<< Пред. стр.

стр. 6
(общее количество: 6)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Если мне смерть суждена на арене,
Смерть укротителя, знаю теперь,
Этот, незримый для публики, зверь
Первым мои перекусит колени.
Фанни, завял вами данный цветок,
Вы ж, как всегда, веселы на канате,
Зверь мой, он дремлет у вашей кровати,
Смотрит в глаза вам, как преданный дог.

Экзотические образы "пестрых зверей" были навеяны африканскими путешествиями Гумилева. Он любил охотиться на тигров и львов, ему всегда было свойственно стремление к риску. Среди прочих русских поэтов "Серебряного века" Гумилев был единственным, кто пошел добровольцем на фронт в 1914 году. Его называли "поэтом-рыцарем". Он по-рыцарски воевал, вернувшись с войны кавалером двух Георгиевских крестов, и по-рыцарски любил даму сердца, которая холодно встретила героя-мужа, уже будучи любовницей Владимира Шилейко.
Лукницкий писал в своем дневнике: "Когда Николай Степанович вернулся из-за границы в 1918 году, он позвонил к Срезневским. Они сказали, что Анна Андреевна у Шилейко. Не подозревая ничего, Николай Степанович отправился к Шилейко. Сидели вместе, пили чай, разговаривали. ...Ахматова провела его в отдельную комнату и сказала: "Дай мне развод". Он страшно побледнел и сказал: "Пожалуйста..." Не просил ее остаться, ничего не расспрашивал даже. Спросил только: "Ты выйдешь замуж? Ты любишь?" Анна Андреевна ответила: "Да". - "Кто же он?" - "Шилейко". Николай Степанович не поверил: "Не может быть. Только не Шилейко". Вскоре после этого разговора они уехали в Бежецк. Ахматова вспоминала: "Все это время он очень выдержан был... Никогда ничего не показывал, иногда сердился, но всегда это было в очень сдержанных формах". По ее словам, он только раз заговорил об этом. Когда они сидели в комнате, а сын Лева разбирал перед ними игрушки, Николай Степанович внезапно поцеловал руку Анны Андреевны и грустно сказал: "Зачем ты все это выдумала?"
Так или иначе, они должны были расстаться, виной тому - либо излишняя любвеобильность Анны Андреевны Ахматовой, либо же ее неумение любить кого-либо кроме себя. Как известно, она трижды была замужем, и трижды все заканчивалось разводом по ее вине. Трудно представить, какими тяжкими грехами Гумилев мог заслужить строки, написанные Анной Ахматовой всего за месяц до его смерти:

А, ты думал - я тоже такая,
Что можно забыть меня,
И что брошусь, моля и рыдая,
Под копыта гнедого коня.
Или стану просить у знахарок
В наговорной воде корешок
И пришлю тебе страшный подарок -
Мой заветный душистый платок.
Будь же проклят. Ни стоном, ни взглядом
Окаянной души не коснусь,
Но клянусь тебе ангельским садом,
Чудотворной иконой клянусь
И ночей наших пламенным чадом -
Я к тебе никогда не вернусь.

16 августа 1921 года проклятия в адрес бывшего мужа великая поэтесса дополнила не менее выразительным стихотворением:

Не бывать тебе в живых,
Со снегу не встать.
Двадцать восемь - штыковых,
Огнестрельных пять.
Горькую обновушку
Другу сшила я.
Любит, любит кровушку
Русская земля.

Через 8 дней, 24 августа 1921 года Николая Степановича Гумилева расстреляли по обвинению в участии в антиправительственном заговоре. Он жил, как рыцарь, и умер, как герой, не предав никого, не назвав ни одной фамилии.
За две недели до печального события ушел из жизни еще один великий русский поэт - Александр Блок, чья смерть была также сначала предсказана, а потом оплакана Анной Андреевной Ахматовой. Осенью того злополучного года она нашла в себе силы признать, что ее слово оказалось роковым для тех людей, которых она когда-то любила.

Я гибель накликала милым,
И гибли один за другим.
О горе мне! Эти могилы
Предсказаны словом моим.
Как вороны кружатся, чуя
Горячую свежую кровь,
Так дикие песни, ликуя,
Моя насылала любовь.

Не нам судить, кто был прав и кто виноват в этой печальной истории, мы можем лишь отметить то, что с точки зрения синастрии межличностных взаимоотношений по солнечным дням, Анна Ахматова и Николай Гумилев явили собой пример самого неудачного союза из всех возможных.
Гумилев родился 3 (15).04.1886 г. - в 26-й солнечный день месяца Фравардин, а Ахматова - 11(23).06.1893 г. - в 5-й солнечный день месяца Тиштрия. Разница между пятым и двадцать шестым солнечными днями составляет 9 дней, а это сочетание носит название "Затмение Хварны". При подобных взаимоотношениях один из партнеров всегда обречен стать жертвой другого.
Соотношение ±9 дней является самым критическим для солнечного месяца. С точки зрения астрологии, число 9 связано с обманами, иллюзиями и обольщениями. 3x9 дает 27, а ведь это число дней синодического лунного месяца. Именно при наложении лунной системы на солнечную возникает самое страшное: луна абсорбирует, отбирает Хварну, даруемую дневным светилом. Вот почему 9 дней считается самым критическим сочетанием. Это взаимодействие благоприятно только для паразитов, вампиризирующих на талантливых людях. Если же им отмечены отношения творческих людей, то одному из них придется оказаться в подчиненном положении, и все его таланты и способности останутся незамеченными. Такой союз порочен по своей природе: люди провоцируют друг друга на проявление самых низких сторон их натуры, а в некоторых случаях и обращают Хварну в антихварну.
Описанный выше вариант взаимоотношений талантливейших людей, одаренных редчайшим поэтическим даром явился показательным примером крайне неблагоприятного сочетания как с точки зрения календарной так и классической зодиакальной астрологии. Людям, знакомым с методами толкования гороскопов, будет небезынтересно познакомиться с картами рождения Анны Ахматовой и Николая Гумилева.


Мы же, со своей стороны, отметим лишь леденящее душу соединение Солнца, Меркурия, Марса и Черной Луны на границе Близнецов и Рака в VIII доме в гороскопе Анны Андреевны Ахматовой. Именно этот зловещий стеллиум и сделал из нее роковую женщину - пророчицу смерти.
Месяцы зороастрийского календаря
Месяц Фравардин
У зороастрийцев год начинается с весеннего равноденствия, то есть с 21 марта. Первый месяц носит название Фравардин и знаменует собой начало Эпохи Творения, которая соответствует календарной весне. Пробуждение от спячки всех жизненных потенциалов земли символизирует рождение проявленного мира, в творении которого принимали участие фраваши - первопредки и духи-хранители человека.
Авестийское слово Фраваши трактуется как производное от Fra-vart, что означает "осуществлять выбор", либо от Pra-vart-ti - "предсуществование". Оба смысла отображают истинную суть этого понятия, и подтверждение тому дает нам текст "Бундахишна" - зороастрийской книги, излагающей основы творения мира. В нем говорится о диалоге между Ахура-Маздой и Фравашами, с которыми он советовался относительно миссии человечества на Земле. Хормазд знал, что если души предков примут телесную оболочку и станут сражаться с Ахриманом в материальном мире - дьявол неминуемо погибнет, а люди обретут бессмертное духовное тело. Если же они не захотят воплотиться на Земле, то мир будет обречен на вечные страдания, причиняемые ему Ахриманом, а сами Фраваши будут нуждаться в постоянной защите от Разрушителя. Предки человечества осуществили свой выбор, решив сражаться с дьяволом, приняв человеческий облик.
В месяц Фравашей души предков спускаются на землю, воплощаясь в распускающихся цветах, в зеленеющей листве, а также в людях, рождающихся в это время. Эти люди приходят в мир для битвы, на них возложена огромная ответственность за то , как они распорядятся силой, энергией и творческим огнем - наследием духовного мира. Ведь человек - единственное создание на Земле, имеющее право свободного выбора, дарованного ему Фравашами. От выбора каждого из нас зависит то, как долго еще продлится Космическая Битва добра и зла и как долго еще мир будет погружен в пучину страданий.
В течении месяца Фравардин люди должны обязательно поминать своих предков, просить у них помощи, молиться за них. Это месяц возрождения духовных традиций, приобщения к религиозному эгрегору. Он соответствует знаку Овна, а им управляет Даэна, являющаяся воплощением веры и совести в каждом из нас.
Даэна встречает и провожает каждого, приходящего в этот мир и уходящего из него. Даэна - совесть, зеркало души человеческой, внутреннее мерило, позволяющее сделать правильный выбор, не оступиться на жизненном пути, сохранить чистой душу и не осквернить собственный род.
Месяц Аша-Вахишты
Аша-Вахишта - первое творение Ахура-Мазды. Это Космический Закон, воплощение порядка, благодаря которому мир находится в гармонии и равновесии. Это организующее начало Вселенной - огонь, возникший раньше других стихий и присутствующий во всех последующих творениях. Аша-Вахишта почитается в зорастризме вторым Божеством по значимости после самого Ахурамазды.
Аша-Вахишта в переводе с авестийского означает "Истина", "Правда". Ее почитали как Мать мира. Воспоминание о золотом веке Сатурна восходит к представлениям об идеальном мире, в котором царствовала Аша - истина и порядок.
В месяц Аша-Вахишты вся природа преображается и предстает во всем своем великолепии: зацветают деревья, благоухают цветы, наступает брачный период у животных - все напоминает о райском состоянии мира, еще не знающем зла.
Этот месяц связан с поддержанием Благих Творений в равновесии и гармонии, с накоплением Божественного огня, духовного и материального богатства. Это время считается наиболее благоприятным для посевов и возделывания земли. Зороастрийцы говорили: "Кто сеет хлеб, тот сеет Праведность (Ашу)". Семена Благих дел, посеянных вами в этот месяц, непременно дадут свои всходы и то, что отдали вы непременно вернется вам сторицею .
Аша (правда) противостоит демону по имени Друдж (Ложь). Друдж оскверняет человеческое достоинство, лишает чести и праведности - лучших моральных качеств, которыми наделяет людей Аша-Вахишта. Это противостояние определяет основную морально-этическую концепцию зороастризма, которая состоит в отрицании Лжи во всех ее проявлениях и следовании пути Праведности. Священная книга зороастризма "Видевдат" заканчивается глубокомысленным изречением: "Есть только один путь - это путь Аши. Все остальное - беспутье".
