абсолютно едина и неделима, но в своем проявлении делится на семь планов или уровней бытия. Точно так же человеческая семья, как отражение Божественной семьи, имеет в себе семь планов (уровней) - отсюда происходит само слово семь-Я. Чем более совершенен брак между супругами и чем гармоничнее взаимоотношения между родителями и детьми, тем более полнее и сознательнее в семье задействуются все планы бытия, все "Я", обеспечивающие единение членов семьи на всех уровнях. Чем случайнее семейный союз, чем больше между членами семьи непонимания, конфликтов и раздоров, тем более вероятно, что высшие семейные "Я", призванные соединять людей на духовных уровнях, будут отключены, а взаимодействие будет происходить лишь на низшем физическом уровне. Семья, осознавшая свое божественное триединство и гармонично реализовавшая семеричное проявление, становится полноценной космической единицей. Само ее существование будет живым свидетельством постоянного накопления духовной силы. Такая семья является крепостью, которой никакой вампиризм и попытки разрушить ее извне - не страшны. Разумеется, это возможно лишь в том случае, когда вся семья выполняет единую большую миссию, а каждый ее выполняет свою конкретную задачу - частицу данной миссии, и при этом семья бережно хранит свой внутренний уклад, распорядок жизни и проблемы от постороннего праздного или враждебного внимания. Именно так строила свои отношения с жизнью семья Рерихов, представляющая собой идеальный образец семьи космического масштаба.
Эзотерические учения подробно говорят о тех божественных функциях, которые должны выполнять Отец, Мать и Сын. Отец и физически и духовно должен давать импульсы к рождению детей. Согласно христианским воззрениям, он предстательствует за детей в Боге, защищает их от физических и жизненных опасностей, охраняет от прямых угроз, опасностей и сил зла. Он олицетворяет собой принцип божественной воли и приготовляет детей к трудностям и проблемам жизни. Мать (она же жена) несет в себе принцип чистоты, целомудрия, мудрости, который, согласно христианству, в наибольшей степени выражен в Пресвятой Деве Богородице. Она дарит любовь мужу, поддерживает порядок в доме и защищает детей от нравственно-духовных опасностей. Сын, родившийся на перекрещении двух воль - Отцовской и Материнской, несет в себе принцип активной реализации. Он передает отцовско-материнскую волю по иерархической линии.
Чем полнее земные отцы, матери и сыновья выполняют божественные функции, тем .совершеннее семья и тем правильнее происходит в ней психоэнергоинформационный обмен. Чем сильнее отклонения от данных функций и задач, тем разрушительнее действуют в семье энергии хаоса и разъединения.
Вопрос 2. Каковы особенности психоэнергоинформационного обмена в семье?
Ответ. Психоэнергоинформационный обмен, происходящий в семье, бывает внешним (при нем удобнее рассматривать семью как целостную единицу) и внутренним, затрагивающим отдельных членов семьи (здесь семья рассматривается как состоящая из многих живых частиц). Если говорить о семейном психоэнергоинформационном обмене в целом, то следует отметить, что он, в отличие от других внесемейных видов обмена, происходит постоянно, причем энергетика взаимодействия обычно является более плотной, спрессованной, родственной и трудноразъединимой по составу. Семейная карма по значимости для человека занимает, согласно оккультно-эзотерическим учениям, второе место после индивидуальной кармы. Семью, члены которой вместе движутся по жизненной дороге, карабкаясь по горным вершинам и выбираясь из впадин, можно уподобить связке альпинистов, соединенных между собой чрезвычайно прочным и вместе с тем растягивающимся резиновым шнуром. Если в такой семье начинаются конфликты и расхождения, то резиновый шнур кармической связи начинает опасно напрягаться и грозить разрывом, который может оказать влияние на судьбу всей семейно-альпинистской связки. О степени прочности семейных кармических уз, способных оказать влияние даже на такой процесс, как закономерность человеческой смерти, может свидетельствовать следующий, выявленный чисто статистически факт: если в семье, где до этого никто ни разу не умирал, умирает хотя бы один человек, то после этого быстрота смертей других родственников, как правило, увеличивается. Умершие, сохранившие с живыми кармическую связь, помимо своей воли и сознательного желания увлекают многих живущих в иной мир.
Чтобы внешний психоэнергоинформационный обмен происходил успешно и вел семью к жизненному и духовному процветанию необходимо, чтобы семья соблюдала некоторые законы и требования:
Семья должна быть единой, и при каких-либо выходах в свет, актах общения и контактах она должна выносить общие решения, не допуская публичных дискуссий между собой. Семья должна уметь выбирать подходящее и гармоничное окружение, по возможности избегая явно чуждых, враждебно настроенных и дисгармоничных людей.
Семья должна уметь оставлять для внутреннего пользования глубинно-интимную душевную энергию и в то же время легко выявлять и отдавать во время общения более поверхностную "светскую" энергию доброжелательно-положительного характера.
Семья не должна допускать в свой тонкий психоэнергетический организм чужой и тем более явно негативной энергии, эмоций, излишнего любопытства посторонних людей поскольку подобная инородная сила, как правило, играет разрушительную роль.
Психоэнергоинформационный обмен, происходящий в семье, имеет свои законы, принципы и особенности:
Чтобы обмен энергией протекал в семье гармонично, ее члены должны добиться взаимного согласия в жизненны; целях, в средствах достижения этих целей и, наконец, в эмоциональном отношении друг к другу и ко всем трудностям на пути к цели. Кроме этого, она должна по возможности стремиться согласовать эти личные житейские цели с целями и ценностями духовного плана.
Семья должна осознать неслучайный характер той комбинации судеб и характеров, которая и соединила ее членов в единый организм ("узы семьи священны"), и потому стараться избегать резких разрывов этих тонких кармических связей и уз Это становится особенно важным в случае совместного проживания людей под одной крышей.
При обнаружении резких несогласий и враждебности подходов к жизни у членов семьи необходимо соблюдать особую бережность и терпение. Нетерпеливость в семейных конфликтах есть прямой путь к впусканию негативных энергий, разрушающих правильный обмен. Для этого полезно осознать и периодически вспоминать, что внутри каждого человека, даже особенно неприятного вам, скрыта Божья Искра.
Семья и в сфере повседневности, и в сфере духа должна стремиться соблюдать иерархический принцип построения семейного организма. Он заключается в том, что мужчина как муж и отец выполняет функции главы небольшого коллектива и оставляет за собой область волевых решений и добывания ресурсов материального и духовного выживания (завоевывания и удерживания жизненного пространства семьи). Его энергия расходуется на главное в основных делах и не должна растрачиваться на решение сиюминутных ситуаций и проблем. Проще говоря, дело мужчины - работа, карьера, добывание материальных средств, собирание интеллектуальной информации и духовных знаний, утверждение семьи как успешной социальной единицы, построение внешних основ семейного дома.
Женщина обеспечивает жизнеспособность семьи на уровне эмоциональных отношений, поддерживая положительную атмосферу и окрашивая гармоничными энергиями все возникающие сиюминутные ситуации и проблемы. Ее энергия расходуется на главное в повседневных делах и возникающих при этом межличностных отношениях и потому должна тратиться на решение этих мелких дел и сглаживание возникающих конфликтов. Дело женщины - воспитание детей, ведение хозяйства, приспособление собранной мужчиной интеллектуальной информации и духовных знаний к повседневному распорядку, поддерживание очага в прямом и переносном смысле, утверждение семьи как благополучного эмоционального организма, построение внутренних основ семейного дома. Если мужчина - творец, деятель, источник мировоззрения, то женщина - распространительница его творческих завоеваний и взглядов, его вдохновительница. Разумеется, границы между мужскими и женскими функциями и энергиями прозрачны, и сегодня, в век эмансипации женщин, многое и в повседневных функциях, выполняемых полами, и в стереотипах поведения изменилось и стало взаимозаменяемым (крайним выражением этого стали процессы феминизации мужчин и маскулинизации женщин) однако, если главная архетипическая задача одного или другого пола в семье будет размыта, тогда эта семья в конечном счете окажется разрушенной. Правильный психоэнергоинформационный обмен в семье будет происходить лишь в том случае, ', когда помимо соблюдения иерархического построения семейного ' организма будет присутствовать заложенная самой природой полярность междумужскими (инь) и женскими (ян) энергиями.
Семья как слаженный организм будет прочной и устойчивой, если будущие отец и мать с самого основания своих отношений договорятся и в дальнейшем будут поддерживать свое согласие по поводу того, как воспитывать детей. Считается, что родители влагают в детей свои лучшие силы и энергии, пытаясь как бы довоплотить и доосуществить в детях то, что они по тем или иным причинам не сумели воплотить или осуществить в самих себе. При этом они должны считаться с личностными особенностями и природой своих детей, не заставляя их идти против собственной воли и не насилуя их естественных желаний. Если такое воспитание оказывается успешным, дети вырастают достойными людьми и самим фактом успешной жизни возвращают родителям затраченные силы, радуя родительский взгляд, вызывая уважение других людей, заботясь о них. Если же воспитание было ошибочным, то, вопреки благим субъективным надеждам и желаниям родителей, из детей вырастает совсем не то, чего они хотели, и тогда родители испытывают большое разочарование и чувствуют, что энергия была потрачена во многом напрасно.
Наиболее часто вампиризм, как форма неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена, проявляется в семье во взаимоотношениях мужа и жены. Причинами подобного положения вещей могут выступать разные факторы: эгоистическая установка одного из супругов; так называемый неравный брак, при котором один значительно превосходит другого своим интеллектуальным кругозором, эмоциональной глубиной и духовным уровнем, причем "отстающая" сторона подходит к партнеру чисто паразитически и потребительски; отсутствие или недостаток любви у одного из членов союза: особая организация ауры и энергетического состава у того, кто склонен к вампирическому поведению. И хотя такой вампирический союз абсурден и делает несчастными, в конечном счете, обоих супругов (хотя жертва, чьи силы высасываются вампиром до дна, здесь несчастна в первую очередь), иногда он длится годами и даже всю жизнь. Характерным признаком вампиричности союза является отсутствие истинной любви, которую заменяет или ненависть, или подделка. Современный философ-герметист и писатель Джон Бейнс, автор книги "Наука о любви", пишет о подобных союзах:
"К сожалению, очень многие пары поддерживают такие паразитические отношения. Вампир искренне верит, что "страстно любит" своего партнера, поскольку, разлучившись с ним он по-настоящему тоскует и ощущает в душе пустоту, которую ему нечем заполнить. Симптомы напоминают ощущение, которое испытывает человек "на голодный желудок". Это и есть истинная причина положения, когда индивид утверждает, что "не может жить один". Вампир не может перенести недостатка магнитной пищи, которую привык поглощать ежедневно, однако сам он видит ситуацию в другом свете и считает, что его тревога вызвана психическими причинами. Во множестве браков бывает так, что один из супругов не участвует полноценно в эмоциональной и социальной жизни пары, а является лишь резонатором, эхом партнера. В светской беседе вампир обычно захватывает инициативу и говорит за двоих, в то время как его партнер не смеет высказать свое мнение. Если в роли вампира выступает женщина, то ее партнер обычно стеснителен, робок и не в состоянии по-мужски защитить собственные позиции. Если же вампир - мужчина, то женщина, как правило, ведет себя как испуганный ребенок, который не осмеливается ни в чем ему противоречить. Она делает все по его указке, не имея возможности восстать против его диктата.
Если внимательно рассмотреть все перечисленные формы вампиризма, становится ясно, в каком жалком положении находится жертва - она похожа на дойную корову, ведь когда корова перестает давать молоко, хозяин забивает ее. Дети также подвержены отрицательному влиянию паразита, растут пессимистически настроенными и не совсем интеллигентными людьми. Когда паразитические качества присущи матери, а дети-мальчики, то логическим исходом часто является склонность к гомосексуальному поведению, поскольку их мужской магнетизм алчно поглощает мать. Как, правило, каждая чрезмерно властная женщина несет в себе заряд вампирической энергии. То же самое можно сказать и о так называемых "мужских шовинистах".
Бейнс говорит также и о других, не столь явных, но вместе с тем вполне реальных формах вампиризма в брачных союзах. К ним он относит симбиотическую (от слова "симбиоз") форму любви, представляющую собой такой союз, "в котором партнеры образуют единое целое, при этом их воздействие друг на друга негативно и разрушительно. В паре подобного типа партнеры стремятся извлечь из отношений взаимную выгоду, обеспечить себе жизненно важные элементы, подобно организмам, выживание которых зависит от их сожительства".
На первый взгляд симбиоз как раз и может показаться примером истинной любви - ведь в нем партнеры полностью поглощены друг другом и не могут жить отдельно от супруга. Однако их взаимоотношения представляют собой взаимный вампиризм и поглощение жизненных соков друг друга, которое растрачивает и занижает общую энергетику семьи и препятствует духовному восхождению. Существует три формы такого изощренного смягченного симбиотического вампиризма, при котором оба супруга привыкли к неэквивалентному обмену энергий и патологически нуждаются в нем. К ним относятся:
Активный симбиоз, основанный на попытке доминировать над партнером и избавиться от одиночества за счет полного или частичного превращения Я другого человека в собственное Я,' причем с. согласия другой стороны. Представляет собой смягченный вариант садизма.
Пассивный симбиоз, основанный на потребности подчиниться другому человеку и слиться с его личностью, отдав свое Я его более сильной воле. Представляет собой смягченный вариант мазохизма.
Компенсаторный симбиоз, основанный на соединении двух личностей, абсолютно противоположных по характеру, которые взаимно компенсируют и уравновешивают качества друг друга, но не в позитивном, а в негативном ключе. Ни о каком совместном творческом восхождении здесь не может быть и речи Можно сравнить такой союз со связкой слепца и глухого, которых объединяет их неполноценность, но не достоинства.
Чем отличается любовь, как форма психоэнергоинформационного обмена, от симбиоза? Любовь основана на самопожертвовании и самоотдаче себя другому существу во всех проявлениях: эмоционально-душевных, психоэнергетических, информационных (способность поделиться опытом и знаниями). Симбиоз основан на стремлении заполнить внутренний вакуум и попытке опереться на те свойства человека, которых данному человеку не достает, без попытки что-то отдать взамен.
Вопрос 3. Каким образом проявляется вампиризм в поведении родителей по отношению к детям?
