<< Пред. стр.

стр. 11
(общее количество: 34)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

переживаний. Тут особенно важно
то, что с появлением цели появля-
ется и тот, кто эту цель выбирает.
Появляется Автор. Хозяин. Появля-
ется ответственный за решение об
этом действии.
Но разговор о целесообразности
также труден и, как правило, начи-
нается с небольшого насилия: вы утверждаете (то есть до-
носите силой), что переживание человека есть его выбор.
· Он, бывает, сопротивляется и пытается настоять, что ничего по-
добного, ничего он не выбирал и действовал только потому что,
а вовсе не для чего-то. Но вы ему этого не позволяйте.
Вместо этого требуйте обоснований, почему он сделал имен-
но такой выбор. То есть ставьте вопрос: зачем? Тогда он вы-
нужден начинать думать, и тогда у вас появляются шансы.
Хотя бы минимальные.
Разборка
Как все это может происходить в реальности? Ну, если не
совсем в реальности нормальной жизни, то хотя бы в реаль-
ности психологических групп?
· Очевидно, что народ в таких группах уже не обычный, а немного
особый.
Как возможно возмущение 103

Для тренировки возьмем пару диалогов с занятия, где люди
по просьбе ведущего чистосердечно поведали о своих на не-
деле переживаниях.
· Заметим, что ныне в Синтоне такое возможно только в самом
начале работы. Спустя пару-тройку месяцев народ, смущенно
улыбаясь, утверждает, что как-то ничего такого не вспоминается.
Потому что теперь в жизни все "хорошо". Впрочем, если только
повспоминать что-нибудь из досинтоновской жизни...
Но тогда рассказы были такие — неслабые.
Ко мне ночью пришел друг Дима. Я удивился, чего это
он, — он ведь в армии. Оказывается, действительно, у
него проблемы и из армии он сбежал. Я ему: "Ты сообра-
жаешь, чем это тебе грозит?" Он говорит: "Знаю. Три
года дисбата..." Я его покормил, дал денег, и он ушел. Ну,
я потом остаток ночи не спал, за него переживал.
– Спасибо, что ты помог другу. Но вопрос о другом: по-
чему ты стал переживать? Что, мало бегут из армии?
Вот ты читаешь в газете: "Молодой солдат Дима сбе-
жал..." Что у тебя в душе?
– Но это же мой друг!
– А что такое для тебя "друг"? Это человек, по поводу
которого ты себя считаешь обязанным переживать? Ты
добровольно принимаешь на себя такое обязательство?
Чье было решение переживать по поводу круга людей,
которых ты называешь родными и близкими?
– ... (на этот вопрос не отвечает никто и никогда).
– И ты имеешь ровно то, что ты себе выбрал! Вы име-
ете право переживать любые эмоции, но, чтобы вы зна-
ли, — это ваш личный выбор, и, когда вы захотите от
них отказаться, вы можете это сделать всегда!
Итак, что здесь было?
Вначале — установление контакта и поддержка: "Спасибо,
что ты помог другу". В нормальной жизни, а не на таком
тренинге этот момент должен быть существенно большим,
если даже не единственным.
Далее — вопрос об основаниях переживания: "Почему ты
стал переживать?" — и поиск личной привязки. "Объек-
тивно здесь такого события нет, почему же случившееся
было воспринято так серьезно?" Естественно, выплыло:
"Друг!" А "друг" — значит, традиционное верование: "Если
друг в беде, нельзя оставаться спокойным".
104 Умные картинки


· Внимание! Наша культура все время устраивает нам подтасовку,
поскольку фраза "оставаться спокойным" имеет два смысла:
"эмоционально не дергаться, не переживать" и "не предприни-
мать никаких действий, не заботиться". Мы боимся бездушия по-
следнего смысла и поэтому постоянно мучаем душу первой ин-
тонацией.
"А что такое для тебя друг?" На такой вопрос ответить
можно, но уж точно не быстро. Это просто сбивка, которая
человека останавливает и дает возможность услышать тебя.
"Это человек, по поводу которого ты себя считаешь обя-
занным переживать?" Ответить на это прямо "нет" — не-
удобно, потому что "Как же за друга не переживать?", отве-
тив же "да", он съедает формулировку "Я счел себя обязан-
ным", где есть явный момент личного выбора. И ответствен-
ности.
"Ты добровольно принимаешь на себя такое обязательст-
во?" Выделение, вынесение в центральный тезис самого не-
удобного для него обстоятельства — обстоятельства личной
ответственности.
"Чье было решение переживать по поводу круга людей,
которых ты называешь родными и близкими?" Риториче-
ский вопрос, содержащий ответ об авторстве, и, по сути, за-
вершение психотерапевтической дискуссии.
"И ты имеешь ровно то, что ты
себе выбрал!" Закрепление итога
битвы.
Последняя фраза: "Вы имеете
право переживать любые эмо-
ции..." — небольшое смягчение,
чтобы снять накал битвы, а потом
маленькая педагогическая нотация.
Хотя, наверное, и необходимая.
Результат? Человек задумался.
Много ли это? Раньше я считал,
что много, сейчас же я знаю бо-
лее эффективные методы работы.
· Здесь происходила все-таки разборка, все-таки битва, и изна-
чально психолог и человек оказывались по разные стороны бар-
рикады. Если же удается создать ситуацию, где они работают
вместе, а еще лучше — где работает сам человек, а психолог вы-
ступает только в роли его помощника, результатом оказывается
не "задумался", а — "научился".
Как возможно возмущение 105