Месяц Хаурвата
Архангел Хаурват (хранитель целостности нашего мира) связан с целительством, милосердием, помощью другим людям. Его имя переводится с авестийского языка как "здоровье", "целостность", воплощает в себе силы регенерации и восстановления утраченной гармонии. Каждый живой организм - творение Хормазда - представляет из себя гармоничную замкнутую целостную структуру. Нарушение изначальной целостности влечет за собой изменения в работе функциональных систем организма и, как следствие, болезнь. Болезням противостоит архангел Хаурват - покровитель всех врачей и целителей. Он открывает для людей, обладающих хварной, все кладовые природы, он же пробуждает скрытые силы человеческого организма, заставляя его в борьбе с болезнью выходить на новый эволюционный уровень.
Хаурват - один из космических братьев-близнецов. В зороастризме миф о близнецах рассказывает о двух ангелах, неразрывно связанных между собой. Амертат, покровительствующий растительному царству, представляет собой Мировое Древо, на котором зиждется все живое. Хаурват, покровительствующий водной стихии, олицетворяет собой источник у корней этого древа, питающий его и дающий жизненные силы воплощенному миру. С этими двумя Изедами связано представление о живой и мертвой воде. Хаурват соответствует мертвой воде и всей материи, воплощенной в физическом мире. Он соединяет разрозненные части в единое целое, восстанавливая тем самым утраченную гармонию мира. Амертат же связан с живой водой духовного мира, той о которой Иисус Христос говорил, что пришедший к нему обретет в нем источник воды живой, ведущей в жизнь вечную. Смысл близнечного мифа о неразрывной связи живого реального человека и его небесного двойника раскрывается в мистерии взаимоотношений Амертата и Хаурвата, которые символизируют собой души Фравашей, сошедших на землю для борьбы со злом в материальном мире.
Хаурват призывает людей в этот месяц заняться своим здоровьем, очищением, а также напоминает нам о том, что необходимо вносить мир и порядок во взаимоотношения с людьми, а особенно с детьми, ведь Хаурват связан с Луной, а Луна является символом чистой, наивной, впечатлительной, переменчивой детской души. Нежность, любовь, милосердие и всепрощение - вот те драгоценные качества, которыми наделяет Хаурват своих избранников.
Месяц Тиштрии
Тиштрия - Небесный Всадник, разгоняющий тьму, засуху, голод и смерть, охраняющий традиции, истоки и законы рода.
Во всех мировых культурах имеются следы поклонения самой яркой звезде неба - Сириусу, которая восходит вместе с Солнцем 22 июня, во время летнего равноденствия, что и послужило поводом для названия месяца в честь этой звезды. В Персии она носила название "Тиштар" или "Тиштрия". Сириус - наиярчайшая звезда, а потому считался предводителем всех созвездий ночного неба. Считалось, что Сириус-Тиштрия приносит дождь, дарующий живительную влагу земле, иссушенной палящими солнечными лучами. А поскольку и по сей день вода в южных регионах представляет большую ценность и является священной, люди до сих пор почитают Тиштрию, как дарителя воды. Известен зороастрийский миф, согласно которому Тиштрия победил страшного и безобразного демона засухи - Апаошу. Нелегко далась Тиштрии эта битва. Демон Засухи был необычайно силен. Окончательно потерявший силу Тиштрия взмолился к Творцу о помощи. Ахура-Мазда, услышав его молитву, даровал ему невиданную доселе мощь, благодаря которой Тиштрия и победил Апаошу.
Люди, рожденные в этот месяц, обязательно должны жить с молитвой, иначе они лишаются космической поддержки и оказываются беспомощными перед ударами судьбы.
Очищение - сакральный смысл этого месяца. В этот месяц необходимо заниматься очищением дома и возделываемых участков от храфстры. Так же, как сделал это Тиштрия, очистивший землю от ядовитых змей, ящериц, скорпионов и других порождений Ангра-Манью при помощи проливного дождя, который уничтожил нечисть и заставил оставшуюся в живых часть храфстры запрятаться глубоко в норы.
Кроме Тиштара, покровителем этого месяца является еще один Изед - Ардвисура Анахита - богиня любви и Небесных Вод. И поэтому этот месяц благоприятствует заключению браков, обретению традиций, очищению истоков и строительству дома, подобно тому как это делает бобер - священное животное Ардвисуры Анахиты.
Месяц Амертата
Амертат на языке Авесты означает "бессмертие". Победа над смертью, обретение жизни вечной - это то, чему посвящали себя лучшие представители человечества. Идея торжества человеческого духа над бренной плотью настолько волновала зороастрийцев, что даже нашла отражение в религии в виде одного из определяющих космических принципов. Амертат - это бессмертный брат - близнец смертного Хаурвата. Мифологема близнечного мифа предполагает наличие двух братьев - близнецов, символизирующих верхний и нижний миры, один из которых, пребывающий в верхнем мире Менок - бессмертен, а другой - смертен, т.к. он принадлежит нижнему миру Гетик. Амертат и Хаурват связаны между собой неразрывной цепью, подобно тому, как физическое тело человека связано со своим астросомом - Фравахаром, существующем в духовном мире изначально. В зороастризме Фравахар - это Мировое древо Фравашей, наших прародителей и первопредков. Родовое древо каждого из нас - всего лишь небольшая веточка на огромном Мировом древе. Архангел Амертат, покровительствующий растительному миру, символом которого является Мировое древо и есть бессмертный двойник своего брата Хаурвата. Не смотря на то, что человек наделен смертным физическим телом, его бессмертная космическая сущность всегда пребывает рядом с Господом и участвует во Вселенской битве против сил зла. Амертат связывает человека с его Фравахаром. Неслучайно священным животным Амертата является орел как символ воспарившего человеческого духа, победившего змея-искусителя.
Творчество - высший космический принцип, благодаря которому человек уподобляется Небесному Творцу. Амертат одаряет человека духовными крыльями: вдохновением, радостью любви, жаждой созидания. Плоды творчества, как божественного проявления, остаются в этом мире даже тогда, когда мы из него уходим. Это и есть бессмертие, дарованное Богом нашим далеким предкам, и переданное нам как божественный огонь жизни, который мы обязаны передать нашим потомкам.
Люди, рожденные в месяц Амертата, должны более чем кто либо другой понимать свою ответственность перед детьми, воспитывая их в любви и способствуя раскрытию творческого дара. Люди этого месяца изначально одарены большим потенциалом творческого огня, который они не должны растрачивать попусту.
Месяц Шахревара
Шестой месяц зороастрийского календаря посвящен Изеду по имени Шахревар, или иначе Кшатро-Варью (что означает "Лучшая Власть"). Шахревар является стражем космического порядка, предводителем Небесного Воинства светлых сил. Он покровительствует металлам, его оружием является магический меч, разгоняющий тьму, разделяющий пространство на два противоборствующих лагеря. Разделяй и властвуй - вот принцип этого космического воина. Месяц Шахревара предшествует осеннему равноденствию - точке, разделяющей год на светлую и темную половину. Шахревар - предвестник Фрашегирда, Страшного Суда, связанного с осенним равноденствием и с 1° зодиакального знака Весов. Река расплавленного металла ждет каждого человека в конце времен, с наступлением космической эпохи Визаришн - эпохи разделения добра и зла. Река очищения, выжигающая любое зло - это и есть истинный символ Кшатро-Варью.
С Шахреваром связано представление о первичном каменном небе. Согласно зороастрийской мифологии, Ангра-Манью, пробивший каменное небо и вторгшийся в материальный мир, был пойман в нем как в ловушке, ибо Шахревар восстановил небо и встал на границе Вселенной стражем космического порядка, препятствуя выходу Ангра-Манью за пределы воплощенного мира, которому и суждено стать ареной борьбы сил созидания и разрушения. Шахревар провозвестит начало этой битвы по окончании эпохи смешения добра и зла.
Месяц Шахревара для зороастрийцев - время осмысления и покаяния. Солнце уходит на зиму, ночь становится длиннее дня, природа засыпает летаргическим сном - все напоминает о смерти, о мосте Чинват и Страшном суде. Увы, жизнь - бесценный дар Создателя, не бесконечна. Шахревар призывает людей осуществить выбор между светом и тьмой еще при жизни, ибо в загробном мире, который символически открывает перед нами свои двери во время осеннего равноденствия, нас ждут беспристрастные судьи и право выбора будет предоставлено уже им, а не нам.
Месяц Митры
Седьмой месяц зороастрийского календаря посвящен божеству справедливости и закона - Митре.
Имя Митры восходит к индоиранскому корню "mi", "mei", что означает идею взаимности, обмена, дружбы, согласия и мира. Русское слово "мир" восходит непосредственно к имени этого божества. В переводе с индийского "Митра" буквально означает "друг", понимаемый как второй участник договора. В современном русском языке первоначальный смысл слова "друг" был сознательно искажен силами зла. "Друг" происходит от авестийского слова "друдж", "друг", что означает "ложь". Митра же как истинный хранитель дружбы и договора строго карает всех клятвопреступников и лжецов.
Основная функция этого индоиранского божества заключается в охранении территориальных границ, святости договора и поддержании закона в материальном мире. Митра как истинный хранитель дружбы и договора строго карает всех клятвопреступников и лжецов. Он объединяет людей и определяет жизнь социума. В Авесте подчеркивается функция Митры, как различителя добра и зла, правды и лжи. В этом смысле Митра - божество, определяющее не только физические, но и морально-этические границы. Митра также является защитником брачных отношений, построенных на доверии, согласии, верности и гармонии. Но он не терпит лжи и разрушает те союзы, в которых есть место предательству и обману.
Митра - это небесный судья, которого брали в свидетели древние персы при заключении важных договоров. Считалось, что он осуществляет посмертный суд над каждым человеком, взвешивая на весах справедливости его злые и добрые дела.
Начало месяца Митры, соответствующего зодиакальному знаку Весов, совпадает с точкой осеннего равноденствия. А эта точка на эклиптике символизирует собой переход Солнца в верхнюю полусферу, т.е. в не проявленное состояние духовного мира. Жизнь замирает, природа погружается в спячку. Этот сон является символической смертью, за которой следует Страшный Суд (Фрашегирд).