Ответ. На первый взгляд, родительского вампиризма не должно существовать, потому что родители, если они нормальные положительные люди (будем считать, что таких большинство), только и делают, что заботятся о своих детях, тратят на них силы души, ума и воли, а вампиричными кажутся прежде всего дети с их бесконечными вопросами и требованиями. Однако, на самом деле бывают (и весьма часто) вампирические проявления в поведении родителей. К ним относятся:
Эгоистические претензии, назидания и упреки ("пиление"), которые выдвигают детям родители, сами заботящиеся о своих чадах мало или поверхностно. Типичным примером обиженных упреков являются высказывания: "Я на тебя всю жизнь работал, а ты..." В этом случае сильная родительская воля подавляет неоформившуюся волю ребенка, и он вырастает "забитым" существом, чья энергия, самостоятельность и интересы к жизни либо выкачаны, либо подавлены, а самооценка резко занижена.
Чрезмерно жесткие категорические запреты, налагающие табу на любые проявления детских желаний или активности. Родители могут даже не осознавать, что получают удовольствие от собственной властности, как бы питающейся детской энергией испуга и подчинения.
Навязывание ребенку каких-либо занятий, дел, увлечений против его воли и особенностей его внутренней природы. Родители, в прошлом не реализовавшие собственные амбиции, пытаются компенсировать их, убеждая себя в том, что этих целей добьются их дети. При этом они не считаются с желаниями и способностями своих детей и похищают их энергию, самостоятельность, положительные настроения и эмоции, предназначенные для других увлечений, в которых дети были бы более успешными.
Срывание на детях своего раздражения, полученного от неудачных взаимоотношений друг с другом или вообще от внесемейных факторов. Такие родители получают удовлетворение и успокаиваются лишь после того, как видят своих детей плачущими, оправдывающимися и выведенными из себя.
Провоцирование ссор, как бы беспричинно устраиваемое старыми и больными родителями по отношению к взрослым детям. Нередко такое провоцирование бывает у людей (особенно если они обладают мизантропическим складом личности) единственным способом привлечь к себе внимание духовно отдалившихся детей и почувствовать компенсацию за неудачно прожитую жизнь.
Все перечисленные проявления родительского вампиризма не приводят к семейному счастью и даже при иллюзорном достижении преследуемого результата - внешнем подчинении детей или при их спровоцированном раздражении, в конечном счете являются бомбой замедленного действия, которая рано или поздно взорвется крупными скандалами и рискует вообще разрушить семью. Похищенная энергия детей идет не на позитивные цели укрепления семьи (и в принципе не может идти на подобные цели по определению), а расходуется на разрушение семейной ауры и распад единого некогда гармоничного семейного поля. Родители в каждой семье, желающей сохранить гармонию и согласие, должны проанализировать собственное поведение и попытаться преодолеть присущие им вампирические тенденции.
Целитель А. Доценко, посвятивший теме детского вампиризма отдельную главу в книге "Кармическая медицина", пишет:
"Детский вампиризм - это наказание родителям и взрослым. Ребенок - индикатор души семьи, "лакмусовая бумажка" качества энергий, в которых он живет, с которыми соприкасается. Известно, что ребенок всегда тянется к чистому, светлому и радостному человеку, а начинает капризничать в присутствии дурного человека с тяжелым характером. А если вас ваш ребенок все время раздражает, признайтесь, что вы тяжелый человек, что вам всегда лучше без него, чем с ним, что он как камень, как груз, душу давящий. Это значит, что вы вампир для своего ребенка, а не наоборот. Кто же признается в этом? Но ведь со стороны виднее, как вы относитесь к своему ребенку, как кричите, бьете его на глазах у всех. И лицо ваше становится в это время звериным, хищным, голос лающим, а по телу пробегает нервная дрожь. Вы уже не человек. Помните об этом, ибо со стороны виднее".
Чтобы избежать вампирических тенденций по отношению к детям, родители должны воспитывать их в любви и в строгости одновременно. С самого раннего возраста необходимо развивать в ребенке энергию самостоятельности. Основные энергетические фазы взросления ребенка приходятся на семилетние периоды, то есть на семь и четырнадцать лет - через каждое семилетие энергетический состав человека, согласно эзотерическим представлениям, полностью обновляется. Дополнительные энергетические фазы взросления ребенка приходятся на трехлетние периоды, то есть на .три года, шесть лет, девять лет, двенадцать лет и так далее. Каждый из этих переломных годов должен становиться этапом увеличения свободы. Итальянская писательница Карла Парола, являющаяся знатоком экстрасенсорно-энергетической и эзотерической тематики, высказывает свое мнение на этот счет:
"Верным подходом к воспита-нию является предоставление ребенку значительной свободы в поведении. Никогда не следует его неволить, если нормы, привычные для данного общества, оказываются совершенно неприемлемыми для него. Ребенка, который не может приспособляться к современному ему образу жизни, нужно прежде всего учить уважать других, чтобы он не причинял зла окружающим. В то же время необходимо уважать и его самого, даже если его поведение не соответствует общепринятым правилам. Возможно, это и есть самая большая опасность, встающая на земном пути энергии: попасть в путы чуждых ей предписаний, да к тому же изрекаемых как заведомо верные. Если человек исполняет их, он ощущает внутреннее неудобство, если нарушает, - чувствует себя виноватым".
В то же время нужен правильный и мудрый контроль со стороны родителей, чтобы следить, как дети расходуют подаренную энергию свободы, и корректировать ее проявление в случае необходимости. Лучшим вариантом такого контроля будет воспитание, оказываемое личным примером, когда родители воздействуют на ребенка не прямым директивным указанием, а косвенно, создавая для правильного детского поступка или решения благоприятную ситуацию. Все это становится возможным, если родители сами являются уравновешенными, физически и духовно здоровыми. Духовно и энергетически обездоленный человек всегда рискует оказаться вампиром по отношению к собственным детям, даже если он искренне убежден, что любит их.
Вопрос 4. Как. проявляется вампиризм в поведении детей по отношению к. родителям и как. его определить?
Ответ. Дети, особенно в наше время, действительно чаще, нежели родители, склонны похищать энергию старших и выступать маленькими "вампирчиками". Это вполне естественно, потому что у взрослых энергии долгое время значительно больше, хотя порой кажется наоборот - ребенок неутомимо носится по квартире, а мать после тяжелого дня распластана на диване. На самом деле ребенок быстрее устает, но быстрее и восстанавливается, а взрослый значительно выносливее и терпеливее. Именно наличие терпения, выносливости, и знания, как надо действовать и как решить данную проблему, то есть присутствие опыта, позволяет сделать вывод, что взрослая энергия, как способность за определенную единицу времени совершить то или иное действие, выполнить работу, преодолеть препятствие, значительно превосходит детскую энергию. Поскольку ребенок, особенно маленький, не знает, как надо действовать, он быстро устает и тянется к магниту более мощной, теплой и любящей энергии родителей. К этому его тяготению нельзя подходить со взрослыми мерками. Тонкие структуры и тела маленького человека, его душа и сознание нуждаются в эманациях любви и заботы, идущих от родительской ауры и выполняющих заложенную природой функцию защиты. Потому случаи, когда маленький ребенок, побегав по квартире, на короткое время утыкается в материнские колени, чтобы затем снова бегать без устали, нельзя считать проявлением вампиризма. Это естественная реакция растущего организма. То же самое нужно отнести к детскому плачу, применяемому 2-х-летним ребенком как средство добиться от родителей, чтобы они взяли его на руки. Вампиризм детей, вредный для их формирующейся личности, заслуживает разговора и внимания примерно с 3-5 летнего возраста ребенка. К его проявлениям следует отнести:
Постоянное выпрашивание покупок дорогих вещей. сопровождаемое слезами и истериками, невзирая на объективную сложность ситуации, родительские объяснения и уговоры подождать.
Детский шантаж и угрозы (уйти из дома, чтонибудь сделать с собой, не разговаривать) при отказе родителей выполнить те или иные просьбы.
Откровенная эксплуатация любви "предков", заключающаяся в подлизывании к родителям и старшим родственникам и преувеличенно-любезном отношении, для того, чтобы добиться положительного результата своих просьб (что-то купить, получить разрешение куда-то пойти, поехать и т.д.) и полное равнодушие к старшим после исполнения родительских обещаний.
Перекладывание бремени ответственности на родителей в тех делах и обязанностях, которые должны и вполне способны выполнять дети.
Требование от родителей со стороны детей постоянного внимания к себе, приставание с вопросами, излишнее любопытство, вторжение в разговоры взрослых, завершающиеся обидой, слезами и скандалом в том случае, если эти детские претензии не будут удовлетворены.
Инфантильное, несамостоятельное поведение взрослых детей, перешагнувших рубеж совершеннолетия (как правило проживающих в одной квартире со своими родителями). Результат слишком жестокого либо слишком мягкого отношения к детям со стороны родителей.
Если родители замечают подобные тенденции в поведении собственных детей и если они не хотят, чтобы их ребенок постепенно сформировал в себе привычки и ауру вампира, они должны:
Стараться понимать своих детей, их личностную природу и желания и не навязывать им тех жизненных программ, установок и увлечений, которые являются для них органически чуждыми и нежелательными.
Сочетать этот принцип свободы с принципом мягкой по форме, но твердой по сути требовательности и дисциплины.
Учить своих детей искусству разумного подражания лучшим образцам поведения взрослых - с одной стороны "делай как я", с другой стороны - "делай сам".
Никогда не идти у детей на поводу, особенно если их требования становятся капризными и завышенными.
В случае, если активность ребенка идет по явно неправильному или вредному направлению, применять принцип, содержащийся в Агни Йоге, - не запрещать эти действия в прямой форме, а мягко и незаметно устремлять волю ребенка и переключать его внимание на правильное и полезное направление.
Если ребенок продолжает упорствовать в своих эгоцентрических и вампирических желаниях, пробовать переключать его на общение со сверстниками, а в отдельных случаях применять к нему психологическую холодотерапию - в течение какогото времени молчать, не отвечать на его вопросы, отвечать в краткой и сухой форме.
По мере взросления ребенка постепенно знакомить его с методами саморегуляции, воспитания воли, самостоятельности, пробуждения скрытых способностей и сил организма и психики, и объяснять ему, насколько лучше пользоваться собственными энергиями, нежели быть инфантильным вампирчиком, энергетически живущим за чужой счет
Вопрос 5. Как обеспечить психоэнергетическую защиту квартиры, в которой проживает семья, от неблагоприятных тонких воздействий, враждебной энергетики и вампиризма?
Ответ. Прежде чем говорить о психоэнергетической защите квартиры, в которой живет семья, необходимо осознать энергетическую роль и, шире,- мистическое значение Дома, которое ему придавали мировые религии и прежде всего православие Русская духовная традиция почитала Дом необычайно высоко. Достаточно вспомнить знаменитую книгу Сильвестра "Домострой", наложившую свой отпечаток на всю семейную культуру России нескольких веков. Современный священник о. Борис (Ничипоров) пишет об этой мистике дома:
"Главным материализующим, внешне явленным началом семьи является Дом. Дом - это место, где в основном разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запас, свое лицо, свои голоса. Всякий дом имеет типичные и в культуре множество раз отрефлектированные и опоэтизированные атрибуции". Далее идет перечисление этих частей Дома, каждая из которых имеет глубокое символическое и духовное значение:
Крыша, означенная в культуре как кров, покров и несущая функцию надежности, защиты, приюта.
Фундамент, выполняющий роль опоры (вспомним евангельскую притчу о прочности дома, построенного на камне, и хрупкости всех построек на песке).
Стены, выступающие как образ огражденной крепости и ограничений, а также как место проявления родовой памяти и чувства ( картины, предметы, иконы, фотографии, висящие на стенах).
Порог, представляющий собой черту и внутренний предел, который необходимо преодолеть, чтобы вступить в новое пространство семейного дома, отделенное от пространства внешнего мира (отсюда уважительное отношение к порогу, присутствующее в различных культурах, в частности у филистимлян и иудеев, а также обычай не обмениваться рукопожатием через порог, ибо порог разделяет сферы и соответственно людей).
Лестница и ступени - образы, выражающие идею духовного восхождения наверх (лестница или лествица, как известно, представляет собой видение патриарха Иакова, символизирующее иерархическое устройство духовных небес).
Подвал или подпол, являющийся образом душевного низа.
Угол, символизирующий собой тупик, предел, стык двух пространственных и силовых линий, место наказания провинившегося ребенка, которого ставят в угол, или зона возможной неудачи (обычай неженатому человеку не садиться за столом на угол). В то же время есть и другая разновидность угла, характерная для православного дома, - "красный угол", место средоточия семейных и родовых икон. Интересно, что большевизм, стремившийся выкорчевать все православные традиции из быта, не сумел этого сделать с красным углом, который трансформировался у него в "красный уголок".
Все перечисленные элементы создают особую энергетическую атмосферу Дома. Многое в ней зависит от расположения комнат, от того, куда выходят окна (во двор, как предписывала традиционная народная культура Руси, или "наперед", то есть окнами на улицу, как приказал строить дома в Петербурге Петр Первый, которого православные люди нередко называли Антихристом). Большое влияние на характер энергетической атмосферы в квартире играют такие факторы, как высота потолка. Лучше, если она будет не менее трех метров, поскольку в случае, если человек живет в пятиэтажной "хрущевке", низкий потолок оказывает на ауру человека определенное и далеко не всегда благоприятное давление, как бы сплющивая ее. Человек в этом случае находится как бы "под колпаком", и на тонком уровне ему труднее, нежели обитателям квартир с высоким потолком, ощущать духовно-энергетическую свободу и расправленность. Однако, если судьбой человек поставлен именно в такие тяжелые жилищные условия и на сегодняшний момент он не властен их изменить, значит, он должен рассматривать свое проживание Как испытание, которое необходимо успешно перенести и преодолеть.
Следует отметить также еще одно свойство дома. влияющее на тонкую энергетическую атмосферу его внутреннего пространства, - форму человеческого жилища. Речь идет и о форме комнат и квартиры, и о форме всего дома. Современные исследования различных ученых показали, что форма того или иного тела оказывает непосредственное влияние на характер его энергетического излучения. Об этом подробно пишет в своей работе "Биопатогенные зоны - угроза заболевания" ученый, специалист в области лозоходства и биоэнергетики Ю.Г.Мизун. Ссылаясь на работу другого ученого С.С. Соловьева "Особое излучение микроантенн и геометрических тел", он утверждает:
"Острые предметы (топор, игла, кнопка и т.д.) излучают в направлении острия. Излучение по мере удаления от предмета расходится в виде конуса. В данном случае играет роль и материал предмета: медные и алюминиевые острия излучают плюс, стальные - минус. Остальные материалы можете проверить сами. Кстати, вспоминается поверье, что для защиты дома от злых наговоров надо в его пороге сделать дырочку и установить в нее иглу (стальную) острием вверх. Видимо., отрицательное излучение из острия иглы и должно защищать дом от наветов. Возможно, и ношение булавки имеет тот же смысл. Излучение из ее острия создает своего рода экран перед вами.