Битва — это интереснейший и часто очень результативный
метод работы психолога, но — ненадежный. При мало-
мальски серьезном сопротивлении любая логика ведущего
игнорируется на самой что ни на есть психологической груп-
пе так же легко, как и доводы мужа перед женой на кухне.
· Вот, например.
После рассказа о том, что она видела, Машу до сих пор тря-
сет — потому что она была в роддоме у подруги. Так вот,
там женщины, по сути, без медицинской помощи.
– Маша, как ты сейчас можешь описать свое чувство?
Это бессилие? Ярость? Возмущение?
· Одновременно подстройка и наезд. Наезд (пусть самый малень-
кий) в том, что чувства предложено конкретизировать и вообще в
них разобраться. Вместо того чтобы разделить ваши чувства, вам
предлагают разобраться в них!!
– Все вместе.
· То есть "Может, и так, но разбираться не буду".
– Но, например, не удивление, не огорчение?
· Подсказка других возможных переживаний может разрыхлить
твердость исходного.
– При чем тут огорчение? Вы бы видели, как там жен-
щины мучаются, а помощи — никакой!
· Сопротивление. Услышать не захотела.
– Да, Маша. Природа не предусмотрела помощи при ро-
дах, но есть врачи, которые женщинам делают подарок —
помощь при родах. И вдруг женщина оказывается без по-
дарка. Это вызывает ярость?
· Предложение альтернативного взгляда на ситуацию.
– Но женщина могла остаться дома!
· Сопротивление. Услышать не захотела.
– Верно, но она выбрала ехать в роддом: на кого же ей
злиться, если уж она решила злиться?
· Предложение выйти из роли жертвы и взять ответственность на
себя.
– Но меня бесит плохая медицинская помощь!
· "Да не нужна мне ваша ответственность!"
– Маша, тебя бесит смерть?
· Попытаемся сбоку.
– Нет.
106 Умные картинки

– А что страшнее — смерть или плохая медицинская
помощь?
– Смерть.
– А что же ты бесишься?
– Так именно потому, что из-за этого может быть
смерть!
– Да, но пока-то ее нет? Зачем же нужно беситься? От
этого действительно кому-то станет лучше?
· Прямое предложение рассмотреть целесообразность пережива-
ний.
– ... (молчание).
...Читая этот диалог, я вижу,
что психолог Козлов и женщи-
на Маша совершенно не пони-
мают друг друга. Козлов мне
очень напоминает старого тол-
стого психотерапевта, который
развалился в своем мягком
кресле, задумчиво покуривает
любимую сигару и вопрошает
нервно дергающегося пациен-
та: "Нуте-с, и так что же вам
мешает быть счастливым?"
Женщина Маша знает, что здесь нельзя не переживать, и не
хочет понимать психолога Козлова. Психолог Козлов знает,
что здесь переживать глупо, и не хочет понимать женщину
Машу. Верование налетело на верование.
· Остается надеяться, что Козлов это понимал и делал специально.
Раньше, получая такой результат, я расстраивался: "Не по-
лучилось! Не смог донести! Она ничего не поняла!" (сраба-
тывает верование "Психолог Козлов всегда должен быть ус-
пешным"). Позже мне объяснили то, чего я действительно не
понимал. Конкретно после этого занятия меня обняла сама
Маша: "Николай Иванович! Ну что вы так серьезно относи-
тесь к моим словам! Ведь я же тогда просто не хотела вас
слушать и возражала просто так! Ну я же не дура, на самом
деле! Не расстраивайтесь!"
· Спасибо, Маша!
Спасибо, мои друзья! Без вашей помощи мне моя помощь
вам часто не срабатывает.
Как возможно возмущение 107