Месяц Митры призывает каждого из нас к жесткому выбору между добром и злом, покаянию и отречению от грехов. Этот месяц благоприятен для объединения людей в различные союзы и содружества, заключения браков и договоров, а также восстановления справедливости во взаимоотношениях между людьми. Поскольку Митра является божеством строгого подчинения закону (в первую очередь морально-этическому), то месяц, посвященный ему, просто обязывает последователей "доброй религии" строжайшим образом соблюдать законы и предписания религиозного ритуала.
Месяц Апам-Напата
Восьмой месяц зороастрийского года посвящен божеству Апам-Напату, чье имя означает "Сын Вод". Апам-Напат - это эпитет Варуны - древнейшего бога индоиранского пантеона. Вместе с Митрой они составляли пару неразрывно взаимосвязанных космических сил. Но различие между ними состоит в том, что Митра символизирует стихию огня, солнце, социальное и внешнее проявление человека, Апам-Напат же, в отличии от Митры, символизирует стихию воды и Луну, он больше связан с природным и внутренним проявлением человека. Противопоставление между Митрой и Варуной (Апам-Напатом) выражается также и в том, что цвета, им посвященные, отличаются друг от друга как день и ночь. Митре соответствует белый цвет, а Варуне - черный, как крыло ворона. Кстати, славянский Ворон, приносящий живую и мертвую воду - зооморфное воплощение ведического Варуны и авестийского Апам-Напата. Именно поэтому ворон является тотемом восьмого месяца зороастрийского календаря.
Апам-Напат обладает чудесной колдовской силой и способностью воздействовать на мировые процессы тайно и непроявленно. Он изливает на Землю космические воды, наполняя моря и направляя теченье рек.
Вода - очищающая стихия. Но очищение от скверны никогда не бывает безболезненным. Слезы - это тоже вода Апам-Напата. Понятие катарсиса связано именно с этим великим Изедом, а, как известно, в переводе с латыни "катарсис" означает "очищение". Слово "очищение" имеет и более глубокий - магический смысл, т.к. по-авестийски очищение звучит как "магус", от которого происходит слово "магия". Посему, именно зодиакальному знаку Скорпиона, на который приходится месяц Апам-Напата, свойственна мучительная, можно сказать, магическая борьба с самим собой на внутреннем уровне.
Этот месяц призывает каждого человека взглянуть внутрь себя, увидеть в себе пороки и отказаться от них, умереть для греха и возродиться для благих дел, излить душу, покаяться и, перестрадав, очиститься, ибо только очистившись можно подойти к таинству самого сокровенного знака на пути Солнца - знака Змееносца - хранителя магических сил природы.
Месяц Атара
Девятый месяц зороастрийского календарного года посвящен огню, который в зороастрийской мифологии выступает под именем Атар. Всем арийским народам было свойственно почитать огненную стихию как божественную субстанцию. В индийской Ригведе Atharyu - эпитет огня со значением "пылающий". Русское слово "Огонь" происходит от индоиранского слова "Агни", что является свидетельством того, что и наши славянские предки были огнепоклонниками. Зороастрийцы почитали огонь как тело Хормазда и как проявление высшего божества в физическом мире. Зороастрийский миф повествует о том, что Хормазд создал небо, воды, землю, растения, животных, человека и во всем этом был распределен огонь.
Основная функция огня - посредничество между людьми и богами. В зороастрийской церемонии огня заключен глубинный космический смысл единения человека с Богом.
Древние арии считали что Бог един и множественен одновременно. Эта множественность проявляется в тройственной природе огня, который присутствует во всех трех мирах - Менок, Ретак и Гетик. Основная морально-этическая триада зороастризма - следование благой мысли, благому слову и благому делу находит отражение в существовании трех священных огней. Это Атар-Гушнасп - огонь царей; Атар-Фарнбаг - огонь жрецов и священников; и Атар-Борзенмихр - огонь воинов и общинников. С этими тремя огнями связано понятие трех видов времени и трех видов Хварны - божественной благодати.
Огонь царей связан с благой мыслью и будущим временем, он дарует царскую хварну редким людям, способным понести тяжкое бремя власти.
Огонь жрецов связан с благим словом, молитвой, разгоняющей тьму, и с прошлым временем. Это хварна, передаваемая по наследству, идущая из поколения в поколение.
Огонь воинов связан с совершением благих дел в настоящем времени. Хварна воина - благодать человека, выбравшего путь активной борьбы со злом. Эту хварну может заслужить каждый человек.
В месяц Атара почитаются три священных огня, совершаются ритуалы, люди объединяются по духовным убеждениям. Месяц благоприятен для коллективной работы, учения, миссионерства, далеких путешествий.
Месяц Датуша
Десятый месяц зороастрийского календарного года посвящен Богу-Творцу Ахура-Мазде и носит название "Датуш", что означает "творящий", "дарующий", "дающий". К Ахура-Мазде всегда обращались за помощью как к дарителю всевозможных благ. Ведь само имя "Датуш" содержит в себе корень "дать". Верховное божество древних славян выполняло подобную функцию, а просители так и обращались к нему: "Дай Бог!".
Точка зимнего солнцестояния, с которым связан месяц Датуша, является поворотным пунктом в годичном движении Солнца. Именно с этого момента длина светового дня начинает постепенно увеличиваться, жизнь спящей природы незаметно пробуждается, что иносказательно отображено в одном из зороастрийских мифов. Этот миф повествует о первоначальном творении Хормаздом мира не проявленного и существ, его населяющих в теле духовном, неосязаемом. Этот идеальный мир существовал 3 тысячи лет, которые соответствуют трем зодиакальным знакам - Козерогу, Водолею и Рыбам. Рождению мира в материальной форме и началу космической эпохи Артезишн соответствует весеннее равноденствие, с которым зороастрийцы и связывали истинное начало года.
В месяц Датуша каждый человек должен постараться почувствовать себя творцом и ощутить связь со Всевышним. Это время связано с созданием мыслеформ, рождением идей и планированием будущего. Люди, рожденные в этот месяц имеют особую отмеченность и несут большую ответственность, так как время зимнего солнцестояния связано непосредственно с самим Творцом, и не случайно рождение пророков и Спасителей человечества приходится на дни зимнего солнцеворота: ведь это время перигелия - ежегодного приближения Земли к Солнцу. В дни зимнего солнцеворота расстояние между нашей планетой и светилом уменьшается на 5 миллионов километров, а это значит, что Земля в это время принимает максимум энергии Солнца. Разумеется, факт такой огромной значимости не мог пройти мимо внимания древних жрецов - астрологов, а посему рождество большинства солярных божеств различных пантеонов приурочивалось именно ко времени зимнего солнцестояния.
Месяц Воху-Мана
Одиннадцатый месяц зороастрийского года посвящен архангелу Воху-Ману. Вохуман наряду с Ахура-Маздой и Аша-Вахиштой входит в верховную божественную триаду религии Заратуштры. Его имя в переводе с авестийского языка означает "Благая Мысль". Морально-этическая доктрина зороастризма состоит в обязательном следовании трем основным нравственным принципам: благой мысли, благому слову и благому делу. Воху-Ман -Благая Мысль является проявлением Божьей воли в идеальном мире Менок, где ей противостоит Злая Мысль, Аки-Мана. Благое слово связано с промежуточным миром Ретак, и здесь ему противостоит Злое Слово - Друдж (Ложь). В физическом мире Гетик Благому Делу противостоит демоница Аза, разрушающая благие творения материального мира.
Воху-Ман позволяет понять человеку волю Божью, он является вестником самого Хормазда. Наряду с другими архангелами, он относится к числу Амеша-Спента - Бессмертных Святых, которые покровительствуют различным благим творениям, созданным Великим Творцом. Сам Воху-Ман покровительствует животным, и является пастырем небесного скота. К нему обращались верующие с просьбами о наделении домашнего скота богатым и здоровым потомством - ведь от этого зависело материальное благосостояние зороастрийских семей и общин. Покровитель животного царства, Воху-Ман помогает человеку установить связь со своим тотемом, а ведь от проявления в жизни и характере человека черт тотемического животного зависит возможность пробуждения Хварны - божественной отмеченности.
Месяц Воху-Мана соответствует прохождению Солнца по знаку Водолея. В это время каждый человек обязательно должен контролировать собственные мысли, пресекая на корню появление зависти, мстительности и других злых мыслей. Это время создания мыслеобразов, которые могут реализоваться в конкретных событиях предстоящего года. Поэтому постарайтесь думать о хорошем.
Месяц Спента-Армайти
Последний месяц года посвящен Спента-Армайти - богине земли, плодородия и растительности. Спента-Армайти - одна из Бессмертных Святых. Имя ее переводится как "Святое благочестие" или "Благодетельный Мир". В иранской мифологии она является олицетворением возделанной земли, матерью-кормилицей. Она прародительница жизни, принявшая в себя семя Гайомарта, от коего родилась первая человеческая пара. Спента-Армайти являлась также олицетворением религиозного благочестия, так как всякому верующему зороастрийцу вменялось в обязанность заботиться о земле и поддерживать ее производительную силу. Именно в этом выражается отличие зороастризма от всех других мировых религий, которые считают материальный мир если не порождением дьявола, то уж, во всяком случае, его собственностью. Зороастрийцы считали наш мир величайшим творением Создателя. Страдания, скорби, болезни и прочее зло были внесены в расколотый мир духом-разрушителем Ангра-Манью. Поэтому поддержание целостности и красоты мира, очищение земли от скверны является священным долгом каждого зороастрийца.
Мать-земля воздаст сполна каждому, кто относится к ней с любовью. Разве мать может оставить голодными своих любимых детей? Спента-Армайти - воплощение нежности, любви и материнства. Она покровительствует роженицам и наделяет тех, кто благоговейно бережет землю, здоровыми, красивыми и любящими детьми. А что может быть лучше, чем дети, продолжающие благое дело, начатое их родителями?
Год заканчивается месяцем Спента-Армайти, дарующей людям надежду на продолжение рода. Мы уходим, а наши дети остаются, год уходит, но новый год приходит ему на смену - жизнь продолжается.
Тотемы месяцев зороастрийского календаря
1. Месяц Фравардин
Начинается с восходом Солнца 21 марта и длится до восхода Солнца 20 апреля (все даты даны на год с началом 21 марта, не високосный).
Тотем - Еж. Это символ Хормазда. По-другому он назван собакой Хормазда. Ежик имеет строгий нрав, обладает скептицизмом,. действует обдуманно. У него есть удивительный инстинкт самосохранения. Еж стремится делать одновременно массу дел, и это ему удается.