Может использоваться, в принципе, любое острие: от топора до кнопки. Размеры важны, при больших размерах эффект больше.
Кстати, кроме поверья об иглах в пороге, имеется и другое, повелевающее не держать в доме острых предметов и не дарить их".
Ученый А.И. Вейник напоминает об энергетическом эффекте, который порождает форма пирамиды, еще древнеегипетские жрецы знали, что она является накопителем энергии, а исследователь B.C. Гребенников в результате многолетних экспериментов доказал, что геометрическая форма пчелиных сотов без меда излучает энергию, положительным образом влияющую на человеческое самочувствие. Благотворно воздействовала на физическое, психоэнергетическое и духовное состояние человека форма русской церкви с округлостью ее куполов и сводов, а также конфигурация русской избы, сочетавшая в себе элементы квадрата (точнее говоря, куба, составлявшего жилые комнаты и символизировавшего собой материальное бытие с его четырьмя стихиями) и треугольника (составлявшего крышу и символизировавшего собой высшую божественную триаду). Уничтожение русской деревни и замена деревянных домов безликими каменными сталинскими и хрущевскими коробками энергетически обезглавили Дом российской нации. Распространение архитектуры Корбюзье на Западе и домов современной конструкции в СССР и России, в какой-то степени решив жилищную проблему на количественном уровне, загнало ее в тупик на уровне психоэнергетики жилища. Поэтому архитектура будущего должна решить проблему энергетического обустройства Дома.
Помимо формы дома, в котором человек проживает, большую роль играет и местонахождение человеческого жилища. Если дом находится на так называемых биопатогенных (или геопатогенных) зонах, узлах или полосах (локальных участках земной поверхности, где люди и животные чувствуют себя неуютно и часто болеют), то это неблагоприятно сказывается на здоровье человека и состоянии его психической энергии. Биопатогенные зоны, согласно открытию доктора Карри, составляют сетку, которая образуется параллельными линиями, направленными как с юго-запада на северо-восток, так и перпендикулярно - с северо-запада на юговосток. Она простирается по всему земному шару и представляет собой подобие тонких стен, вертикально пересекающих поверхность Земли. Ученые предполагают, что сетчатая конструкция полос обусловлена космическими причинами или солнечным воздействием, хотя многие из зон связаны с человеческой техногенной активностью (места, где сконцентрированы химические элементы, или их соединения, радиоактивные вещества, захоронения промышленных и бытовых отходов). Другой причиной образования биопатогенных зон являются те тонкие психоэнергетические влияния или "следы", которые остались в тех или иных местах после совершения каких-либо негативных человеческих действий, преступлений, кровавых исторических событий.
Ученый В.В.Касьянов, исследовавший состояние здоровья людей, которые долго находились на биопатогенных зонах, пришел к следующим выводам:
"Влияние биопатогенных зон на организм человека всегда является отрицательным. При этом не только угнетается рост. способность к разложению всех биосистем, но и затрачиваются иммунные силы. Поэтому биологические организмы вступают в состояние повышенных энергетических затрат, затем энергоистощенности и, как финал, в стадию заболевания, болезни. При исследовании больных, долгое время проживающих на биопатогенных зонах, было обнаружено:
1. Общее истощение организма, его центральной нервной системы, что выражается в следующих симптомах: раздражительность, суетливость, сбивчивый разговор, резкое снижение памяти, снижение работоспособности, расстройство координации движений. Такие люди жалуются на постоянное ощущение дискомфорта. Ночью они страдают бессонницей, их одолевает страх головные боли.
2. Снижение ферментативной активности организм (ферменты желудочно-кишечного тракта, поджелудочной железы бронхов находятся в состоянии гипофункции).
3. Гормональная система разбалансирована (наблюдаются гормонально активные образования различных органов, пере рождение доброкачественных опухолей в злокачественные).
4. Энергетическое истощение сердечной мышцы и патологическое состояние сердечно-сосудистой системы (клиники перепады артериального давления, гиперкризы, нейроциркуляторная дистония по гипертоническому типу, нарушения ритма сердца). Таким людям чрезвычайно трудно переносить в биопатогенных зонах повышенную физическую и эмоциональную нагрузку. Отсюда инсульты и инфаркты миокарда.
5. Резкая подавленность иммунной системы организма в связи с длительным нахождением на биопатогенной полосе выражается в затяжных вялотекущих обострениях заболеваний с частыми переходами в хроническую форму, коротких ремиссиях, повышением процента осложнений. Лечение в таких зонах в подавляющем большинстве случаев не дает стойкого эффекта.
6. Изменение показателей крови". (Цитируется по книге Ю.Г.Мизуна "Биопатогенная зона - угроза заболевания".)
Другие ученые (В.Е.Ланда) подчеркивают влияние биопатогенных зон на рост онкологических заболеваний.
Научный подход к данной проблеме подтверждает представления о "проклятых" местах в различных религиях и эзотерических учениях, в частности, в Агни Йоге, которая говорит как о существовании мест с положительной энергетикой (она называет их "местами заложения магнитов"), так и с отрицательным тонким зарядом. (Кстати, люди традиционных культур знали о наличии и тех и других мест и старались строить храмы, города, селения лишь на местах с положительной энергетикой, избегая "мест проклятия").
Таким образом, можно сделать вывод о том, что биопатогенные зоны являются зонами вампирического свойства, похищающими жизненную энергию, силу и здоровье человека.
Каким образом можно бороться с разрушительными свойствами биопатогенных зон, если человек волею судеб проживает именно на этом месте? Существует несколько методов борьбы этим недугом:
В первую очередь необходимо точно определить, а действительно ли ваша квартира или дом находятся в такой зоне. Для этого возможно прибегнуть к помощи рамки, узнать - нет ли поблизости от места проживания какого-либо вредного производства, которое находилось на месте застройки вашего дома хотя бы в течение нескольких десятков лет. Затем необходимо спокойно и без всякой мнительности вслушаться в состояние собственного здоровья и ответить самому себе на несколько вопросов - нравится ли вам жить именно в этом месте на глубинном уровне организма и тонкой энергетики? как изменилось ваше физическое самочувствие с того момента, как вы стали жить на данном месте в сравнении с самочувствием на прежнем месте жительства? как изменилось самочувствие переехавших вместе с вами домочадцев и соседей? совпадает ли гороскоп вашего района с вашим гороскопом? Если все факторы сходятся, значит, зона вашего проживания неблагоприятна.
Самый простой путь радикально изменить ситуацию после такого всестороннего обследования - это поменять квартиру на другой, более благоприятный район.
Если это по различным причинам сделать невозможно, тогда надо жить и стараться приспособиться к ситуации, меняя ее не столь радикально. Например, с помощью экстрасенсов, лозоходцев и самых разнообразных методов (воздействие на негативное поле с помощью больших масс железа, заостренных предметов, микроантенн, специально подобранных растений и т.д.), можно попытаться сместить биопатогенную полосу с места дома.
Принять вызов, бросаемый судьбой, и научиться жить в энергетически неблагоприятной ситуации, овладев ее энергетикой и переполюсовав ее в благоприятном для себя направлении. Для этого надо уметь почаще вызывать в сознании так называемые "места силы" с положительно заряженной энергетикой и привлекать ее эманации в собственную квартиру. Полезно повесить на стенах квартиры как можно больше икон, священных изо бражений, портретов и фотографий высокодуховных людей, мудрецов, Учителей Света. Хорошо также почаще бывать на даче, на природе, в других местах, где вы чувствуете себя хорошо. Глав ное - не отчаиваться, не поддаваться настроениям страха, мнительности, не программировать отрицательные последствия по части здоровья. Важно научиться думать о данных испытаниях в позитивном ключе, с благодарностью за дарованные дополнительные трудности и препятствия, которые развивают скрытые мощные силы человека. При такой установке и подходе шансы на то, что Высшие Силы помогут человеку быстрее освободиться от этого испытания, значительно возрастают.
Аура квартиры и того помещения, где человек проживает. формируется под воздействием аур тех людей, которые в ней живут. При этом влияние оказывают не только ауры, взятые как отдельные единицы, но и аурические контакты и тонкие отношения, сложившиеся между людьми. Аура квартиры представляет собой сложную сумму и результирующую всех перечисленных выше факторов. Сложившись под воздействием разных сил и людей, она сама начинает оказывать влияние на каждого человека, определять многие особенности его поведения и формировать его стереотипные реакции. Для поддержания благоприятной психоэнергетической атмосферы в квартире необходимо соблюдать следующие меры:
Важна правильная расстановка мебели, спальной кровати, рабочего стола и всех прочих предметов, вокруг которых проходит значительная часть времени и которые выполняют важную жизненную функцию. Если есть возможность, нужно с помощью рамки проверить наличие малых биопатогенных зон уже в квартире и переставить мебель на те места, где этих зон нет. Если по каким-то причинам подобную проверку с рамкой организовать невозможно, тогда можно довериться своим внутренним ощущениям, интуиции и развивающимся внутренним способностям и, просто послушав каждое место в квартире на уровне "шестого чувства", ответить себе - где вам хотелось бы спать, а где нет, где приятно работать за письменным столом, а где совершенно неприятно. Нужно запомнить некоторые общие правила - свет при работе за письменным столом должен падать с левой стороны, стены не должны быть окрашены в раздражающие глаз тона, вроде яркокрасного или ярко-желтого, изголовье кровати, на которой человек спит, должно быть повернуто на север или восток.
Необходимо быть разборчивым в своих контактах с людьми и стараться не приглашать без крайней на то необходимости в свою квартиру (и тем более в спальню, рабочий кабинет. или детскую) посторонних людей, лиц с расшатанной психикой, знакомых, враждебно и завистливо к вам относящихся, то есть всех, кому вы не доверяете.
Важно, чтобы в квартире (если, разумеется, позволяют жилищные условия) было какое-то единственное место или, на худой конец угол, сиденье, кресло, куда бы вы не допускали никого постороннего (таким местом может быть кабинет или спальня). Это место, помимо своей рабочей или иной жизненной функции, должно быть местом накопления и удержания жизненной силы, которая именно отсюда распространяется по квартире и охраняет ее от нежелательных тонких воздействий.
Нужно стараться не допускать самому отрицательных эмоций в своей квартире и особенно в энергетически важных местах как по отношению к членам семьи , так и по отношению к другим людям. И, разумеется, недопустимо, чтобы приходящие к вам люди устраивали в вашей квартире скандалы или допускали бы какие-то черные эмоции, разрывая при этом тонкую ткань сложившейся эмоциональной атмосферы.
Если все же скандальная ситуация или нежелательный контакт в вашей квартире произошли ,и вы после этого ощущаете себя в психоэнергетическом плане не в своей тарелке, попытайтесь очистить сгустившуюся тонкую атмосферу и восстановить благоприятную ауру в квартире. Для этого полезно в течение какого-то времени произносить в наиболее отравленном месте молитву, зажигать свечи, окуривать комнату или даже всю квартиру благовонными курениями, сандаловыми палочками, горящим можжевельником или ладаном.
Перед сном, как советовала Е. И. Рерих, полезно ставить у своего изголовья стакан с водой, куда добавляется несколько капель настойки эвкалипта или перечной мяты. Это хорошо очищает ауру спальни и делает ее недоступной для воздействий темных сущностей из тонкого плана.
Полезно всегда поддерживать в квартире чистоту и порядок, особенно важно не оставлять на кухне и в комнатах несвежую долго стоявшую воду и остатки пищи, которые притягивают низшие астральные силы. Не менее важно постоянно вытирать пыль, которая является идеальным проводником для темных воздействий. Все столы, особенно в кухне, должны быть тщательно убранными и чистыми. Помните народную мудрость и православное мировоззрение: "Стол - Божий Престол".
Перед сном, после тщательного проветривания помещения, необходимо читать молитвы, в своем сознании распространяя их энергии по всей атмосфере спальни, мысленно чертит на всех стенах спальни (включая пол и потолок), а также на окнах и дверях огненные кресты, несущие в себе очистительно-защищающую функцию.
Примерно раз в год полезно делать перестановку мебели, что дает энергетическое обновление и освежение атмосферы.
Тем, кто занимается духовной практикой, интересуется эзотерическими учениями и практически стремится овладеть психической энергией, полезно мысленно расширять свое биополе и ауру до размеров собственной квартиры и, ощущая себя энергетическим хозяином данного пространства, вытеснять и растворять все нежелательные посторонние тонкие влияния.
Вопрос 6. Каким образом правильно построить общение с больным родственником, которому присущи вампирические черты?
Ответ. В первую очередь необходимо попытаться поставить четкий диагноз - а действительно ли этот человек похищает вашу силу? Нередко бывает, что люди попросту переносят на другого собственные черты или не способны спокойно выдержать чужую антипатию к вам, без того чтобы немедленно навесить ярлык вампира. Если же это не так и ваш родственник (а он может быть очень близким родственником) действительно похищает вашу силу, и к тому же вы обречены на длительное взаимодействие с ним, тогда полезно будет предпринять какие-то из следующих мер:
Настраивайтесь на бесконечное терпение. Помните, что все дается человеку для испытаний и, поскольку вы не можете изменить эту ситуацию внешне, попробуйте изменить ваше внутреннее к ней отношение. Перестаньте бунтовать и впадать в уныние. Попытайтесь изменить сам знак этой ситуации, оценку ее значимости для вас. Попробуйте ее воспринять как знак внимания Творца именно к вам. поскольку только через прохождение такого испытания вы сможете развить в себе столь угодное Богу свойство, как терпение. Короче, воспринимайте данную ситуацию как высшую и полезную для вас тренировку.
Чтобы лучше выдержать это испытание, во-первых, почаще обращайтесь к Богу за поддержкой, во-вторых, старайтесь не отождествляться с этой ситуацией и помнить, что в вашей жизни есть не только она одна, но и еще много прекрасного, и, втретьих, вспоминайте все хорошее и положительное, что этот человек сделал вам и другим людям.
Держите планку умеренно-доброжелательного, ровного отношения к этому человеку. Можно позволить себе достаточно небольшой диапазон колебаний и варьирования отношений, но тогда при перемене отношения четко соблюдайте последовательность и постоянство. Мелкие выпады и уколы можно спокойно проигнорировать, но в случае явного хамства с его стороны необходимо прореагировать спокойной и четкой переменой позиции в сторону охлаждения. Ваш родственник должен осознать, что вы для него - главный источник внешней энергии и поддержки, и если он хочет, чтобы эта поддержка продолжалась, тогда он обязан считаться с вами и уважать вас, даже в случае нелюбви к вам с его стороны.