Мои и наши верования
Я знаю:
Что бы со мной ни случилось,
Все произойдет наихудшим образом.
И к этому я готов.
Я знаю:
Жизнь станет лучше тогда,
Когда раз и навсегда я расстанусь
С Надеждой.
И еще сказал себе я:
Не бойся.
Не верь.
Не проси.
Дети Надежды — Разочарования.
И нет у нее других детей.
– Надо ждать, — говорит Надежда.
И вот ждал я.
Но зря.
Господи.
Я знаю:
Потом не придет никогда.
Помоги мне проститься с надеждами
И жить не будущим, но настоящим.
А.Деркач
Сейчас я тему возмущения и стоящих за ним верований даю
по-другому. Так, чтобы мы были сотрудниками, а не бились,
отрабатывая навыки опрокидывания позиции друг друга.
Идет группа, то есть мы вместе и положено думать. Не на-
езжая ни на кого, формулирую общее положение о том, что
самая типичная основа возмущения или обиды — это не-
приятие реальности. "На меня накричала мама, я почувст-
вовала на нее обиду!" Значит, у тебя в душе живет уверен-
ность, ожидание, что мама не должна быть мамой такой, ка-
кая она есть, а должна всегда тебя понимать и никогда на
тебя не кричать. Так?
· Так.
А что было бы у тебя в душе, если бы ты, слыша мамино
возмущение, отнеслась бы к этому просто как к тому, что
мама есть мама и поэтому она кричит? Если бы ты жила не
в веровании про маму, а приняла реальность?
· Народ задумывается.
Принять реальность — это принять то, что мама кричит. Это
такая ситуация, в которой можно что-то делать. Или не де-
лать — но это просто есть. Это — есть.
· Всем все понятно. Есть.
108 Умные картинки

Соответственно народ получает задание: соберите типичные
верования о том, каким должен быть мир и люди, особенно
близкие и любимые для вас люди. Те верования, которые,
собственно, и порождают обиды на этих людей и возмуще-
ние (иногда) ими.
· Чтобы было веселее и продуктивнее, это творческое исследова-
ние предлагаю организовать в нескольких микрогруппах.
Проходит семь—десять минут, и все основное сделано: мне
уже диктуют список типичных верований, а я его лишь за-
писываю на доске для всеобщего обозрения. Как правило, в
этом списке оказываются (в тех или иных формулировках)
следующие положения:
Мои близкие должны быть по отношению ко мне:
· разумны и справедливы;
· отвечать добром на добро;
· не лезть в мою жизнь и вообще меня не насиловать;
· держать свое слово и выполнять свои обещания;
· честными, не врать мне;
· помогать в беде, не оставлять меня одну в трудной
ситуации;
· чувствовать мое состояние и когда-то без лишних
слов догадываться, что мне сейчас нужно.
В общем, мир должен быть внимательным и добрым. Как
мама.
А теперь, когда народ весел,
но думает уже подготовлен-
но, думает уже хорошо, мож-
но задать главный вопрос:
Согласитесь ли вы этот свой
список озаглавить: "Мои
глупости"?
...
... ...
Народ обычно зависает.
· Но как же продуктивно!
Проблема действительно не проста, и даже интеллектуально
развитый народ довольно часто утыкается в следующую не-
понятку:
Как возможно возмущение 109


Непонятка (психологический практикум)
Вот, например, когда ребенок мне врет, я на него сержусь. А
если я буду считать, что ничего такого нет, что врать — это
нормально, как же мне его воспитывать?
Или: на работе начальник у меня дурак и всем мешает нор-
мально работать. Если мне на это не наплевать, я пусть ду-
шевно дергаюсь, но с начальником ругаюсь и в меру сил бо-
рюсь. Борюсь — это хорошо, но в душе напряг, и это плохо.
Если же я ситуацию принимаю и мне все становится до фе-
ни, то в душе, конечно, хорошо, но страдает работа.
Как быть?
· Кто эту проблему давно решил, не смейтесь, пожалуйста: в этом
тупике народ покачивается десятилетиями. Пока не устают и не
прекращают делать что-либо вовсе: и ругаться, и бороться.
В общем случае: когда хорошо — это хорошо, но тогда ведь
нет стимула что-либо делать. Чтобы был стимул, нужна не-
удовлетворенность, но ведь тогда и получается: либо ты что-
то делаешь, либо — тебе плохо. Быть деятельным и душевно
радостным одновременно — невозможно. Да?
Отложите книгу в сторону и запишите свое решение.
Тимур
Можно я тоже отвечу, хотя бы навскидку?
Если свое недовольство я радостно воспринимаю как дол-
гожданный источник сил и вообще повод привести ситуа-
цию в приличное состояние, то сохраняется и желание
работать, и — душевное "хорошо". Хорошо именно отто-
го, что я делаю хорошее дело. И еще в душе — благодар-
ность тому чувству, которое меня на это дело сподвигло.
· А иначе где мне брать энтузиазм, чтобы вложиться в дело?