Внешность: средний рост, колючие непослушные волосы, остренький носик, большой рот, улыбчивость, мелкие черты лица. Он добрый и располагающий к себе, быстрый, подвижный, шустрый. Несмотря на это, сочетает в себе две натуры: одна из них - жесткая и привыкшая к порядку, другая - сентиментальная. Он не терпит беспорядка, педантично упорный в мелочах, точный в делах. С другой стороны, поэтическая натура, которая может расслабиться, когда не угрожает опасность.
Хварна первого месяца - это зашита от всех опасностей, особенно тайных. У Ежика повышенная регенерация. Ежикам можно причинить вред только временно, они очень быстро восстанавливаются .
Антитотем - ядовитая змея, Кобра, выпускающая яд. Любое тайное недоброжелательство ежик разоблачает просто своей жизнью, он тьму протыкает иголками.
2. Месяц Аша-Вахишта
Длится с 20 апреля по 19 мая включительно
Тотем - Слон - символ Аша-Вахишты, т.е. Сатурна.
Внешность: крупное телосложение, большой нос, протяжный носовой голос, толстая плотная кожа. Слон невозмутим, никогда не краснеет, нетороплив, упорен, рассуждает медленно, но серьезно и основательно.
Ему дается Хварна семьи, Хварна дома. Его дом и близкие надежно защищены. Слон хороший семьянин, он - хранитель семьи и домашнего очага.
Того, кто пойдет против Слона или даже что-то плохое замыслит, наказывают через собственный род и дом. Проклятье падет на всю семью злоумышленника. Дурные события будут происходить не лично с ним, а с его женой, детьми.
Для того, чтобы проявилась Хварна второго месяца, нужно относиться ко всему как к долгу и почитать предков, стремиться взять лучшее от них .
Антитотем - Мышь. Внешне маленькие, плюгавенькие, жадные, едят больше, чем им нужно, меркантильные. У них постоянно полные закрома.
Слон - человек своего клана, а Мыши - они со всеми. Они чрезвычайно общительны, у них круговая порука, деловые связи, но не по принципу клана, а по принципу подобия. Мышь чрезвычайно плодовита.
3. Месяц Хаурват
Длится с 29 мая по 18 июня включительно
Тотем - Золотой Заяц. Такой заяц водится в Южной Америке и называется агути. Он довольно большой по размерам, имеет золотистую шерсть и короткие уши, не косой, с жировым горбом на спине.
Его покровитель - Хаурват. Он связан с водой, и под его защитой находятся врачи и целители.
Это обаятельнейшее существо, доброе и общительное, ласковое и нежное, может поговорить с любым человеком по душам. Он - душа компании, без него скучно и тоскливо, ему все "плачутся в жилетку". Он как некий магнетический центр, вокруг которого все вертится. Золотой Заяц дарит радость лишь одним своим видом. У него есть внутреннее тепло, устойчивость, настроенность на несение добра и счастья. Золотой Заяц - это сангвиник с устойчивым темпераментом. Это человек, который не создает проблем, за это его и любят.
Основная задача Золотого Зайца быть врачом и целителем, вносить мир и порядок во взаимоотношения с людьми, особенно с детьми, которые к нему тянутся. Он любит много говорить, ездить, путешествовать. У него масса новых друзей и знакомых, он со всеми успевает пообщаться. Такой человек - источник самой хорошей информации.
Антитотем - рыжая водяная крыса Нанхатья. Жирная и злобная, разносчица заразы в виде сплетен, раздоров и клеветы, хитрая и коварная, мстительная и амбициозная. Крыса - это собака Ангра-Манью.
Тот, кто будет причинять несчастья Золотому Зайцу, гадить ему, клеветать на него, тот получит воздаяние в виде болезней, операций, а в конечном итоге, если будет упорствовать, - летальный исход.
У Золотого Зайца защита в любых делах, связанных со здоровьем. Ему попадаются хорошие врачи и всегда дают возможность поддержать свое здоровье на надлежащем уровне.
4. Месяц Тиштрия
Длится с 19 по 18 июля включительно.
Тотем - Бобер.
Люди, рожденные в этот месяц, имеют ключи от Неба и возможность выбирать лучший путь.
Хварна месяца проявляется в профессионализме в любой области. За что Бобер ни возьмется, все будет делать упорно и серьезно, основательно и прочно. Бобер всегда хранитель традиций, строитель основательной системы. Он Учитель, Гуру.
Внешность: средний рост, большая круглая голова, плотное телосложение, может быть пухленьким, даже жирненьким.
Хварна Бобра - Учитель, миссионер. Он учит других, передает профессиональные навыки, занимается с детьми. У Бобра находятся ключевые знания, поэтому он - учитель, преподаватель, педагог, воспитывает и ведет за собой других, проявляет лучшее в человеке и блокирует негативное. Он должен вести за собой других, потому что за него это никто не сделает. Бобер - строитель храмов, очиститель воды, т.е. источника информации, живого знания. Это его главная миссия, причем унаследованная от предков. Он истинный жрец, хранитель храма, постоянно ощущающий присутствие Ангела-хранителя. Он обладает способностями моделировать жизнь другим людям, улучшать их жизнь. У него ключи к судьбе человека и к ее изменению. Хварна Бобра ставит такого человека перед выбором: или личная жизнь, или учение. И если есть эта Хварна, то человек будет одинок в личной жизни, но его поддержит эгрегор учения.
Антитотем - черный ядовитый паук Каракурт. Действует исподтишка, завязывает сети, шантажирует, пользуется услугами криминальных элементов, любит раскручивать людей, собирает на всех компромат. В отличие от Бобра он выглядит, как живые мощи, этакий Кошей Бессмертный, пиявка, вампир, выпивает жизненные силы из своих близких. Он черный, лохматый, со скрипучим голосом и буравящими глазами, вкрадчивыми манерами. Сам никогда ничего не делает, но организовывает травлю, уничтожает, подчиняет, ломает людей психологически. У паука криминальная психология, он любит навешивать на других собственные долги от него невозможно отвертеться.
Самый страшный враг - это антитотем того же знака, потому что он больше всего знает о тебе и может играть на самых болезненных струнах.
Тому, кто затевает что-то против Бобра, грозит страшное наказание - у него нет будущего. У таких людей все повторяется, они не могут вырваться из сжимающей их петли. Их не уничтожают, но над ними тяготеет рок, фатум, на них набрасывается кармическая петля, они как бы попадают в паутину, испытывая постоянные ограничения.
5. Месяц Амертат
Начинается с 19 июля и заканчивается 17 августа
Тотем - Белый Орел.
Внешность: средний рост, горделивая осанка, лепная, рельефная голова, чеканный профиль, как с монет античности. У Орлов должна быть осанка, из-за этого они выглядят выше своего роста. Для них характерны большие прищуренные глаза, твердая прямая линия рта, точеные черты лица, как у истинных римлян, выраженные надбровные дуги, брови вразлет. Это красивые люди с рельефными, запоминающимися чертами лица.
Проявление Хварны в характере - обладание честью и достоинством. Человек просто не может поступить недостойным образом. Хварна проявляется не только в таланте, она бережет его от недостойного поступка. Это как бы "дворянская честь". Если в роду были люди с достоинством, честью, "дворянским" уровнем, даже если это были простые, но благородные люди, и если человек родился в месяц Амертата, то эта Хварна отблеском падет на него.
Если такой человек продолжает "дворянские" традиции - традиции чести и достоинства, развивает священную профессию, которой занимался его предок, то он полностью защищен от всех нападок со стороны темных сил. Он становится особым человеком: ему не дают делать лишнего, его оберегают от бессмысленных, лишних, не ведущих к гармонии поступков. Жизнь такого человека становится гармоничной.
В понятие Хварны входит также и награда. Человек, имеющий Хварну Амертата, будет награжден счастливой любовью, причем взаимной и с первого взгляда. Эта Хварна проявляется в счастливой любви. Такого человека будут любить те, кого полюбит он. Если он кого-то не любит, те люди тоже к нему будут равнодушны.
Хварна месяца будет проявляться только тогда, когда человек жестко подчиняется наследственным установкам, идет дорогой, которую ему уже проложили. Также Хварна месяца обязывает к исполнению ритуала, к исповеданию религии предков, к ее развитию. Под развитием религии надо понимать не столько букву религии, сколько ее дух.
Антитотем - Саранча. Бесстыжая, нахальная рожа, что у женщины, что у мужчины. Наглость, вседозволенность, напор, тщеславие и беспардонность. Лезет всюду и вмешивается, сеет злобу, зависть и раздор между людьми. После себя оставляет выжженную пустыню, голод, холод, ненависть и страхи. Это демон под названием Шавар, который противостоит Амертату. Его отличает стариковская внешность. Долго он не живет, но хорошо плодится и размножается, как саранча. За короткую жизнь успевает наделать много пакостей и нарожать себе подобных.
Врагов человека, рожденного в месяц Амертата, будут ненавидеть, даже близкие от них отрекутся. У них не будет нормальных человеческих отношений. Вокруг них будет стена холода, ненависти и одиночества. Такой человек будет забыт и заброшен. У него отнимают дар любви и "награждают" потерей детей. Род такого человека может на нем и прерваться.
6. Месяц Шахревар
Начинается с 17 августа и заканчивается 16 сентября .
Тотем - Вепрь (дикий кабан).
Внешность: здоровый, дородный, холеный, с большой головой и торсом. Треугольная фигура как бы острием вниз. Среднего роста, крепко сбитый, мускулистый, атлетического сложения. Непослушные, жесткие, как щетина, волосы, маленькие глазки, крепкие зубы. В проявлении резкость и стремительность, прокладывает дорогу, ведет за собой других. Но в то же время учитывает каждую мелочь, смотрит в корень. Кабаны не просто куда-то рвутся, они еще умеют бесшумно передвигаться, выжидать в камышах, рыть корни.
Шахревар - это месяц воинов, служителей закона. Людей, рожденных в этот месяц, призывают к бескомпромиссной борьбе с темными силами, и за это дают награду. Таким людям нужно жить как в экстремальных ситуациях, все отслеживать, быть как бы следователем, не искушаемым и храбрым. Хварна этого месяца проявляется только у людей, у которых кто-то в роду был военным. Такого человека не берет ничто. Если он является защитником правого дела, то выходит сухим из воды. Ему всегда будут помогать, если он будет бесстрашно защищать других. За себя помогать не будут, а именно - за других.