Старайтесь в своих отношениях с больным вампирически настроенным родственником не просто быть ровным внешне, но и внутренне, то есть, сохраняя ровность, опирайтесь не на перепады его отношения к вам, но на себя и на свою устойчивую безупречную линию, которую невозможно отклонить ничем, пришедшим извне.
Придумайте для него какое-то занятие, возможно, метод излечения, требующий постоянных усилий. Даже если не удастся добиться каких-то серьезных органических улучшений в его состоянии, в таком случае может наступить психологическое улучшение, а это уже есть огромная победа. Предложите ему мысленно вдыхать и выдыхать через больной орган оздоравливающую энергию и повторять формулу: "Я совершенно здоров!" - в течение многих часов каждый день, не отвлекаясь ни на минуту. Постарайтесь передать ему то удовольствие, которое он сможет получить, если будет делать это добровольно, по собственному решению, с индивидуальным ритмом и постоянно растущей надеждой. Можете предложить ему любое подобное средство, целиком занимающее его внимание, вроде того, что описано в книгах Карлоса Кастанеды, когда неизлечимо больному человеку было предложено в течение нескольких месяцев выталкивать свою болезнь рукой, как бы запирая дверь. Это может неожиданно пробудить его внутренние ресурсы. Займите его подобной увлекательной целительной медитацией. Если не излечите болезнь, вреда от этого не будет, но займете его энергию, время и отвлечете направленную на вас вампирическую активность.
Если все же он "пробил" вас своими провокациями, учитесь быстро восстанавливать свои силы. Занимайтесь духовными учениями, молитвенно-медитативными практиками, повышайте собственную психоэнергетику, и тогда вам, энергетически богатому человеку, будут не страшны подобные мелкие похищения силы. Вы будете смотреть на это снисходительно, как родитель на детские шалости.
Вопрос 7. В чем заключается умение правильно общаться с симпатизирующим вам приятелем, которому присущи вампирические черты?
Ответ. Подобная ситуация действительно распространена, и большинство переживающих ее людей (в случае, если они не интересуются психоэнергетикой) классифицируют ее для себя как ситуацию неловкости, невозможности отказать и настоять на своем. Но если принять энергетическую точку зрения и увидеть в этой ситуации сложившийся стереотип неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена между двумя друзьями, прикрытого фиговым листком давней дружбы и декларируемой любви вампира к жертве, тогда ситуация становится более прозрачной и переживаемая неловкость получает более точное объяснение. Если вор похищает ваши вещи с изысканной улыбкой, уверениями в любви и выражением любезности, вы перенесете эту потерю гораздо легче, чем если кража будет сопряжена с оскорблениями. Примерно этот же вариант вы имеете в данном случае, только вместо вещей похищается такая эфемерная и неуловимая вещь, как ваша психическая энергия, тем более, что вместо нее вам тут же дают ее суррогатный заменитель в виде уверений в любви.
Что же вам делать в подобной ситуации? Если вы не хотите примириться с этой регулярно выплачиваемой психоэнергетической данью, в вашем распоряжении есть несколько методов защиты:
Постарайтесь внутренне настроиться на чувство самодостаточности. Поверьте - вы вправе вести себя с этим другом не так, как вы привыкли ранее, а так как вы хотите сейчас. Зарезервируйте себе право отказать в просьбах вашего друга, о чем бы он ни просил: о встрече, о времени, о сочувствии, о внимании, о каких-либо материально-финансовых одолжениях. Важно, чтобы вы настраивались не просто на отказ, а на ощущение права на личную свободу: "Хочу соглашусь, а хочу откажу. И при этом только я сам свой высший суд".
Когда отказываете в той просьбе, через которую обычно или в данный момент происходит съем энергии, пытайтесь делать это вежливо, но твердо. Может быть, одной-двух фраз будет навсегда достаточно.
Если ваш друг, не ожидавший такой перемены позиции, недоумевает, обижается и продолжает настаивать на своем, попробуйте вежливо объяснить ему, почему вы выбираете именно этот путь. Только принимайтесь за объяснения лишь в том случае, если уверены, что сможете сохранить твердую интонацию. В противном случае даже не приближайтесь к объяснениям и просто вежливо повторите формулу отказа. Если ваш друг - нормальный человек, просто в силу вашей слабости бессознательно привыкший к вампирическому стереотипу общения, и если он действительно хорошо к вам относится, тогда он, как бы ему ни ' было больно и неприятно ломать столь удобный для него контакт, попытается перестроиться и, может быть, начнет общаться с вами по-иному. Если же он законченный эгоист с вампирической энергетикой, тогда неизбежна ссора или даже разрыв, поскольку теперь вы ему не нужны.
Возможно, что ваш друг относится к разновидности чрезвычайно прилипчивых и бессовестных вампиров, разрыв с которыми требует более сильнодействующих средств. Тогда займите прочную позицию отказа и подкрепите ее резкой формулой.
Если похищение энергии в вашем контакте происходит без явных просьб, на уровне чистой энергетики, тогда можете также выставить против вашего друга щит, мысленно окружив себя упругим непроницаемым экраном энергии, сквозь который не может проникнуть никакая сила.
Старайтесь чувствовать себя хозяином положения при любых видах общения. Тренируйтесь в устойчивости и защищенности со всеми, кто покушается на ваше время, свободу и энергию. Почувствуйте свое право не только отказывать в эгоистических и вампирических просьбах и претензиях, но и самому потребовать от вашего друга то, что вы считаете нужным и справедливым. По его реакции вы лучше поймете сущность его отношения к вам.
Притчи, легенды, истории, афоризмы.
Сказание о Шакунтале ("Мифы Древней Индии").
Душьянта, сын Илины, потомок Пуру в шестом поколении, был могущественным царем, владеющим обширной землею между четырех морей и многими островами в океане. В то время, когда он правил, на земле царили справедливость и благочестие. Индра посылал дожди в должные сроки, земля плодоносила, и подданные сына Илины наслаждались миром и благоденствием.
Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был любителем охотничьей забавы. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса. От криков охотников, ржания коней, рева слонов и скрипа колес лес наполнился грохотом и треском, и тысячи диких животных - антилопы, львы, тигры, пантеры, медведи и многие другие - обратились в испуге в отчаянное бегство, а охотники преследовали их и поражали стрелами, дротиками, копьями и мечами.
Из этого леса, опустошив его, царь Душьянта со своей охотой двинулся в другой, затем - в третий. В третьем лесу, который он посетил, веял ветерок, приятно освежавший усталое тело охотника, на цветущих кустах и деревьях, наполнявших воздух чудесным благоуханием, пели сладкоголосые птицы, и над ветвями, гнущимися под тяжестью цветов и плодов, жужжали медоносные пчелы.
Царь остановил свое войско на опушке, а сам в сопровождении немногих приближенных вступил под сень леса, и, пробираясь по его тропам и полянам на своей колеснице, увидел в глубине леса, на берегу в прекрасной местности, восхищающей взоры, обитель отшельника. То была обитель мудреца Канвы, и царь Душьянта вошел в нее, чтобы воздать почести славному отпрыску рода Ангираса, оставив спутников своих за оградой.
Навстречу ему вышла из хижины девушка невиданной красоты. Почтительно поклонившись царю, она пригласила его сесть и оказала ему надлежащее гостеприимство: подала воды для омовения ног и поднесла почетный медвяный напиток, какой полагается гостю; а после спросила о его здоровье и о том, чем может она ему служить.
Царь узнал у нее, что святой отшельник Канва ушел ненадолго из дома, чтобы принести из леса плодов. И, восхищенный красотою девушки, Душьянта спросил ее: "Как имя твое, о прелестная дева? Как ты оказалась в этой обители, затерявшейся в лесной глуши?"- "Меня зовут Шакунтала,- отвечала ему юная отшельница.- Святой мудрец Канва - мой приемный отец". И она поведала ему о своем происхождении.
Царь Душьянта, воспламенившийся страстью, пожелал немедля взять Шакунталу в жены по обычаю гандхарвов, согласно коему влюбленные соединяются по взаимному согласию, не ожидая решения родителей. Он предложил ей богатые дары, и он обещал ей все сокровища своего царства, если она согласится стать его женою. Шакунтала согласилась, но поставила условие: "Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство". Душьянта обещал ей это, и они сочетались браком согласно обычаям гандхарвов, не дожидаясь возвращения святого Канвы.
После этого царь Душьянта покинул Шакунталу и, прощаясь, обещал ей, что пришлет за нею свиту и войско и введет ее в свой дворец как царицу. Канва, вернувшись домой, узнал о случившемся и одобрил союз Шакунталы с потомком Пуру, предсказав им обоим многие годы благоденствия, а их сыну - великое могущество.
И когда пришло время, Шакунтала родила сына, блистательной красотой и величием подобного богам. Она назвала его Сарвадамана, Всеукрощающий. Уже с младенческих лет он проявлял необыкновенную силу и отвагу, забавляясь играми с дикими зверями в лесу, окружавшем обитель. Он гонял тигров, львов и слонов, вепрей и буйволов, ездил на них верхом и привязывал их к деревьям, росшим возле обители Канвы.
Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. И однажды мудрый Канва сказал: "Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола". Он повелел своим-ученикам: "Сегодня же отправляйтесь в путь и проводите Шакунталу вместе с ее сыном в столицу Душьянты. Замужней женщине не подобает оставаться надолго в доме отца; это пагубно для ее доброго имени". И, повинуясь Канве, его ученики отправились вслед за Шакунталой и ее сыном в город Хастинапур, где правил могучий Душьянта.
Они прошли во дворец Душьянты и предстали перед царем. "Вот твой сын, государь,- сказала Шакунтала.- Настало время объявить его наследником престола. Вспомни о своем обещании". Но царь притворился, что не узнает Шакунталы. "Я не помню ни о каком обещании,- сказал он ей.- Ступай прочь, отшельница, я не знаю тебя!" Услышав эти слова, Шакунтала замерла недвижно на месте, словно обратившаяся в камень. Вне себя от стыда и горя она обратила на царя гневный взор и сказала: "Достойна ли тебя эта ложь, государь? Ты отрекаешься от меня и от своего сына, но сердце твое знает истину, и знают ее солнце и луна, небо и земля, ветер и огонь, и боги Яма и Дхарма. Как решился на себя взять такой грех? Отец возрождается в своем сыне. Муравьи и те охраняют свое потомство. Как же ты, хранитель закона, отвергаешь своего сына? И ты не оказываешь должного почета мне, твоей жене, стоящей перед твоим троном; а жена - половина мужа, его лучший друг, его опора и счастье, и в беде, и дома, и в пути. Она не покидает мужа ни в этой жизни, ни после смерти. Рожденная апсарой Менакой в горной долине Хималая, я была покинута ею, словно чужое дитя, сразу после рождения. Какой грех совершила я в моем прежнем рождении, что моя мать покинула меня в младенчестве, а ныне супруг мой отрекся от меня и нашего сына?"
Но царь отвечал: "Я не знаю ни тебя, ни рожденного тобою сына! Женщины лживы от природы - все знают это. Никто не поверит твоим словам. Твоя мать, распутная Менака, породила тебя, плод греховной страсти, и ты, бесстыдная, вступила на путь греха. Говоришь со мною ты, как блудница. Уходи, покинь мои покои, лживая отшельница!"
Сдержав свой гнев, отвечала Шунтала: "Если ты гонишь меня, я уйду и вернусь в свою обитель, но сына, рожденного мною от тебя, я оставляю тебе. Ты не смеешь от него отказываться!" И она ушла.
Тогда раздался голос с неба: "Сын принадлежит отцу, который его породил. Это твой сын, о Душьянта. Вырасти его и воспитай! И пусть будет имя его Бхарата, Взращенный, ибо ты взрастишь его, следуя нашему велению!"
Услышав эти слова, царь, обрадованный, сказал своим приближенным: "Я ждал только этого голоса с неба. чтобы признать своего сына. Я знал, что это мой сын, но опасался, что мои подданные в том усомнятся и не признают его происхождения, если свидетельством тому будут только речи Шакунталы". И он принял сына и послал за Шакунталой, а когда она пришла, царь объяснил ей причину своего отрешения от истины и простил ей сказанное ею во гневе.
Душьянта объявил Бхарату наследником престола, как было то условлено. И когда могучий Бхарата взял в руки бразды правления, он победил всех соседних царей и стал властелином мира - чакравартином; и Канва был у него верховным жрецом. Бхарата стал основателем великого и славного рода Бхаратов, из которого произошли многие могущественные цари, подобные богам воители и герои. И он дал свое имя Бхаратаварше - стране. лежащей в середине вселенной.
Один Бог твой (Провозвестие Рамакришны).
Один Гуру давал такое наставление своему ученику "Один Бог твой, и больше никто не принадлежит тебе". Ученик ответил: "Но моя мать, моя жена, которая так заботится обо мне, которая так любит меня и так несчастна, когда не видит меня. ведь они же мои, разве нет?" Гуру отвечал: "В этом ты ошибаешься. Я покажу тебе, что никто из них в действительности HP любит тебя. Не верь ни на одну минуту, что твоя жена или мать пожертвуют жизнью за тебя. Можешь попробовать, и ты увидишь. Иди домой и притворись, что чувствуешь страшную боль, и я приду и покажу тебе, что дальше делать". Ученик сделал так, как ему было сказано. Позвали докторов, но ни один не мог принести ему облегчения. Его мать выражала сильнейшее горе и вздыхала. Жена и дети плакали. В этот момент вошел Санниази (Гуру). "Эта болезнь очень серьезного характера", сказал он. "Я не вижу никакого способа спасти больного, если только кто-нибудь не согласится отдать за него свою жизнь". При этих словах у них на лицах выразился ужас. Санниази же, обращаясь к старой матери больного, сказал: "Жить или умереть - не все ли равно для вас в вашем возрасте, если вы потеряете вашего сына, который кормит вас и всю семью. Если вы можете отдать вашу жизнь за него, то я могу спасти его. Если вы, мать, не можете принести этой жертвы, то кто еще на свете захочет это сделать?" Но старая женщина, запинаясь, говорила сквозь слезы: "Уважаемый отец, я готова сделать все, что вы не прикажете, чтобы спасти моего сына. Но как я покину маленьких детей? Это мое несчастье, дети стоят у меня на пути, я не могу согласиться".
Семеро братьев (Идрис Шах. "Путь суфиев").