Если свои умные решения вы родили тоже, теперь самое
главное — подумайте, как ваше умное решение донести до
нормальных людей. Я буду пытаться делать это вместе с ва-
ми, и свое видение решения я даю с помощью целых двух
плакатов: "Я и Обстоятельства" и "Линии реагирования".
Они вот про что.
110 Умные картинки



Я и Обстоятельства
Есть два достаточно различных жизненных пути.
Один, условно назовем его мужским, выпрям-
лен — и напряжен — Ценностями. Что ты дей-
ствительно любишь? Что тебе действительно до-
рого? Ради чего ты готов встать из самой теплой
постели и проделать трудный путь? Это — твои
ценности. Ценности — это те высокие звезды,
что светят над твоим гори-
зонтом и направляют твой
путь. А поскольку ценности
всегда живут в твоем сердце,
эта дорога всегда дорога
твоего Я. И тогда твой путь
прям, хотя и нелегок: ты на-
значаешь цели, ставишь и
решаешь задачи — преодолеваешь различные
обстоятельства, которые встают на твоем пути.
Другой путь, условно назовем его жен-
ским, — это путь следования Реальности.
Ну какой ненормальный, кроме муж-
чины, попрется к дальней звезде, тем бо-
лее героически преодолевая буераки? Толь-
ко тупой мужчина будет взбираться на вер-
шины, сигать через пропасти, прорезать
скальный массив и чувствовать себя героем.
Женщина же (если она действительно на-
стоящая женщина, а не сумасшедший аль-
пинист) нарвет на ближайшей лужайке
цветов, после чего пойдет по протоптан-
ной тропинке — туда, куда идет тропа,
спустится по ней в цветущую долину и
купит в ближайшем гастрономе сметану.
Нормальная женщина всегда идет
вслед за обстоятельствами, и именно
поэтому путь ее извилист и итог ее
жизни называется —
так получилось.
То есть все нормально.
Как возможно возмущение 111


· Естественно, не каждый мужчина — мужчина, так же как и не
каждая женщина — альпинист, и у каждого из нас своя мера:
мера того, насколько он верен своим ценностям и насколько она
следует реальности и подчиняется текущим обстоятельствам.
Какой путь лучше? Наверное, отвечать на этот вопрос лучше
не мне. Козлов искренне завидует реалистичности женщин,
но, как истинно мужской шовинист, тем не менее почему-то
возвышает путь ценностный и обзывает подчинение обстоя-
тельствам детским садом. Помните, из "Философских ска-
зок"?
В этом мире человек считает естественным нахо-
диться в позиции безответственного Ребенка, без
вопросов подчиняющегося любым силам и стихи-
ям: просто тем, которые имели случай сейчас на
него повоздействовать. ПОГОДА... Ну что вы от
меня хотите, если такая погода? НАСТРОЕНИЕ...
Вы что, не понимаете, что я не в настроении?
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА... Я тут ни при чем — во всем
виноваты обстоятельства. И так далее: хочется,
не хочется, потянуло, взбрело, наехало, привязал-
ся, отвык — для него это так же естественно и
неодолимо, как закон всемирного тяготения.
· Конец цитаты.
Наверное, не надо крайностей. Подчинение обстоятельствам
так же глупо, как и подчинение себя миссии. Вот вам жи-
тейский эксперимент: если взять стеклянную банку и на-
крыть, оставив маленькую щель внизу, этой банкой пчелу,
пчела будет биться о дно (то есть о верх банки) и — погиб-
нет. Если вы то же самое проделаете с мухами, все мухи бы-
стро улетят. Почему? Пчелы всегда стремятся ввысь, мухи
же, как существа земные, мечутся во все стороны. И тем
спасаются.
· Да не обидятся на меня мухи, женщины так же мудры.

Да здравствует мужская целеустремленность
в обрамлении женской мудрости!

А теперь, когда с этим в основном ясно, даю на рассмотре-
ние следующую умную картинку, на которой представлены
112 Умные картинки


<< Пред. стр.

стр. 11
(общее количество: 34)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>