Антитотем - Крокодил Тарви. Тупой, злобный, самодовольный, умеющий выжидать, прикидываться бревном. Он действует только по инструкции, по уставу. Но, где нужно ему, может быть подхалимом. Прикидывается еще тупее, чем есть на самом деле для достижения своей цели. Ориентируется по ситуации и, если представится возможность, съест с потрохами, потому что ненавидит всех. Враги для него все. Единственные, кого они могут не замечать, это мелочь - птички, которые чистят крокодилам зубы после еды. Они ведь не стоят у крокодилов на пути, к ним те могут быть даже добры. Крокодил выбирает себе сильных и достойных противников, выжидает, а потом всех уничтожает. Склонность к лидерству, невероятное тщеславие (желание проглотить Солнце) и прожорливость.
Врагов Шахревара убирают прямым попаданием - такой человек нарвется и свою пулю или нож получит. Если кто-то задумал убрать хварноносца, то его уберут таким же образом. Даже за подобные мысли он будет тут же расплачиваться: встревать в драки и терпеть насилие.
7. Месяц Михр
Длится с 17 сентября по 16 октября.
Тотем - белый Конь, скакун.
Внешность: поджарый, жилистый, длинная шея, вытянутое узкое лицо, удлиненные черты лица, большие проницательные, обращенные внутрь глаза с поволокой, как у лошади, немножко печальные и отрешенные. Крепкие большие зубы. Стройная фигура спортивного типа и длинные ноги.
Люди, рожденные в месяц Михр, являются хранителями и служителями закона. Покровительствует им Митра. Это - юристы, адвокаты, судьи, которые защищали невинных и ограждали мир от преступников, а также люди, которые надзирали за договорами. Эти люди не имели права на ошибку. Хварну можно было получить только соблюдая неукоснительно все ритуалы. Такому человеку нужно четко и основательно придерживаться морально-этических законов. Этому человеку не простят, если он не будет соблюдать морально-этические заповеди. Если человек обладает Хварной, то его защитят от правовых ошибок. Закон будет его защищать, судебные дела он будет выигрывать, а компаньоны его будут порядочными людьми.
Антитотем - Жаба. Прыщавая, бородавчатая, рогатая. Внешне жирный, как слизняк, противный, сальный, липкий, слащавый. Втирается в доверие, расстилается, страдает манихейской ересью. Казуист и святоша, оправдывает самые неблаговидные поступки какими-то моральными принципами. Любит читать морали, показывать какой он хороший и бескорыстный. Он умеет отвлекать сознание людей, запутывать их, заставлять себя любить. Его побеждает рыцарь на коне - Митра.
Врагов человека, обладающего Хварной, будут наказывать: разоблачать и осуждать за каждую мелочь. У них всегда будут напряженные отношения с законом, их во всем будут фатально ограничивать. Жизнь таких людей становится на виду у закона.
8. Месяц Апам-Напат
Длится с 17 октября по 15 ноября.
Тотем - Ворон.
Внешность Ворона: средний рост, смуглые, блестящие черные волосы, как перья, большой нос и темные пронзительные глаза.
Хварна таких людей - Хварна мага. Она дается только, если в роду у человека были целители, знахари, маги, но именно белые маги. Такой человек должен изучить тайную сторону всех проблем, людскую психологию, связи, контакты с иным миром, заниматься очистительными практиками. Если человек исполнит свою задачу, то получит защиту от любых дурных магических действий в свою сторону, от магических мыслей и практик. Причем сам человек для защиты ничего не предпринимает, но ни одна магическая мысль, практика на него не действует, а даже обращается против замыслившего.
Обидчиков наказывают самым жутким наказанием - страхом, ночными кошмарами, манией преследования, галлюцинациями. Дома будет трястись и разваливаться мебель, появляться всякие барабашки, чудовища и привидения. Вокруг них будут воплощаться астральные духи, и человек не будет знать, куда от них деваться.
Антитотем - черная водная ядовитая Змея. Очень грациозные и изящные, гибкие и тонкие, подвижные, но глаза неподвижные и магнетические, как у змеи. Имеет внешнюю красоту, чем и притягивает, но это страшная красота. Такой человек может менять кожу, перевоплощаться, как оборотень. Втирается в доверие, обвивает кольцами, а потом, когда жертва ослабит внимание, уничтожает. Обладает психологическим даром, проницательный и коварный, умеет пользоваться чужими недостатками. Ему свойственен садизм, разврат, грязь. Зомбирование людей и черная магия - его стихия.
9. Месяц Атар
Начинается с 16 ноября и заканчивается 15 декабря.
Тотем - Красный Петух.
Внешность: рост выше среднего, красный цвет лица (быстро краснеют), глаза навыкате, нос, немного заостренный на конце, напоминает клюв, тонкие черты лица. Выглядят достаточно красивыми. У них должно быть очень острое зрение, на которое возрастные изменения никакого влияния не оказывают. Даже в темноте они видят прекрасно. Такой человек не только чрезвычайно активный, но и очень дисциплинированный. Мгновенно ориентируется в любой ситуации. Он обладает как бы неким внутренним часовым механизмом, который дает ему возможность быстро восстанавливаться. Если он засыпает, то просыпается в тот момент, который сам заказал - как петух. Иногда даже может сжимать или раздвигать время, когда не хочется ждать, то его биологическое время может ускоряться, в короткий срок может сделать сложнейшую работу. Много работает, но мало отдыхает, встает на заре. Работоспособность у него невероятная. О нем говорят: "Двужильный". И чем больше работает, тем больше отдачи он получает. Петухи не должны сидеть на одном месте, потому что тотем месяца предполагает поездки, путешествия, изменения места жительства. В путешествиях и миссионерстве ему будет светить счастливая звезда.
У него очень взрывной характер, быстро реагирующий и мгновенно чувствующий каждую деталь. Но, несмотря на это, отличается крайней дисциплинированностью и исполнительностью. Всегда возвращается в свой "курятник", отмечает свою территорию и защищает своих близких. Он - опекун. На нем держится дом и семья, даже взваливает на себя чужие проблемы и нисколько от этого не страдает, потому что чем больше работает, тем больше приобретает здоровья. Петуху вредно быть пенсионером, сразу - инфаркты, инсульты, ожирение. Петухи не авторитарны, они умеют подчиняться, быть вторыми, когда надо много терпеть. Они должны овладеть сразу несколькими профессиями, многое перепробовать. Это мастера на все руки.
Для таких людей традиционным является путь религии, сохранение традиций, миссионерство. Эти люди еще и воины слова. Им дается великий дар - словом уничтожать бесов. И чем больше их предков имело Хварну, тем больше их слова и мысли материализуются. И чем бесстрашнее они идут в словесный бой, тем у них сильнее защита. На уровне слов никто не может противостоять такому человеку. Их слова проникают прямо в душу. Они могут убедить даже закоренелого скептика.
Петуха защищают от всех неприятностей и неудач в поездках. С ними можно отправляться в любую дорогу. Их защищают также от коварных интриг от любых неприятных неожиданностей, которые могут произойти в жизни.
Обидчики наказываются катастрофами, авариями, переломами, травмами, дорожно-транспортными происшествиями. В жизни у них будет складываться целая цепь как бы неслучайных совпадений: все будет валиться из рук, постоянные опоздания, потери и масса других проблем. Начнется с малого, а закончится катастрофами. Человек будет бояться выйти из дома. Но и в собственном доме проблем будет не меньше: будет постоянно отключаться электричество, вода литься на пол, ломаться мебель, канализация работать в обратную сторону, и т.д. И такая цепь роковых обстоятельств доводит человека просто до инфаркта.
Антитотем - Коршун. Резко отличается от Петуха: здоровый, небольшого роста. Резкие хищные черты лица, крючковатый нос, мощная чугунная нижняя челюсть, маленькие глазки с выделяющимися надбровными дугами и густыми бровями. Тупость, злобность, хищнический инстинкт, всегда заходит в спину. Выбирает, долго прицеливается и беспощадно уничтожает именно слабых, на сильных не лезет. Рассуждает тупыми установками. Для него в жизни нет проблем и ничего неясного. Есть простые конкретные установки, которые оправдывают любые его действия. Для него все делятся на своих и чужих. Часто бывают националистами и ксенофобами. Абсолютное неприятие всего чужого и иностранцев. К чужим применимо любое беззаконие, только потому, что они - чужие. Представители антитотема часто бывают создателями порочных идеологий. Для них нет ничего святого. Идеологическая ограниченность и расовый фанатизм. Их лозунг: "Разделяй и властвуй!".
Проблема этого месяца - проблема поиска и выхода из любой формы ограниченности. И задача людей, рожденных в этот месяц, состоит в возможности объединения разных наций, убеждений и идеологий, а главное - в духовном объединении.
10. Месяц Датуш
Начинается с 16 декабря и заканчивается 14 января.
Тотем - Лось.
Внешне Лось кажется спокойным и непроницаемым, невозмутимым, на лице маска дружелюбия, всегда раскланивается. Он обладает твердым и упорным характером, разумен и рассудителен. Такой человек - эстет, любит искусство. Он не может жить один, всегда находится среди себе подобных. Он - человек своего клана. Знает свой род, родичей и упорно их продвигает. Очень терпеливый, будет делать дело, пока оно у него не получится. У него мирный и хороший нрав, но только для своих. Четко знает, чего он хочет. Очень послушен установкам сверху. Авторитет для него имеет огромное значение, особенно авторитет старших. Старики, старшие, семья для него на первом месте, а также эстетика - очень любят и ценят красоту. Не смотря на то, что Лось кажется увальнем, он имеет огромную силу и ловкость. Лоси умеют работать и доводить свою работу до величайшей степени искусства. Могут себя ограничивать во всем - им много не надо. Прирожденные аскеты. В них сочетается аскетизм с эстетизмом. Они обладают чрезвычайной степенью выживаемости, особенно когда смиряются и терпят.
Миссия Лося - работать, трудиться для будущего, смотреть далеко вперед, овладевать профессиональным мастерством, в различных видах искусства. Если при этом у такого человека незлобивый характер и он сохраняет гармонию и покой окружающего мира, тогда у него будет временная зашита. Лосю дают возможность очень долго жить, даже седина будет появляться намного позже, чем у других людей.
Еще одна система защиты, дающаяся Лосю, - невероятная живучесть. В испытаниях он вырабатывает иммунитет. Ему всегда дается столько, сколько ему необходимо для жизни. Полный баланс потребностей и возможностей. Его семья будет его защищать, если он выполняет заветы предков. У него прекрасные родители и родственники. Ему даже стены дома помогают.