Давным-давно жил на свете мудрый отец, у которого было семь сыновей. По мере того, как они подрастали, он учил их всему, чему мог, но не успел завершить их образование, как заметил нечто, поставившее вопрос их безопасности на первое место. Он понял, что на их страну грозит обрушиться катастрофа. Юноши были отчаянно храбрые, и он не мог полностью открыться им. Он знал, что если он скажет: "Надвигается катастрофа", они ответят: "Мы останемся здесь с тобой и будем противостоять ей".
Потому он сказал каждому сыну, что тот должен взять на себя определенную миссию и для исполнения ее тотчас же уехать. Первого сына он послал на север, второго - на юг, третьего - на запад, четвертого - на восток. Остальных трех сыновей он послал в неизвестных направлениях.
Как только сыновья ушли, отец, при помощи своего особого знания, перенесся в далекую страну и приступил к работе, которую ему пришлось прервать в связи с воспитанием своих сыновей.
Завершив выполнение своих миссий, четверо первых сыновей вернулись на родину. Отец так рассчитал время, необходимое для исполнения порученных дел, чтобы они безопасно занимались ими вдалеке, пока возвращение домой не станет возможно.
В соответствии с данными указаниями сыновья вернулись на место, которое они знали юношами. Но теперь они не узнали друг друга. Каждый провозглашал себя сыном своего отца и отказывался верить другим. Время и климат, беды и привычки сделали свое дело, и облик братьев изменился.
Поскольку они были так сильно настроены друг против друга и каждый из них был склонен судить о других по их осанке, бороде, цвету кожи и манере речи - которые все изменились,- то в продолжение долгих месяцев ни один из братьев не позволял другому распечатать письмо, оставленное их общим отцом, в котором содержался ответ на возникшую проблему и напоминание об их обучении.
Отец предвидел это, такова была его мудрость. Он знал, что пока они не поймут, что очень сильно изменились, они не смогут учиться дальше. В данный момент положение таково, что двое из братьев признали друг друга, но лишь в порядке рабочей гипотезы. Они распечатали письмо. Они стараются переварить тот факт, что все, что они принимали за основу, на самом деле - в том виде, в каком они этим пользуются, - суть ничего не значащие внешние формы: что то, что в течение долгих лет они превозносили как краеугольный камень своей значительности, в действительности может оказаться тщеславными и очень уж бесполезными иллюзиями.
Два других брата, наблюдая за ними, недовольны тем, что они меняются в лучшую сторону вследствие своего опыта, и не собираются следовать их примеру.
Трое братьев, ушедших в неизвестных направлениях, еще не вернулись к месту встречи.
Что же касается первых четырех, пройдет некоторое время, прежде чем они в самом деле осознают, что именно средства, обеспечившие их выживание во время изгнания,- внешние атрибуты, которые они считают важными,- и являются преградами к их взаимопониманию. Все они еще далеки от истинного знания.
Из книги Носсрата Пезешкяна "Торговец и попугай".
...Измученный жизнью отец заботливо советует своему сыну: "Не слушай, о сын, того, что сказано в пословице, будто каждый цветок имеет свой аромат, и отрекись от желания наслаждаться одурманивающими цветами женской любви".
Сын возразил отцу: "Мой дорогой отец, ты никогда не замечал райского облика этих женщин. Твои очи не тонули в черноте их волос, твой взгляд не радовала родинка на их подбородке Разве ты испытал, что значит сидеть в углу, предаваясь своим мыслям, когда ты одурманен любовью, погружаться в сон, когда тебя сотрясают бурные фантазии".
Отец возразил сыну: "Дорогой сын, ты еще не знаешь, что такое стол без хлеба и пищи. Ты еще не испытал, что такое суровость жены, и не слышал плача своих детей. Ты не знаешь, что значит сидеть в углу погруженным в мысли и ждать прихода нежданных гостей, когда ты обременен долгами".
Иногда отчаяние дает нам шанс (Носсрат Пезешкян. "Торговец и попугай").
Расскажу вам, как один любящий человек страдал долгие годы от разлуки с возлюбленной и как его пожирал огонь этих мучений. Могучая сила любви лишила его сердце терпения, а тело его устало от жизни. Жизнь без любимой казалась ему пустой, лишенной смысла, и чем дальше, тем больше он угасал. Сколько дней и бессонных ночей юноша провел в тревоге и тоске, с болью в сердце думая о ней. Он весь превратился в тень, раненное сердце - в горестный стон. Он готов был отдать тысячу жизней только за то, чтобы на один миг испытать упоение от ее присутствия. Но ему это не было суждено. Ни один врач не мог исцелить больного, а друзья стали избегать его. У врачей нет средств, чтобы излечить от любви, только прикосновение руки возлюбленной смогло бы ему помочь.
В конце концов древо его тоски породило плод отчаяния, а пламя его надежды погасло, превратившись в пепел. И вот однажды вечером несчастный влюбленный, уставший от жизни, покинул свой дом и отправился в путь. Вдруг он заметил, что его догоняет ночная стража. Он попытался спастись бегством, но стражники преследовали его по пятам, их становилось все больше и больше, и наконец все пути для спасения были отрезаны. В отчаянии он простонал: "Все ясно, стража - это Израиль, мой ангел смерти, он спешит поймать меня, это палач, который вот-вот схватит меня". Измученный, едва чувствуя под собой ноги, с бьющимся сердцем он подбежал к стене, окружавшей сад, и с великим трудом взобрался на нее. Оказавшись наверху , он увидел ее головокружительную высоту, но, забыв об опасности, бросился вниз, в сад.
И какое же зрелище предстало его взору! Там была его возлюбленная с лампой в руке. Она искала потерянное кольцо. И когда он, потерявший свое сердце, увидел ту, которая похитила его, вздох облегчения вырвался из груди юноши, и он воскликнул, подняв руки к небу: "О господи, пошли моим преследователям славу, богатство и долгую жизнь, потому что теперь я понял, что стража была для меня ангелом Габриэлем, который вел меня; или Израфилем, ангелом жизни, который мне, измученному, придавал свежие силы".
Этот человек был прав, ибо сколько справедливости и милосердия скрывалось за кажущейся жестокостью стражи! Преследуя его, она привела страждущего в пустыне страдания к морю любви и развеяла мрак разлуки светом свидания. Она направила томившегося в одиночестве в сад близости и страждущую душу к врачевателю сердца.
Если бы наш влюбленный знал наперед исход всего этого, он благословил бы стражу и молился за нее, поняв, что за ее непреклонностью скрывается справедливость; но так как он не предвидел конца, то стал жаловаться и плакать. Однако странствующие в садах познания видят уже конец в начале, мир в войне и приветливость в гневе.
Это состояние тех, кто находится в этой долине. Что же касается странников долин, расположенных выше, то они не делают различия между началом и концом, они не видят ни начала, ни конца. (Баха-Улла. Семь долин, с.20)
Глава шестая
Вампиризм, проблемы здоровья и психоэнергоинформационный обмен.
Вопрос 1. Какие симптомы и признаки в психофизиологическом состоянии человека свидетельствуют, что он подвергается вампирическим воздействиям?
Ответ. Чтобы убедиться в том, что вы действительно подвергаетесь психоэнергетическому воздействию и переживаемые вами отрицательные состояния не являются плодом вашей мнительности или комбинацией случайных признаков, необходимо запастись терпением и посмотреть, насколько регулярно повторяются определенные симптомы и ощущения после общения с предполагаемым вампиром. Лишь в том, случае, когда повторение становится регулярным, можно делать вывод о принадлежности данного человека к разряду вампиров.
Можно выделить физиологические, психоэнергетические и психологические признаки вампирического воздействия, которые чувствует жертва после контакта с похитителем энергии. К таким физиологическим признакам и симптомам относится целый ряд признаков. Приведем некоторые из них, подчеркнув, что если человек, испытывает некоторые из данных, симптомов, это отнюдь не означает, что они вызваны исключительно вампирическим воздействием:
головная боль и головокружение;
давление в висках;
общее недомогание;
учащенное сердцебиение:
давление и боль в сердце;
различные желудочно-кишечные расстройства:
снижение аппетита;
бессонница;
затрудненность дыхания;
аллергия (редкий признак);
снижение иммунитета к инфекционным и простудным заболеваниям.
К психоэнергетическим признакам и симптомам вампирического воздействия относятся:
возросшая усталость и утомляемость;
снижение работоспособности;
чувство общей слабости, сонливости;
потеря чувства мышечной свободы и радости, появление мускульных зажимов;
чувство податливости к различным заболеваниям;
чувство психоэнергетической и волевой незащищенности перед людьми и обстоятельствами;
общее притупление остроты восприятия и вкуса к жизни на уровне первичного мироощущения.
К психологическим признакам и симптомам вампирического воздействия относятся:
снижение настроения;
чувство зависимости по отношению к вампиру, доходящее до переживания своей вины перед ним;
симптом одновременного притяжения-отталкивания, когда человек хочет, с одной стороны, порвать отношения с вампиром, а с другой стороны его безотчетно влечет к его магнетически притягивающей личности;
боязнь одиночества;
нежелание браться за новые дела;
сознание собственного ничтожества;
навязчивые желания немедленно выбежать из помещения, где происходит контакт с вампиром, или же из своего дома:
потеря оптимизма и уверенности в себе;
ночные кошмары и сны-поединки, где вампир преследует жертву.
Перечисленные признаки трех видов не обязательно переживаются жертвой вампирического акта одновременно и сразу Но, как правило, в случае реального похищения жизненной силы вампиром, человек ощущает несколько признаков и симптомом двух или трех видов, что позволяет говорить о наличии симптоме комплекса вампирического воздействия. Каждый духовный человек, не впадая в излишнюю мнительность или подозрительность, должен учиться распознавать эти признаки как на примере своего собственного состояния, так и на примере психофизиологического и психоэнергетического состояния других людей.
Вопрос 2. Что представляет собой механизм вампирического контакта?
Ответ. Для того чтобы произошел вампирический контакт, во время которого определенное количество психической энергии переходит от жертвы (донора) к вампиру, необходимо совпадение в вибрациях и колебаниях психического поля двух взаимодействующих людей, определенная сонастроенность их аур. Если такого совпадения и сонастроенности нет, тогда нет и психоэнергоинформационного обмена, а значит, вампирический акт становится невозможным. В этом случае вор не подобрал ключей к сейфу хозяина. Чтобы понять, в каких случаях подобная сонастроенность становится возможной, необходимо осознать, как происходит взаимодействие двух аур - вампирической и донорской.
Аура вампира представляет собой чрезвычайно гибкую, пластичную сферу, непрерывно ищущую контакта с другими аурами. Она постоянно меняет форму, вращается и выпускает некие щупальца (так называемые астральные ленты или шнуры), которые находят путь к ауре донора. Иногда вампирическая аура может быть очень яркой и блестящей, однако подобный блеск имеет люциферианскую природу и не должен обманывать различающую способность духовного человека. Иногда, напротив, эта аура очень тускла и представляет собой некую темную воронку, которая втягивает в себя энергии других людей, входящих в соприкосновение с ней.
Аура жертвы (донора), как правило, представляет собой рыхлую, расплывчатую, недостаточно упругую, тонкую сферу, либо совсем лишенную заградительной сети, либо имеющую в ней пробои (темные пятна, неровности, выпуклости, словом, то, что представляет собой астрально-энергетическое выражение человеческих слабостей или "острых углов" характера).
Когда астрально-энергетический поисковый шнур вампира (напоминающий щуп сапера или миноискателя) входит в контакт с наименее защищенным участком ауры жертвы (донора), тогда вампир стремится закрепить эту пристройку и начать выкачивать энергию. В зависимости от ситуации, собственных способностей, умений, а также от степени защищенности донора и совместимости тонких излучений он выбирает способ похищения энергии, который может быть словесным или бессловесным, задействующим земные, материальные интересы донора или нет, агрессивным или, наоборот, очень любезным по форме. Для успешного осуществления его намерений очень важно, чтобы после того, как астрально-энергетическая связь установлена и закреплена, он сумел бы, используя разнообразные рычаги воздействия, добиться перетекания энергии в свою ауру, так сказать, по закону сообщающихся сосудов. Хотя вампир и донор преследуют разные цели, для успешности вампирического акта необходимо, чтобы в .данный момент их ауры были настроены на сходные вибрации.
Следует отметить, что до тех пор, пока вампир не получит необходимую порцию чужой силы, он не может успокоиться и его эмоциональное состояние несет в себе элементы беспокойного недовольства, раздражения, маеты. Он успокаивается лишь после того, как искомая часть не принадлежащей ему энергии сделается его собственностью. Узы, связывающие вампира и жертву, таинственны и непостижимы. Довольно часто оказывается так, что не только вампир нуждается в жертве, но и жертва не успокаивается до тех пор, пока не нашла объект, которому можно отдать энергетическую дань. С другой стороны, так же, как кролик своей покорностью провоцирует удава и так же, как человек, оказавшийся в открытом море, излучает флюиды страха, притягивающие к нему стаю акул (это доказано не только многочисленными примерами, но и научными исследованиями), так и жертва притягивает энергетического вампира. Каждый успешно проведенный вампирический акт:
укрепляет вампирическую изощренность;
все сильнее ослабляет связь вампира с его Высшим Божественным Я;
все больше ухудшает здоровье жертвы,
все больше ослабляет здоровье донора и делает уязвимой его ауру.
С другой стороны, каждый акт сопротивления со стороны жертвы (донора) явному вампирическому воздействию (тренировка в таком сопротивлении должна начинаться с поведенческих реакций против внешнего манипулирования вашим сознанием и волей), даже если он закончился неудачей, в конечном счете ведет к освобождению жертвы от всех форм психологической и психоэнергетической зависимости. Для жертвы очень важно правильно вести психоэнергетический поединок с вампиром. Если объект для отражения атаки будет избран неправильно, или борьба будет происходить со слишком большим включением механизмов беспокойства и эмоциональной заинтересованности, тогда на нее может быть потрачено гораздо больше сил, чем их способен похитить вампир.
Известный экстрасенс Шафика Карагулла в своей книге "Прорыв к творчеству" пишет:
"Многие сенситивы проводили наблюдения над индивидуумами, которых мы решили назвать "вампиры". Это люди, которые не могут использовать энергию из окружающего их океана. По-видимому, они берут "переваренную" энергию от людей, находящихся в непосредственной близости. Сенситивы видят и описывают этот процесс. Несколько лучших сенситивов, с кем я работала, давали в точности одни и те же описания. После многочисленных психологических и психиатрических наблюдений те, кого сенситивы и я стали называть "вампирами", чаще всего оказывались весьма эгоцентричными личностями.
Сенситив описывает "вампира" как человека, имеющего замкнутые энергетические поля. Такие индивидуумы могут и не осознавать полностью, что их энергия поступает от других. Они чувствуют себя лучше, когда находятся в обществе жизнерадостных людей.
Всякий, кто находится с "вампиром" слишком долго, начинает чувствовать себя до отчаяния истощенным, не понимая причины. Это смущает и делает человека растерянным. Возможно, что непреодолимый инстинкт самосохранения заставляет жертву "вампира" уйти. Он может объяснять это многими причинами. В то время, когда это происходит, такой человек чувствует необъяснимое раздражение от "вампира".
Как только жертва "вампира" ускользает и начинает чувствовать себя лучше, то оценивает свое поведение как беспричинное. При этом человек порицает себя за то, что был раздражителен без всякого повода. Часто раскаяние заставляет его. вернуться снова с намерением быть более приятным и сердечным. В таких случаях он опять истощается, снова раздражается и мучается самообвинениями. Человек не понимает, что его раздраженность и "необоснованное" желание уйти вызваны серьезным истощением, что природа приходит ему на выручку, заставляя его смешным образом и выходить из этого положения.
Там, где "вампир" находится в семейном кругу, тесно связан с близкими делами и дружбой, возникает мучительная проблема. Со стороны жертвы этот цикл бегства, самоупреков и возвращений для очередной откачки энергии повторяется опять и опять. Жертва растеряна и смущена. Она может обратиться к семейному врачу относительно своего истощения и раздражительности, если находится в таком положении в течение длительного времени. Врач, вероятно, не найдет никакого физического заболевания в данный момент, и оба - пациент и доктор - оказываются в недоумении.
Некоторые из "вампиров" выкачивают энергию почти из каждого, кто вблизи. Другие, по-видимому, могут откачивать энергию из вполне определенных людей. Просто эгоистичный человек, требующий внимания других и желающий все сделать только для себя не является "вампиром". Он может раздражать по другим причинам. "Вампир" - это эгоцентрическая личность, находящаяся в своей собственной орбите. Он лишен возможности выйти навстречу людям и миру. Он кажется порвавшим контакт с океаном энергии вокруг. Кэй однажды описала этот тип индивидуума как психологического паразита, который использует ментальную, эмоциональную и жизненную энергию других людей.
Наблюдения и эксперименты при изучении проблемы "вампира" дали нам возможность получить несколько подробных сведений. Так как это явление производит весьма определенное действие на физическую энергию, я попросила сенситивов наблюдать вихри энергии, которые они видят в энергетическом или жизненном поле.
Выяснилось, что энергия выкачивается от жертвы через самый слабый вихрь. Индивидуум с расстроенным энергетически вихрем в области сердца, по-видимому, теряет энергию именно через этот вихрь. Из индивидуума с вихрем, свидетельствующим о слабости или расстройстве в области горла, выкачивается энергия именно через этот канал.
Согласно свидетельствам сенситивов, существует несколько методов, посредством которых "вампиры" откачивают энергию. Некоторые, по-видимому, используют голос. Крайне эгоцентричный человек, который является страстным болтуном, выкачивает энергию из жертвы, вниманием которой он завладел, посредством речи. Если жертва слушает достаточно долго, то ее жизненное и ментальное поля начинают слабеть, становятся тусклыми. показывая общее состоящие, для сенситива это означает, что жертва весьма истощена. Чем более истощенной жертва становится, тем труднее ей искать силу воли для спасения.
Некоторые "вампиры" используют для откачки энергию глаза. Они смотрят на свою жертву спокойно, непрерывно и решительно. Жертва постепенно становится усталой, беспокойной, появляется необъяснимое желание спастись. Когда этот тип "вампира" появляется в группе людей, то неудобство какой-либо одной жертвы мало заметно".
Вопрос 3. Почему вампиризм вреден для здоровья вампира?
Ответ. На первый взгляд может показаться, что вампиризм вреден прежде всего для здоровья жертвы (донора), а вред, получаемый вампиром, связан прежде всего с нравственно-духовными факторами, то есть с повреждением души. Однако это весьма поверхностное мнение. Вампиризм в конечном счете разрушает здоровье и самого вампира, хотя, как правило, это происходит после того, как разрушено здоровье жертвы.
Итак, вампиризм вреден для здоровья самого вампира по следующим причинам:
Привычка к вампиризму постепенно парализует здоровую активность человека и его волю к правильному и справедливому добыванию ресурсов жизни Привыкнув идти по пути похищения живой силы, то есть по пути наименьшего сопротивления (хотя порой для успешного осуществления энергетической кражи вампиру приходится проявлять дьявольскую настойчивость и изобретательность), человек отучается от здорового приложения своей воли в нужном направлении. Это, в свою очередь, ослабляет нервную систему, тренированность тела, и рассогласовывает деятельность различных функциональных систем организма.
Вампиризм замедляет процесс здорового и правильного обмена веществ и психоэнергоинформационного обмена не только для .жертвы, но и для вампира. В результате этого непере работанная и не очищенная нормальным трудом психическая энергия откладывается на стенках нервных каналов ив организмы накапливаются нежелательные биохимические вещества.
Вампиризм отключает вампира от связи с Высшими Божественными силами, питающими своими живительными эманациями не только душу, но и тело. В результате длительной привычки к похищению чужой силы у вампира образуется деформированная аура, которая сверху покрыта плотным энергетических "колпаком", преграждающим доступ к спасительной помощи Высших Сил.
Вампиризм постепенно формирует неправильные ментальные установки, оправдывающие неправильный образ жизни и составляющие своеобразное "вампирическое мировоззрение" Его сущность состоит в самоуспокоении и самообмане, а всякий обман, согласно эзотерическим учениям, рассогласовывает работу тонких энергетических центров, искривляет излучение чакр и пробивает ауру подобного обманщика, открывая ее воздействиях болезнетворных микробов, бактерий и темных сущностей астрального плана. Лживые мысли, будучи сами ядовиты по своей природе, притягивают подобные яды и влияния из тонкого мира и постепенно разрушают иммунитет.
Вампиризм, как привычка питаться "человечиной" в ее тонком, энергетическом проявлении, вреден не только потому что отучает самого вампира от нормальных видов психоэнергоинформационного обмена с природой, гармоничными людьми, искусством и Божественными Силами, но и потому, что энергетика жертв нередко снижена, ослаблена и болезнетворна по своей природе. Потому вампир, стремящийся поправить свое здоровье благодаря похищению жизненных сил жертвы, может в конечном итоге ухудшить его, наглотавшись больных эманаций.
Вампиризм как разновидность неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена вреден тем, что во время вампирического акта происходит также обмен кармой, ибо человеческая аура несет в себе все предшествующие кармические накопления. Внедрение в чужую ауру с целью похитить жизненную силу и последующая кража психической энергии есть, по сути, внедрение в карму, в судьбу, которая содержит в себе самые разные, порой весьма неблагоприятные тенденции и причинно-следственные связи. Нарушить течение кармы - значит подпасть под действие неумолимого, не знающего пощады закона причин и следствий. Потому вампир, легкомысленно полагающий, что сможет и дальше заниматься своим удачливым темным ремеслом и уходить от ответственности, может очень серьезно заблуждаться и готовить себе печальное будущее. Обратный удар кармы, постигающий подобного незадачливого похитителя чужой силы в любой момент времени и в неожиданном месте, может серьезнейшим образом отразиться на его судьбе, и в том числе на состоянии его здоровья.
Вопрос 4. К каким болезням для жертвы чаще всего приводит вампиризм?
Ответ. Жертвы вампиризма болеют все же чаще вампиров и заболевают быстрее похитителей энергий. Это связано с тем, что здесь причина болезни действует непосредственно, а в случае последующих болезней вампира причина, вызывающая заболевание и связанная с законом возмездия, носит более опосредованный характер. Отсюда и более отсроченный период возникновения болезни вампира.
Наиболее распространенными болезнями, которыми нередко страдают в течение длительного времени подверженные похищению энергии (и это подтверждается данными психосоматической медицины) являются:
болезни желудочно-кишечного тракта (язвы желудка, двенадцатиперстной кишки, гастриты и колиты);
болезни почек, печени и желчного пузыря (пиелонефриты, холециститы, дискенезии желчевыводящих путей).
болезни сердца (тахикардии, стенокардии, кардиомиопатии),
болезни нервной системы (неврозы, астенические состояния, нарушения сна);
болезни сердечно-сосудистой и лимфатической системы (варикозные расширения вен, атеросклерозы, лимфадениты), Нельзя сказать, чтобы у всех жертв энерговампиризма развилась склонность к именно этим болезням, как нельзя утверждать, что они заболевают на второй или третий раз общения с вампиром, однако следует признать, что длительная подверженность вампирическому воздействию или частые соприкосновения с обесточенными, больными аурами в конце концов может привести к возникновению каких-либо из перечисленных заболеваний.
Вопрос 5. Каков тонкий психоэнергоинформационный механизм возникновения и развития болезни у жертвы, (донора) после вампирического воздействия?
Ответ. Эзотерические учения считают, что основой, которая поддерживает в человеческом организме здоровое состояние, является эфирное тело (двойник). Оно несет в себе запас здоровья и жизнеспособности и на полевом уровне координирует и гармонизирует бесчисленные физиологические процессы в теле, сводя их к единству. Влияя на физическое тело, эфирный двойник сам подвержен влияниям как со стороны плоской телесной оболочки, так и со стороны более тонких и высоких тел и структур - астрального, ментального и духовного (огненного) тела. Пока взаимодействие между телами человека и средой происходит нормально, человеческий организм считается здоровым. Болезнь представляет собой нарушение гармонии и правильного психоэнергоинформационного обмена между телами человека, с одной стороны, и между человеком как целостным образованием и внешней средой с другой стороны.
Вампирический акт есть ускоритель развития всех болезней , их пусковой механизм. Акт похищения энергии начинается с вторжения в чужую ауру, а также с пробития заградительной сети в ауре. Уже одно это открывает организм для проникновения в него болезнетворных микробов и бактерий. Тараном, пробивающим заградительную сеть, служит чужая и темная воля, мысль. энергия. Ее разрушительный потенциал' темноты и злобы действует и в том случае, если она одета в оболочку внешне доброжелательного отношения вампира к жертве. Проникнув в чужой и целостный тонкий организм, в ауру жертвы, частица энергии вампира принимается играть ту же функцию, что и болезнетворная бактерия, только в психоэнергетическом плане. Она начинает препятствовать тонкому психоэнергоинформационному обмену, происходящему как внутри организма между всеми его тонкими и плотными структурами, так и между всем организмом и средой. Человек начинает чувствовать дискомфорт, дисгармонию, испытывать физические и тонкие боли непонятного происхождения, недомогания, потерю уверенности. Страдания могут продолжаться в зависимости от общего потенциала здоровья данного конкретного лица. Если его воля, духовное состояние, психологическая устойчивость. оптимизм окажутся на высоте, тогда темная энергия будет либо изгнана совсем, либо постепенно переработана, а разрыв. возникающий в аурической оболочке, окажется затянутым. Но если человек мнителен, слабоволен, неустойчив, не уверен в себе не очень высок духом и слабо защищен во всех планах, тогда напротив усилит свое отрицательное состояние и укрепит внедрившуюся в него частицу темной энергии собственными отрицательными мыслями, разрушительными представлениями, образями. чувствами, эмоциями. Тогда эта частица разрастется, достигнет своей критической массы и начнет воздействовать на те системы в организме, которые отвечают за общее управление и согласование процессов - центральную и периферическую нервную систему, дыхание, лимфатическую систему, кровообращение, обмен веществ в тканях. Негативная энергия будет искать слабости в организме и дефекты в работе внутренних органов. Рано или поздни она найдет их и станет усиливать все патологические процессы. переводя их из зачаточного состояния в реальное. Так может развиваться болезнь.
Целостность заградительной сети человека и соответственно сохранность его ауры обеспечивается слаженной и гармоничной работой энергетических центров (чакр). При интенсивности внутренней жизни и духовной устремленности личности к совершенству центры работают, выделяя значительное количество тонкой энергии и обеспечивая упругость человеческой ауры. При духовном сне человека, отсутствии серьезных исканий или при подверженности его различным страстям чакры перестают работать в слаженном режиме, выделять необходимую энергию, и аура становится рыхлой, дряблой, уязвимой для различных воздействий. Каждый человек имеет ведущие центры, через которые он главным образом воспринимает мир и проявляет свою волю. Его Я находится в зоне этих центров. Человек, по своему духовном) уровню находящийся на невысокой ступени развития, связанной с эгоистическими желаниями, внутренне живет в зоне трех низших центров - муладхары, свадхистханы, манипуры. Образно говоря. его дом в районе живота, ниже пояса. Желания и воля этих трех низших центров определяют работу остальных четырех центров.
Человек среднего духовного уровня внутренне живет в области груди, на уровне своего эмоционального сердца (анахаты), работающего в паре с рассудком, который обслуживает обычные человеческие желания (так называемый "кама-манас" или "ум желаний"). Его сердце остается как бы в горизонтальной сфере обыденности и его устремления не доходят до высшей сферы и не соединяются с высшими центрами. Человек высокого духовного уровня устремил свое сердце к высшим мирам и центрам, соединил его с ними и подчинил его высшей божественной воле функционирование низших центров.
Энергетическая защищенность человека зависит от цели, преследуемой человеком, выбранного им направления, а также от неуклонности воли, постоянства устремлений и степени интенсивности внутренней жизни. При этом очень важно, какой центр или какая комбинация центров (чакр) берет на себя функцию основного защитного механизма. Наиболее эффективным методом защиты будет соединение центра сердца с высшими центрами. Это подтягивает к сердцу и три низших центра, что делает человека практически неуязвимым. Сердце же. не подключенное к высшим центрам, работающее в автономном режиме, и хуже того, обслуживающее импульсы трех низших центров или подпитывающее своей энергией вычисления механического рассудка, не дает необходимой степени защищенности всему человеческому существу. При этом состояние здоровья прямым образом зависит от степени человеческой защищенности. В случае, если человек получает оккультный удар по тому или иному центру или негативное энергетическое воздействие среды на определенные чакры, он может заболеть. Французский оккультист Поль Седир в своей книге "Магические растения" приводит таблицу соотношения человеческих болезней с теми или иными чакрами. Согласно этой схеме при негативном энергетическом воздействии на центр муладхара и его пробитии у человека могут развиться (хотя совсем и необязательно) такие болезни, как чесотка, геморрой, зубная боль, расстройство желудка, меланхолия, кашель, элефантиаз, колики, подагра. волчанка. При энергетическом поражении свадхистханы могут возникнуть болезни крови, печени, позвоночного столба, каталепсия. плеврит, ангина, расширения вен, апоплексия. При энергетическом ударе по вишудхе есть риск заболеть болезнями мозга, горла, мигренью, легочными недугами, чахоткой. При силовом ударе по аджне существует опасность заболеть желудочными заболеваниями, лунатизмом, ревматизмом, апоплексией, водянкой, слабостью зрения. И, наконец, при энергетическом поражении сахасрары может случиться болезнь глаз, сердцебиение, паралич, рожа, приливы крови к голове.