Его враги наказываются тем, что попадают в рабство. События в их жизни становятся фатальными, их тут же делают рабами, ломают их волю, они становятся зависимыми. Всех врагов карают тем, что отбирают у них самое главное - самосознание, их собственное "Я". Они теряют честь и достоинство.
Антитотем - домашний Клоп. Жирный, лоснящийся, круглый, но мелкий. Умеет всюду просачиваться, очень суетливый, где нужно терпит, а потом быстро добивается своего. Находит самые уязвимые места у других, как бы высасывает у них кровь. У Клопа нет ничего святого - цель оправдывает средства. Крайняя степень алчности, даже глаза блестят лихорадочно, все гребет под себя, наживается на всем. Часто бывают ростовщиками, дают деньги под проценты, очень корыстолюбивы. Идут на преступления ради корысти, даже родную мать могут отравить ради получения наследства.
Но эта сверхъестественная жадность его и губит. Начиная преступления, он не может уже остановиться и доходит до развала. Насосавшись крови, он становится заметным, и его просто потом раздавливают.
11. Месяц Воху-Ман
Длится с 15 января по 13 февраля.
Тотем - Верблюд. Покровитель - Воху-Ман - владыка Благой мысли.
Внешность: мощный, здоровый, но с тонкими ногами, угловатый, несколько сутулый, хотя голову часто поднимает вверх, как верблюд. Большие губы, немного приплюснутый нос, растянутый по лицу, скептическое выражение лица - ему на все наплевать. Но на самом деле он лучше, чем кажется на первый взгляд.
Верблюд очень терпеливый. Живет в нечеловеческих условиях: в грязи, в хаосе, но абсолютно не ропщет. Часто испытывает ненависть к своим, но любовь к чужим. Все иностранное им сразу признается. К своим он относится подозрительно и ревностно. Верблюд любит свободу и независимость, но у него нет нетерпимости. Он дружелюбен и открыт, обожает рассуждать и умничать. Внешне инертен и скептичен, но внутренне всегда настроен на поиски истины. Он - борец за правду, очень жертвенный человек. Готов на любые жертвы ради того, чтобы другим было хорошо, ограничивает себя во всем ради счастливого будущего. Ради идеи пройдет через пустыню питаясь только верблюжьими колючками, но только до оазиса. А попав в оазис, почувствовав, что можно эту идею воплотить в реальность, раскрепощается, ощущает полную свободу. У них только два состояния: либо полное послушание, либо полная свобода. Несмотря на скептическую маску Верблюд весьма изобретателен, во всем умеет разобраться, до всего доходит своим умом. Ему даются великие идеи. Он - кладезь великих мыслей.
Задача Верблюда - разрабатывать идеи, идти путем Воху-Мана, т.е. Благих мыслей.
Если у человека, рожденного в этот месяц есть Хварна, то он будет защищен от любых неожиданностей, от любых поворотов судьбы. Он никогда не будет нищим. Ему обеспечена помощь друзей.
Антитотем - Черная Кошка. Такой человек внешне темный, мягкий, кругленький, небольшого роста, с пузиком, отъевшийся, с лоснящейся довольной жизнью физиономией. Но хитрый, и злобный. Со всеми милый и любезный, но собирает на всех компромат. Его сразу не заметишь, он прячется, а потом перевернется, как айсберг, и нанесет удар в спину с милой улыбочкой. Это лжей, устраивающий свои интриги чужими руками. Это шпион, собирающий на всех досье и умело шантажирующий. При помощи таких же, как он, Черных Кошек добивается результатов. Из них выходят очень хорошие резиденты разведок. Человек с двойной натурой: одна для маскировки, другая - истинная. Живет двойной жизнью даже в семье. Родные не знают на что он способен за порогом своего дома. В нем живут как бы две сущности: мартовский кот и домашняя кошка. Никто не может различить за личиной доброго, спокойного и ласкового домашнего котика хищника: гангстера, уголовника и рэкетира. Черная Кошка - воплощение Злой мысли, а люди, воплощающие антитотем, - злоумышленники и шантажисты.
Когда говорится о наказании врагам человека с Хварной, то подразумевается и наказание человеку с Антихварной или человеку, не следующему по правильному пути. То есть такой человек будет врагом самому себе.
Такие люди будут сталкиваться с воровством и предательством, с вероломством и изменой. Ни на кого и на что нельзя будет положиться - абсолютно неустойчивое положение в жизни и бессмысленность существования. Провалы всех планов, полное ограничение инициативы, бесполезная работа, все плоды труда будут доставаться другим.
12. Месяц Спента-Армаити
Начинается с 14 февраля и продолжается до 15 марта.
Тотем - Собака, смесь борзой и овчарки.
Внешность: поджарый, среднего роста, в меру упитанный, с удлиненным лицом и глубокими, устремленными внутрь, преданными глазами.
В характере есть настороженность, верность и преданность. Инстинкт служения и клановость. Подчинение старшему или более мудрому. Преданность идее, привязанность к земле, к Родине. Невероятный инстинкт охраны дома и детей, которых нужно защищать от всех. За своих детей "перегрызет глотку". У Собаки очень развита интуиция, она очень тонко чует врагов. Им удается различать все дурное, выводить своих врагов на чистую воду. И, несмотря на бедность, униженность и ограничения, именно Собаке дается возможность быть самой богатой. Имя покровительницы месяца Спента-Армаити означает Благодетельный Мир. И она дает Собаке возможность реально изменять мир. За ее огромное терпение, за преданность и верность, за добровольное служение, т.е. за то, что она забывала о себе и служила делу, за то, что имела честь и достоинство, за это ей дается земное богатство.
Собака - человек незаметный. Как только она возвышается, ее начинают бить палками и забрасывать камнями. Она должна сидеть на цепи и служить хозяину, т.е. какому-то закону, и поднимать голос только тогда, когда это потребуется. Собакам нужно четко охранять свою кровь, свою породу - никаких смешанных браков. Иначе будет вырождение породы и качества собаки будут дурными. Это будут уже бродячие собаки.
Защита будет в любых тайных делах и в делах, связанных с землей.
Основная задача - защищать землю, возделывать ее. Если человек, рожденный в этот месяц, не будет ковыряться в земле, если он убьет хоть одно животное - его накажут. Чем больше он будет возделывать землю, охранять чужое имущество, тем большая зашита будет на материальном уровне у него самого.
Их обидчики наказываются страхами, психическими расстройствами, всевозможными маниями; вокруг них собирается бесовщина. Они становятся уязвимыми на астральном уровне, их мучают дурные сны и ночные кошмары. У них снижается иммунитет и повышается восприимчивость к любым болезням, особенно инфекционным.
Антитотем - Кролик Айшма. Внешне веселый, радостный, с юмором, душа компании, умеет расслаблять других людей, заморочить им голову, особенно женщинам, а потом быстро сделать свое гнусное кроличье дело и отвалить. Насильники, но не примитивные, они должны напоить свою жертву и не просто, а подсыпать снотворное. Если собака испытывает потребность в соединении с себе подобной собакой только в определенное время, они себя в этом плане ограничивают, то Кролик Айшма ничем себя не ограничивает. Это трусливый, подлый, похотливый весельчак, пакостный и завистливый, который сеет вокруг себя грязь, болезни, зависть и ненависть. Живет только инстинктами, внушает другим людям порочные мысли. Поле порока для него - питательная среда. Он создает порочный круг: одного подкупает безнаказанностью, другого - деньгами, третьего - сексом, четвертого - еще чем-нибудь. Кролики умеют этим манипулировать и вяжут всех круговой порукой, а на этом поле греха сами поднимаются. Это жутко подлые люди. Любят плакаться, лить слезы, бить на жалость, чем и берут. И тут же делают свое дело. Кроликов жалеть нельзя!
Последние 5 дней года
По-другому они называются Днями скорби и плача и не входят в год. Это дни с 16 по 20 марта.
Тотем этих дней - Дельфин. Покровитель - Спента-Манью, Святой Дух.
Внешне выглядят кругленькими, гладенькими, обтекаемыми со вздернутыми, курносенькими носиками. Они считаются большими детьми и похожи на них даже в старости. Дельфин веселый и жизнерадостный, с великолепным чувством юмора. Жизнь воспринимает как игру. У него пытливый ум, он все хочет познать, ко всему стремится. Побеждающая жизненность, в присутствии которой не выживают бесы. Чем больше такой человек проявляет свою наивность, радуется, играет и веселится, тем больше ему помощи, тем больше он защищен. И тогда то, что просит, исполняется, но при условии если он просит за других. Человек, у кого проявлен тотем Дельфина, способен к раскрытию тайн. Он - проводник высшего мира. Дельфин все обо всех знает, а о нем - никто ничего. Он находится под полной защитой Высших сил. Кто обидит Дельфина, тот, по сути, обидит ребенка. Убийство Дельфина или причинение ему вреда это по сути детоубийство.
Врагов Дельфина наказывают тем, что у них забирают всех детей и потомков, род таких людей прерывается. Иногда их могут просто убрать, подстрелить, потому что, тот кто обидел ребенка, тот обидел Бога, оскорбил Господа. И за это он получит самое страшное проклятье, которое можно получить.
Антитотем - Акула. Жадная, прожорливая, наглая, пробивающая все тараном и хапающая, с бесстыжей, циничной рожей. Ей в глаза говоришь все, что угодно, а от нее все отскакивает, ей все равно. Это люди без комплексов.
Антитотемы этих последних 5 дней - самые страшные монстры, которые способны на все. Это целый спектр чудовищных проявлений, самых страшных отклонений в человеческой психике, самых кошмарных служений Люциферу.
Дельфины их побеждают смехом, детской радостью, отсутствием коварства, наивной мудростью, абсолютной чистотой, внутренней невинностью
Пояснения к ежегодному календарю
(Календарь, помещенный в книге, мы приводить не стали, смотрите раздел Календарь на сайте).
Для того, чтобы научиться пользоваться календарем, необходимо уяснить три основополагающих момента:
1. Началом года в зороастрийском календаре (как и в прочих древнейших календарных системах) считается момент весеннего равноденствия, то есть 21 марта (в некоторых случаях - 22 марта).
2. Каждый, описанный выше день зороастрийского календаря повторяется 12 раз в течение года, и информация, соответствующая, например, 19 солнечному дню, будет применима к 8 апреля, 8 мая, 7 июня, 7 июля, 6 августа, 5 сентября, 5 октября, 4 ноября, 4 декабря, 3 января, 2 февраля и 4 марта. Своеобразие каждого из этих дней будет заключаться в наложении характеристики солнечного дня на характеристику того, или иного месяца зороастрийского календаря.
3. Началом дня в зороастрийском календаре является момент восхода Солнца, и для того, чтобы соотнести дату рождения человека с тем, или иным днем солнечного зороастрийского календаря, необходимо точно знать, когда он родился - до восхода Солнца, или же после него. Так, например, солнечным днем рождения человека, родившегося 8 мая до восхода Солнца, будет считаться 18 солнечный день, а человека, родившегося на несколько часов позже, но уже после наступления восхода - 19 солнечный день.
Время восхода Солнца дано в календаре по московскому времени. В различные годы время наступления восходов может колебаться с разницей до трех минут, но это обстоятельство не может оказаться серьезной помехой в овладении навыками пользования зороастрийским календарем.
В приведенном ниже варианте календаря за начало года принята дата 21 марта, но поскольку продолжительность тропического года составляет 365,24 дней, а не целое количество суток, в некоторые годы происходит смещение, и весеннее равноденствие наступает 22 марта. В такие годы началом Зороастрийского года следует считать восход Солнца 22 марта в первом градусе зодиакального знака Овна. Каждый солнечный день зороастрийского календаря будет наступать в этом случае на сутки позже.
В XX столетии равноденствие наступило 22 марта в следующие годы: 1901, 1902, 1903, 1905, 1906, 1907, 1909, 1910, 1911, 1913, 1914, 1915, 1917, 1918, 1919, 1922, 1923, 1926, 1927, 1930, 1931, 1934, 1935, 1938, 1939, 1942, 1943, 1946, 1947, 1950, 1951, 1955, 1959, 1963, 1967, 1971, 1975, 1979, 1983 гг.
Приложение. М. Бойс. Календарь в зороастризме.
Об авторе
"Мэри Бойс - заслуженный профессор Лондонского университета, одна из ведущих современных иранистов, автор многих работ по истории и культуре Ирана и соседних стран. Большой вклад внесен ею в изучение зороастризма, в том числе его история в средние века и в новое время. Следует также особо отметить значение проведенных М.Бойс полевых исследований этнографии и религиозно-обрядовой практики иранских зороастрийцев в городке Шарифффабаде-Ардекан на севере долины Йезда в 1963-1964 гг. Данные о ритуалах и верованиях современных зороастрийцев нашли непосредственнное отражение и в выводах М. Бойс о древних формах зороастризма. Вместе с тем ей принадлежит ряд конкретных штудий по истории раннего зороастризма, древнеиранского пантеона и пр.
М.Бойс подготовлено и частично уже осуществлено фундаментальное издание общей "Истории зороастризма" в четырех томах."
Э.А. Грантовский Из послесловия к книге: М.Бойс Зороастрийцы. Верования и обычаи.
Основные положения веры
Индоиранцы имели 360-дневный календарный год, поделенный на 12 месяцев по 30 дней каждый, который, по-видимому, приспосабливался к смене времен года с помощью тринадцатого месяца, прибавлявшегося примерно через каждые лет шесть. На основе этого календаря зороастрийские священнослужители разработали свой собственный, посвятив каждый день месяца одному из божеств-язата: "день Такого-то". Этому божеству молились во время совершения всех богослужений в этот день, к нему обращались как к специальному покровителю дня. Эти тридцать посвящений перечислялись для того, несомненно, чтобы их лучше запомнили, в авестийском тексте (Ясна 16,3-6), который вошел в состав полной литургии. Есть, однако, основания считать (и об этом еще пойдет речь), что изменения в названиях дней делались и в более позднее время. Аналогичного авестийского текста с перечислением божеств, посвященных месяцам, не существует, и, по-видимому, этот перечень возник поздно.
Посвящения тридцати дней божествам имеют большое богословское значение. Первый день был, естественно, отдан Ахура-Мазде, а последующие шесть дней посвящались Семи божествам по их порядку: Boxy Мана, Аша-Вахишта, Хшатра-Ваирйа, Спэнта Армаити, Хаурватат и Амэрэтат. Первоначально, кажется, восьмой день был посвящен Варуне под его культовым именем Апам-Напат, а шестнадцатый день был отдан третьему Ахуре - Митре. Эта древняя триада нравственных божеств, поддерживающих "закон Ахур", таким образом, руководила божествами-язатами первой и второй половин месяца (причем шесть меньших божеств из Семи составляли, по сути дела, единство с Ахура-Маздой): В дозороастрийские времена Варуна, как кажется, почитался преимущественно как Бог-Творец; посвященный ему день предшествует дням божеств огня и воды, солнца и луны, а также приносящей дождь звезды Тиштрия. Затем следовали культовое божество Гэуш-Урван и первоначально, видимо, Хаома, которому посвящался пятнадцатый день. Потом великий Митра, которому в зороастризме отводилась роль божественного судьи, предварял дни, посвященные Сраоше и Рашну, которые вместе с ним судили души усопших на мосту Чинват. Далее следовал Вэртрагна, божество победы, за ним Раман, помощник грозного Вайу, которого он здесь, несомненно, и представлял, а затем Вата - другой бог ветра.
Двадцать третий день был, вероятно, первоначально посвящен Дахма-Африти, являющейся Маинйу "Благочестивого Блаженства" - благословения, выраженного в полном тексте литургии-ясна (Ясна 60.2-7) и считающегося одной из самых действенных молитв. Маинйу ее была женского рода, подобно ряду других божеств в этой последней календарной группе: Даэна - божество самой религии, Аши - богиня справедливого воздаяния (к которой взывает Зороастр в Гатах) и Арштат - богиня справедливости. За ними следовали божества Небес и женское же божество Земли, а два последние дня были посвящены божествам Святого Слова (Мантра-Спэнта) и Бесконечного Света (Анагра-Раоча) рая.
Этим тридцати божествам поклоняются, по крайней мере во время богослужений, вплоть до сегодняшних дней, но зороастрийский пантеон ими не исчерпывается. Некоторые могущественные божества, особенно такие, как Аирйаман, Нарйасанха, посланник Ахура-Мазды, и Ардви-Сура-Анахита, Маинйу мифической мировой реки, не получили посвященных им дней. Поклонение всем благим божествам во главе с Ахура-Маздой в любом случае считалось похвальным и поощрялось, потому что оно укрепляло эти божества и помогало им исполнять их собственные задачи в обшей борьбе против сил зла.
Изменения в зороастрийском календаре при Ахеменидах
На каком-то этапе правления Ахеменидов зороастрийский календарь, основанный на 360-дневном годе, был реформирован, по-видимому, по образу египетского так, что к году было прибавлено пять дней (эпагомены - добавочные дни). Они были помещены между шестым праздником - гахамбаром и Новым годом - Ноурузом. Эта мера, подобно другим крупным календарным реформам, вызвала большую путаницу и привела к разногласиям, которые хорошо отражены в пехлевийской литературе. Реформа оставила глубокий след в зороастрийском религиозном календаре, потому что после нее большинство сбитых с толку людей стали праздновать священные дни и по старому, и по новому стилю, причем старый стиль рассматривался как более правильный. Таким образом, "меньший" Ноуруз отмечался в первый день соответствующего месяца, а "больший" спустя шесть дней. В конце концов, двойные праздники все были объединены и отмечались на протяжении шести дней, а впоследствии количество дней было сокращено до пяти по образцу добавочных дней в конце года.
Другим нововведением, относящимся тоже, видимо, ко времени Ахеменидов, стало посвящение месяцев отдельным божествам-язата, аналогично посвящениям дней. Эти божества уже имели посвященные им дни, и потому, когда посвящения дня и месяца совпадали, то отмечался как бы "день имени" соответствующего божества. Ахура-Мазде был посвящен зимний месяц, приходящийся на декабрь-январь, возможно, в силу того, что в его покровительстве особенно нуждались именно тогда, когда демоны холода и тьмы были особенно активны. Прочие посвящения месяцев, следующие за этим, были таковы: Воху-Мана, Спэнта-Армаити, Фраваши, Аша-Вахишта, Хурватат, Тир, Амэрэтат, Кшатра-Ваирйа. Митра, Апа (Воды), Атар (Огонь) [Современный порядок иранских месяцев таков: Фарвардии, Ордибехешт, Хордад, Тир, Амордад, Шахривар. Мехр, Абан, Азер, Дэй, Бахман, Эсфанд.]
Причины, по которым каждый месяц был назван в честь определенного божества, иногда кажутся очень обоснованными. Так например, древний праздник огня еще с дозороастрийских времен отмечался в ноябре, поэтому естественно было посвятить месяц, соответствующий ноябрю-декабрю, божеству Атар (Огонь). Это большое празднество на открытом воздухе проводилось с тех пор в месяце Атар, но не в день, посвященный этому же божеству, когда зороастрийцы предпочитали идти в храмы огня, чтобы помолиться священным огням.
Одиннадцать божеств получили таким образом по новому празднику в свою честь, а Ахура-Мазде предназначалось целых четыре. Это произошло в результате изменений, произведенных определенно под влиянием зурванизма, исповедовавшегося ахеменидским двором и ведущими персидскими священнослужителями. Было просто невозможно посвятить какой-либо месяц Зурвану, поскольку его имя не фигурировало среди посвящений дней, уже освященных длительной традицией. Но, как мы видели, Зурван почитался в связи с четверкой, а потому, посвятив три дополнительных дня Творцу Ахура-Мазде, зурваниты смогли тайно намекнуть на своего более далекого Бога, который, согласно их верованиям, поручил роль Творца Ахура-Мазде, своему сыну, и вместе с тем явно никак не обижать правоверных зороастрийцев. Возможно, под влиянием семитской семидневной недели эти три дня были так распределены на протяжении месяца, что поделили его примерно на четыре части, а это привело к устранению божеств, посвященных 8-му, 15-му и 23-му дням, то есть Хаомы, (Варуны) Апам-Напат и Дахма-Африти. По-видимому, существовало сильное сопротивление против этого нововведения со стороны священнослужителей. С тех пор к этим божествам, не имеющим между собой ничего общего, стали обращаться ко всем трем вместе, как к некоей группе, после Ангра-Раоча, божества последнего дня месяца - с тем, чтобы они не Полностью утратили своей доли поклонения.