Работа Седира, написанная в начале XX века, при всей своей полезности сегодня недостаточна по характеру излагаемых фактов и фрагментарности подхода. Учение Агни Йоги указывает связь каждого центра, во-первых, с близлежащим внутренним органом, и, во-вторых, с соответствующей железой. Энергетический пробой в той или иной чакре в случае его серьезности может развиться в болезнь соответствующего органа или железы. Пробитая муладхара может обернуться появлением кисты или болезнью предстательной железы. Энергетически травмированная свадхистхана нередко способствует заболеванию мочеполовой системы или поражению слюнной железы и полости рта (тонкая стихия, соответствующая второй нижней чакре, соответствует стихии воды). Пораженная манипура - почти всегда болезнь пищеварения и зрения. Травмированный центр сердца может отразиться прежде всего на состоянии нервной системы, но, в принципе, сердце ответственно за все тонкие и физические свойства человека. Раненная вишудха может отозваться болезнью горла, органов речи, а также поражением щитовидной железы. Травма аджны способна вызвать заболевания мозга, косоглазие, рассогласование работы нервной системы. И наконец, энергетический удар по наивысшему центру - сахасраре способен вызвать приливы крови к голове. ожоги, временный паралич, инсульты.
Следует отметить, что перечисленные выше заболевания могут развиться лишь при очень сильном энергетическом ударе или ярко выраженном вампирическом воздействии. Далеко не каждый вампирический акт непосредственно приводит к болезням. Лишь длительное вампирическое воздействие и выкачивание энергии из того или иного центра человека может спровоцировать появление вполне определенного заболевания. Чтобы этого не произошло, человек должен развивать свою духовную силу и стремиться соединить высшие центры сознания со средним центром сердца. Тогда аура человека и его энергетические центры становятся недоступными для влияния вампира любого рода.
Вопрос 6: Каким образом связаны вампиризм и одержание?
Ответ. Безусловно, между вампиризмом и состоянием одержания есть определенная связь, и вообще это явления сходного порядка. Под одержанием в религиях и эзотерических учениях обычно понималось внедрение в чужую аурическую оболочку (душу) потусторонней темной силы с целью управления чужой волей для удовлетворения необузданных вожделений. В религиях одержатели, как правило, рассматривались как бесы или демоны, то есть как существа неземной природы, но совершенно лишенные начала света и любви. Эзотерические учения отождествляют одержателей и развоплощенных существ из тонкого мира, умерших людей, которые с утратой физического тела и переселением в астральный мир не успокоились, но напротив, впали в неистовство из-за невозможности удовлетворять свои неизжитые земные желания. Чтобы хотя бы иллюзорно и приблизительно пережить чувство подобного удовлетворения, они стремятся из тонкого плана приблизиться к ауре какого-то несовершенного, жадного до удовольствий земного человека, внедриться в нее и с помощью манипуляции его волей и сознанием получать вожделенные ощущения. Эзотерические учения, в частности Агни Йога, рассматривают разные виды отношений между одержимым и одержателем, выделяя такие случаи, когда они оба находятся в воплощенном состоянии, или такие, когда один из них (одержатель) развоплощен, а одержимый является земным воплощенным существом.
Между вампиризмом и одержанием есть очень много сходства. Можно сказать, что жертва (донор) есть одержимый, а вампир - это одержатель. Только одержателя, действующего из тонкого плана, в отличие от земного вампира интересует не только возможность похищать чужую силу, но и доступ к манипулированию чужими волей и сознанием, а также канал чужих чувств и восприятий, чтобы пользоваться им как проводником для проникновения к утраченной земной материи и неизжитым магнитом желаний. Одержание и вампиризм как процессы патологического характера усиливают друг друга. Следует подчеркнуть, что согласно эзотерическим представлениям, склонность к вампиризму делает одержимой не только жертву (что естественно), но и вампира, поскольку склонностью последнего к регулярному похищению чужой энергии начинают интересоваться другие, более сильные темные сущности. Они выполняют роль своеобразных рэкетиров тонкого мира, постепенно подчиняющих волю склонного к вампиризму существа собственной воле и вводящих его в черномагическую цепь - так называемое Черное Братство.
Вопрос 7. Как охранять от воздействия вам пиров собственное здоровье?
Ответ. Защита от вампиризма включает в себя разные меры. в том числе и охранение собственного телесного здоровья. Однако это охранение должно быть частью общей жизненной стратегии духовности и гармонии в современных неблагоприятных условиях. Желающий обеспечить сохранность тела после контактов с вампиром или хотя бы принять чисто профилактические меры должен обеспечить сохранность тонких энергетических структур вплоть до души и духа. Итак, чтобы лучше сохранить свое здоровье от воздействия вампиров, необходимы следующие меры:
Необходимо, чтобы при всех взаимодействиях и контактах ваша душа была спокойна и защищена постоянной обращенностью к Высшей Божественной Защите. Для этого вы должны осознать Бога как животворящий источник неиссякаемою энергии, а также как покровителя и заступника при всех бедах напастях и отрицательных воздействиях. Непрерывная или хот)' бы периодически возобновляемая молитва человеческого духа к Богу, наполнения любовью сердце и бескорыстная мотивация. спокойная совесть, внимание, сосредоточенное на высоких целях ясное бодрствующее сознание, чистая и мощная духовная энергия, накопленная во время внутренней работы над собой - лучшие средства защиты от всех видов вампиризма.
К важнейшим средствам защиты своего здоровья oт вампирических воздействий относится чистая положительная карма. Одно дело, когда вампир по жизни приближается к праздному, рассеянному или неуверенному человеку, который в своих делах и обязанностях по отношению ко многим людям является должником (отсюда его психоэнергетическая уязвимость - ведь он во всех людях видит кредиторов и чувствует перед ними свою вину, закомплексованность и беззащитность). И совсем другое дело, когда вампир сталкивается с уверенным в себе тружеником, полным самоуважения, живущим в сознании исполненного долга, чье время заполнено и лишено промежутков праздности и безделья (отсюда его психоэнергетическая защищенность - ведь он общается с людьми во всеоружии своего авторитета и самоуважения, которое вполне законно, потому что совпадает с уважением к нему со стороны других людей). Чистая карма, помноженная на самоуважение, авторитет и уважение к данному человеку других людей, создает личности так называемый социальный щит, который сохраняет от многих вампирических посягательств и является важным компонентом душевно-психологического здоровья.
Очень хорошо помогает защитить здоровье от вампирических воздействий правильный здоровый образ жизни, включающий в себя продуманное чередование труда и отдыха, здоровый сон, длящийся в условиях города не менее 7-8 часов, четко выдержанный режим питания, регулярное общение с природой.
Конечно, решающую роль в качестве защиты может играть продуманная стратегия общения с вампиром. Она заключается в том, чтобы по возможности избегать контактов с ним, если такой возможности нет, тогда вежливо с ним взаимодействовать, не допуская внутри себя разыграться по этому поводу невольноагрессивным или недовольно-депрессивным настроениям, умение задать вампиру свой ритм и темп общения и взаимодействия, если все же нежелательный контакт состоялся; избегать втягиваться в новые совместные дела, проекты и другие виды взаимодействия вместе с вампиром, сверх необходимого. А главное - беречь энергию душевного спокойствия. ;
При усилении активности и навязчивости вампира по отношению к вам прибегните к методу построения щита - окружите себя мысленно мощным, не проницаемым ни для какого воздействия энергетическим щитом, состоящим из голубой или золотистой сияющей неразрушимой материи. Внутри этого щита оставайтесь абсолютно уравновешенным, собранным и спокойным.
После нежелательного контакта учитесь быстро растворять накопленную отрицательную энергию и обновлять энергетические токи. Для этого полезны ритмическое дыхание. молитва, медитация, общение с природой и произведениями высокого искусства, чтение духовной литературы и смена форм деятельности.
И, наконец, самое главное - научитесь спокойно воспринимать собственные болезни и видеть в их появлении прежде всего собственную вину. Комично выглядит человек, каждое чихание и легкую головную боль объясняющий происками видимых и невидимых вампиров.
Притчи, легенды, истории, афоризмы.
Даосская притча. Дядя Дракона сказал Вэнь Чжи:
- Тебе доступно тонкое искусство. Я болен. Можешь ли ты меня вылечить?
- Повинуюсь приказу,- ответил Вэнь Чжи.- Но сначала расскажи о признаках твоей болезни.
- Хвалу в своей общине не считаю славой, хулу в царстве не считаю позором: приобретая, не радуюсь, теряя, не печалюсь. Смотрю на жизнь, как и на смерть; Смотрю на богатство, как и на бедность; смотрю на человека, как и на свинью; смотрю на себя, как и на другого; живу в своем доме будто на постоялом дворе; наблюдаю за своей общиной, будто за царствами Жун и Мань. [Меня 1 не прельстить чином и наградой, не испугать наказанием и выкупом, не изменить ни процветанием, ни упадком, ни выгодой, ни убытком, не поколебать ни печалью, ни радостью. Из-за этой тьмы болезней не могу служить государю, общаться с родными, с друзьями, распоряжаться женой и сыновьями, повелевать слугами и рабами. Что это за болезнь? Какое средство может от нее излечить?
Вэнь Чжи велел больному встать спиной к свету и стал его рассматривать.
- Ах! - воскликнул он. - Я вижу твое сердце. (Его) место, целый цунь, пусто, почти (как у) мудреца! В твоем сердце открыты шесть отверстий, седьмое же закупорено. Возможно, поэтому [ты) считаешь мудрость болезнью? Но этого моим ничтожным искусством не излечить!
Ужасный Диб-Диб (Идрис Шах. "Путь суфиев").
Однажды ночью вор, намереваясь ограбить старуху, подкрался к открытому окну ее дома и прислушался. Она лежала в кровати, и вор услышал ее голос, исполненный сильных переживаний. и весьма странную речь:
-О-о-о... этот Диб-Диб, ужасный Диб-Диб! Этот страшный Диб-Диб сведет меня в могилу.
Вор подумал: "Несчастная женщина страдает от какой-то ужасной болезни - зловредного Диб-Диба, о котором я никогда раньше не слышал"'
Стоны тем временем становились все сильнее и тяжелее, и вор начал бормотать себе под нос:
-Уж не заразился ли я? Ведь ее дыхание почти коснулось меня, когда я наклонялся через окно...
Чем больше он думал об этом, тем сильнее становился его страх перед тем, что он на самом деле схватил этот губительный Диб-Диб. Несколько минут спустя вор трясся как осиновый лист. Ему едва хватило сил добраться домой к жене, стоная и тяжело вздыхая:
-Злосчастный Диб-Диб, какие тут могут быть сомнения, этот проклятый Диб-Диб взял меня за горло...
Жена в большом испуге уложила его в кровать. Что за чудовище напало на ее супруга? Сначала она подумала, что ДибДиб - это какой-то дикий зверь. Но поскольку речь его становилась все менее и менее связанной и никаких следов нападения зверя она обнаружить не смогла, жена вора начала опасаться, что тут были замешаны сверхъестественные силы.
Она знала, что в таких случаях следует обращаться к местному святому. Тот был чем-то вроде священника, сведущ в законе, по имени мудрец Факих.
Женщина тотчас же поспешила к дому мудреца и молила его навестить ее мужа. Факих, решив, что случай действительно требует проявления его особой святости, поспешил к больному вору.
Вор, увидев подле себя святого отца, решил, что дело, видно, еще хуже, чем он предполагал. Собрав последние силы, он промолвил:
-Старая женщина в конце дороги, у нее проклятый ДибДиб, и от нее он передался мне. Помоги, если можешь, преподобный Факих!
-Сын мой,- сказал Факих, сам немало удивленный,- покайся и молись о милосердии, ибо жить тебе, возможно, осталось недолго.
Он покинул вора и поспешил к дому старой женщины. Просунувшись в окно, он отчетливо различил ее хныкающий голос, в то время как сама она корчилась и вздрагивала:
-О вредный Диб-Диб, ты убьешь меня. Прекрати, отстань, злой Диб-Диб, ты, иссушающий мою кровь...
Так продолжалось несколько минут: старуха иногда всхлипывала, то на время умолкала. Сам Факих вдруг ощутил жуткий холод, охватывающий постепенно все его тело. Он начал дрожать , и оконная рама, за которую он держался, стала издавать звуки, похожие на щелканье зубов.
От такого звука старуха вскочила с кровати и вцепилась в объятого страхом Факиха.
-О муж почтенный и ученый, что вы тут делаете глубокой ночью, заглядывая в окна добропорядочных граждан? - пронзи тельно завопила она.
-Добрая, но несчастная женщина,- пролепетал священник,- я услышал как ты говорила о страшном Диб-Дибе, и теперь я чую, как он когтями своими впился в мое сердце, и я погиб, физически и духовно...
- Какой же ты неслыханный болван! - взвизгнула старуха.
- Подумать только, что все эти годы я считала тебя человеком начитанным и мудрым' Ты услышал как кто-то говорит "Диб-Диб", и думаешь, что он собирается убить тебя! Иди, посмотри вон в том углу, что же такое этот ужасный Диб-Диб на самом деле'
И она указала на протекавший кран, из которого, как до Факиха внезапно дошло, капала вода: диб, диб, диб...
Священники быстро оправляются от таких ударов. В следующее мгновение он почувствовал облегчение и прилив сил и поспешил к дому вора, чтобы исполнить свой долг.
-Прочь отсюда,- простонал вор.- Ты бросил меня в беде, а вид столь унылого лица оставляет мне мало надежд в отношении моего будущего... Старейшина прервал его:
-Неблагодарная тварь! И ты мог подумать, что человек с моим благочестием и знаниями оставит подобное дело неразрешенным? Внимай моим словам и делам, и ты поймешь, как неустанно трудился я, чтобы спасти тебя и вернуть твое здоровье. как это и подобает моему божественному назначению.
Слово "здоровье" моментально сконцентрировало внимание и вора, и его жены на высоком сане этого священника, слывшего мудрецом.