Дни, вновь названные в честь Творца Ахура-Мазды (Дадва Ахура-Мазда), стали именовать просто дни Дадва, не слишком удобно различая их: день "Дадва при [дне] Атар", или при Митре, или при Даэне, то есть присоединяя их к названию следующего дня (по среднеперсидски Дай пад Адур и т. д.). Три этих дополнительных посвящения означали, что в месяце имени Ахура-Мазды было уже четыре именных дня в честь главного божества, празднование которых способствовало сдерживанию зимних злых сил. Отмечать эти праздники, однако, не считалось обязательным. Соблюдение этих новых праздничных дней поощрялось, но они, разумеется, не могли сравниться по своей святости с древней чередой празднеств Ноуруза и шести гахамбаров.
Увеличившееся число празднеств принесло в жизнь людей больше веселья и досуга, потому что, по мере возможности, только совершенно необходимые работы выполнялись в священные дни. Прибавилось работы лишь у жрецов, поскольку каждый священный день отмечался религиозными службами. А чем больше у жрецов становилось работы, тем больше прибавлялось забот и мирянам. Огромное значение, приобретенное в зороастрийском культе божеством молитвы Сраоша, возможно, отчасти и объясняется этим увеличением количества богослужений, хотя, может, значимость Сраоша предшествовала распространению зороастризма на запад, потому что он был любим самим Зороастром. Пророк упоминает его в Гатах семь раз, а однажды даже называет "величайшим из всех" (Ясна 33, 5), вероятно, как покровителя молитвы - способа, благодаря которому человек может приблизиться к Богу. По-видимому, именно из-за этих слов последователи Зороастра стали считать Сраоша фактически восьмым из Амэша-Спэнта, заместителем Ахура-Мазды на земле, обязанным особо заботиться о человеке. В какой-то более ранний период в его честь был сочинен новый гимн, дошедший до нас в главе 57 Ясны. Этот гимн составлен но образу гимна Митре (Михр-яшт), так как, подобно Митре, божество молитвы Сраоша был могучим воином, способным поражать невидимых врагов.
Изменения в календаре и хронология при Селевкидах
Селевкиды ввели еще одно новшество - датировку по своей эре. До них, как правило, датировали события по годам каждого правящего царя, и поэтому любое непрерывное исчисление лет было затруднительно. Селевкиды предприняли полезный и решительный шаг, начав последовательное летосчисление с года основания династии (312/311 г. до н.э.), а поскольку они утверждали, что являются наследниками Александра Македонского, то эта эра стала широко известна как "эра Александра" [ Арабы называли эру Селевкидов "эрой Александра", в некоторых странах Ближнего Востока она сохранялась вплоть до нашего времени.]. Аршакиды в свое время последовали этому примеру и начали счисление лет по своей эре с 248/247 г.. до н.э. (предположительно - год прихода Аршака к власти) [Аршакиды в Парфии отсчитывали годы своего правления с весны 247 г. до н.э., а в греческих городах Парфянского царства эта эра начиналась с осени 248 г. до н.э.], но, датируя события, они соединили счисление лет по этой эре с зороастрийским календарем, который до сих пор использовался, вероятно, только в религиозных целях. Использование этого календаря в быту в парфянское время зафиксировано в документах из Нисы, а также в одном из так называемых Авроманских пергаментов (юридические документы о земельной собственности, найденные в запечатанном сосуде около селения Авроман в Иранском Курдистане). Парфянские названия месяцев и дней соответствуют авестийским названиям, используемым при богослужениях, и в одном или двух случаях незначительно отличаются от среднеперсидских названий, употреблявшихся их преемниками Сасанидами, что лишний раз указывает на независимость местных жреческих школ. Так, авестийское Дадва ("Творец") в именительном падеже дает среднеперсидское дадв (дай), но парфяне называли этот месяц датуш (форма, восходящая к авестийскому родительному падежу датушо - букв. "месяц Творца").
Новый подход к хронологии позволил афинянину Аполлодору выработать во II веке до н.э. такую систему датировки жизни великих людей и событий, при которой вычисленные даты опирались на ранее более или менее известные даты при помощи определенных правил. Вероятно, в соответствии с этой системой абсолютно вымышленная датировка была исчислена и для Зороастра. Согласно предложенным правилам, пророку было уже сорок лет, когда родился Пифагор, поскольку последний, как ошибочно предполагалось, обучался у него астрономии в Вавилоне. Отсюда и происходит заключение о том, что Зороастр жил "за 258 лет до Александра", то есть до эпохи Селевкидов, около 570 г. до н.э. Неизвестно, когда персидские маги восприняли эту подложную дату, чтобы восполнить в своей традиции отсутствие точных сведений о том, когда же действительно жил Зороастр. Эта датировка лежит в основе хронологических вычислений в нескольких пехлевийских сочинениях, хотя она и не была повсеместно принята в зороастрийских общинах. Смутная, но более реалистичная традиция настаивала на том, что пророк жил в очень отдаленном прошлом.
Реформа Календаря при Сасанидах
Во время правления Пероза видных деятелей зороастризма со все возрастающей настойчивостью волновала и проблема религиозного календаря. В 365-дневном календарном годе, введенном при Ахеменидах, отсутствовал високосный год, так что он отставал от солнечного года на один месяц каждые 120 лет. В начале правления Сасанидов Ноуруз был осенним праздником, но теперь он праздновался в июле, что отстояло одинаково далеко и от весеннего, и от осеннего равноденствия. Потребность в реформе привела к тому, что созвали (когда - неизвестно) большой совет ученых со всего государства, и они, очевидно, решили полностью восстановить празднование "Нового дня" в его традиционное время, то есть весной. Осуществить это оказалось очень сложно, и было найдено следующее решение: не переносить календарные месяцы, а вместо этого передвинуть Ноуруз с первого дня месяца Фравардина на первое число любого подходящего по времени года месяца. Эта реформа, по-видимому, была осуществлена между 507 и 511 гг. н.э. при сыне Пероза Каваде I, во время правления которого весеннее равноденствие приходилось на первое число девятого месяца - Адура, и с тех пор празднование Ноуруза совершалось 1-го Адура. Шесть праздников-гахамбаров также были передвинуты для того, чтобы они могли, как и прежде, следовать друг за другом после Ноуруза; дни же поминовения фраваши, частично совпадающие с шестым праздником-гахамбаром, перешли на конец восьмого месяца - Абана. Праздник Сэдэ тоже сдвинулся в связи с Ноурузом, а заодно и годовщина смерти пророка, отсчитываемая от первого празднества-гахамбара.
Эти празднества образовали теперь "подвижный" год, названный так либо из-за решительной передвижки празднеств в VI в. н.э., либо из-за того, что этот год намеревались "передвигать" путем добавления к нему целого месяца раз в 120 лет, так чтобы первое число месяца Адура не отставало бы от весеннего равноденствия больше чем на тридцать дней. Остальные праздники, имевшие меньшее религиозное значение, были оставлены в календаре на своих прежних местах, так что они почти незаметно перемещались назад в течение года.
Несмотря на свои благочестивые цели, эта сасанидская реформа на долгие годы произвела почти такие же разрушительные воздействия на календарь, как и прежняя, задачи которой были чисто практические, так как реформа эта только усугубила путаницу. Так, хотя народ и научился послушно отмечать религиозный "Новый день" (он назывался "Ноурузом жрецов") первого числа месяца Адура, иранцы не смогли отказаться от празднования Ноуруза и первого числа месяца Фравардина, и этот день остался также первым днем гражданского года и днем коронации царей. Таким образом, Ноуруз праздновался четыре раза, меньшие и большие празднества отмечались 1-го и 6-го Адура и 1-го и 6-го Фравардина, что должно было еще больше затемнить восприятие народом связи между Ноурузом и праздниками-гахамбарами, равно как и религиозную значимость семи великих празднеств. Празднование всех семи гахамбаров неоднократно включается в позднейшей зороастрийской литературе в число основных обязанностей каждого верующего, но они делятся на отдельные части, называемые соответственно рапитвин и гахамбар, и празднование их состоит из двух особых обрядов.
В пехлевийских произведениях, сочиненных (или исправленных) после этой календарной реформы, особо подчеркивается значение весны в связи с идеями воскресения и конца мира - Фрашегирд. Так, жрец, писавший в IX в., заявлял: "Фрашегирд происходит подобно году, в котором весной деревья зацветают... Подобно воскресению из мертвых, новые листья вырастают на сухих растениях и деревьях, и весна начинает цвести" (Задспарам XXXIV, 0, 27). Для празднования Ноуруза стал теперь характерен дух обновления. В этот день люди надевали новые одежды, готовили праздничную еду. "Среди прочих вещей, которыми считалось подходящим начинать этот день, были глоток свежего молока и кусок нового сыра; все цари Персии принимали такую пишу в качестве благословения". В это утро цари также ели "чистый сахар со свежими очищенными индийскими орехами"; было принято к этому празднику заранее высевать семь видов семян растений, чтобы они успели взойти к священному дню. "Полагали, что дня царя особенно благодатным является вид зеленеющего ячменя... Уборка [этих зеленых всходов) всегда сопровождалась песнями, музыкой и весельем" (Ehrlich, 1930, с. 99- 101). В связи с Ноурузом часто упоминается и о музыке, и говорится, что "хотя празднество царя было великолепно, но и у других праздник проходил не хуже... Все вышли из домов и отправились за город... Изо всех садов, с полей в берегов рек радовали слух различные напевы..." (Вис и Рамин, гл. 9).
Календарные и религиозные реформы парсов в начале XX века
В Бомбее - месте основного сосредоточения парсов (зороастрийцев, чьи предки покинули Иран во времена мусульманского завоевания Персидской империи) в начале XX века происходили изменения, направленные на то, чтобы устранить разрыв между парсами Шеншаи и Кадми. Харшеддхн Кама был обеспокоен календарными проблемами, разделявшими общину; он пришел к убеждению, что поскольку первоначальный зороастрийский календарь должен был соответствовать смене времен года, то он мог быть по своей сути только григорианским. Кама предположил, что интеркаляцией лишнего дня каждые четыре года в смутные исторические времена в прошлом просто пренебрегали. Поэтому в 1906 г. было основано Зартошти-Фасли-Сал-Мандал ("Общество зороастрийского сезонного года"), задачей которого было убедить всю общину принять новый календарь с установленным весенним Ноурузом и добавочным днем через каждые четыре года. Однако члены этого общества, называвшие себя Фасли, увеличивали свою численность весьма медленно.




<< Пред. стр.

стр. 6
(общее количество: 6)

ОГЛАВЛЕНИЕ