Он взял немного воды и произнес над ней несколько слов. Затем он потребовал от вора дать клятву никогда более не красть. Наконец он окропил водой вора, сопровождая это действо многими многосложными словами и жестами, и в завершение произнес:
- Сгинь, нечистый, дьявольский Диб-Диб, уйди, откуда пришел, и никогда впредь не приближайся к этому несчастному человеку. И вор сел - излеченный.
С того дня и поныне вор ни разу не посягал на чужое добро. Но и о своем чудесном выздоровлении он никому не рассказывал, ибо, несмотря ни на что. он питает мало симпатий к мудрецу и его идеям. Что касается старухи, обыкновенной сплетницы, она и словом не обмолвилась о глупости Факиха. Она приберегает это для выгодного случая: и, возможно, со временем ей удастся обратить этот инцидент себе на пользу.
Конечно, остается еще Факих, но он-то отнюдь не мечтает о том, чтобы подробности вышли наружу, так что будет держать язык за зубами.
Однако, как у людей водится, каждый из действующих лиц доверил свою версию случившегося - разумеется, строго конфиденциально - одному из своих знакомых. Вот потому-то вам и посчастливилось узнать целиком историю о женщине, воре, священнике и ужасном Диб-Дибе.
Лекарь знает все! (Носсрат Пезешкян. "Торговец и попугай").
В постели лежал тяжело больной, и казалось, что дни его уже сочтены. Жена в страхе за жизнь мужа пошла за деревенским лекарем. Он более получаса выстукивал и выслушивал больного, щупал пульс, прикладывал ухо к груди пациента, поворачивал его то на живот, то на бок, то опять на спину, поднимал ноги, открывал глаза, смотрел ему в рот и наконец изрек уверенно и определенно: "Добрая женщина, к сожалению, я должен сообщить вам печальную истину, ваш муж уже два дня как мертв". Тут тяжело больной в ужасе поднял голову и испуганно застонал: "Да нет же, моя любимая, я еще жив!" Тогда женщина энергично стукнула больного по голове и гневно закричала: "Замолчи' Лекарь лучше знает, жив ты или мертв!" (Персидская история).
"Исцеление" халифа. (Носсрат Пезешкян. "Торговец и попугай")
Халиф тяжело заболел. Все попытки вылечить его были напрасны. Наконец пригласили на совет и великого врача Рази. Сначала он испробовал все известные с давних времен способы лечения, но безуспешно. Тогда Рази попросил у халифа позволения проводить лечение так, как он это считает нужным. Потерявший всякую надежду халиф согласился. Рази попросил дать ему две лошади. Ему привели самых лучших и самых быстрых лошадей. На следующий день рано утром Рази приказал отвезти халифа на известный в Бухаре курорт "Джуа муллан". Халиф не мог двигаться, и его несли на носилках. Когда прибыли на курорт, Рази велел халифу раздеться и приказал слугам удалиться. Вместе со своим учеником он уложил халифа в ванну и быстро стал поливать его горячей водой. Одновременно он влил ему в рот горячий сироп, который поднял температуру тела больного. Затем Рази встал перед халифом и начал осыпать его ругательствами и оскорблениями. Халиф был потрясен и пришел в страшное волнение из-за такой неслыханной неучтивости и несправедливых обвинений. В невероятном возбуждении он стал двигаться. Тогда Рази вынул свой нож, подошел близко к больному и пригрозил, что убьет его. Охваченный страхом халиф попытался встать и побежать. Увидев это Рази вместе со своим учеником вскочили на лошадей и, спасаясь бегством, ускакали за пределы города. Обессиленный халиф упал. Когда он очнулся от обморока, то почувствовал, что может двигаться. Охваченный гневом, он закричал, чтобы явился слуга, велел одеть себя и поскакал в свой дворец. С ликованием встретила толпа своего властелина, избавившегося от недуга. Через восемь дней халиф получил письмо от врача, в котором тот объяснил свой способ лечения. "Сначала я испробовал все традиционные методы лечения. Но они оказались безрезультатными, поэтому я решил искусственно разогреть твое тело и вызвать твой гнев, который вернул тебе силы двигаться. Когда я увидел, что ты начинаешь выздоравливать, я покинул город, чтобы скрыться от твоей карающей руки. Прошу тебя не звать меня к себе, так как я прекрасно понимаю, как несправедливы и подлы были те обвинения, которые я обрушил на тебя, пользуясь твоей беспомощностью, и которых я стыжусь до глубины души"
Когда халифу прочитали это письмо, сердце его преисполнилось глубокой благодарностью, и он попросил врача вернуться, чтобы выразить ему свою признательность.
Иерархия, п .264.
Указывается, что пролитая кровь особенно привлекает пространственные сущности. Конечно, это так. Но не следует забывать, что все секреции обладают теми же свойствами. Каждая пространственная сущность в равной степени стремится и к крови, и к слюне. Так даже кожа раздраженная также уже доступна сущностям. Лимфатичность медиумов имеет то же свойство. Так в древности жрецы очень избегали лимфатических слуг и учеников. Для изоляции секреций употреблялись пластинки из С.
То же изолирующее качество имеет данная эмульсия, но она не только предохраняет, но и усиливает циркуляцию психической энергии. Можно заметить, насколько эмульсия безвредно выщелачивает кожу от наслоений. Так эмульсия снаружи и порошок внутрь будут лучшим панцирем. Лимфа приобретает как бы оболочку и даже становится благодетельной. Так простыми средствами можно значительно предохраниться от неприятного соседства.
Сердце, п.169.
Бывает у людей такое одичание духа, что они могут существовать, лишь осуждая друг друга. Это не осмотр доспеха с целью помощи, наоборот, осуждение становится смыслом жизни. Если у такого осуждателя отнять язык, он пропадет, засохнет, как растение без воды. Такое явление можно разобрать с врачебной точки зрения. Можно видеть в этом осуждении вид вампиризма одержания, когда требуется овладение жизненным флюидом, более активным, чтобы питать одержателя.
Можно и должно обследовать это явление жизни с научною целью. Конечно, трудно побороть одержание, особенно потому, что после одержимости долго открыты врата для посетителей. Требуется очень напряженная наблюдательность, чтобы охранить допустившего от раздражения, которое широко открывает дверь.
Сердце - лучшая охрана против одержания, но нужно, чтобы сердце не уснуло.
Сердце, п.235.
Уже сказано, что в случае обнаружения одержимости нужно или изгнать одержателя, или оставить одержимого в покое, в одиночестве, ибо тогда одержатель не найдет поля действий и. наскучив, уйдет. Конечно, лучше не давать одержимым оружия и спирта, но так, чтобы они меньше всего чуяли свою изолированность.
Сердце, п.266.
Не замечаете ли многих одержимых кругом? Нужно обратить внимание на неслыханное одержание. Так можно бороться с ним. Прежде всего, нужно понять, с кем имеете дело, ибо осознать - значит победить.
Сердце, п.546.
Каждый кусок хлеба от соседа уже защищен законом, но пожирание и расхищение сил духа не запрещено. Так по невежеству допускаются различные виды вампиризма. Можно поистине ужаснуться, наблюдая, как расхищаются силы без всякого применения ко благу. Вампиры всех родов не похищают силы на добрые дела. в лучшем случае, они поглощают силы для самости, но затем следует вся темная преступность. Невозможно перечислить злоупотребления ценными силами. Но когда подаем совет об осторожности, то понимают его как бездеятельность. И когда говорим о значении сердца, это разъясняют как суеверие. Между тем, ни мозг, ни солнечное сплетение, ни кундалини не подадут знаки о похищении сил. Только сердце непрестанно подает знаки, и люди обычно не желают знать их. Непозволительно для нашего времени так презирать разнообразную деятельность сердца. Притом пора понять, что без сознавания все знаки сердца пропадают втуне.
Мир Огненный, ч.1, п.437.
Запишем и скажем врачу об одержании. Действительно, могут встретиться случаи, когда одержатель так освоился с телом одержимого, что даже почти вытеснил его. Также можно встретить случаи, когда одержатель настолько силен жизненной силою одержимого, что при изгнании причинит смерть Он настолько овладел психической энергией одержимого, что при освобождении теряет жизнеспособность. Потому изгнания всегда производят очень осмотрительно. Предварительно наблюдают за питанием больного и за психической энергией. Если заметят упадок, то не нужно нагнетать ослабевшее сердце. Обычно легче происходит изгнание. когда наступает припадок бешенства. Поднявшаяся энергия помогает избавить от могущего наступить упадка сердечной деятельности, который может кончиться полной прострацией.
Мир Огненный, ч. 1, п. 520.
Беззащитность, происходящая от поражения ауры, ужасна. Можно представить, как одно преломление ауры ведет к искажению всего строения ее. Сонливость, замечаемая при поражении ауры, происходит от однообразно усиленной деятельности огненной энергии, направленной к внешним излучениям. Пока идет такое восстановление, организм и особенно сердечная деятельность оказываются подавленными; потому так забочусь о бережности как в своих действиях, так и в возвратных ударах; зачем во время боя отягощать сердца друзей! Можно произвести великое множество опытов, как нарушение излучений отражалось именно на сердце. Люди трудно воспринимают совет о наблюдении за своими излучениями, но, даже до фотографирования их, наука знает о существовании таких излучений от каждого предмета. Нужно проникнуться уважением к человеческой конституции и понять, что каждое столкновение приносит вред астральному телу. При этом, конечно, организмы, сработавшиеся длительным общением, будут тем сильнее ранить друг друга, но и рефлектировать на других близких. Тем серьезнее нужно искоренять все столкновения Можно представить, какая темная рать устремляется на каждый пролом ауры. Очень ужасно питать таких насекомых внутренними слоями излучений. Только заградительная сеть препятствует нападению темных сил. Каждый пролом ауры угрожает и одержанием. Тем более будем бережны. '
Аум. п.305.
Одержание и самоотравление - близкие соседи. То и другое одинаково мало признаются людьми. При самоотравлении особенно легко одержание, но при одержании окончательно происходит отравление; такое отравление неотменно. Некоторые утверждают, что при одержании здоровье не только не ухудшается. но даже улучшается. Большое заблуждение - только напряжение нервное дает кажущееся здоровье. Но вторжение чужой психической энергии непременно откроет вход разным заразам. Одержание не есть психизм, но есть поражение всего организма. Скажем определенно - одержание есть не только заболевание психическое, но и явление заразы всего организма. Многие эпидемии имеют в основании одержание. Конечно, темный одержатель не будет заботиться о здоровье последователя. Каждая болезнь есть уже разложение, которое приятно тьме. Две психические энергии не могут долго жить вместе. Может быть периодически ослабление одержания, такой метод применяется одержателями, если они дорожат жертвой.
Братство, п.539.
Братство иногда называлось целительною Общиною. Такое наименование имеет двоякое значение. Действительно, Братство прежде всего заботится о целительных началах и между своими сочленами устанавливает их. Каждое Братство, как истинное единение, уже будет носителем здоровья. Следует обращать внимание, насколько совместное житье обоюдно укрепляет состояние организма, если осознана гармония. Пусть такое начало взаимного укрепления исследуется наукою. Особенно поучительно наблюдать, как даже в телесном отношении взаимопомощь имеет великий смысл. Если могут быть ненасытные вампиры, то также могут быть и неистощимые благодетели.
Глава седьмая
Влияние темных оккультных центров мира и темных сект, действующих в России, на планетарные психоэнергоинформационные процессы.
Вопрос 1. Каковы признаки темных учений, распространенных в наши дни?
Ответ. Критерий светотени в оценке людей, обстоятельств и явлений в высшей степени применим при оценке знака духовных учений, что вполне согласуется с подходом традиционных религий, предлагавших испытать каждую веру ответом на вопрос - откуда она - от света или от тьмы? Рассмотрение вопроса о признаках темных учений необходимо в свете указаний, оставленных еще самим Спасителем о наступлении времен торжества "лжепророков", каждый из которых будет естественно проповедовать свою лжеверу и лжеучение. Еще тогда были выделены два типа лжеучений: а) откровенно сатанинских, не скрывающих свою темную, дьявольскую природу и обещающих своим последователям за отказ следовать божественным заповедям добра и света комфортную и счастливую жизнь на земле и б) скрытых, одетых в одежды света и добра, пришедших на пир жизни в невинной маске и лишь потом открывающих свой волчий лик. Еще тогда лжеучения второго типа были названы значительно более опасными, нежели первые. Сегодня, когда духовная жизнь стала значительно более сложной и запутанной, необходимо уточнить все прежние критерии, по возможности корректируя их с учетом современных реалий.
Не стоит подробно разбирать сущность откровенно сатанинских религий и учений. Их признаки написаны на их знамени и при желании каждый может их прочитать. Имеет смысл говорить лишь о лжеучениях, выдающих себя за светлые. Итак, допустим, что перед нами светлые, истинные учения и темные, неистинные. Необходимо помнить, что есть небесная составляющая каждой религии, ее божественное ядро, провозвестие, а есть ее земная тень. реальная история существования в виде церкви и религиозных движений, в которых достижения и подвиги переплетались с искажениями и заблуждениями. Потому здравый смысл (а без него нельзя и в таком высоком вопросе, иначе будет не распознавание, а неугодный Богу слепой фанатизм) велит при столкновении с истинными светлыми религиями и учениями отделить их небесную основу от земной истории. Тот же подход рекомендует при соприкосновении со лжеучениями отделять от их темных замыслов и раскинутых сетей искренние, но не подкрепленные опытом распознавания человеческие побуждения, которые привели людей в эту духовную ловушку.
Чтобы лучше понять признаки лжеучений, необходимо сначала разобраться с признаками истинных светлых учений, чтобы на их фоне точнее видеть суть темных ошибок, искажений и злоумышлений. Практически каждая традиционная религия и каждое ее направление, церковь и секта говорят о себе как о единственно верной, истинной и правильной, способной указать кратчайший путь к спасению. Однако нельзя делать оценки какого-то явления на основании самоназывания, самохарактеристики и слов этого явления о себе - необходимы дополнительные критерии и свидетельства истинности. Один из таких критериев дал Христос, применив его к оценке сущности учения лжепророков: "По плодам их дел познаете их". Но этот критерий касается только земной тени и судьбы каждой религии. В самом Евангелии есть и другие критерии, которыми пользовался Спаситель, раскрывая смысл каждого явления. Один из таких критериев состоит в спокойном и последовательном рассмотрении существа данного учения, так как оно само о себе свидетельствует. При этом нужно сопоставлять эти слова как с положениями глубинного эзотерического подхода к Богу, так и с этическими требованиями. Для оценки сути каждого учения необходимо:

<< Пред. стр.

стр. 2
(общее количество: 5)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>